Жизнь преп. князя длилась не долго, но она вся была прекрасна[1]. Князь Андрей былъ сынъ князя заозерскаго Димитрія Васильевича, потомка св. князя Ѳеодора ярославскаго[2]. Кн. Димитрій жилъ въ городкѣ близъ устья р. Кубенки, гдѣ нынѣ с. Устье; при деревнѣ Чериковой донынѣ стоитъ часовня — памятникъ о дворахъ и теремахъ князя заозерскаго[3]. Благов. князь Димитрій оказывалъ пособія преп. Діонисію глушицкому при построеніи Глушицкаго монастыря и былъ убитъ татарами. Мать кн. Андрея благоговѣйно чтила преп. Александра куштскаго и присылала подаянія въ обитель его. Сынъ благочестивыхъ родителей, испрошенный у Бога молитвами, съ первыхъ дней развитія души воспитанный въ страхѣ Божіемъ, оставшись сиротою почувствовалъ суетность мірской жизни, столько печальной для него по неожиданной смерти отца и по судьбѣ княжества заозерскаго. За родство кн. Шемяки съ кн. Димитріемъ, котораго дочь (а сестра кн. Андрея), была за Шемякою, в. к. Василій въ 1447 г. отдалъ половину Заозерья можайскому кн. Михаилу Андреевичу, а другую брату его Ивану[4]. Такимъ образомъ сыновья Димитрія перестали быть владѣтельными князьями заозерскими[5]. Кн. Андрей и по расположеніямъ сердца не принадлежалъ къ міру: а когда міръ гналъ его отъ себя, онъ пришелъ къ Спасу на Каменный островъ и просилъ игумена облечь его въ иноческія одежды. И молодость князя (ему было тогда не болѣе 20 лѣтъ)[6] и высокое происхожденіе его и перестройка политическаго быта Россіи, совершавшаяся волею вел. кн. московскаго (в. князь благоволилъ къ Кассіану, посылалъ его въ Константинополь по дѣлу о митрополитѣ, но близъ царя близъ огня), навѣвали на душу Кассіана сомнѣнія о кн. Андреѣ. «Мѣсто твое — не здѣсь, а въ думѣ бояръ или на полѣ брани», сказалъ игуменъ кн. Андрею. «Напрасно смущаешься, отвѣчалъ юный князь, намѣреніе мое твердо — не принимать услуги отъ другихъ, а служить другимъ и несть крестъ по слѣдамъ Господа моего». — Игуменъ, увидавъ чистыя желанія юнаго князя, увѣщевалъ его, дабы разъ принявъ на себя иго Христово не колебался потомъ мыслями о величіи мірскомъ, а твердо шелъ бы по избранному пути. Затѣмъ облекъ его въ иночество и назвалъ Іоасафомъ, именемъ царевича, который оставилъ царство для Христа. Юный Іоасафъ кубенскій порученъ былъ смотрѣнію опытнаго старца[7]. Блаженный князь—инокъ со всею радостію выполнялъ обѣты иночества. Съ братіею имѣлъ онъ свиданіе только въ храмѣ; все время его посвящалось молитвѣ и размышленіямъ о вѣчности; постъ соблюдалъ онъ самый строгій. Чистый душею и тѣломъ, онъ еще на землѣ удостоился посѣщенія небеснаго. Разъ пѣлъ онъ псалмы въ келліи и услышалъ голосъ, отвѣтъ на молитву души его; голосъ увѣрялъ: «обширная пустынь, окружающая озеро, наполнится пустынниками, пѣвцами славы Божіей и если они будутъ хранить заповѣди Божіи, все будетъ готово для ихъ земной жизни». Блаженный Іоасафъ расказалъ объ этомъ откровеніи игумену Кассіану въ простотѣ чистаго сердца своего. Кн. Борису Васильевичу Ржевскому пришло на мысль посѣтить племянника своего и предложить ему деньги съ тѣмъ, чтобы построилъ себѣ свой монастырь. Предложеніе пріятное для самолюбія, но потому-то и опасное для душевнаго спасенія. Блаж. Іоасафъ отвѣчалъ родичу князю: христолюбивый князь! намъ не нужны сребро и золото, когда искренно хотимъ жить въ пустынѣ; раздай бѣднымъ, что назначилъ ты для насъ и получишь щедрую награду отъ Господа». Кн. Борисъ исполнилъ совѣтъ искренняго пустынника. Юный