_-_%D0%B7%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B0_60.png)
_-_%D0%B1%D1%83%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%B0_%D0%A1.png){kind=small}
вятый апостол Фаддей происходил из города Едессы[1]; родом он был еврей и в совершенстве знал Священное Писание Ветхого Завета. Во дни святаго Иоанна Крестителя[2] святый Фаддей пришел в Иерусалим; услышав здесь проповедь Предтечи Господня и увидав ангельскую жизнь его, Фаддей весьма изумился и принял Крещение от Иоанна Предтечи. Вскоре после того святый Фаддей увидел Господа нашего Иисуса Христа, пребывавшего во плоти и обитавшего среди людей, услышал также учение Его и увидел дивные чудеса, совершенные Господом нашим Иисусом Христом, и последовал за Ним. Святый Фаддей был принят Господом и причтен к сонму семидесяти апостолов (меньших), о которых сказано в Евангелии: ꙗ҆вѝ гдⷭ҇ь и҆ и҆нѣ́хъ се́дмьдесѧтъ, и҆ посла̀ и҆́хъ по двѣма̀ пред̾ лице́мъ свои́мъ, во всѧ́къ гра́дъ и҆ мѣ́сто, а҆́може хотѧ́ше са́мъ и҆тѝ[3].
В числе сих-то семидесяти апостолов был воспоминаемый ныне святый апостол Фаддей. Отправляя сих Апостолов на проповедь Евангелия, Господь сказал им:
— Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите; Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему. И если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш; а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои. Не переходите из дома в дом. И если придете в какой город, и примут вас, — ешьте, что вам предложат. И исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. Если же придете в какой город, и не примут вас, то, вышедши на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако ж знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие… Слушающий вас, — Меня слушает, и отвергающийся вас, — Меня отвергается; а отвергающийся Меня, отвергается Пославшего Меня[4].
Семьдесят учеников отправились на проповедь Евангелия с великою радостью и проповедовали слово Господне. Потом возвратились ко Господу и возвестили Ему, что и бесы повиновались им ради Имени Его.
После вольного страдания, смерти, тридневного воскресения и вознесения на Небо Господа нашего Иисуса Христа святые апостолы разошлись для проповеди Евангелия по всей вселенной. Святый апостол Фаддей был послан Господом для проповеди Евангелия в город Едессу, ибо Господь наш Иисус Христос еще до вольного страдания Своего обещал прислать сюда одного _-_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_12211_%D0%A4%D0%B0%D0%B4%D0%B4%D0%B5%D0%B9.png)
из числа Своих святых апостолов. Правителем города сего был князь Авгарь, и вот сему-то Авгарю Господь и обещал прислать Своего апостола.
Сей Авгарь был одержим неисцельною болезнию, — проказою. Услыхав о дивных чудесах, творимых Господом Иисусом Христом, Авгарь весьма пожелал видеть Его, слышать Его учение и исцелиться силою Его от своей тяжкой болезни. Но не дерзая надеяться на то, что Господь Иисус Христос придет к нему Сам, Авгарь послал к Господу некоего искусного иконописца и поручил ему изобразить красками лице Господа. При этом Авгарь отправил к Господу послание, в котором писал о том, что он слышал о Господе и Его дивных чудесах — как Он без всяких врачебных снадобий и растений исцелял болезни, давал зрение слепым, хождение хромым, исцелял прокаженных, изгонял из людей духов нечистых, врачевал одним словом Своим расслабленных, лежащих долгое время на одре болезни, и воскрешал мертвых. «Слыша о Тебе всё это, — писал Авгарь, — я думаю о Тебе одно из двух: или Ты Сам Бог, сошедший с Неба, или Ты Сын Божий, так как Ты творишь весьма удивительные и преславные чудеса. Посему я пишу тебе сие послание мое смиренное, дабы Ты потрудился придти ко мне и исцелил бы меня от моей неизлечимой болезни, которой я страдаю уже много лет»[5].
