Юной дочери боярина Юрія Константиновича Сабурова неожиданно выпала блистательная доля. Для наслѣдника московскаго престола по волѣ вел. князя собраны были дѣвицы — невѣсты, лучшія по красотѣ и здоровью; изъ 500 выбрали 10 и изъ этихъ десяти молодой князь Василій выбралъ себѣ невѣсту[1]. Это была Соломонія Юрьевна Сабурова. Сент. 4 1505 года совершенъ былъ законный бракъ, а съ 28 октября Василій былъ уже великимъ княземъ. — Но прошло пять, десять, 15 лѣтъ, а великая княгиня — бездѣтна. Это — скорбь для супруга, а еще болѣе для супруги. — Великій князь сперва охладѣлъ въ любви къ супругѣ, потомъ сталъ обнаруживать и негодованіе. — Одинъ посланникъ при дворѣ вел. князя говоритъ: «не имѣя дѣтей, Василій не уважалъ супруги, такъ что я, находясь въ Москвѣ, долженъ былъ ходатайствовать о свободѣ брата ея, сидѣвшаго въ темницѣ за легкую вину»[2]. — Наконецъ въ 1525 г. великій князь рѣшился развестись съ неплодною Соломоніею, чтобы вступить въ бракъ съ княжною Глинскою. Государству, говорили, необходимъ наслѣдникъ престола. Если бы у Василія не было и братьевъ: добрая цѣль не оправдываетъ собою незаконнаго средства и не благословеніе, а гнѣвъ Божій, низводятъ на государство дѣла незаконныя. Такъ говорили и лучшіе современники Василія[3], между прочими преп. Максимъ грекъ. — Но предъ силою законъ безсиленъ; страсть князя къ Глинской признала обидою для себя голоса чистой совѣсти[4]. Отъ невинной Соломоніи потребовали, чтобы она по волѣ приняла монашество. Она отвѣчала, что не чувствуетъ въ себѣ такого желанія. Ее вывели изъ дворца. Ноябр. 25 1525 г. «великій князь Василій велѣлъ постричь свою великую княгиню»[5]. При выполненіи этой воли слуги князя доходили до того, что ругали и били бывшую княгиню. Ее постригли въ Рождественскомъ дѣвичьемъ монастырѣ съ именемъ Софіи и отправили въ суздальскій Покровскій дѣвичій монастырь[6]. «Вотъ я князь великій Василій Ивановичь всей Россіи пожаловалъ старицу Софію въ Суздалѣ моимъ селомъ Вышеславскимъ съ деревнями и новоселками; — послѣ ея смерти это село поступитъ въ домъ Пречистой Богородицы, къ покрову»: такъ писалъ Василій въ граматѣ отъ 19 сент. 1526 г.[7], т. е. спустя годъ послѣ заключенія княгини въ монастырь. Тяжело было Софіи въ первое время переносить свою долю, когда сама она не думала разставаться съ міромъ. — Но грамата вел. князя показываетъ, что въ концѣ года она уже стала мириться съ своею долею. 1530 г. авгус. 28 у в. князя родился отъ Елены сынъ и «потомъ бысть грозный государь»[8]. — Рожденіе сына у Василія безъ сомнѣнія еще болѣе смирило Софію. Она теперь уже вся обратилась къ Господу и изгнала изъ души мірскія мечты. Она стала очищать сердце, столько нечистое у всѣхъ насъ, духовною бдительностію, самоукореніемъ, покаяніемъ, молитвою. Такъ восходя отъ совершенства къ совершенству путемъ скорби и борьбы съ собою, преподобная Софія прожила въ обители 17 лѣтъ и пережила не только к. Василія († 1533 г.), но и развратную Елену, погибшую отъ яда (1537 г.); достигши высокаго совершенства она скончалась дек. 16 1542 г.[9]. Кн. Курбскій называетъ блаж. княгиню преподобною мученицею[10]. По словамъ степенной книги, Софія «поживъ благодарно и богоугодно къ Богу отъиде»[11].
