Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского/Январь/4

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского — 4 января
Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского (репринт). — Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. — Т. V. Месяц январь. — С. 151—182.


[151]
Жития Святых (1903-1911) - заставка 53.png
День четвертый

Собор
святых
семидесяти апостолов

Кроме двенадцати Апостолов, Господь Иисус Христос избрал еще семьдесят других. Святый евангелист Лука об этом говорит так: по си́х ꙗ҆вѝ гдⷭ҇ь и҆ и҆нѣ́хъ се́дмьдесѧтъ и҆ посла̀ и҆́хъ по двѣма̀ пред̾ лице́мъ свои́мъ[1]. Двенадцать находились при Нем, как свидетели его жизни, а семьдесят подготовляли людей к принятию Христа Спасителя, проповедуя раньше в тех городах, какие намеревался посетить Христос Господь. Впоследствии многие из учеников Господних и, конечно, в том числе многие из семидесяти отпали от Христа и перестали служить ему. «Мно́зи ѿ ѹ҆ч҃нкъ є҆гѡ̀ и҆до́ша вспѧ́ть, — пишет святый Евангелист Иоанн, — и҆ ктомꙋ̀ не хожда́хꙋ съ ни́мъ. Рече́ же і҆и҃съ ѻ҆бѣмана́десѧте: є҆да̀ и҆ вы́ хо́щете и҆тѝ?»[2] Когда же наступили дни страданий Христовых, число учеников Христа умалилось еще более, и едва ли кто из числа семидесяти остался при Нем, когда и один из двенадцати отпал от Него. По воскресении Христовом, лик святых двенадцати Апостолов был восполнен Матфием, лик же семидесяти наполнился не сразу, [152]а мало-помалу — из числа тех, кто был обращаем ко Христу двенадцатью Апостолами и проповедью святаго Апостола Павла, свыше призванного в тот же первенствующий лик и ставшего, вместе с Петром, первоверховным в том лике.

На основании Божественного Писания, предания святых Отцов, древних историков и достоверных церковных повествователей можно представить лик святых семидесяти апостолов в следующем виде.

Первым из семидесяти апостолов был святый Иаков, брат Господень, о котором упоминает святый Апостол Павел в Послании к Галатам, говоря: взыдо́хъ во і҆ерⷭ҇ли́мъ соглѧ́дати петра̀: и҆но́гѡ же ѿ а҆пⷭ҇лъ не ви́дѣхъ, то́кмѡ і҆а́кѡва, бра́та гдⷭ҇нѧ[3]. Он был поставлен первым епископом Иерусалимским, по свидетельству предания, избранный к этому и посвященный Самим Христом во время Его земной жизни. Проповедуя Христа в Иерусалиме, апостол Иаков был сброшен иудеями с крыши храма на землю, потом был побит камнями и скончался от удара палицею по голове[4].

Святый Евангелист Марк, написавший Святое Евангелие под руководством святаго Апостола Петра, который упоминает о нем в первом своем соборном Послании в таких словах: цѣлꙋ́етъ вы̀ ꙗ҆́же въ вавиѷлѡ́нѣ соизбра́ннаѧ цр҃ковь и҆ ма́рко сы́нъ мо́й[5]. Тот же святый Апостол Петр поставил Марка епископом в город Александрию[6], где за проповедь о Христе, идолопоклонники, связавши его, влачили по камням и били. В это время ему явился Господь Иисус Христос, призывая его к небесной славе, и апостол предал ему свой дух[7].

Святый Евангелист Лука, написавший Святое Евангелие под руководством святаго Апостола Павла, который и упоминает о нем в Послании к Колоссянам: цѣлꙋ́етъ вы̀ лꙋка̀ вра́чь возлю́бленный[8]. Он же написал и книгу Деяний Апостольских и [153]Святые апостолы Клеопа, Епафрас и Крисп [154] [155]много проповедывал о Христе[9], преимущественно в Беотии[10]. Скончался мученически в Ахаии[11].

Святый Клеопа, младший брат святаго Иосифа Обрученника. Он на дороге в Еммаус вместе со святым Лукою видел Господа по воскресении Его и потом узнал воскресшего Христа, когда Он явился собравшимся ученикам в одном доме, где совершил преломление хлеба[12]. За проповедь о Христе святый Клеопа был умерщвлен иудеями[13].

Святый Симеон, сродник Господень по плоти, был вторым епископом после апостола Иакова в Иерусалиме, где и окончил свою жизнь, будучи распят за распятого Христа.[14]

Святый Варнава, названный так Апостолами, а прежде называвшийся Иосия[15]. О нем упоминается в книге деяний Апостольских[16] и в Послании святаго Апостола Павла к Галатам: взыдо́хъ, — говорит Апостол Павел, — во і҆ерⷭ҇ли́мъ съ варна́вою[17]. Сей апостол Варнава вместе со святым Апостолом Павлом послужил благовестию и сначала проповедывал о Христе в Риме, а потом был поставлен епископом в Медиолане[18]. Скончался он на своей родине, на острове Кипре, где был побит камнями гонителями веры Христовой. Христиане с честию погребли его и положили с ним в гроб, согласно его завещанию, Святое Евангелие от Матфея, которое Варнава некогда сам переписал и с которым никогда не разлучался[19].

Святый Иосия, или Иосиф, называвшийся также Варсава и Иуст. О нем упоминается в Деяниях Апостольских, где повествуется, что он был вместе с Матфием избран на место отпавшего апостола Иуды Искариотского[20], и в Послании святаго Апостола [156]Павла к Колоссянам, в котором Апостол, перечисляя приветствия верных Колосской церкви, говорит: и҆ і҆исꙋ́съ, нарече́нный і҆ꙋ́стъ[21]. Учители Церкви говорят, что сей Иосия был сын Иосифа Обрученника, как и Иаков, и Симон, и Иуда не Искариот, и занимал епископскую кафедру в Елевферополе[22], где и скончался мученическою смертию[23].

Святый Фаддей был сначала учеником святаго Иоанна Предтечи, а потом учеником Христовым. Его нужно отличать от святаго апостола Иуды Фаддея, или Левия, одного из двенадцати. Он крестил Едесского князя Авгаря и исцелил его от проказы. После долговременных трудов в деле благовестия о Христе он почил о Господе[24] в Финикийском городе Берите[25].

Святый Анания, крестивший Апостола Павла[26], был сначала епископом в городе Дамаске[27]. Окончил же свою жизнь святый Анания в Елевферополе, где был побит камнями по приказанию игемона Лукиана[28].

Святый первомученик Стефан архидиакон первый принял мученический венец за Христа, будучи побит камнями, почему и назван первомучеником[29]. Незадолго до смерти он удостоился видеть отверстые Небеса и Господа Иисуса, во образе Сына Человеческого, стоящего одесную Бога[30].

[157]Святые апостолы Фортунат и АхаикСвятый Филипп, один из семи диаконов, крестивший Симона волхва в Самарии[31] и евнуха Кандакии царицы[32], был епископом в городе Траллии[33] и там, просветив многих Христовою верою, в глубокой старости отошел ко Господу.[34]

Святый Прохор, один из семи диаконов[35], спутник святаго Апостола Иоанна Богослова и участник его трудов. Он был первым епископом в Вифинском городе Никомидии[36], а потом проповедывал о Христе в Антиохии[37], где и скончался мученически.

Святый Никанор, один из семи диаконов, был умерщвлен вместе с двумя тысячами уверовавших во Христа в тот же день, в который был побит камнями святый Стефан первомученик; случилось это, как написано [158]в книге Деяний Апостольских, во время великого гонения, воздвигнутого на Церковь Иерусалимскую[38].

Святый Тимон, один из семи диаконов, был епископом города Бостры в Аравии[39] и в то время как проповедывал Имя Христово, много потерпел страданий от евреев и греков. Затем, будучи брошен в разжженную печь, он вышел оттуда невредимым и потом отошел ко Господу.

Святый Пармен, один из семи диаконов, совершая порученное ему Апостолами дело благовестия, умер мученически пред очами Апостолов[40].

Святый Тимофей, трудившийся в деле благовестия Христова вместе со святым Апостолом Павлом, который написал к нему два Послания, был епископом в Ефесе[41], где и скончался мученическою смертию[42].

Святый Тит также трудился вместе со святым Апостолом Павлом в деле благовестия. Святый Апостол Павел упоминает о нем в своих посланиях[43], а также написал и к нему Послание. Святый Тит был епископом Гортины, на острове Крите. Скончался в глубокой старости в мире.[44]

Святый Филимон, к которому святый апостол Павел написал особое послание, был епископом в Газе[45]. Скончался мученически в царствование Нерона.[46]

[159]Святый Онисим, о котором пишет святый Апостол Павел в своем Послании к Филимону[47], проповедывал христианство в Испании, Греции и Малой Азии. Скончался мученически вскоре после кончины святаго Игнатия Богоносца, будучи побит камнями в Риме[48].

Святый Епафрас, о котором также святый Апостол Павел упоминает в том же Послании к Филимону, говоря: цѣлꙋ́етъ тѧ̀ є҆пафра́съ сплѣ́нникъ мо́й ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀ і҆и҃сѣ[49], был епископом города Колосс и церквей Лаодикии и Иераполя[50]. Вместе со святым Апостолом Павлом он содержался в узах в Риме, откуда Павел писал Колоссянам: цѣлꙋ́етъ вы̀ є҆пафра́съ, и҆́же ѿ ва́съ, ра́бъ і҆и҃са хрⷭ҇та̀, всегда̀ подвиза́ѧйсѧ ѡ҆ ва́съ въ мл҃твахъ, да бꙋ́дете соверше́ни и҆ и҆спо́лнени во всѧ́кой во́ли бж҃їей: свидѣ́тельствꙋю бо ѡ҆ не́мъ, ꙗ҆́ко и҆́мать ре́вность мно́гꙋ, и҆ болѣ́знь ѡ҆ ва́съ, и҆ ѡ҆ сꙋ́щихъ въ лаодїкі́и и҆ во і҆ерапо́ли[51].