Господь наш Иисус Христос, видя веру и упование князя Авгаря, послал к нему нерукотворное изображение Пречистого Лица Своего, а также написал и послание, в котором говорил так:
«Блажен ты, Авгарь, не видевший Меня, но уверовавший в Меня, ибо о Мне написано, что видящие Меня не явят веры; не видящие же уверуют в Меня и наследуют жизнь вечную. Ты пишешь ко Мне, чтобы Я пришел к тебе, но Мне подобает совершить то, ради чего Я послан, и по совершении возвратиться к Пославшему Меня Отцу. И когда Я буду вознесен к Нему, тогда пошлю к Тебе одного из учеников Моих, который, совершенно исцелив тебя от твоей болезни, подаст тебе и находящимся с тобою жизнь вечную».
Князь Авгарь, получив сие послание и увидя Нерукотворный образ Господа нашего Иисуса Христа, преисполнился великой радости. Облобызав с любовию послание и поклонившись образу Христову, Авгарь вскоре же получил значительное облегчение от своей болезни, потому что лишь только незначительная часть проказы осталась на лице его.
Для окончательного уврачевания Авгаря от болезни и был послан Господом, согласно Его обещанию, святый апостол Фаддей, который исцелил Авгаря уже вполне — не только телом, но и душею, как об этом и будет сказано ниже.
Когда святый апостол Фаддей пришел в город Едессу, то не открылся сразу князю Авгарю, а вошел сначала в дом одного знакомого ему еврея, по имени Товия. Пребывая у сего еврея, святый Фаддей чудесно творил многоразличные исцеления силою Христовою, исцеляя всевозможные болезни возложением рук и призыванием Имени Господа нашего Иисуса Христа.
Весть о святом Фаддее вскоре же распространилась по всему городу, и жители города того начали приносить к святому апостолу многих больных; видя быстрое исцеление их, все весьма дивились.
Спустя некоторое время было донесено князю Авгарю, что неизвестный муж, пришедший из Иерусалима, творит многие чудеса Именем Христовым.
Тотчас же Авгарь вспомнил об обещании Христовом прислать к нему одного из учеников Своих и подумал про себя, — не тот ли пришел, кого обещал прислать Господь. Потом приказал позвать Товию и сказал ему:
— Я слышал, что в доме твоем обитает какой-то муж, пришедший из Иерусалима; говорят, что муж этот исцеляет болезни Именем Иисуса Христа.
Товия отвечал:
— Да, действительно так; совершенно верно сказал ты, господин, что тот муж, который проживает у меня, творит много чудес Именем Господа Иисуса Христа.
Тогда князь сказал:
— Приведи его ко мне.
Товия отправился к святому Фаддею и сказал ему:
— Меня призывал к себе князь города сего и приказал мне привести тебя к нему, чтобы ты исцелил его от болезни, которою он страдает.
Святый Фаддей отвечал:
— Воистину я послан к нему.
На другой день рано утром оба отправились к князю; между тем у князя уже собрались все вельможи и советники.
Когда святый апостол Фаддей входил во двери княжеских палат, князь посмотрел на него и заметил, что лицо апостола осиявалось каким-то необычным светом. Авгарь пришел в ужас, встал с своего места и поклонился до земли апостолу Христову.
Между тем все, бывшие там, весьма изумились сему поступку князя, недоумевая, ради чего князь поклонился простому человеку, так как не видали того дивного сияния, которое исходило от лица апостола Христова.
Потом князь спросил святаго Фаддея:
— Ты ли ученик Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Который обещал послать мне одного из Своих учеников, дабы совершенно исцелить меня от недуга моего и даровать мне, равно как и всем близким моим, жизнь вечную?
Апостол Христов отвечал:
— Так как ты явил великое упование ко Господу моему Иисусу Христу, то я и послан Им к тебе; и если вера твоя увеличится еще более, то будет исполнено всё, чего ты ни пожелаешь по вере твоей.
Авгарь отвечал:
— Я столь горячо веровал в Него (Господа Иисуса), что намеревался собрать войско и идти войной на Иудеев, распявших Господа, дабы отомстить им за их жестокость и злобу и дабы окончательно истребить их; но мне воспрепятствовали в этом власти римские, коим подчинена страна наша.
