«Слышалъ я дѣло чудное, повѣствуетъ св. Симонъ, слышалъ отъ благоговѣйныхъ старцевъ; а они, по ихъ словамъ, слышали отъ самовидцевъ дивнаго чуда, бывшаго въ игуменство Пимена (1132—1141 г.) въ Печерскомъ монастырѣ. Былъ мужъ совершенный, украшенный всѣми добродѣтелями, именемъ Онисифоръ, саномъ іерей. — Онъ сподобленъ былъ отъ Бога дара прозорливости, такъ что видѣлъ въ другомъ согрѣшенія его. — Но я объ одномъ скажу. Былъ у сего блаженнаго Онисифора духовный сынъ, чернецъ и другъ. Тотъ старался подражать ему и казался постникомъ, но ложно; выставлялъ себя цѣломудреннымъ, а тайно ѣлъ и пилъ и проводилъ время въ нечистотѣ. Но это было сокрыто отъ духовнаго человѣка. — Никто и изъ братіи не понялъ его. — Въ одинъ день, будучи здоровъ, внезапно умеръ онъ. — И — никто не могъ приблизиться къ его тѣлу, отъ смрада, выходившаго изъ трупа его. На всѣхъ напалъ ужасъ. Отрекаясь нуждою, не находя себя въ состояніи отъ смрада совершить надъ нимъ обычныя пѣнія, положили его особо и ставъ издали совершили пѣніе, а нѣкоторые, заткнувъ носъ, отнесли его кое какъ и положили въ пещерѣ. — Много разъ былъ слышанъ крикъ, какъ бы кого мучили. Пресвитеру тому явился преп. Антоній и грозно говорилъ: «зачѣмъ ты положилъ здѣсь такого гнуснаго беззаконника? Такого еще не было здѣсь. Онъ осквернилъ святое мѣсто». Пресвитеръ, вставъ послѣ того видѣнія, палъ на лице и молясь Господу Богу говорилъ: зачѣмъ, Господи, сокрылъ Ты отъ меня дѣла этого человѣка? «Затѣмъ, сказалъ ему явившійся ангелъ, чтобы показать его всѣмъ согрѣшающимъ и некающимся; пусть увидѣвъ покаются». Сказавъ это, сталъ невидимъ. Пресвитеръ разсказалъ объ этомъ игумену Пимену. — На другую ночь опять слышалъ онъ: «выбрось его скорѣе вонъ, въ пищу псамъ; онъ недостоинъ быть здѣсь». Пресвитеръ, услышавъ это, обратился къ молитвѣ и былъ къ нему голосъ: «если хочешь, помоги ему». — Посовѣтовавшись съ игуменомъ, положили, чтобы кто нибудь зацѣпилъ его веревкою, выволокъ вонъ и бросилъ въ воду, такъ какъ отъ смрада никто не могъ приблизиться туда, гдѣ была пещера. — Затѣмъ святый опять является и говоритъ: «жаль мнѣ стало брата того. Находящіеся со мною здѣсь — не хуже тѣхъ, которые прежде закона угодили Богу. Я молилъ Господа Бога о спасеніи живущихъ въ обители и — Господь сказалъ мнѣ, — Я слышалъ: Я сказалъ Аврааму, — для 20 праведниковъ не погублю города, тѣмъ болѣе для тебя и сущихъ съ тобою помилую грѣшника». Онисифоръ пересказалъ все видѣнное и слышанное начальнику своему и всей братіи. Тѣло брата перестало издавать смрадъ. Одинъ изъ братій, по просьбѣ моей, разсказалъ мнѣ это событіе со словъ тѣхъ первыхъ черноризцевъ»[1]. Такова повѣсть Симона!
Кальнофойскій пишетъ о пещерѣ пр. Антонія: «здѣсь лежатъ нетлѣнные два брата Спиридонъ и Онисифоръ. Изъ нихъ когда одинъ напередъ отшелъ ко Господу, другой подвинулъ его съ мѣста, чтобы опочить подлѣ него». Память пр. Спиридона окт. 31, а Онисифора ноябр. 9. Итакъ Онисифоръ почилъ послѣ Спиридона и онъ-то подвинулъ почившаго, чтобы почивать подлѣ любимаго и уважаемаго духовнаго сына пр. Спиридона[2]; такимъ образомъ блаж. кончина пр. Онисифора, современника игум. Пимену (1132—1141 г.) и пр. Спиридону послѣдовала нояб. 9 1148 г.
Блажен. митр. Сильвестръ, передавъ повѣствованіе Симона о пр. Онисифорѣ, говоритъ въ заключеніи: «этою исторіею, братія иноки, св. Симонъ напоминаетъ намъ, чтобы тщательно оберегали мы благодатное званіе свое, чтобы не были овечками кормленными или волками домовыми, чтобы не были на дворѣ убогими, а въ кельѣ богатыми, постниками предъ людьми, какъ фарисеи, а въ кельѣ обжорливыми. Судія праведный за все, что сдѣлано тайно, будетъ платить явно, на судѣ Своемъ[3].
Св. писаніе учитъ насъ: «кто скрываетъ проступки свои, тому не будетъ щастія: а кто признается и оставляетъ, тотъ будетъ помилованъ» (Прит. 28, 13). «Если бы мы судили самихъ себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся Господомъ, чтобы не быть осужденными съ міромъ» (1 Кор. 11, 31. 32)[4].
- ↑ Симонъ въ ркп. посланіи.
- ↑ Опис. лавры стр. 293. 289. Въ рук. описаніи святыхъ: «препод. отецъ іерей Онисифоръ».
- ↑ Patericon p. 161.
- ↑ Напрасно Ѳ. Прокоповичь не обратилъ достаточнаго вниманія на слова умнаго м. Сильвестра, такъ вѣрно понявшаго смыслъ Симоновой повѣсти о пр. Онисифорѣ. Если бы было иначе, ему не только не пришлось бы оправдываться въ усвоявшихся ему хулахъ на преподобныхъ печерскихъ, но уваженіе къ толкамъ протестантовъ не увлекло бы его и до того, чтобы высказывать такую несправедливость: «о печерскомъ мѣстѣ ложно разславили, что аще кто, и безъ покаянія преставися, на мѣстѣ онемъ погребенъ будетъ, спасенъ будетъ». (Чтен. м. общ. ист. 1862 г. 2, 25. 46). Протестантскій раціонализмъ часто попадаетъ въ двойной грѣхъ, — и въ грѣхъ предъ исторіею и въ грѣхъ предъ точнымъ смысломъ св. писанія.