Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского/Январь/3

Добавить ссылки
Материал из Викитеки — свободной библиотеки
← 2 январяЖития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского — 3 января4 января →
Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского (репринт). — Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. — Т. V. Месяц январь. — С. 141—150.

[141]
День третий
Страдание
святаго мученика
Гордия

‎Мученик Христов Гордий родился в Кесарии Каппадокийской[1] от христианских родителей и был воспитан в православной христианской вере. По достижении возмужалости он взят был в военную службу и поставлен на должность сотника, потому что превосходил многих и крепостию тела и силою духа.

В то время Римский император Ликиний[2] излил на христиан всю свою злобу и воздвиг богоборческую руку свою на Христову Церковь. По всем торговым площадям и по всем наиболее людным местам были разосланы царские повеления и указы о том, чтобы не поклоняться Христу и чтобы всякий нарушитель этого царского запрещения был подвергаем смертной казни. Все были приводимы к каменным и деревянным идольским изображениям, чтобы поклоняться делу рук человеческих, а неповиновавшиеся были принуждаемы к сему мучениями. По всему городу началось смятение; имения христиан предавались разграблению, дома опустошались, люди избивались; благочестивые женщины были влачимы по городу — не было пощады ни юности, [142]ни почтения к старости; те, кто были ни в чем неповинны, страдали, как злодеи; в темницах было тесно; и хорошие, и богатые дома лишились своих обитателей; пустыня наполнялась людьми, изгнанными только за то, что они веровали во Христа; отец выдавал на смерть сына своего, сын влек на суд своего отца, брат неистовствовал против брата и раб восставал против своего господина; диавол навел на души людей как бы некую ужасную ночь безумия, так что один другого не узнавал, как бы в темноте. Молитвенные дома разорялись руками нечестивых, святые алтари ниспровергались, и не было никакого приношения, ни каждения, ни места, где бы можно было совершить Божественную службу: все было объято унынием как бы каким-то темным облаком. Служители Божии были изгоняемы, всякое благочестивое собрание проходило в ужасе, а демоны ликовали, оскверняя вселенную чадом и кровию жертв.

Видя таковые бедствия, Гордий решился добровольно удалиться из города; свергнув с себя воинское препоясание[3] и оставив богатство, родственников, друзей, рабов и житейские удобства и все, что вожделенно для людей, любящих мир и его наслаждения, он ушел в глубокие и непроходимые для людей пустыни, жизнь со зверями почитая для себя более приятною, нежели общение с идолопоклонниками; он подражал святому Пророку Илии, который, увидев служение сидонским кумирам, удалился на гору Хорив, вошел в пещеру, взыскуя Бога, Которого и увидел, поскольку Его могло узреть человеческое око[4]. Таков был и сей Гордий, бежавший от городских волнений, от торжищных кликов, от высокомерия чиновников, от судилищ клеветников, продающих, покупающих, клянущихся, лгущих, сквернословящих, бежавший от игр и глумления и от неприличной веселости городской, так как он имел чистый слух, чистые очи и прежде всего чистое сердце, которое могло зреть Бога. Он сподобился божественных откровений и познал великие тайны ни ѿ человѣ̑къ, ни человѣ́комъ[5], но имея великого Учителя — Духа Истины[6]. Отсюда перешедши к размышлению о [143]Святый мученик Гордийжизни, как она бесполезна и коротка, подобно сновидению и тени, он со всею силою души возжелал вечного пребывания на Небесах и, как сильный борец, стал готовиться к борьбе постом, бдением, молитвою и поучением в Слове Божием. С особенным же нетерпением он ожидал того дня, в который весь город должен был совершать праздник скверного бога Марса или, правильнее, демона, любящего брани[7]. Когда этот день наступил, весь народ пришел в цирк смотреть на конские бега и все расположились на высоких местах. В городе тогда не осталось никого; в числе зрителей, смотревших на быстрый бег коней и на искусство возничих, было и множество христиан, не радевших о своей жизни и не уклонявшихся от праздного сборища. В тот день рабы освобождаемы были от работ и собирались там же, дети из школ спешили сюда и здесь же присутствовали блудные и бесстыдные женщины. Так цирк наполнился бесчисленным множеством людей, внимательно смотревших на конские бега. Тогда доблестный и великий духом Гордий, сойдя с высокой горы в цирк, не устрашился народа, не стал раздумывать, какому множеству вооруженных рук он предает себя, но с бестрепетным сердцем и бесстрашною душою, протеснившись сквозь сидевших в цирке людей, стал посредине, подтверждая слово Писания: првⷣный ꙗ҆́кѡ ле́въ ᲂу҆пова́ѧ[8]. Но мало сего, с таким дерзновением став на открытом месте в цирке, он громогласно, подобно Апостолам, провозгласил слова Пророка Исаии: ѡ҆брѣто́хсѧ не [144]вопроша́ющымъ ѡ҆ мнѣ̀[9], показывая тем ясно, что он не был приведен сюда необходимостью, но добровольно отдает себя на мученический подвиг в подражание Владыке Христу, Который Сам предал Себя в руки искавших Его во тьме ночной иудеев.