Святый Фаддей сказал:
— Господь и Бог наш Иисус Христос совершенно не нуждался в помощи человеческой во время Своего страдания от завистливых и жестокосердых Иудеев; ибо Он Сам мог, если бы пожелал, явить легионы Ангелов; но, исполняя волю Отца, Господь наш пострадал ради спасения мира; исполнив же волю Отца Своего, Он взошел к Нему на Небеса со славою и воссел одесную Его; Господь наш не нуждается в том, чтобы кто-либо отомстил за Него врагам Его, ибо Сам имеет власть над всеми; Он Сам будет некогда судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его.
Святый апостол Фаддей говорил князю Авгарю и всем тем, кто был вместе с ним, многое и другое о Господе нашем Иисусе Христе; потом, доведя его до полнейшей веры в Господа, крестил его.
Тотчас же после Крещения Авгарь получил исцеление от проказы. Следует заметить, что после первого исцеления[6] у Авгаря еще оставалось лицо в проказе, а сначала он был поражен проказою по всему телу своему. Когда принесено было к нему письмо (послание) Христово и Нерукотворенный образ Пресвятаго Лица Христова, тога впервые Авгарь был исцелен, — его тело очистилось от проказы, и только небольшая часть его тела, по Божию усмотрению, именно лицо, оставалось еще не исцеленным до прибытия Апостола.
Вместе с тем произошло и другое исцеление — не тела только, но и души, после прибытия апостола — по Святом Крещении; ибо из святой купели князь Авгарь вышел совершенно здравым.
И не только князь Авгарь крестился после проповеди апостола; крестились все, проживавшие в доме его, также крестились и все те, кто видел чудеса, совершенные апостолом, а также и те, кто был исцелен апостолом от болезней.
После того святый апостол Фаддей приказал князю собрать всех горожан, дабы и они могли слышать слово Божие.
Утром следующего дня собрался весь народ. Апостол Христов, став на высоком месте, начал благовествовать всему народу об едином Боге, сотворившем небо и землю, и всё, видимое и невидимое всемогущею силою Своею; святый апостол Фаддей поведал народу и о том, как Господь наш Иисус Христос сошел с небес на землю, неизреченно воплотившись ради спасения людей, как Он пострадал волею, воскрес, вознесся на Небеса и приготовил для добродетельных вечную награду на Небесах, для злых же нескончаемые муки в аде. Поведал святый апостол и о всех прочих тайнах Божия домостроительства в подробных речах.
Весь народ, слушавший апостола, явил веру словам его, так как видел и чудеса, совершенные апостолом: все видели исцеленным князя своего и многих других, одержимых ранее различными болезнями; все начали прославлять Господа и стали просить Крещения у апостола.
Таким образом город Едесса был просвещен святою верою во Имя Господа нашего Иисуса Христа и Святым Крещением; после сего здесь начали строиться храмы, и были поставлены пресвитеры руковозложением апостольским.
Князь Авгарь весьма желал отблагодарить апостола Христова чем-либо за свое чудесное исцеление, посему он предлагал ему много золота, но святый не принял ничего, сказав:
— Если мы оставили свое собственное, то как пожелаем получить и приобрести что-либо от других?
После того как святый апостол Фаддей утвердил в Едессе святую веру и благочестие и направил всё ко благу, он отправился в Месопотамию[7]; здесь он просветил многих, обратив ко Христу, и создал храмы; святый апостол прошел по многим сирийским городам, подвизаясь во благовестии Имени Христова. Потом пришел в финикийский город Бейрут[8]; проповедав здесь Имя Христово и крестив многих, святый апостол Фаддей почил здесь с миром о Господе[9].
