РСКД/Oedipus

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Oedipus / Эдип
Реальный словарь классических древностей (Фридрих Любкер, 1854 / Филологическое общество, 1885)
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Oarus — Ὀζόλαι. Источник: Реальный словарь классических древностей (1885), с. 944—945 ( РГБ · индекс ) • Список сокращений названий трудов античных авторов • Другие источники: МЭСБЕ : ЭСБЕ : Britannica (11-th) : NSRW (1914) : DGRBM


Oedĭpus, Οἰδίπους, сын фиванского царя Лая и Эпикасты. Он убил своего отца и женился на матери, не зная их. Когда боги открыли преступление это, Эпикаста повесилась, а Э. продолжал свое полное скорбей царствование в Фивах, мучимый эриниями своей матери. Hom. Od. 11, 271 слл. На его могиле фиванцы праздновали погребальные игры. Hom. Il. 23, 679. Этот рассказ об Э., находящийся у Гомера, был, вероятно, разрабатываем еще прежними эпическими поэтами, а трагики значительно распространили и видоизменили его. У Софокла в трагедии «Царь Э.» рассказ этот представлен в таком виде: Лай, сын Лабдака (см. Amphion), внук Полидора, правнук Кадама, царь фивнский, получил от Аполлона предсказание, что ему суждено умереть от сына, который родится от жены его Иокасты (у Гомера Эпикасты), дочери Менэкея и сестры Креонта. Поэтому, когда у Иокасты родился сын, он сейчас после рождения приказал слуге выбросить его на гору Киферон, посвященную эринянам, — которые потом мучили Э. всю жизнь, — связав и проколов ему прежде ноги. Но слуга отдал ребенка на Кифероне одному коринфскому пастуху, который отнес его своему бездетному царю Полибу и жене его Мероне (или Медузе, Перибэе). Они дали ему от его вспухнувших ног имя Э. (Οἰδίπους) и воспитывали его как своего сына. Когда он был уже юношей, один коринфянин на пиру упрекнул его, что он подкидыш. Тогда он без ведома родителей идет в Дельфы, чтобы спросить о своем происхождении. Аполлон сказал ему, что он женится на своей матери, будет отцом ужасного для людей поколения и убьет своего отца. Вследствие этого Э. решается не возвращаться к своим родителям в Коринф и отправляется в Фивы. Там, где между Дельфами и Давлидой отделяется от главной дороги дорога в Фивы, так называемый Σχιστή (Σχιστὴ ὀδός), он встретил колесницу, которой правил герольд, в которой ехал неизвестный ему его отец Лай, отправлявшийся к дельфийскому оракулу. Когда герольд хотел силой столкнуть его с дороги, Э. ударил его, за что старик, сидевший в колеснице, нанес ему удар в голову, когда он проходил мимо. Разгневанный Э. убивает Лая и его спутников, за исключением одного, который успел убежать. Недалеко от Фив он освобождает город от Сфинкса (см. сл.) тем, что разгадывает загадку этого чудовища, которое потом бросилось со скалы и убилось. В благодарность за это благодеяние правитель Креонт и город вручают ему царство над Фивами и руку вдовствующей царицы, его собственной матери. От нее рождается у него Этиокл, Полиник, Антигона и Исмена. (Древнее эпическое сказание не знает потомства от этого брака: в нем названные дети родились у Э. от Евригании, дочери Гиперфа, на которой он женился после Эпикасты.) После многих лет благополучия счастье Э. было нарушено наступившим неурожаем и страшной моровой язвой. Спрошенный по этому поводу оракул Аполлона объявил, что город будет избавлен от бедствия, если будет изгнан и убит живущий в государстве убийца Лая. Э., заботясь о благе государства, старательно разыскивал преступника, и результатом этого розыска было ужасное открытие, что он сам убийца своего отца Лая и муж своей матери. Иокаста в отчаянии повесилась, а Э. сам ослепил себя. Этим оканчивается драма Софокла. По другим рассказам, Э. был найден на Кифероне пастухами, которые и воспитывали его, по другой вариации, он вырос в Сикионе, главном месте культа эриний. Тот узкий проход, в котором, говорят, он убил своего отца, находится близ Потний, где также почитались эринии. Относительно последующей судьбы Э. известия сказаний расходятся. По древнейшим сказаниям, он после открытия своего ужасного преступления продолжал царствовать в Фивах, где и умер; похоронен он или в Фивах, или в Этеоне, в храме Деметры (эриния). У трагиков же рассказывается, что он тотчас был изгнан сыновьями и Креонтом, который вновь принял бразды правления, и Антигона сопутствовала ему в изгнании; по другим — он был заключен своими сыновьями в темницу, чтобы скрыть позор своего дома. Э. проклинает их за это, и вследствие этого проклятия они вступают в пагубный спор за царство и убивают друг друга; см. Adrastus. В циклических фиванских сказаниях это отцовское проклятие мотивировано тем, что Полиник поставил перед отцом серебряный стол Кадма и золотой кубок, коснувшись, таким образом, тех заветных вещей, которые напоминали Э. об отцеубийстве. Раздражительный старик и в другой раз проклинает сыновей за то, что они во время семейного жертвоприношения вместо лучшего куска жертвенного мяса прислали ему самый худший. В трагедии Софокла «Э. в Колоне» Э., изгнанный после открытия его преступления из Фив, приходит в сопровождении Антигоны в Колон в Аттике, где, примиренный с эриниями, умирает в их храме. Перенесенные им ужасные бедствия сделали его святым, и могила его считалась священным местом, покровительствующим Аттике. В самих Афинах, между ареонагом и акрополем, находится гробница Э. в храме эвменид. Ср. K. F. Hermann, questionum Oedipodearum capita III (1837).