ЭСБЕ/Хворостинин, Иван Андреевич

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хворостинин, Иван Андреевич
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Хаким — Ходоров. Источник: т. XXXVII (1903): Хаким — Ходоров, с. 137—138 ( скан ) • Другие источники: РБС
 Википроекты: Wikisource-logo.svg Викитека Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Хворостинин (Иван Андреевич) — называемый также по прозвищу отца Х.-Старковкий — князь, «летописец». В 1506 г. был окольничим и затем кравчим при дворе Лжедимитрия I; при Василии Ивановиче Шуйском был послан на покаяние в Иосифов Волоколамский монастырь за свою близость к самозванцу и за «еретичество». Возвращенный в Москву около 1611 г., Х. присутствовал при столкновении Гермогена с боярским правительством, стоя на стороне первого; в 1613 г. был послан воеводою в Мценск, а в следующем году находился уже в числе «больших воевод Украинского разряда» и стоял со сторожевыми полками в Новосили. В 1618 г. был послан воеводою в Переяславль-Рязанский, где удачно «отсиделся от черкас», и за это, по возвращении в Москву, был пожалован «у стола» серебряным кубком и шубой в 160 руб. Этим и оканчиваются его военные подвиги. Вследствие накоплявшегося все более и более недовольства современным строем московской жизни и, особенно, одним внешним и грубым проявлением религиозности и правоверия «глупых» москвичей, Х. стал открыто выражать свое «еретичество», «приставать к польским и литовским попам и полякам» и заводить у себя латинские книги и образа, почитая их «наравне с образами греческого письма». По приказанию царя и патриарха был произведен в его доме обыск, образа и книги были отобраны, но сам он был пощажен, причем ему сделали «заказ» с «еретиками не знаться и ереси не перенимать». Несмотря на это, Х. продолжал «увлекаться ересью», своим крестьянам запрещал ходить в церковь, якобы «глумился» над религией, более прежнего бранил своих современников, про которых писал в одном из своих «писем», что в Москве «все люд глупый, жити… не с кем…» и даже хотел продать свои вотчины и уехать в Литву. Все это вместе послужило поводом ко вторичной ссылке Хворостинина в Кириллов-Белозерский монастырь (1623), где он должен был жить под надзором «доброго» и «житьем крепкого старца», не выходить из монастыря, ни с кем не видеться… Такое тяжкое положение вскоре побудило его «раскаяться», и он уже в 1624 г. был освобожден и восстановлен «во дворянах по-прежнему», но пользовался свободой недолго; 28 февраля 1625 г. скончался, приняв пред смертью монашество, с именем Иосифа. Современники почти единогласно называют его самоуверенным, надменным и дерзким. «Летописный» труд Х. носит название: «Словеса дней и царей и святителей московских, еже есть в России». Он сохранился в единственном списке, с несколькими пропусками и без конца, находящемся ныне в Имп. Публичн. Библиотеке. И по своему содержанию, и по личности автора «Словеса» представляют значительный интерес. В них в витиеватой форме изложены события и даны характеристики от Бориса Годунова до взятия Москвы кн. Пожарским. Наряду с похвалами автор обвиняет Бориса Годунова в «высокоумии», считая последнее причиной его падения, сильно корит Лжедимитрия и Шуйского и расточает самые лестные похвалы патриарху Гермогену. При этом, как утверждает проф. С. Ф. Платонов, довольно резко проявляются личные взгляды автора и его личные цели: «Он более всего старался оправдать свое поведение в смуту, избавиться от обвинения в еретичестве и заявить о своем патриотизме и правоверии». Писаны «Словеса» около 1619—24 гг.

См. П. Н. Петров, «История родов русского дворянства» (ч. I); митр. Макарий, «История русской церкви», (т. XI). С. Ф. Платонов, «Древние русские сказания и повести о смутном времени XVII в., как исторический источник» (СПб., 1888) и заметку в «Русском Архиве», 1880 г., т. III, стр. 482.

В. Р—в.