Тагильская слобода, отстоящая от епархиального города в 250 вер., находится на правом возвышенном берегу реки Тагила; деревни же, входящие в состав прихода, расположены по обеим сторонам реки. Со всех сторон Тагильский приход окружен лесами, принадлежащими частью местным крестьянам, частью Казне и заводам Алапаевским и Тагильским. Леса эти тянутся на десятки и даже сотни верст и вдали от жилищ представляют пространства, где едва ли еще ступала нога человека. Красою здешних лесов нужно считать кедр, ствол которого здесь достигает от 3 до 4 футов толщины; здесь встречаются целыя кедровыя рощи, красота которых невольно поражает всякаго посетителя. В здешних местах водятся звери: сохатые, олени, лисицы; много здесь медведей, которые причиняют большой вред местному населению, истребляя домашний скот. Климат в здешней местности нельзя назвать здоровым по обилию болот, издающих вредныя испарения. Почва местности частию глинистая, частию песчаная. – Время образования Тагильского прихода относится к первой четверти XVII столетия, а основание самой слободы к 1613 году. В XVII и XVIII столетии Тагильская слобода в ряду окружающих местностей, занимала преимущественное значение как в стратегическом, так и в административном отношениях. Здесь был и «острог стоячой», т. е., небольшая крепость, окруженная деревянным частоколом; было пять амбаров провиантских деревянных; был и склад оружия и пороху («пять пищалей, восемь мушкетов, четыре пуда двадцать фунт пороху, два пуда свинцу, десять ядер железных затинной пищали»). Слобода эта была снабжена и небольшим гарнизоном, состоявшим сначала из беломестных казаков, а потом из драгун. Гарнизон этот находился под начальством «прикащика», подчиненнаго в свою очередь Верхотурскому воеводе. Местом склада оружий гарнизона был, вероятно, берег реки Тагила, на западной стороне от храма, где ныне находится дом священника, о чем между прочим свидетельствуют находимыя время от времени на этом месте картечи и пушечныя ядра; одно такое ядро, найденное в 1900 году, было весу 7 ½ фунтов и размера около двух дюймов. Значению слободы в прежнее время много способствовало еще те, что мимо нея пролегал так называемый «Бабиновский» тракт, соединявший г. Соликамск с г. Туринском и бывший в свое время единственной проезжей дорогой из России в Сибирь, почему и многие жителе слободы того времени были так называемые «ямщики». Храм в слободе существует почти три столетия. В первое время своего существования он был, вероятно, монастырским, так как в начале XVII века на месте нынешней слободы был монастырь с храмом в честь Рождества Христова, называвшийся первоначально Рождественским, а затем переименованный в Преображенский, (но и этот последний существовал недолго, вскоре был упразднен). В дозорной книге М. Тюхина 1624 г. упоминается как игумен монастыря Макарий и старец Филарет, так лица и белаго духовенства, поп дьячки и просфорница. Упоминаемое в дозорной книге М. Тюхина белое духовенство могло принимать деятельное участие в построении новаго Преображенскаго храма с приделом в честь преподобнаго Михаила Малеина (12 Июля), так как прежний Рождественский храм между 1621 и 1624 году сгорел, а в 1629 году монастырь в Тагильской слободе уже не существовал, что видно из писцовой грамоты Царя и Великаго князя Михаила Феодоровича, данной в 1629 году местному духовенству (попу Иванищу, дьячку Терешке да пономарю Онтипке), которые просили Государя о пожаловании земли на украшение храма, созданнаго в честь его Государева ангела Преподобнаго Михаила Малеина, а также покоса из его царских Государевых займищ «противу церкви, за рекою, за Тагилом, пустого луга и дубравы». В этой грамоте царя между прочим сказано: «церковную Преображенскую землю, пашню пахатную и сенные покосы и всякия угодья на прежних дачах и по старым межам, как напредь сего дано и урочища описаны от порожней земли