Святый Архипп, упоминаемый в том же послании к Филимону, был после святаго Епафраса (заключенного в узы в Риме), епископом в городе Колоссах[52], о чем святый Апостол Павел пишет Колоссянам: и҆ рцы́те а҆рхі́ппꙋ: блюдѝ служе́нїе, є҆́же прїѧ́лъ є҆сѝ ѡ҆ гдⷭ҇ѣ, да соверши́ши є҆̀[53]. Там святый Архипп и скончался мученическою смертию[54].

Святый Сила был учеником и ближайшим сотрудником святаго Апостола Павла, вместе с которым проповедовал Слово Божие и претерпел многие страдания, раны и тюремное заключение[55]. О нем упоминается в Деяниях Апостольских: па́велъ же и҆збра́въ сі́лꙋ, и҆зы́де ѹ҆твержда́ѧ цє́ркви[56]. Впоследствии он был епископом в Коринфе[57] и, немало потрудившись в деле [160]проповедания Слова Божия и сотворивши знамения и чудеса, отошел ко Господу[58].

Святый Силуан проповедывал слово Божие вместе со святыми Апостолами Петром и Павлом. О нем упоминает святый Апостол Петр в своем соборном Послании в таких словах: сїлꙋа́номъ ва́мъ вѣ́рнымъ бра́томъ, ꙗ҆́кѡ непщꙋ́ю, вма́лѣ написа́хъ[59]. Также и святый Апостол Павел во втором Послании к Коринфянам: бж҃їй сн҃ъ і҆и҃съ хрⷭ҇то́съ, и҆́же ѹ҆ ва́съ на́ми проповѣ́данный, мно́ю и҆ сїлꙋа́номъ[60]. Апостол Силуан был епископом в Солуни[61], где, претерпев немало бедствий во время своих подвигов для утверждения святой веры Христовой, отошел к Подвигоположнику Христу[62].

Святый Крискент[63], о котором святый Апостол Павел упоминает в своем втором Послании к Тимофею[64], был епископом в Галатии[65], а потом проповедывал Христа в Галлии. Там, в городе Вьенне[66], Крискент поставил епископом ученика своего, Захарию, и снова возвратился в Галатию, где и скончался мученически в царствование Траяна[67].

Святый Крисп, о котором упоминают Деяния Апостольские в следующих словах: крі́спъ же нача́льникъ собо́ра вѣ́рова гдⷭ҇ви со всѣ́мъ до́момъ свои́мъ[68], и о котором святый Апостол Павел в послании к Коринфянам говорит, что он крⷭ҇ти́лъ крі́спа[69], [161]был епископом на острове Эгине, близ Пелопоннеса[70], между Эгейским и Ионическим морями. Скончался в мире.

Святый Епенет[71], о котором упоминает святый Апостол Павел в Послании к Римлянам, говоря: цѣлꙋ́йте є҆пене́та возлю́бленнаго мѝ, и҆́же є҆́сть нача́токъ а҆ха́їи во хрⷭ҇та̀[72], был епископом в Карфагене[73].

Святый Андроник, о котором святый Апостол Павел упоминает в том же Послании к Римлянам, говоря: «цѣлꙋ́йте а҆ндроні́ка», и называет его своим сродником и сопленником, одним из важнейших апостолов, ранее его уверовавших во Христа[74], был епископом в Паннонии[75]. Скончался в мире[76].

Святый Стахий[77], о котором упоминает святый Апостол Павел в том же Послании, говоря: цѣлꙋ́йте и҆ стахѵ́а возлю́бленнаго мѝ[78], был святым Апостолом Андреем Первозванным поставлен первым епископом Византийским. Вместе с ним святый Стахий воздвиг в Аргирополе[79] церковь, куда собиралось много верующих, и он поучал их заповедям Христовым.

Святый Амплий, о котором святый Апостол Павел упоминает в том же Послании, говоря: цѣлꙋ́йте а҆мплі́а возлю́бленнаго мѝ ѡ҆ гдⷭ҇ѣ[80], был епископом в городе Диосполе[81], где проповедывал Христа. Скончался в городе Одиссе[82], будучи умерщвлен еллинами за свою проповедь о Христе[83]. [162]Святый Урван, о котором святый Апостол Павел вспоминает в том же Послании, говоря: цѣлꙋ́йте ѹ҆рва́на споспѣ́шника на́шего ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀[84], был епископом в Македонии[85]и скончался мученически[86].

Святый Наркисс[87], о котором святый Апостол Павел упоминает в том же Послании, говоря: цѣлꙋ́йте и҆̀же ѿ наркі́сса сꙋ́щыѧ ѡ҆ гдⷭ҇ѣ[88], был епископом в Афинах[89].

Святый Апеллий[90], о котором упоминает в том же Послании святый Апостол Павел, говоря: цѣлꙋ́йте а҆пе́ллїа и҆скꙋ́сна ѡ҆ хрⷭ҇тѣ̀[91], был епископом города Смирны[92].

Святый Аристовул, о котором упоминает святый Апостол Павел в том же Послании, говоря: цѣлꙋ́йте сꙋ́щыѧ ѿ а҆рїстовꙋ́ла[93], был епископом в Британии[94] и там после долгих трудов и страданий скончался[95].

Святый Иродион, или Родион, о котором упоминает святый Апостол Павел в том же Послании, говоря: цѣлꙋ́йте и҆родїѡ́на сро́дника моего̀[96], был епископом в Патрах[97]. Скончался мученически в Риме[98].

[163]Святый Агав имел дар пророчества. О нем упоминается в Деяниях Апостольских в таких словах: сни́де нѣ́кто ѿ і҆ꙋде́и прⷪ҇ро́къ и҆́менемъ а҆га́въ, и҆ взе́мъ по́ѧсъ па́ѵловъ, свѧза́въ же своѝ рꙋ́цѣ и но́зѣ, речѐ: та́кѡ глаго́летъ дх҃ъ ст҃ы́й: мꙋ́жа, є҆гѡ́же є҆́сть по́ѧсъ се́й, та́кѡ свѧ́жутъ є҆го̀ во і҆ерⷭ҇ли́мѣ і҆ꙋдє́и, и҆ предадѧ́тъ въ рꙋ́цѣ ꙗ҆зы́ковъ[99]. Апостол Агав проповедывал во многих странах и многих обратил к Христу[100].

Святый Руф[101], о котором упоминает святый Апостол Павел в Послании к Римлянам, говоря: цѣлꙋ́йте рꙋ́фа и҆збра́ннаго ѡ҆ гдⷭ҇ѣ[102], был епископом в Фивах, городе Греции[103].

Святый Асинкрит, который упоминается в том же Послании[104], был епископом в Гиркании, малоазийской области, где много пострадал за Имя Христово[105].

Святый Флегонт[106], упоминаемый в том же Послании[107], был епископом в Марафоне, городе Фракии[108].

Святый Ерм, который упоминается в том же Послании[109], был епископом в Филиппополе[110], где и скончался мученически[111].

Святый Патров, упоминаемый в том же Послании[112], был епископом в Неаполе[113]и Путеолах[114], где многих обратил ко Христу[115].

[164]Святый Ермий[116], о котором упоминается в том же Послании, был епископом в Далмации[117].

О сих пяти апостолах упоминает святый Апостол Павел в Послании к Римлянам в таких словах: цѣлꙋ́йте а҆сѷнкрі́та, фле́гонта, є҆́рма, патро́ва, є҆рмі́а[118].

Святый Лин, о котором упоминает святый Апостол Павел во втором Послании к Тимофею[119], был епископом в Риме, после святаго Апостола Петра[120].

Святый Гаий[121], о котором упоминает святый Апостол Павел в Послании к Римлянам, говоря: цѣлꙋ́ет вы̀ га́їе страннопрїи́мецъ мо́й, и҆ цр҃кве всеѧ̀[122], был епископом в Ефесе[123], после святаго Тимофея.

Святый Филолог, о котором упоминает святый Апостол Павел в том же Послании, говоря: цѣлꙋ́йте фїлоло́га[124], святым Апостолом Андреем был поставлен во епископа в Синопе[125], где и скончался в мире.[126]

Святый Лукий, или Лука[127], о котором святый Апостол Павел упоминает в том же Послании[128], был епископом в Лаодикии Сирской[129].

Святый Иасон, который упоминается в том же Послании[130], был епископом в Тарсе[131], где много постра[165]дал за Имя Христово. Скончался в глубокой старости в мире[132].

Святый Сосипатр, также упоминаемый в Послании к Римлянам[133], был епископом в Иконии[134]. Скончался Сосипатр в мире[135].

О последних трех апостолах святый Апостол Павел в послании к Римлянам пишет так: цѣлꙋ́етъ ва́съ и҆ лꙋкі́й и҆ і҆а́сѡнъ и҆ сѡсїпа́тръ сро́дницы моѝ[136].

Святый Олимпан, или Олимп, о котором упоминает святый Апостол Павел в том же Послании[137], присутствовал при страдальческой кончине святаго Апостола Петра в Риме, и потом сам вместе со святым апостолом Иродионом был обезглавлен по повелению Нерона, как пишет Метафраст в сказании на день святых Апостолов Петра и Павла[138].