Следует заметить, что воспоминаемый ныне святый апостол Фаддей есть иное лицо от святаго Апостола Иуды Фаддея, называемого Леввеем, Апостола из двенадцати, память коего празднуется в девятнадцатый день месяца июня (под сим числом можно читать и житие его)[10]. В Прологе под нынешним числом над синаксарем воспоминаемому ныне святому апостолу Фаддею есть такая надпись: «Память святаго апостола Фаддея, что и Леввей». Однако следует заметить, что прозвище «Леввей» до́лжно усвоять не сему святому Фаддею, но иному, Апостолу из двенадцати, как об этом упоминается и в Евангелии от Матфея (глава 10, стих 3).
Более подробно говорит об этом Никифор Каллист[11], древний греческий церковный историк, в 40-ой главе второй книги своей Истории. Именно Никифор Каллист говорит следующее:
«Святый Иуда, не Искариот, но иной, коему усвоялось два наименования: Фаддей и Леввей, сын Иосифа, брат Иакова, сверженного с крыши храма[12], первоначально благовествовал Евангелие в Иудее и Галилее, в Самарии и Идумее, а также и в аравийских городах, в сирийских и месопотамских странах, потом прибыл во Едессу, город Авгаря, где ранее благовествовал Имя Христово иной Фаддей, апостол из семидесяти, и здесь восполнил всё то, что не было окончено тем Фаддеем»[13].
Так говорит Никифор Каллист о сих двух Фаддеях: одного он именует (из числа двенадцати Апостолов) Леввеем, а другого же (воспоминаемого ныне) — из числа семидесяти апостолов — только Фаддеем, а не Леввеем.
Следует заметить также, что и святый Апостол и Евангелист Матфей называется у некоторых Евангелистов Леввеем[14].
Ꙗ҆́кѡ ѕвѣздꙋ̀ пресвѣ́тлꙋю цр҃ковь тѧ̀ стѧжа̀, а҆пⷭ҇ле ѳадде́е, чꙋдесы̀ твои́ми всегда̀ просвѣща́ема: сп҃сѝ вѣ́рою чтꙋ́щыѧ па́мѧть твою̀.
_-_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_41.png)
вятая мученица Васса жила в царствование императора Максимиана[15] в городе Едессе[16]; соединившись брачными узами с некоторым жрецом идольским, по имени Валерием, она родила трех сыновей: Феогния, Агапия и Писта и воспитала их в благочестии христианском, так как была христианкой (она получила познание о святой вере христианской от своих родителей). Будучи оклеветана мужем своим, она должна была предстать судии языческому, которому и исповедала себя христианкой; посему она была заключена в темницу вместе с чадами своими. Потом святая Васса была выведена на судилищное место; при этом на ее глазах сыновья были преданы различным мучениям: сначала был повешен и подвергнут строганию Феогний; потом был предан биению другой сын ее Агапий, — сему Агапию мучители сняли кожу с головы до груди, но он молчал и не проронил ни одного слова; затем был предан различным мучениям и третий сын ее. Мать, взирая на страдания детей своих, укрепляла их и молитвенно увещевала мужественно перенести подвиг свой. И все сии три отрока, мужественно вытерпев все возлагавшиеся на них мучения, одновременно были усечены мечом.
Васса, мать их, возрадовалась, предпослав ко Христу возлюбленных детей своих; потом снова была подвергнута темничному заключению; при сем она была томима голодом, но получала пищу от Ангела, чем укреплялась к еще большим страданиям. Потом, согласно приказанию мучителя, она была отведена в Македонию и понуждаема здесь к мерзкому жертвоприношению; _-_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_12212_%D0%92%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0.png)
однако не послушалась мучителей, за что была брошена сначала в воду, потом в огонь; после сего была подвергнута биению камнями, но осталась невредимой посреди всех мучений. Когда она была отведена в идольское капище, то взяла кумир бога Зевса[17], бросила его на землю и разбила. Потом святая Васса была отдана на съедение зверям, но осталась невредимой посреди них. Тогда мучители бросили ее в море на тридцать поприщ от берега. И видели все, смотревшие издалека на святую, как три светлых мужа, сиявшие ярче солнца, повели святую в корабль и посадили ее на престоле. Спустя восемь дней после сего святая Васса явилась воинам на некоем острове, называющемся Геллеспонтом; когда об этом узнал игемон македонский, по имени Филипп, то написал к управителю кизикской страны (геллеспонтской епархии), о том, чтобы взять мученицу; сей, взяв святую, принуждал ее к идольскому жертвоприношению. Но, увидав, что святая оставалась непреклонной, приказал связать ей назади руки и бить ее без милосердия по всему телу; наконец, приказал усечь честну́ю главу ее. Так предала святая мученица Васса святую душу свою в руки Христа Бога, Коему воссылается слава ныне, всегда и в бесконечные веки. Аминь[18].