подвижникъ какъ бы предчувствовалъ, что путь подвиговъ его — не долгій и съ пламеннымъ усердіемъ поспѣшалъ творить добро. Въ послѣдній годъ своей жизни, а онъ подвизался въ обители всего пять лѣтъ, только разъ въ недѣлю вкушалъ онъ пищу, въ день воскресный, и въ каждый воскресный день пріобщался св. таинъ. Тѣло его отъ подвиговъ очень ослабѣло: но онъ благодарилъ за то Господа: въ продолженіи болѣзни, когда только чувствовалъ нѣкоторое облегченіе, являлся въ церковь. Въ праздникъ рождества Богородицы велѣлъ онъ вестъ себя къ литургіи, пріобщался св. таинъ. И возратясь въ келлію не вставалъ болѣе съ одра. Простясь съ братіею, велѣлъ иноку читать канонъ на исходъ души, самъ взялъ кадильницу въ руки, покадилъ ею около себя и съ молитвою на устахъ предалъ Господу духъ свой, 10 сентября 1453 г. Чистое тѣло его положено было въ храмѣ и отъ него скоро стали истекать чудесныя исцѣленія. Юный князь Романъ, сынъ кн. Олега дорогобужскаго, былъ нѣмымъ отъ рожденія: приложась къ мощамъ блаженнаго Іоасафа, сталъ говорить свободно: Марія, женщина изъ богатаго дома, долго была слѣпою и при мощахъ князя инока прозрѣла. Въ 1472 г. спасскій Каменскій монастырь опустошенъ былъ пожаромъ и послѣ того только остатки мощей князя собраны въ ковчегъ, но онѣ продолжали источать исцѣленія. Послѣ вторичнаго опустошенія обители пожаромъ, св. мощи перенесены въ вологодскій Духовъ монастырь, гдѣ находятся доселѣ[8]. Церковная служба св. князю извѣстна по ркп. 16 вѣка[9].
- ↑ Ррк. сказаніе у Толстаго 2. № 368. и 53. у Царскаго № 124 134. Этимъ сказаніемъ немногое дополняется въ извѣстіи Паисія Ярославова о Каменскомъ мон. изд. въ правос. собесѣд. 1861 г. I, 210—213. Чудеса взяты съ записки неизвѣстнаго. Сочинитель, какъ говоритъ самъ, написалъ и службу святому.
- ↑ Родослов. кн. стр. 55. 57. 58 149. Паисій прямо называетъ кн. Андрея внукомъ кн. Василія ярославскаго, а не внукомъ вел. кн. Василія московскаго, — какъ называютъ иные.
- ↑ Ярослав. губ. вѣдом. 1853 г. № 3.
- ↑ Собр. грам. 1. № 63. 64, Родословная: «кн. Димитрій Шемяка женился у князя Димитрія заозерскаго».
- ↑ Пишутъ: «онъ (Андрей) остался единственнымъ наслѣдниковъ удѣла». (Сентябрь стр. 156). Это — не правда. Равно несправедливо сказано Савваитовымъ, будто, кн. Андрей «женился у кн. Ивана у Дѣя и взялъ въ приданное Кубену, а у него взялъ Кубену князь великій». (Извѣст. археол. общ. т. 2. стр. 10). По родословной книгѣ это относится къ брату кн. Андрея къ кн. Семену; другой братъ его кн Ѳеодоръ, по родослов. кн., бездѣтенъ, какъ и Андрей, т. е. инокъ. Родосл. кн. стр. 58 149. 232. 234.
- ↑ По ркп. сказанію, Андрей при вступленіи въ обитель былъ 12 лѣтъ; по топографическому описанію Вологды (словарь святыхъ 1836 г. стр. 26) онъ постригся 20 лѣтъ. Первое безъ сомнѣнія не справедливо. Если Андрей родился и въ томъ же 1429 г. какъ убитъ отецъ его (см о пр. Александрѣ кушт. іюня 9): то скончался онъ (въ 1453 г.) — 24 лѣтъ и вступилъ съ обитель на 19 году.
- ↑ Паисій «и дастъ его старцу духовному наказати его иноческому житію». Писатель житія кн. Іоасафа называетъ старца Григоріемъ и выдаетъ его за того самаго Григорія, который былъ ростовскимъ архіепископомъ. Но Григорій былъ ростовскимъ архіепископомъ съ 1395 г. т. е. далеко прежде поступленіи к. Андрея въ монастырь.
- ↑ Ис. іер. IV, 332 333. Свѣдѣн. о монас. 67. Вологод. губ. вѣдом. 1849 г. № 34.
- ↑ Царскаго № 124 Толстаго II № 368 III, № 53.