Святый Тертий писал Послание святаго Апостола Павла к Римлянам, о чем он сам говорит в этом послании: цѣлꙋ́ю вы̀ и҆ а҆́зъ те́ртїй написа́вый посла́нїе сїѐ ѡ҆ гдⷭ҇ѣ[139]. Он был вторым епископом в Иконии, после святаго Сосипатра, и там стяжал себе мученический венец[140].

Святый Ераст[141], о котором упоминает святый Апостол Павел в том же Послании[142], был диаконом и казнохранителем Иерусалимской Церкви, а потом епископом в Панеаде[143].

Святый Куарт или Кварт[144], о котором упоминается в том же Послании, был епископом в Берите[145].

Об этих двух апостолах святый Апостол Павел пишет так: цѣлꙋ́етъ вы̀ є҆ра́стъ строи́тель гра́дскїй, и҆ кꙋа́ртъ бра́тъ[146].

[166]Святый Евод был епископом Антиохийским после святаго Петра. О нем упоминает святый Игнатий Богоносец в своем Послании к Антиохийцам, говоря: помина́йте бл҃же́ннаго є҆во́да ѻ҆тца̀ ва́шего, и҆́же пе́рвый ва́мъ ѿ а҆пⷭ҇лъ па́стырь поста́вленъ бы́сть. Скончался мученически[147].

Святый Онисифор, о котором упоминает святый Апостол Павел во втором Послании к Тимофею, говоря: да да́стъ же млⷭ҇ть гдⷭ҇ь ѻ҆нисі́форовꙋ до́мꙋ, ꙗ҆́кѡ мно́гажды мѧ̀ ѹ҆поко́и, и҆ вери́гъ мои́хъ не постыдѣ́сѧ[148], был епископом в Колофоне[149]и Киринее[150]. Скончался мученически[151].

Святый Климент[152], о котором упоминает святый Апостол Павел в Послании к Филиппийцам, говоря: сподвиза́шасѧ со мно́ю, и҆ съ кли́ментомъ[153], был епископом в Сардике[154].

Святый Сосфен, который после святаго Криспа был начальником иудейской синагоги в Коринфе, обращен был в христианство святым Апостолом Павлом. О нем в Деяниях Апостольских говорится: є҆́мше же всѝ є҆́ллини сѡсѳе́на нача́льника собо́ра, бїѧ́хꙋ пред̾ сꙋди́лищемъ[155]. Его имя упоминает и сам святый Апостол Павел наряду со своим в Послании к Коринфянам, которое начинается так: па́велъ зва́нъ а҆пⷭ҇лъ і҆и҃съ хрⷭ҇то́въ, во́лею бж҃їею, и҆ сѡсѳе́нъ бра́тъ[156]. Впоследствии святый апостол Сосфен был епископом в Колофоне[157].

[167]Святый Аполлос упоминается в Деяниях Апостольских: і҆ꙋде́анинъ же нѣ́кто а҆поллѡ́съ и҆́менемъ, а҆леѯа́ндрѧнинъ ро́домъ, мꙋ́жъ слове́сенъ, прїи́де во є҆фе́съ, си́ленъ сы́й въ кни́гахъ. Се́й бѣ̀ ѡ҆глаше́нъ пꙋтѝ гдⷭ҇ню: и҆ горѧ̀ дх҃омъ, глаго́лаше и҆ ѹ҆ча́ше и҆звѣ́стнѡ, ꙗ҆̀же ѡ҆ гдⷭ҇ѣ[158]. Упоминает о нем и святый Апостол Павел в первом Послании к Коринфянам, говоря: а҆́зъ насади́хъ, а҆поллѡ́съ напоѝ, бг҃ъ же возрастѝ[159]. Впоследствии Аполлос был в Крите[160], и еще позднее был епископом Кесарии[161].

Святый Тихик упоминается в Деяниях Апостольских[162] и в Посланиях святаго Апостола Павла к Колоссянам[163] и к Ефесянам, где говорится: ꙗ҆̀же ѡ҆ мнѣ̀, что̀ дѣ́лаю, всѧ̑ ска́жетъ ва́мъ тѷхі́къ возлю́бленный бра́тъ и҆ вѣ́ренъ слꙋжи́тель ѡ҆ гдⷭ҇ѣ: є҆го́же посла́хъ къ ва́мъ на сїѐ и҆́стое, да ѹ҆вѣ́сте, ꙗ҆̀же ѡ҆ на́съ, и҆ да ѹ҆тѣ́шитъ сердца̀ ва́ша[164]. И снова, во втором Послании к Тимофею, Апостол Павел говорит: тѷхі́ка же посла́хъ во є҆фе́съ[165]. Тихик был епископом Колофонским после святаго Сосфена[166].

Святый Епафродит[167] упоминается в Послании святаго Апостола Павла к Филиппийцам: потре́бнѣе же, — говорит Апостол Павел — возмнѣ́хъ є҆пафроді́та бра́та и҆ споспѣ́шника и҆ сво́инника моего̀, ва́шего же посла́нника и҆ слꙋжи́телѧ потре́бѣ мое́й, посла́ти къ ва́мъ[168]. Епафродит был епископом в Адриаке[169].

Святый Карп, о котором святый Апостол Павел упоминает во втором Послании к Тимофею в таких словах: фелѡ́нь, [168]є҆го́же ѡ҆ста́вихъ въ трѡа́дѣ ѹ҆ ка́рпа, грѧды́й принесѝ, и҆ кни̑ги[170], был епископом в Берии Фракийской[171]. Окончил жизнь в мире[172].

Святый Кодрат был епископом в Афинах и Магнезии[173], где, проповедуя слово Господне, принял от руки афинян мученическую кончину[174]при царе Адриане[175].

Святый Марк, он же и Иоанн, о котором как спутнике Павла и Варнавы, много раз упоминают Деяния Апостольские, как, например, в следующем месте: варна́ва же и҆ са́ѵлъ возврати́стасѧ и҆з̾ і҆ерⷭ҇ли́ма во а҆нтїохі́ю, и҆спо́лнивше слꙋ́жбꙋ, пое́мше съ собо́ю и҆ і҆ѡа́нна нарица́емаго ма́рка[176], был епископом в городе Библосе, в Финикии[177]. Святый Марк творил многие чудеса и имел такую благодатную силу, что от одной его тени исцелялись болящие[178].

Святый Зина, по прозваний Законник, т. е. учитель Закона Моисеева, о котором святый Апостол Павел упоминает в Послании к Титу, говоря: зи́нꙋ зако́нника ско́рѡ предпослѝ ко мнѣ̀[179], был епископом в Диосполе[180].

Святый Аристарх, о котором упоминается в Деяниях Апостольских[181] и в Посланиях святаго Апостола Павла к Колоссянам[182] и к Филимону[183], был епископом в городе Апамеи[184].

[169]Святый Пуд, о котором упоминает святый Апостол Павел во втором Послании к Тимофею, говоря: цѣлꙋ́етъ тѧ̀ и҆ пꙋ́дъ[185], был членом римского Сената. Он был человек благочестивый, принимал в своем доме святых Апостолов Петра и Павла и многих верующих. Впоследствии дом его был обращен в церковь, которая называлась Пастырскою и в которой, по преданию, священнодействовал святый Апостол Петр.

Святый Трофим, о котором дважды упоминают Деяния Апостольские[186] и святый Апостол Павел в том же Послании к Тимофею, говоря: трофі́ма же ѡ҆ста́вихъ въ мїли́тѣ болѧ́ща[187], вместе с апостолами Пудом и Аристархом сопутствовал во всех гонениях Апостолу Павлу и, наконец, когда святый Апостол Павел в Риме при Нероне был усечен мечом, вместе с своими двумя сотоварищами также был обезглавлен[188].

Святый Марк[189], племянник апостола Варнавы, был епископом в Аполлониаде Вифинской[190]. О нем упоминает святый Апостол Павел в Послании к Колоссянам вместе с вышеупомянутым апостолом Аристархом: цѣлꙋ́етъ вы̀ а҆рїста́рхъ сплѣ́нникъ мо́й, и҆ ма́рко а҆неѱі́й (племянник) варна́винъ[191].

Святый Артема[192], о котором говорит святый Апостол Павел в Послании к Титу: є҆гда̀ послю̀ а҆рте́мꙋ къ тебѣ̀[193], был епископом в Листрах[194].

Святый Акила, о котором упоминается в Деяниях Апостольских[195] и в Посланиях Апостола Павла[196], был епископом в [170]Гераклее, Слово же Божие проповедывал в Азии и Ахаии и за проповедь свою приял мученический венец[197].

Святый Фортунат, о котором упоминает святый Апостол Павел в первом Послании к Коринфянам[198], неустанно трудился, проповедуя Имя Христово, и после многих трудов воспринял блаженную кончину.

Святый Ахаик, о котором вместе с Фортунатом упоминает, в том же Послании к Коринфянам, святый Апостол Павел, говоря: возра́довахсѧ же ѡ҆ прише́ствїи фортꙋна́товѣ и҆ а҆ха́їковѣ, ꙗ҆́кѡ ва́ше лише́нїе сїѝ и҆спо́лниша: ѹ҆поко́иша бо мо́й дꙋ́хъ и҆ ва́шъ[199].

Святый Дионисий Ареопагит, о котором упоминают Деяния Апостольские[200], сначала был епископом в Афинах, а потом проповедывал Христа в Галлии[201]и здесь был обезглавлен. О том, что и он принадлежал к апостольскому лику, свидетельствует Евсевий, епископ Кесарии Палестинской[202], который, перечисляя 70 апостолов, говорит: «Прибавь к ним того Ареопагита, по имени Дионисия, о котором Лука в Деяниях Апостольских пишет, что он был обращен к вере проповедию Павла в Афинах».