В тот же день память преподобного Аврамия трудолюбивого печерского, подвизавшегося в Антониевой пещере ок. XII в.
В тот же день память преподобного Аврамия, Смоленского чудотворца (скончался в первой половине XIII в.).
_-_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B0_46.png)
- ↑ Едесса, нынешняя Урфа, — город на севере Месопотамии, на реке Евфрате, с 137 года до Р. Хр. главный город вновь образованного Озроенского, или Едесского, государства; в 217 г. по Р. Хр. Едесса была превращена Римлянами в восточную колонию. — В Едессе в IV веке св. Ефремом Сириным была основана богословская школа, в V веке склонившаяся к несторианству, в пользу которого особенно много действовал учитель Едесской школы пресвитер Ива. В 614 г. Едесса была покорена арабскими калифами; в 1098 г. ей овладел граф Балдуин, сделавший ее главным городом княжества едесского; в 1144 г. она была покорена Турками и с этого времени переходила из рук в руки, пока в 1637 г. окончательно не подпала под власть Турции.
- ↑ Иоанн — Пророк, Предтеча и Креститель Господа нашего Иисуса Христа, — величайший из ветхозаветных пророков, стоявший на рубеже Заветов Ветхого и Нового. Память его празднуется св. Церковию 24-го июня (рождество), 29-го августа (усекновение главы), 24-го февраля (1-ое и 2-ое обретение главы), 25-го мая (3-е обретение главы) и в др. дни.
- ↑ Еванг. от Луки, гл. 10, ст. 1.
- ↑ Еванг. от Луки, гл. 10, ст. 2—16.
- ↑ Более подробно об этом можно читать под 16 числом сего же месяца, стр. 272 и д.
- ↑ См. повествование о перенесении Нерукотворенного образа Господа нашего Иисуса Христа под 16-м числом сего же месяца.
- ↑ Месопотамия — каменистая и песчаная страна, находившаяся между реками Тигром и Евфратом и простиравшаяся от Армении на севере до Персидского залива на юге.
- ↑ Бейрут — главный город азиатско-турецкого вилайета Сирии и важнейший торговый пункт сирийского прибережья между Саидой (Сидон) и Тарабулом (Триполис). В древности Бейрут был финикийской гаванью и носил название Беритос. Египетский фараон Тутмозис II завоевал этот город, а Антиох III отнял его у Птоломеев. В 140 г. до Р. Хр. Бейрут был разрушен сирийцем Диотосом Трифоном, но при императоре Августе был снова восстановлен Агриппой и обращен в колонию для римских ветеранов. При позднейших императорах Бейрут славился своей высшей школой риторики, поэтики и в особенности права.
- ↑ Кончина св. апостола Фаддея последовала ок. 44 года. — Есть известие о посольстве Нарсеса, царя ассирийского, к Авгарю, князю Едесскому, с просьбою или прислать к нему святаго апостола Фаддея, или написать ему (Нарсесу) о чудесах, сотворенных сим апостолом. В ответ на эту просьбу Нарсеса Авгарь сообщил ему о чудесах апостола Фаддея.
