Абеляръ (1079—1142) — выдающійся средневѣковый схоластикъ-богословъ и философъ, прославившійся своими злоключеніями на романической почвѣ, погубившими его ученую и церковную карьеру и описанными имъ въ автобіографіи («исторія злоключеній») и въ письмахъ. Изъ массы догматическихъ, религіозно-философскихъ, нравственныхъ, экзегетическихъ и катехизическихъ, сочиненій этого плодовитаго писателя особеннаго вниманія заслуживаютъ: «христанское богословіе» и «Богословіе» (введеніе въ богословіе), раскрывающія ученіе о Св. Троицѣ; «Да и Нѣтъ», гдѣ въ 158 главахъ сопоставлены, повидимому, противорѣчивыя изреченія отцовъ и учителей церкви, съ цѣлію показать несправедливость мнѣнія о постоянномъ, якобы, единствѣ ихъ догматическихъ ученій, «Діалогъ между философомъ іудеемъ и христіаниномъ» — сочиненіе религіозно-историческаго характера; «Нравственность или книга, называемая: познай самого себя», гдѣ разсматриваются вопросы нравственности; «Комментарій на посланіе къ Римлянамъ» и др. Въ своихъ догматическихъ взглядахъ А. былъ весьма близокъ къ раціонализму, чѣмъ и вызвалъ противъ себя обвиненіе въ еретичествѣ. Въ 1121 г. суассонскій соборъ осудилъ его «Христіанское богословіе», а въ 1141 году папа приказалъ сжечь всѣ сочиненія А., запретивъ ему впредь писать или учить. Въ русской литературѣ имѣется интересная книга Протопопова — «Абейляръ и Элоиза, или драгоцѣнное собраніе писемъ сихъ любовниковъ» (изд. 1816 г.), относящаяся къ романической исторіи знаменитаго богослова. Богословские его труды на русскій языкъ не переведены.