Святый Симеон по прозванию Нигер; о нем упоминает в Деяниях святый Апостол Лука, говоря: бѧ́хꙋ же нѣ́цыи в цр҃кви сꙋ́щей во а҆нтїохі́и прⷪ҇ро́цы и҆ ѹ҆чи́телїе, варна́ва же и҆ сѷмеѡ́нъ нарица́емый ні́геръ[203]. О том же, что и он принадлежал к лику апостольскому, свидетельствует святый Епифаний, поставляя его между апостолами, ибо он так перечисляет их имена: «Марка, Луку, Иуста, Варнаву, Апеллия, Руфа, Нигра (т. е. Симеона Нигра) [171]и прочих семьдесят два»[204]. Таким образом, святый Епифаний удостоверяет нас, что лик сих меньших апостолов состоит из семидесяти двух лиц и что святый Симеон Нигер — был один из этого числа апостолов. Кроме того, святый Иоанн Дамаскин[205], в Октоихе пятого гласа в среду на Вечерне после двенадцати апостолов упоминает и собор семидесяти двух апостолов, говоря: всехва́льнаѧ десѧ́тица со дво́ицею показа́сѧ соверше́ннѣ, видѧ́ща є҆диноревни́тельный собо́ръ, седми́десѧти и҆ двꙋ̀.

Благодатными молитвами всех сих апостолов да сподобимся и мы быть причастниками небесного блаженства и лицезреть Высшего Апостола и Архиерея исповедания нашего Иисуса Христа, восхваляя его с Богом Отцом и Святым Духом, во веки веков, аминь.

Евсевий, епископ Кесарии Палестинской, в первой книге своей истории, в двенадцатой главе пишет следующее: «Имя каждого (из двенадцати) апостола Христова довольно известно всякому из свидетельств евангельских, а перечня семидесяти апостолов, вполне точного, нет нигде. Если же внимательнее всмотреться в дело, то можно найти их более семидесяти, придерживаясь только одного свидетельства святаго Апостола Павла, который в первом Послании к Коринфянам говорит: «ꙗ҆ви́сѧ (Христос по воскресении Своем) ки́фѣ, та́же є҆динона́десѧтимъ. Пото́мъ же ꙗ҆ви́сѧ бо́лѣ пѧтѝ сѡ́тъ бра́тїѧмъ є҆ди́ною, ѿ ни́хже мно́жайшїи пребыва́ютъ досе́лѣ, нѣ́цыи же и҆ почи́ша»[206]. Из таковых многих, трудившихся в деле благовествования о Христе в первенствующей Церкви, просветивших верою разные страны подобно святым апостолам и достойных поэтому имени апостольского, о некоторых упомянем здесь особливо.

Святый Лазарь, бывший мертвым в течение четырех дней и воскрешенный Господом. Во время гонения на Церковь Иерусалимскую, после убиения святаго первомученика Стефана, он был [172]изгнан из пределов Иудеи[207] и пущен в море на лодке, без весел, вместе со святым учеником Господним Максимином и со святым Келидонием, который родился слепым, но был исцелен Господом. По Божественному произволению, лодка приплыла к острову Кипру, и святый Лазарь начал проповедывать в городе Кидонии о Христе. Впоследствии он был в этом городе рукоположен апостолом Варнавой в сан епископа, и там же на острове Кипре он почил в мире. Святое тело его спустя много лет было обретено на том острове в мраморном ковчеге, на котором была надпись: «Четверодневный Лазарь, друг Христов»[208].

Святый Иосиф, происходивший из Аримафеи[209]и бывший тайным учеником Иисуса Христа, а потом испросивший пречистое Его тело у Пилата[210], — также был изгнан завистливыми иудеями из пределов иудейских и проповедовал Христа в Англии, где и преставился. Жителями Англии он почитается как апостол их страны[211].

Святый Никодим, приходивший к Иисусу ночью послушать Его учения[212] и давший благой совет иудеям не осуждать Его прежде, чем услышат Его Самого и рассмотрят Его дело[213], а потом предавший вместе с Иосифом тело Иисусово погребению и намастивший его ароматами[214], — также пострадал от иудеев за веру во Христа и Апостольскую проповедь, и был изгнан из Иудеи[215].

Святый Гамалиил был учителем святаго Апостола Павла. Он подал благоразумный совет синедриону относительно про[173]поведи святых Апостолов, сказав: «Если это дело от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками»[216]. После мученической кончины архидиакона Стефана он взял его тело и похоронил у себя в селе недалеко от Иерусалима. Также он скрывал изгнанного за проповедь Христову святаго Никодима, которого и похоронил, после кончины его, близ гроба святаго первомученика Стефана, где потом был погребен и сам[217].

Евнух царицы Ефиопии Кандакии, крещенный святым апостолом Филиппом на дороге[218] и обративший эту царицу ко Христу, был первым проповедником о Христе в Ефиопии[219], где и скончался мученическою смертию.

Святый Закхей, который принял с радостью в доме своем Господа и услышал от Него: дне́сь сп҃се́нїе до́мꙋ семꙋ̀ бы́сть[220]. По вознесении Господнем Закхей последовал за святым Апостолом Петром, им был поставлен епископом Кесарии Палестинской[221], где и проповедывал о Христе[222].

Святый Корнилий сотник, крещенный святым Апостолом Петром[223], которым был потом поставлен епископом, проповедывал Христа в городе Скепсии[224], где и скончался с миром[225].

Святый Логгин Сотник, который стоял на страже при кресте Господнем и исповедал, что Иисус есть воистину Божий [174]Сын[226]. После погребения Господа Логгин опять стоял на страже у Гроба Господня и был очевидцем Воскресения Христова, о чем и свидетельствовал пред всеми. Впоследствии он проповедывал о Христе в Каппадокии, где и пострадал мученически[227].

Святый Игнатий Богоносец, по преданию, то самое дитя, которое Господь взял на руки к Себе, и на которое указал Апостолам, сказав: «Если не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное»[228]. Святым апостолом Петром он был рукоположен в епископа Антиохийского, где проповедывал о Христе. Окончил жизнь мученическою смертию в Риме, будучи отдан на растерзание львам[229].

Святый Поликарп был епископом города Смирны[230]. Он, подобно Апостолам, неустанно проповедывал слово Божие, писал послания ко вновь обращенным христианам и неусыпно заботился о благе и душевной пользе своей паствы. Блаженный Симеон Метафраст[231] в житии святаго Игнатия Богоносца прямо называет Поликарпа божественным апостолом, говоря: «Прибыли они в Смирну, и там святый Игнатий целовал святаго Поликарпа, божественного апостола, своего соученика». Скончался мученическою смертию в Риме[232].

Святый Иерофей — один из членов Афинского ареопага[233]; святой вере христианской был научен святым Апостолом Пав[175]лом, которым и был поставлен епископом в Афинах. Вместе с другими святыми Апостолами и святый Иерофей был перенесен по воздуху ко гробу Богородицы по Успении Пречистой Богоматери в Иерусалиме. Скончался мученически[234].

Святый Антипа, епископ Пергамский[235], также пострадал за апостольскую проповедь о Христе[236]. О нем Сам Господь Иисус Христос в Откровении святаго Иоанна Богослова, сказал так: «а҆нтѷпа́съ свидѣ́тель мо́й вѣ́рный, ѹ҆бїе́нъ бы́сть»[237].

Святый Димитрий, о котором упоминает святый Апостол Иоанн Богослов в своем третьем послании: дими́трїеви свидѣ́тельствовасѧ ѿ всѣ́хъ, и҆ ѿ са́мыѧ и҆́стины: и҆ мы́ же свидѣ́тельствꙋемъ, и҆ вѣ́сте, ꙗ҆̀кѡ свидѣ́тельство на́ше и҆́стинно є҆́сть[238]. Святый Димитрий был епископом в Асийском городе Филадельфии[239].


Конда́к а҆пⷭ҇лѡвъ, гла́съ в҃:

Хрⷭ҇то́выхъ ѹ҆ч҃нкѡ́въ ли́къ се́дмьдесятъ, бж҃е́ственнѡ вѣ́рнїи, въ пѣ́снехъ восхва́лимъ: тѣ́ми бо всѝ навыко́хомъ трⷪ҇цꙋ почита́ти нераздѣ́льнꙋю, и҆ пребыва́ютъ свѣти́льницы бж҃е́ственныѧ вѣ́ры[* 1].

Жития Святых (1903-1911) - разделитель 1.png
[176]
Житие святаго
Евстафия,
архиепископа Сербского[240]

Святый Евстафий жил и подвизался во второй половине тринадцатого столетия, в дни благочестивого сербского короля Стефана Уроша II Милутина, правившего Сербией с 1262 года по 1320. Родился он в области Будимльской[241] от благочестивых родителей. Горячо любя своих родителей, он с раннего детства укреплялся в любви к Богу: избегая суетных забав, он старался усваивать добрые нравы, постоянно ходил в церковь и с наслаждением внимал божественному пению и чтению, запоминал слышанное, и старался уразуметь смысл оного. Раз он приходит к своим родителям и говорит:

— У меня возгорелось сильное желание учиться, отдайте меня на изучение словес книжных.