отмежевать и на межах всякия межевыя признаки учинить, чтобы у них у попа Ивана, для у дьячка Терешки, да у пономаря Онтипки впредь в церковной земле с окольным лесом спору не было и дать книгу в предотвращение всяких споров». – На месте прежних храмов сохранились лишь металлические кресты, обнесенные особой оградой. Настоящий каменный храм слободы, двух-этажный, находящийся на возвышенном каменистом берегу реки, вне селения, построен в 1780 году с двумя алтарями: в нижнем этаже – в честь преподобнаго Михаила Малеина, а в верхнем – в честь Преображения Господня. Колокольня первоначально была устроена выше, чем теперь, в два яруса, но по при- чине слабого грунта стала отходить на запад, поэтому в 30-х годах XIX века верхний ярус с нея был снят. В храме есть старинныя «местныя» иконы Спасителя, Божией Матери и преподобнаго Михаила Малеина, написанныя в греческом строго православном духе, украшенныя сребропозлащенными венцами с драгоценными камнями; есть также особо чтимая заклиросная Тихвинская икона Божией Матери, риза коей украшена 127-ю ценными камнями (аметистами, аквамаринами, топазами). Из предметов церковной утвари есть замечательные по своей древности оловянные сосуды – потир, дискос, звездица, две тарелочки и дарохранительница. На колокольне имеется замечательный по своей древности и происхождению колокол, четвертый по весу (20 пудов), продолговатой формы, позеленевший, вылитый в 1618 году; на одной стороне колокола этого изображен выпуклыми точками крест, а на другой – выпуклое изображение католическаго патера со сложенными на груди руками. Вокруг колокола латинская надпись: «Landate Deum in cimvalis bene sonantis B. d. 1618». Колокол сей, вероятно, прислан был одновременно с вышеупомянутою грамотою причту царем Михаилом Феодоровичем в дар церкви, устроенной в честь его Ангела. Для причта при церкви имеются два деревянных дома. Прихожан ныне состоит: 2292 муж. пола и 2399 жен. пола. Главным занятием прихожан служит хлебопашество. Желая это занятие вообще развить в уезде и усовершенствовать способы ведения его, Губернское Земство учредило должность агрономическаго смотрителя, который с 1893 года и проживает в деревне Махневой (в 2-х верстах от слободы). Многие из прихожан отправляются также на заводския работы в Богословский и Надеждинский заводы, отстоящие от слободы на 250 верст, почему и живут там безвыездно по целым месяцам. Хороший заработок дает здешнему населению выделка деревянной посуды (кадей, корыт, лукошек) и тканье рогож, при чем эти местныя изделия успешно сбываются на окрестных сельских торжках, а также развозятся по Камышловскому и Шадринскому уездам. Большим подспорь- ем в хозяйстве для прихожан служит также сбор кедровых орехов, при чем усердный и привычный работник при хорошем урожае может насбирать их от 5 до 7 пудов в день. В следующих деревнях прихода есть часовни: 1) в д. Махневой – деревянная, построенная в 1866 году, посвященная Животворящему Кресту Господню, святителю Модесту (18 Дек.) и св. мученикам Флору и Лавру (18 Авг.); в д. Горсткиной – деревянная, построенная в 1830 году и посвященная Успению Божией Матери и Знамению Божией Матери (27 Ноября); 3) в д. Переваловой – каменная, построенная в 1891 году, освященная в честь св. Георгия Победоносца, св. апостолов Петра и Павла и св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова; 4) в д. Кокшаровой – деревянная, древняя; 5) в д. Большой Ерзовке – каменная, построенная в 1893 году в память священного коронования в Бозе почившего Государя Императора Александра III-го; 6) в д. Анисимовой – каменная, посвященная Вознесению Господню и Покрову Божией Матери. В деревне Махневой есть двухклассное Министерское училище, в 1875 году преобразованное из одноклассного, существовавшего с 1871 года; в д. Анисимовой есть смешанная школа грамоты, открытая в 1897 году и имеющая общественное помещение.