Уже супруга в. к. Ѳеодора Іоанновича прислала «на великую княгиню Соломониду, а во иноцѣхъ Софію», бархатный покровъ съ изображеніями Спасителя и святыхъ[12]. На другомъ древнемъ покровѣ изображена сама княгиня инокиня съ надписью: «святая великая княгиня Софія, суздальская чудотворица»[13]. — Этотъ покровъ принадлежитъ ко времени п. Іосифа. П. Іосифъ писалъ къ суздальскому архіепископу Серапіону: «писалъ ты, сынъ, къ намъ, патріарху, что въ нынѣшнемъ 1650 г. по нашему указу и граматѣ въ суздальскомъ Покровскомъ дѣвичьемъ монастырѣ свидѣтельствовалъ ты мощи вел. княгини Софіи и благовѣрная великая княгиня, погребенная подъ соборною покровскою церковію, лежитъ подъ спудомъ. Слушавъ твою грамату, велѣли мы послать тебѣ въ отвѣтъ нашу грамату. Когда придетъ къ тебѣ наша грамата: то ты прикажи положить покровъ на гробницу и пѣть панихиды и молебны, какъ водится по чину, но не приказывай разбирать гробницу и разрывать землю»[14]. — Ключарь Ананія пишетъ, что «отъ гроба преподобной Софіи истекало много чудесъ и исцѣленій для притекающихъ съ вѣрою, въ славу Христа Бога нашего». Онъ описываетъ и самыя чудеса. «Авг. 1 1598 г. преподобная благовѣр. великая княгиня Софія простила у гроба своего дѣвицу Анну, дочь княгини Александры Ногтевой»; та была слѣпа шесть лѣтъ, а у гроба Софіи прозрѣла и стала здоровою. Въ 1609 г. Суздаль спасся отъ разоренія защитою преп. княгини. Отъ грознаго явленія ея у извѣстнаго Лисовскаго отнялась рука и онъ поклялся не разорять города и монастырей . Въ 1610 г. при гробѣ преподобной исцѣлились три разслабленныя и прозрѣла слѣпая. Въ 1647 г. получили здравіе одинъ помѣшавшійся въ умѣ, одинъ глухой, три слѣпыхъ и одинъ разслабленный. Замѣчательно чудо 1654 г. юрьевскій крестьянинъ Іеремія былъ болѣнъ головою и не спалъ ни днемъ, ни ночью; въ тонкой дремотѣ явилась ему преп. Софія и исцѣлила отъ болѣзни[15].
- ↑ Герберштейнъ Rer. moscov. com. p. 25.
- ↑ Герберштейнъ p. 25. 26.
- ↑ Псков. лѣтоп. «в. князь постриже княгиню Соломонію, а Елену взятъ за себя: а все то за наше согрѣшеніе... Иже аще кто пуститъ жену, а оженится иною, прелюбы творитъ».
- ↑ Карамз. VII, пр. 343. Курбскій стр. 4. 5. Житіе преп. Максима янв. 21 д. Князь Симеонъ Курбскій, человѣкъ строгой жизни, за то, что осуждалъ незаконныя желанія князя, сосланъ въ ссылку (Герберштейнъ p. 60). Князь инокъ Вассіанъ за тоже запертъ въ Іосифовъ монастырь.
- ↑ Лѣтоп. у Карамз. 7. пр. 280. Герберштейнъ comm. p. 25. Курбскій: «остригъ ее во мнишество, не хотящей и не мыслящей ей о томъ». Стр 4. Продолжатель Нестора стр. 383. пишетъ, что будто сама вел. княгиня просила супруга постричь ее въ монашество по ея болѣзни и безчадію и будто Василій только уступилъ настоятельной просьбѣ ея. — Но уликою тому, что Соломонію заставили постричься, служитъ и розыскъ о средствахъ, какія нелюбимая супруга употребляла въ своемъ положеніи. (Акт. ист. 1. № 130. Соб. л. IV, 295. 296. V, 30. А. э. 1, 340). Не говоримъ о помянутыхъ свидѣтеляхъ.
- ↑ Ананія о градѣ Суздалѣ стр. 183. «Житіе благов. в. кн. Соломоніи, во иноческомъ чину Софіи преподобныя» — у Румянцева № 165. Herberstein De reb. moscov. p. 26.
- ↑ Карамз. 7. пр. 280. Грамата дана при игуменьѣ Ульянѣ; подтверждена вел. к. Иваномъ Вас. мар. 30 1534 г. при старицѣ Еленѣ Шастовой. Муз. Румянцева стр. 77.
- ↑ Ркп. житіе у Румянц. № 165. Ананія о Суздалѣ стр. 56.
- ↑ Степ. кн. 2, 203. Ананія стр. 183.
- ↑ Ист. Іоанна стр. 112.
- ↑ Степ. кн. 2, 203.
- ↑ Владимірскій сборникъ стр. 90. М. 1857 г.
- ↑ Древности гос. рос. отд. VI, 24.
- ↑ Ананія о Суздалѣ стр. 56.
- ↑ Ананія стр. 183—186. Житіе пр Софіи. Ркп. святцы: «святая праведная княгиня Софія инокиня, яже бысть въ Покровскомъ монастырѣ дѣвичьѣ, чудотворица».