- ↑ Апостол (из двенадцати) Иуда (память коего празднуется 19-го июня) называется Леввеем и Фаддеем. Наименования эти усвоены святому Апостолу Иуде не без причины, а именно: слово Леввей значит: сердечен. По отношению к Апостолу Иуде это название будет означать, что он, Иуда, после соделанных им по неведению прегрешений против Господа, после маловерия своего (ср. Еванг. от Иоан., гл. 7, ст. 6), — вполне уверился в том, что Иисус — есть истинный Мессия — Христос Бог, и соединился с Ним всем сердцем своим. Апостол Иуда называется еще Фаддеем, что значит: хвалящий, ибо он прославлял и исповедал Христа Бога и возвестил Евангелие многим народам. О жизни и деятельности святаго Апостола Иуды нам известно очень немногое. Апостол Иуда понес многие благовестнические труды, распространяя Евангелие Христово. Вскоре же после вознесения Господня Апостол Иуда, как и все вообще Апостолы Христовы, отправился на проповедь Евангелия и был с благовестием в Иудее, Галилее, Самарии, Идумее и других странах.
- ↑ Никифор Каллист — известнейший церковный историк XIV века, монах Софийского монастыря в Константинополе. Его «Церковная История» (в 18 книгах) доведена до кончины византийского императора Фоки (ок. 611 г.).
- ↑ Св. Апостол Иаков, брат Господень, сын праведного Иосифа Обручника и брат Иуды, Симона (или Симеона) и Иосии (или Иосифа). По церковному преданию он сопутствовал своему отцу и Пресвятой Деве во Египет и отличался строгим исполнением Закона, почему и прозван был «праведным». Уверовав в Иисуса Христа как Сына Божия уже после Его крестной смерти, он удостоился узреть Его по воскресении (Посл. к Гал., гл. 1, ст. 18—19). Св. Апостол Иаков был Самим Господом поставлен во епископа Иерусалимского; он был, по выражению Апостола Павла, столпом Церкви (Посл. к Гал., гл. 2, ст. 9); Ап. Иаков председательствовал на Иерусалимском Апостольском Соборе (Деян., гл. 15, ст. 13). — Св. Апостол Иаков пользовался глубоким уважением не только у христиан, но и среди иудеев; скончался мученически (ок. 63 г.) во дни праздника Пятидесятницы, будучи низвергнут за всенародное исповедание Имени Христова с крыши храма; перед кончиной он молился за своих убийц. — Память св. Апостола Иакова совершается 23-го октября, 4 января (в соборе 70-ти апостолов) и в неделю по Рождестве Христове. На месте кончины св. Апостола Иакова в Иерусалиме построен монастырь его имени. — Св. Апостол Иаков написал Соборное послание, поставленное первым среди других Соборных посланий. Церковное предание приписывает ему составление первой Литургии, сокращенной впоследствии св. Василием Великим и Иоанном Златоустом.
- ↑ Есть известие, что святый Апостол Иуда проповедовал христианство и в Персии, оттуда и написал свое Соборное послание. Поводом к написанию сего Послания послужило то обстоятельство, что в общество верующих вкрались нечестивые люди, которые обращали благодать Божию в случаи к беззаконию и под видом свободы христианской дозволяли себе всякие греховные дела. В этом послании содержится частию учение догматическое: о Таинстве Св. Троицы, о воплощении Иисуса Христа, о различии Ангелов добрых и злых и о будущем Страшном Суде; содержится также и нравственное учение: увещание избегать нечистоты греховной, плотской, хулы, гордости, непослушания и прочих пороков; Апостол увещает всех быть постоянными в обязанностях и должностях своих, — в вере, молитве, в любви, увещает пещись об обращении заблудших и сохранять себя от еретиков.
- ↑ Более подробно об этом можно читать в повествовании о житии св. Ап. и Евангелиста Матфея, под 16-м числом ноября месяца.
- ↑ Император Максимиан управлял Восточною половиною Римской империи с 305 г. по 311 г.
- ↑ Город Едесса находился в Македонии.
- ↑ Зевс — верховный бог древнегреческой религии, считавшийся родоначальником прочих богов.
- ↑ Кончина святой мученицы Вассы и чад ее последовала в нач. IV-го века. В Халкидоне около 450-го года существовал храм, построенный в честь святой мученицы Вассы.