Родители, слыша такие слова, возрадовались, возблагодарили Бога, внушившего такое благое желание их детищу, подыскали учителя, отдали ему своего сына на обучение книжной мудрости. Споспешествуемый благодатию Святаго Духа, он вскоре выучился, так что, будучи молодым учеником, он являлся сведущее многомудрых учителей. Юноша нисколько не думал и не заботился о еде, питье, одежде, мало думал даже о родителях, но, всецело направив ум свой на божественное учение, всю свою сердечную любовь и упование возложил на Господа. Достигнув же большей зрелости и строго размыслив о своем призвании, он решил оставить родительский дом и идти в путь Господень. [177]Он отправился в область Зетскую[242], в монастырь архангела Михаила, где находилась Зетская епископская кафедра. Здесь от епископа Неофита он принял пострижение в иноческий чин и начал жизнь подвижническую, строго выполняя монашеские обеты. Отличаясь воздержанием и чистотою жизни, изнуряя себя постом и бдением, он неукоснительно спешил в церковь на дневные и ночные службы, строго соблюдал келейное молитвенное правило, а в остальное время предавался богомыслию и умной молитве. Не имея никакой собственности, он старался сберегать от урочной своей монастырской доли в пище и одежде для раздачи нищим. Подвизаясь в монастырской тишине с полным смирением, он скоро, однако, сделался известным по всей той стране, как великий подвижник, подражавший древним отцам.

Не довольствуясь иноческим подвижничеством в своем монастыре, Евстафий горел желанием посетить Святый Град Иерусалим, чтобы поклониться Гробу Господню и прочим святыням на месте страстей Господних. Не открывая никому своего намерения, он обратился с горячею молитвою к Господу Иисусу Христу, чтобы Он сподобил его благополучно совершить путь во Святый Град и видеть то место, где Он пролил Свою кровь за спасение рода человеческого и где сотворил великие чудеса.

Молитва угодника была услышана. Когда он размышлял о том, где бы обрести ему богобоязненных спутников, являются к нему как бы посланные Самим Господом два инока и сообщают в беседе, что они идут в Иерусалим поклониться Гробу Господню и честны́м страстям Христовым. Возблагодарив Господа Бога и поклонившись пречистому его образу и образу Архистратига Михаила, с радостью и веселием в сердце он пустился в давно желанный путь.

При помощи Божией он легко и благополучно совершил путь и достиг Иерусалима. Здесь он с благоговением поклонился Гробу Господню и всем святыням на месте страстей Господних; не спеша обходил он все святые места и насладился их созерцанием. Посетил он и все окрестности Иерусалима, где жительствовали преподобные и богобоязненные мужи — подвижники, наблюдал и усваивал их правила жизни и подвигов.

[178]Пробыв долгое время в Святой Земле, он отправился в обратный путь, но не прямо на родину, а на Святую Гору Афонскую, желая видеть тамошнюю иноческую жизнь и насладиться душеполезными беседами относительно подвижничества и чистоты душевной и телесной.

Придя на Святую Гору, преподобный Евстафий поселился в Сербском монастыре Пресвятой Богородицы Хиландарском, построенном святым Симеоном, в мире — великим Сербским жупаном Стефаном Неманей, и сыном его Саввой, первым архиепископом Сербским. Здесь он с великим усердием предался подвигам монашеским, со смирением и покорностию исполняя всякую работу, которая ему назначалась в послушание, неопустительно посещая все церковные службы и предаваясь наедине ночной молитве и богомыслию. Так провел он много лет и сделался известным среди всех афонских подвижников. Многие древние старцы, а не только более молодые иноки, почасту приходили к Евстафию и вели с любовию и духовным утешением душеспасительные беседы.

После нескольких лет такой подвижнической жизни общим советом и убеждением собора всей Святой Горы Евстафий возведен был в сан игумена Хиландарского монастыря. Став правителем монастыря, Евстафий еще усерднее стал подвизаться, подавая пример во всяком труде и добродетели, уча словом и делом. Заняв такое видное место и ведя добродетельную жизнь, преподобный Евстафий приобрел большую известность и всеобщую любовь не только у афонских подвижников, но и у мирян, не только у простых людей, но и у вельмож и царей. Все спешили оказать Евстафию честь и давали щедрые дары. Но эти дары он не для себя собирал, а щедрою рукою раздавал бедным, вдовам, сиротам, неимущим пропитания и крова.

Неудивительно, что при таких достоинствах и добродетелях преподобный Евстафий был избран и рукоположен в епископа Зетской епархии, в которой он принял пострижение.

Став владыкой, опытный в духовной жизни и в делах церковных Евстафий с великим успехом отправлял свои пастырские обязанности, стал самым выдающимся сербским епископом, и когда скончался сербский архиепископ Иоанникий, благочестивый король сербский Стефан Урош Милутин созвал Собор епископов, игуменов и бояр, и этот Собор едино[179]гласно избрал на сербский архиепископский престол св. Саввы сего благочестивого Зетского епископа Евстафия. Преподобный Евстафий по своему смирению пытался было отказываться от столь высокого сана, соединенного и с великою ответственностью, но его слов не послушали, и он вскоре торжественно при всем Соборе возведен был на архиепископский престол. Св. Евстафий покорился промыслу Божию и возблагодарил Господа Бога в горячей молитве за Его великие милости, которых он считал себя недостойным.

Неослабно трудясь на спасение своей души, святый Евстафий приложил горячие заботы о благе вверенной ему Сербской Церкви. Архиепископская сербская кафедра тогда уже обладала большими богатствами, и святый Евстафий приложил все старания к тому, чтобы ни одна церковь его области не испытывала недостатка в насущных потребностях, щедро уделяя из сбережений своей кафедры на нужды церквей бедных.

Немного лет правил святый Евстафий Сербскою Церковью: чрез семь лет после своего вступления на высокую кафедру он впал в болезнь и увидел приближение своей кончины. Находясь в предсмертной болезни, он не роптал, но с радостию ждал исхода из сего земнаго мира в Обители Небесные. Находясь тогда в своей архиепископии, в Жиче[243], он усердно готовился и молил Господа о даровании ему мирной кончины. Вокруг постели больного собрался весь церковный сербский Собор: окрестные епископы, игумены монастырей и чернецы, и весь причт церковный; все плакали, видя приближение кончины своего учителя и архипастыря. Но больной, привстав с постели, обратился к плачущим:

— Оставьте таковую жалость, возвели́чите гдⷭ҇а со мно́ю: и҆ вознесе́мъ и҆́мѧ є҆гѡ̀ вку́пѣ[244].

Все присутствовавшие от плача обратились к молитве и песнопениям на исход души. Затем святый Евстафий приобщился Святых Таин и после некоторого отдохновения обратился к окружающим:

— Идите, возлюбленные, воздадим взаимно последнее целование, ибо я уже разлучаюсь с вами.

[180]Много рыданий вызвало это прощание у духовных чад святаго Евстафия. Наконец, воздев руки к Небу, он произнес:

— Ведающий кончину жизни каждого, Боже богов и Господь господей, в руки Твои предаю дух мой!

Так благолепно и славно преставился святый Евстафий, радуясь о Господе.

Собравшиеся при гробе духовные лица, совокупно с мирянами, совершили торжественное погребение в Жиче, в храме Спасителя, положив тело в мраморной раке, которую ранее приготовил себе сам Евстафий.

Вскоре после погребения внутри помянутого храма Спасителя стали совершаться при раке почившего знамения и чудеса. Иногда видели у раки как будто горящие свечи, иногда ночью ясно слышали у гроба какие-то речи, говор, как будто тут собралось много тысяч людей. Один человек, служивший при храме Спасителя, страдал болезнью носа. Много испробовал он средств и много истратил денег на излечение, но пользы не было. Потеряв надежду на земные средства, больной обратился с горячей молитвой к Господу Богу и Пречистой его Матери в храме Спаса, стоя неустанно за всяким богослужением у раки преподобного Евстафия. В одну ночь больной видит во сне, что он стоит, как по обычаю и наяву, подле раки Евстафия; к нему является благолепный муж в святительской одежде и спрашивает, в чем он нуждается. Больной рассказал все по-ряду. Тогда пришедший муж говорит:

— Меня Господь послал исцелить тебя, только не согрешай более, чтобы не пострадать хуже.

С этими словами он перекрестил больного и коснулся его раны. Больной спросил:

— Кто ты такой, владыка святый?

Пришедший отвечал:

— Я — раб Христов, инок, по имени Евстафий, лежащий в сем месте.

Больной проснулся и ужаснулся; с трепетом он поспешил к тогдашнему архиепископу Иакову и сообщил ему и всему собору об этом чудесном видении. Больной тогда же совершенно исцелился, и все прославили Господа и Его святаго — Евстафия. Чудеса при гробе Евстафия стали умножаться. Однажды нашли три цветка дивной красоты, выросшие на его мраморной раке, хотя [181]она представляла совершенно сухой камень, — ни земли, ни даже никакой влаги не было на ней. Это чудесное знамение навело всех на мысль, что Бог прославляет Своего угодника и обновляет тело его нетлением. Тогда же одному из иноков того монастыря, экклисиарху, в ночном видении является некий страшный юноша с пламенным оружием в руках и с гневом говорит:

— Почему вы нерадите, видя таковые знамения? Или не разумеете, что телу усопшего не предназначено видеть истления, но оно должно быть изъято из земли?

О всех сих чудесах возвещено было благочестивому кралю Урошу Милутину, который, по совещании с архиепископом, повелел торжественно открыть раку, в которой и обретено было тело святителя Евстафия нетленным и положено открыто в новой раке. Спустя некоторое время, ввиду опасности от неприятельских нашествий, мощи святаго Евстафия, старанием архиепископа Иакова, перенесены были из Жичи в Ипек (или Печь)[245] и поставлены в тамошнем архиепископском кафедральном храме святых Апостолов Петра и Павла.

Жития Святых (1903-1911) - разделитель 1.png
Память святых
преподобномученика Зосимы и мученика Афанасия

Преподобномученик Зосима был родом из Киликии[246] и подвизался в пустыне. По приказанию нечестивого Диоклетиана[247], он был взят и предан мучениям за веру Христову. Раскаленным железом ему сожгли уши, бросили его в котел, наполненный нечистотами, повесили его за ноги вниз головою и предавали различным пыткам. Но чудесным образом святый был избавлен от смерти. Во время мучений его пришел из [182]пустыни лев и заговорил человеческим голосом. При виде этого чуда, всех объял ужас, и Зосима был отпущен. Комментарисий[248] Афанасий, увидев его невредимым после жестоких мучений, уверовал во Христа и крестился. Зосима удалился вместе с Афанасием в пустыню, и там, среди молитвенных подвигов в расселине одной горы оба они мирно предали души свои Господу.


В тот же день память преподобного Феоктиста, игумена в Кукуме Сикелийском[249].

Жития Святых (1903-1911) - концовка 3.png

  1. Еванг. от Луки, гл. 10, ст. 1.
  2. Еванг. от Иоан., гл. 6, ст. 66—67.
  3. Глава 1, ст. 18—19.
  4. Память его совершается Церковию 23 октября.
  5. Глава 5, ст. 13.
  6. Александрия — знаменитый город, основанный Александром Македонским в 331 г. до Р. Хр., на берегу Средиземного моря, в Нижнем (Северном) Египте, при устье Нила. В древности был богатейший торговый и промышленный город. В настоящее время Александрия принадлежит к числу укрепленнейших портовых городов и важнейших торговых пунктов при Средиземном море, с населением до 230000 человек.
  7. Память его совершается 25 апреля, в день его мученической кончины.
  8. Глава 4, ст. 14.
  9. Память святого Апостола и Евангелиста Луки празднуется Православною Церковию 18 октября, а день перенесения святых мощей его 22 апреля.
  10. Беотия — область средней Греции.
  11. Как свидетельствует о сем святый Григорий Богослов в первом слове на императора Юлиана.
  12. Еванг. от Луки, гл. 24, ст. 13—35.
  13. По преданию, в том самом доме, в котором он со святым Лукою узнал воскресшего Христа чрез преломление Им хлеба.
  14. Празднование памяти его установлено Церковию 27 апреля и 18 сентября.
  15. Кн. Деяний Апостольских, гл. 4, ст. 36.
  16. Кн. Деяний Апостольских, гл. 11, ст. 24.
  17. Глава 2, ст. 1.
  18. Медиолан — ныне Милан — значительнейший город Северной Италии, в области Ломбардии; основан в глубочайшей древности и всегда имел большое значение.
  19. Память святаго апостола Варнавы празднуется особо 11 июня.
  20. Кн. Деяний Апостольских, гл. 1, ст. 23.
  21. Глава 4, ст. 11.
  22. Елевферополь — город в южной Палестине, на дороге между Иерусалимом и Газой. В настоящее время здесь расположено селение, лежащее при выходе из равнины Сефельской в нагорную землю Иудину. Недалеко от него лежат развалины древнего Елевферополя.
  23. Празднование памяти его 30 октября.
  24. Память святаго апостола Фаддея совершается Церковию 21 августа.
  25. Берит — нынешний Бейрут — древний город Финикии, на берегу Средиземного моря; в V веке процветал и славился своей высшей школой риторики, поэзии и права; ныне — главный административный город Азиатско-Турецкой Сирии и важнейший торговый пункт Сирийского побережья, с населением до 180000 жителей.
  26. Кн. Деяний Апостольских, гл. 9, ст. 10—18.
  27. Дамаск — главный, богатейший торговый город Сирии, один из древнейших городов во всем мире; лежит к северо-востоку от Палестины, при реке Бараде, протекающей чрез него, в прекрасной и плодоносной равнине, при восточной подошве Анти-Ливана. И в настоящее время г. Дамаск, входящий в состав Турецкой империи, — один из богатейших городов Азии и имеет до 150 тысяч жителей.
  28. Память ап. Анании совершается 1-го октября.
  29. Память святаго первомученика Стефана совершается Церковию три раза в год: 27-го декабря, в день мученической кончины святого; 15-го сентября, когда празднуется обретение мощей его; и 2-го августа, в день перенесения мощей святаго Стефана из Иерусалима в Константинополь.
  30. Кн. Деяний Апостольских, гл. 7, ст. 55.
  31. Самария, как страна или область Палестины, занимала средину Палестины, на запад от Иордана. Границы ее к северу — Галилея, к югу — Иудея, к востоку — Иордан, к западу — Средиземное море. Самария, главный город страны Самарийской и некогда столица царства Израильского, находилась в расстоянии почти трех верст на север от Иерусалима. В настоящее время от древнего славного города не осталось камня на камне, — на месте его стоит одна бедная деревенька Сабустие (прежде город Севастия).
  32. Кн. Деяний Апостольских, гл. 8, ст. 26—39.
  33. Траллия — лидийский город на северо-западе Малой Азии.
  34. Память апостола Филиппа совершается Церковию 11-го октября.
  35. Кн. Деяний Апостольских, гл. 6, ст. 5.
  36. Никомидия — богатый и цветущий город в области Вифинии, в северо-западной части Малой Азии. От древней цветущей Никомидии и доселе сохраняется много развалин, свидетельствующих о ее славном прошлом.
  37. Антиохия — столица Сирии, древнейший и богатейший город; Антиохия лежит при реке Оронте, верстах в 10 от впадения ее в Средиземное море, между горными хребтами Ливана и Тавра. В настоящее время Антиохия находится под турецким владычеством и представляет собою небольшой и бедный городок, в котором насчитывается до 10 тысяч жителей.
  38. Кн. Деяний Апостольских, гл. 8, ст. 1.
  39. Бостра — город в Аравии. В древности был богатый торговый город. Теперь в развалинах. Сохранившиеся длинные ряды каменных магазинов свидетельствуют о его былом могуществе и богатстве.
  40. Память святых апостолов: Прохора, Никанора, Тимона и Пармена празднуется всех вместе 28-го июля; кроме того, память св. Никанора празднуется 28-го декабря и память св. Тимона — 30-го декабря.
  41. Ефес — главный город малоазиатской провинции Асии; расположен на реке Каистре. В настоящее время на месте древнего города Ефеса находится бедная турецкая деревушка, называемая Айся-Солюк.
  42. Память святаго апостола Тимофея совершается Церковию 22-го января.
  43. 2 Послан. к Коринфян., гл. 2, ст. 12—13; гл. 12, ст. 18; 2 Послан. к Тимоф., гл. 4, ст. 10.
  44. Память св. апостола Тита совершается 25-го августа.
  45. Газа — один из самых древнейших Филистимских городов, служивший пределом Хананеев на юге Палестины. Впоследствии этот цветущий город потерял все свое значение, и теперь только песчаные холмы и жалкие развалины служат свидетельством, что здесь существовал некогда великий город. Недалеко отсюда расположен новый город позднейшего происхождения, того же имени.
  46. Память святого апостола Филимона Православная Церковь празднует 19-го февраля и 22-го ноября.
  47. Глава 1, ст. 10—19.
  48. В царствование Римского императора Траяна около 109 года. Память св. апостола Онисима празднуется 15-го февраля.
  49. Глава 1, ст. 23.
  50. Города в Малой Азии.
  51. Посл. к Колоссян., гл. 4, ст. 12—13.
  52. Колоссы — город в юго-западной части Фригии, при реке Ликусе, близ Лаодикии и Иераполя. В древности был большой, населенный, богатый город. В настоящее время это небольшая деревенька на одном из скатов горы Хонас, при которой сохранились еще развалины древнего города Колоссы.
  53. Глава 4, ст. 17.
  54. Память святаго апостола Архиппа совершается Церковию 19 февраля и 22 ноября.
  55. Кн. Деяний Апостольских, гл. 16, ст. 13—24.
  56. Глава 15, ст. 40—41.
  57. Коринф — древнейший, знаменитый и богатый торговый город Ахаии; лежал в прекрасной и плодоносной равнине на юго-восточном углу Коринфского залива, между Ионическим и Эгейским морями. В настоящее время развалины древнего Коринфа находятся близ нынешнего Коринфа, называемого Куронто, который имеет около 5000 жителей.
  58. Память его празднуется 30-го июля.
  59. 1 Послан. Ап. Петра, гл. 5, ст. 12.
  60. 2 Послан. к Коринф., гл. 1, ст. 19.
  61. Солунь, или Фесалоника, — весьма значительный, древний город Македонии, лежал в глубине большого Солунского, или Фермейского, залива при Эгейском море (Архипелаг). В настоящее время город этот, под именем Салоники, после Константинополя, первый торговый и мануфактурный город в Европейской Турции, с весьма многочисленным населением.
  62. Память его совершается 30-го июня.
  63. Память св. ап. Крискента совершается 30-го июля.
  64. Глава 4, ст. 10.
  65. Галатия — небольшая гористая, но плодородная провинция Малой Азии, лежащая между Фригией, Вифинией, Понтом и Каппадокией. Название получила от галатов — воинственных племен галльского, или кельтического, происхождения.
  66. Виенна — ныне Виеннь — древняя римская колония и потом столица различных государств, основанных германскими племенами, расположена на левом берегу р. Роны. В настоящее время город богат остатками римских древностей.
  67. Траян — римский император, царствовал в 98—117 гг.
  68. Глава 18, ст. 8.
  69. 1 Послан. к Коринф., гл. 1, ст. 19.
  70. Пелопоннес — южная часть Греции.
  71. Память его Церковь празднует 30-го июля.
  72. Глава 16, ст. 5.
  73. Карфаген — древнейшая, знаменитая колония финикиян на севере Африки, достигшая в древней истории высшей степени могущества и разрушенная в 146 г. до Р. Хр. На развалинах древнего Карфагена при первых Римских императорах возник новый Карфаген, который существовал с большим блеском в продолжение весьма долгого времени.
  74. Глава 16, ст. 7.
  75. Паннония — одна из значительных придунайских областей Римской империи; ныне Паннония составляет часть Венгрии.
  76. Память святаго апостола Андроника св. Церковь празднует три раза в году: 17-го мая, 30-го июля и 22-го февраля.
  77. Память его — 31-го октября.
  78. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 9.
  79. Аргирополь, ныне Фундукли, предместье Константинополя, близ Перы и Галаты.
  80. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 8.
  81. Диосполь находился в Палестине, к северу-западу от Иерусалима.
  82. Одисса — город в Мизии, в северо-западной части Малой Азии, ныне Варна — пристань у северо-восточной покатости Балкан на берегу Черного моря, имеет более 25000 жителей.
  83. Память его празднуется Церковию 31-го октября.
  84. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 9.
  85. Македония находилась к северу от Греции, между Иллирией, Фракией, Эгейским морем и Гетом, или Балканом. Некоторое время она составляла независимое государство, которое особенно возвысилось и прославилось при царе Александре Великом. Во времена Апостолов Македония входила в состав Римской империи. Теперь она во власти турок.
  86. Память св. апостола Урвана — 31 октября.
  87. Память его — 31 октября.
  88. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 11.
  89. Афины — столица древнегреческого государства; славилась своими постройками, статуями, развитием торговли и промышленности, и особенно школами. Здесь до позднейших времен (VI в. до Р. Хр.) находились знаменитые философские училища, в которых получали образование жители древних стран.
  90. Память его — 31 октября.
  91. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 10.
  92. Смирна — знаменитый торговый город Ионии, на восточном берегу Эгейского моря (или Архипелага), один из древнейших городов Малой Азии. Христианством была Смирна просвещена святым Апостолом Иоанном Богословом. В настоящее время Смирна принадлежит Туркам, но и доныне сохраняется там православная вера христианская. Город остается и до сих пор одним из самых цветущих и очень населенных городов Турецкой империи.
  93. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 10.
  94. Британия — древнее название Англии.
  95. Память св. апостола Аристовула празднуется Церковию дважды в году: 16 марта и 31 октября.
  96. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 11.
  97. Патры, или Патара, приморский торговый город в Малоазийской провинции Ликии (ныне Анатолия). Основан финикиянами; ныне в развалинах.
  98. Память святаго апостола Иродиона совершается Церковию 8 апреля и 10 ноября.
  99. Кн. Деяний Апостольских, гл. 21, ст. 10—11; ср. гл. 11, ст. 28.
  100. Память его — 8 апреля.
  101. Память его празднуется 8 апреля.
  102. Глава 16, ст. 13.
  103. Фивы — главный город Беотии, области Греции.
  104. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 14.
  105. Память его — 8 апреля.
  106. Память его празднуется 8 апреля.
  107. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 14.
  108. Марафон — древний город во Фракии, лежавшей к северо-востоку от Македонии.
  109. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 14.
  110. Филиппополь — древний укрепленный город во Фракии, ныне в Восточной Румелии, на реке Марице; доселе весьма значителен по своей промышленности и численности населения.
  111. Память его совершается Церковию 8 марта и 5 ноября.
  112. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 14.
  113. Неаполь — главный город провинции Итальянского королевства с тем же названием, расположен по северному берегу Неаполитанского залива.
  114. Путеолы — приморский город Италии на берегу Тирренского моря, близ Неаполя, в области Кампания.
  115. Память св. ап. Патрова — 9 ноября.
  116. Память святаго апостола Ермия празднуется Православною Церковию дважды в год: 8 апреля и 31 мая.
  117. Далмация — южная часть иллирийской провинции, которая граничила на Севере с Паннонией, на западе — с Италией и Адриатическим морем.
  118. Глава 16, ст. 14.
  119. 2 Посл. к Тимоф., гл. 4, ст. 21.
  120. Память его 5 ноября.
  121. Память его празднуется 5 ноября.
  122. Глава 16, ст. 23.
  123. Об Ефесе см. на стр. 158, пр. 4.
  124. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 15.
  125. Синоп — город на южном берегу Черного моря.
  126. Память его — 5 ноября.
  127. Память его празднуется 10 сентября.
  128. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 21.
  129. Лаодикия Сирская — некогда главный город Фригии, на юго-западе ее, в Малой Азии, при реке Ликус; славился широкой торговлей. В настоящее время только одни развалины на одном невысоком холме при опустошенном селении Эски-Гассара служат памятником того древнего города.
  130. Послан. к Римл., гл. 16, ст. 21.
  131. Тарс — большой и населенный город Киликии (юго-восточная провинция Малой Азии), в южной части ее, в плодоносной равнине, при реке Кидне, недалеко от него впадающей в Средиземное море. И в настоящее время Тарс — еще довольно значительный торговый город.
  132. Память апостола Иасона празднуется 28 апреля.
  133. Глава 16, ст. 21.
  134. Икония — город на высокой плодоносной равнине внутри Малой Азии, при подошве горы Тавра; был некогда главным городом Ликаонии; ныне Кония, главный город Малоазийской Турецкой области Карамании.
  135. Память его — 28 апреля.
  136. Глава 16, ст. 21.
  137. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 15.
  138. Память св. ап. Олимпа празднуется 10 ноября.
  139. Глава 16, ст. 22.
  140. Память святаго апостола Тертия празднуется Церковию 10 октября и 10 ноября.
  141. Память его — 30 ноября.
  142. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 23.
  143. Панеада — город на севере Палестины; иначе называется — Кесария Филиппова.
  144. Память его 10 ноября.
  145. О городе Берите см. на стр. 156, прим. 6.
  146. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 23.
  147. Кончина святаго Евода последовала в 66 году по Рождестве Христове, в гонение Римского императора Нерона. Память Евода празднуется 7 сентября.
  148. Глава 1, ст. 16.
  149. Колофон — древний город Лидии, в северо-западной части Малой Азии. В недавнее время открыты развалины этого города.
  150. Киринея — главный город области того же названия — находился в Ливии, на северном берегу Африки, на запад от Египта. Это был великолепнейший и богатейший город в северной Африке. В настоящее время от него остались одни развалины.
  151. Память святаго апостола Онисифора празднуется Церковию дважды: 7 сентября и 8 декабря.
  152. Память его — 10 сентября и 22 апреля.
  153. Глава 4, ст. 3.
  154. Сардика — древний Сардис, или Сарды, богатый город Лидии, в Северо-западной части Малой Азии, бывший некогда столицею и резиденциею известного своим богатством царя Креза. Во времена апостольские был еще значительным городом; рано возникла там и христианская Церковь. В настоящее время здесь лишь ничтожная деревенька, и только развалины свидетельствуют о прошлом величии этого города.
  155. Глава 18, ст. 17.
  156. 1 Посл. к Коринф., гл. 1, ст. 1.
  157. Празднование памяти святаго апостола Сосфена совершается Церковию дважды в год: 30 марта и 8 декабря.
  158. Глава 18, ст. 24—25.
  159. Глава 3, ст. 6.
  160. Остров Крит (называемый иначе Кандия — от главного города того же имени), находится в восточной части Средиземного моря, к югу от Эгейского моря. По своей обширности и плодородию назывался прежде «царицею островов» Средиземного моря. Христианство здесь началось еще во времена апостольские; первые начала его положены были очевидцами события Сошествия Св. Духа на Апостолов, ибо при сем были и Критяне (Кн. Деяний Апостольских, гл. 2, ст. 11). В настоящее время Критом владеют Турки.
  161. Память святаго апостола Аполлоса празднуется Церковью дважды в год: 30 марта и 8 декабря.
  162. Глава 20, ст. 4.
  163. Глава 4, ст. 7.
  164. Глава 6, ст. 21—22.
  165. 2 Посл. к Тимоф., гл. 4, ст. 12; ср. посл. к Титу, гл. 3, ст. 12.
  166. Память его празднуется 8 декабря.
  167. Память его празднуется 30 марта и 8 декабря.
  168. Глава 2, ст. 25.
  169. Адрия, или Адриака, — город во Фракии при Черном море, недалеко от Филипп, города македонского, лежавшего на границе с Фракиею.
  170. Глава 4, ст. 13.
  171. Берия — город в восточной части Македонии. В нем проповедовал христианство Апостол Павел между 40—65 гг. по Р. Хр. В настоящее время он называется Веррия, или Кара Веррия (Черная Верия); в нем около 10000 жителей.
  172. Память апостола Карпа празднуется 26 мая.
  173. Магнезия — восточный полуостров и область Фессалии.
  174. Память его 21 сентября.
  175. Адриан — Римский император, царствовал с 117 по 138 г.
  176. Глава 12, ст. 25 и мног. друг.
  177. Библос — древний город в Финикии, недалеко от моря, между Триполисом и Беритом, был знаменит как центр культа Адониса, которому здесь был построен великолепный храм. В настоящее время на месте Библоса небольшое местечко, называемое Джебель, в котором всего 600 человек жителей. Оно окружено развалинами римских времен и времени Крестовых походов, а также обширными кладбищами, в которых находятся египетские и финикийские древности.
  178. Память его Церковь празднует 27 сентября.
  179. Посл. к Титу, гл. 3, ст. 13.
  180. О городе Диосполе см. на стр. 161, прим. 12.
  181. Глава 19, ст. 29.
  182. Глава 4, ст. 10.
  183. Глава 1, ст. 23.
  184. Апамея — один из городов Сирии.
  185. 2 Посл. к Тимоф., гл. 4, ст. 21.
  186. Кн. Деяний Апостольских, гл. 20, ст. 4; гл. 21, ст. 29.
  187. 2 Посл. к Тимоф., гл. 4, ст. 20.
  188. Память апостолов Аристарха, Пуда и Трофима празднуется святою Церковию 15 апреля.
  189. Память его совершается 30 октября.
  190. Аполлониада — город в Вифинии, северной области Малой Азии, впоследствии причисленной к Лидии.
  191. Глава 4, ст. 10.
  192. Память его — 30 октября.
  193. Глава 3, ст. 12.
  194. Листры — один из городов Ликаонии, серединной области Малой Азии, граничащей с Фригиею. Здесь Апостол Павел исцелил хромого, и язычники, при виде сего чуда, признали его и Варнаву за богов (Кн. Деяний Апостольских, гл. 14, ст. 6—18).
  195. Кн. Деяний Апостольских, гл. 18, ст. 1—3.
  196. Посл. к Римл., гл. 16, ст. 3—4 и друг.
  197. Память его празднуется 14-го июля.
  198. Глава 16, ст. 17—18.
  199. Глава 16, ст. 17—18.
  200. Глава 17, ст. 34.
  201. Галлия — нынешняя Франция.
  202. Евсевий — долгое время занимавший епископскую кафедру в Кесарии Палестинской и близко стоявший ко многим великим событиям своего времени, известен как отец церковной истории и вообще богослов, сочинения коего высоко ценились в христианской Церкви; отличался обширною ученостью; жил с 268 по 340 г. Евсевий собрал воедино все записи и повествования о мучениках в сборнике, носящем название: «Собрание древних мученичеств». Сборник сей содержал в себе сказания о мучениках, епископах, исповедниках, святых женах и девах по всем епархиям. Он состоял, по мнению одних, из 20-ти, а по свидетельству других — из 16-ти книг.
  203. Кн. Деяний Апостольских, гл. 13, ст. 1.
  204. Св. Епифаний — современник святаго Иоанна Златоуста; был епископом на острове Кипре в течение 36 лет. Известный отец Церкви, оставивший после себя много творений, направленных против ересей его времени. Скончался в 403 году. Память его празднуется 12-го мая.
  205. Св. Иоанн Дамаскин — замечательнейший христианский песнописец и богослов, скончавшийся в 776 году. За его ревностную защиту св. икон против иконоборцев ему была отсечена рука, но, по изволению Божию, вновь приросла к телу. Память его празднуется Церковию 4-го декабря.
  206. 1 Посл. к Коринф., гл. 15, ст. 5—6.
  207. Кн. Деяний Апостольских, гл. 8, ст. 1.
  208. Память святаго Лазаря четверодневного празднуется Церковию 17-го октября, когда вспоминается перенесение мощей его с о. Кипра в Царьград.
  209. По Евсевию и Иерониму, Аримафея то же, что Рама, или Рамафа, — город на горе Ефремовой, на два часа пути к северу от Иерусалима, недалеко от Лидды; иначе называется Рамафаим-Цофим. Он был отечеством Иосифа Аримафейского, одного из учеников Христовых (Иоан., гл. 19, ст. 38), члена верховного совета иудейского, который в своем гробе, высеченном в скале, похоронил Иисуса Христа.
  210. Еванг. от Луки, гл. 23, ст. 50—52; ср. Еванг.: от Матф., гл. 27, ст. 67; от Марк., гл. 15, ст. 42; от Иоан., гл. 19, ст. 38.
  211. Празднества святому Иосифу не положено, но он вспоминается в Неделю Жен мироносиц.
  212. Еванг. от Иоанна, гл. 3, ст. 1—2.
  213. Еванг. от Иоанна, гл. 7, ст. 50—51.
  214. Еванг. от Иоанна, гл. 19, ст. 39.
  215. Память святаго Никодима празднуется Церковию 2-го августа и в Неделю Жен мироносиц.
  216. Кн. Деяний Апостольских, гл. 6, ст. 34—40.
  217. Вместе со св. Гамалиилом скончался и благочестивый сын его Авив, который также веровал во Христа; память святых Гамалиила и Авива празднуется Церковию 2-го августа, в день перенесения мощей их.
  218. Кн. Деяний Апостольских, гл. 8, ст. 26—39.
  219. Ефиопия — в Африке, соответствует нынешней Абиссинии. Она находилась в верховьях реки Нила и граничила с Фиваидскою областию Египта на севере, с Ливиею на западе, с южною Ефиопиею на юге и с Аравийским заливом и Чермным морем на востоке.
  220. Еванг. от Луки, гл. 19, ст. 1—10.
  221. Кесария Палестинская — город на восточном берегу Средиземного моря, построенный царем Иудейским Иродом на месте древнего города Стратон и названный так в честь Кесаря Августа (римского императора Октавия Августа). Город сей подвергался неоднократным разрушениям, и в настоящее время на его месте — только развалины, покрытые дикими растениями.
  222. Воспоминание о святом Закхее Церковь совершает в 32 неделю, пред началом Постной Триоди.
  223. Кн. Деяний Апостольских, гл. 10.
  224. Скепсия — город в западной малоазийской провинции Мизии.
  225. Память святаго Корнилия совершается 13-го сентября.
  226. Еванг. от Матф., гл. 27, ст. 54.
  227. Память святаго Логгина Сотника празднуется Церковию 16-го октября.
  228. Еванг. от Матф., гл. 18, ст. 2—5; ср. Еванг. от Марк., гл. 9, ст. 37.
  229. Память святаго Игнатия Богоносца празднуется Церковию два раза в год: 29-го января, когда вспоминается перенесение мощей его учениками из Рима в Антиохию и 20-го декабря, в день кончины святаго.
  230. Смирна — знаменитый торговый город Ионии, на восточном берегу Эгейского моря (или Архипелага), при устье реки Мелес — один из древнейших городов Малой Азии. Христианская вера была насаждена в Смирне святым Апостолом Иоанном Богословом. Смирна в настоящее время принадлежит Туркам, но и доселе там сохраняется и процветает православная христианская вера. Город остается и теперь одним из самых цветущих и очень населенных городов империи.
  231. Симеон Метафраст — известный церковный писатель X в. († 940 г.), составитель и собиратель Житий Святых, что он делал по поручению Константинопольского императора Константина VII (912—954 г.). Движимый великою ревностию к славе святых подвижников, Симеон не только собрал повествования о них, но многие из них переработал, отчасти сократил и, что важнее всего, старинную, тяжелую и во многом неудобопонятную речь заменил современным ему чистым и лучшим слогом. За это Симеон и получил наименование Метафраста, что значит: пересказчик, перелагатель. Его труды в этой области послужили впоследствии главным источником для Четиих-Миней св. Димитрия Ростовского.
  232. Память св. Поликарпа празднуется 23-го февраля.
  233. Ареопаг — верховный Афинский государственный совет и судилище.
  234. Память священномученика Иерофея празднуется 4-го октября.
  235. Пергам — город в великой Мизии (в северо-западной части Малой Азии), был столицею Пергамского царства. В древности он славился богатством, роскошью и обширной библиотекой, также изобретением, или, вернее, усовершенствованием обработки пергамента (что заменяло теперешнюю писчую бумагу). Впоследствии этот город был присоединен к Римской империи. О нем упоминается в Апокалипсисе (гл. 2, ст. 12).
  236. Память его празднуется св. Церковию 11-го апреля.
  237. Апокалипс., гл. 2, ст. 13.
  238. Глава 1, ст. 12.
  239. Филадельфия — город Лидийский в Малой Азии, недалеко от Сард, при подошве горы Тмолуса. Название получил от своего основателя Аттала II Филадельфа, царя Пергамского. В древности он был богатым, цветущим городом с большим числом жителей. В настоящее время это небольшой христианский городок под властью Турок.
  240. Житие святаго Евстафия написано его младшим современником святым Даниилом II, архиепископом Сербским, и вошло в состав его «Родослова», или «Цароставника»: лучшее издание в книге: «Животи кральева и архиепископа српских», изданной в Загребе Даничичем в 1866 г., стр. 292—319. Житие св. Даниила см. под 20 декабря в сих Минеях-Четьих.
  241. Будимльская область, или жупа, находилась там, где теперь в северо-восточной Черногории живет сербское племя Васоевичи. Ныне существует там село Будимль. В древности Будимльская епархия имела кафедру в монастыре св. Георгия, который и теперь существует в полуразвалинах к северу от городка Гусинье в селе Беране.
  242. Область Зетская, Зета, или в древности Диоклея, ныне Черногория. Монастырь св. Михаила находился на восточном берегу Которского залива, недалеко на юге от города Котора.
  243. Монастырь Жича (Житьча, Жидьча), существующий до настоящего времени, находится на правом берегу реки Ибра, недалеко от впадения ее в Сербскую Мораву, в пределах теперешнего Сербского королевства.
  244. Псалом 33, ст. 4.
  245. Ипек, Пешть, Печь — второе место пребывания Сербских архиепископов; город с монастырем существует и теперь и находится в Старой Сербии (принадлежащей Турции) на речке Быстрице, впадающей в Белый Дрин в его верховьях.
  246. Киликия — юго-восточная область Малой Азии при Средиземном море.
  247. Диоклетиан — Римский император, царствовавший с 284 по 305 год.
  248. Комментарисий — смотритель за узниками, ведший им счет.
  249. Кукум (древний Финикийский Каккаб) отстоял от Панормы (ныне Палермо), в западной части северного прибрежья острова Сицилии на 24 мили и стоял при подошве горы; на окраине его был монастырь, основанный преподобным Феоктистом, где жили греческие монахи, бежавшие от иконоборства. Преподобный Феоктист скончался в 800 году.
*
  1. При этой статье даны изображения тех пяти апостолов, память коих совершается только 4-го января; изображения других апостолов помещаются под теми числами, в кои память их празднуется отдельно от собора.