Когда присутствовавшие в цирке узнали, кто стоит пред ними, то тотчас поднялся крик: верующие рукоплескали от радости, а неверующие кричали судье, чтобы тот отдал приказ казнить Гордия. Все наполнилось криком и смятением, перестали смотреть на коней, перестали смотреть на возниц; напрасно шум от колесниц наполнял воздух: никто не хотел видеть ничего, кроме Гордия, никто не хотел ничего слышать, как только слова Гордия. Весь цирк наполнился криком, который, разносясь в воздухе подобно ветру, покрывал собою шум от коней. Когда же глашатай подал знак к молчанию, — умолкли трубы, утихли свирели, замолчали музыкальные инструменты: все смотрели только на Гордия, все слушали его одного. Сидел там в цирке и градоначальник, который наблюдал за порядком на бегах и назначал награды участникам бега. К нему тотчас подвели святаго, и сему последнему был дан вопрос, кто он и откуда? Из какого он семейства и рода?

Тогда Гордий рассказал о себе все, — какой он имел сан, и почему, оставив службу, удалился в пустыню, и зачем вернулся.

— Вернулся я, — сказал Гордий, — чтобы самым делом показать, что пренебрегаю твоими повелениями и исповедую Иисуса Христа, мою надежду и защиту. Узнав же, что ты многих превосходишь своею свирепостию, я нарочно выбрал этот день, как удобное время для исполнения моего намерения и обета.

От этих слов гнев градоначальника возгорелся, как огонь, и он обратил всю свою лютость на святаго Гордия.

— Позовите ко мне палачей! — воскликнул он. — Где бичи? Где свинцовые шары? Где колеса? Пусть растянут его на колесах и растерзают ему тело[10]; пусть повесят его на дереве, принесут орудия казни; пусть он отдан будет зверям, усечен мечом и брошен в пропасть. Впрочем, всего этого еще [145]мало для этого нечестивого человека, который достоин погибнуть не одной смертью, а многими.

Тогда святый Гордий сказал:

— Поистине большой вред я причинил бы себе, если бы не захотел умереть за Христа!

Эти слова привели градоначальника в еще большую ярость, усилив его природную лютость. Но чем более делался он жестоким, тем более являлся мужественным в муках святый Гордий. Никакие муки, никакие смертоносные орудия не могли отвратить его от принятого намерения. Возводя очи к Небу, он пел стихи из Псалма: гдⷭ҇ь мнѣ̀ помо́щникъ, и҆ не ᲂу҆бою́сѧ, что̀ сотвори́тъ мнѣ̀ человѣ́къ?[11] и еще: не ᲂу҆бою́сѧ ѕла̀, ꙗ҆́кѡ ты̀ со мно́ю є҆сѝ[12]; и иные сим подобные изречения, которым он научился из божественных книг, воспевал Гордий, возбуждая себя к мужеству и терпению. Он так далек был от страха, что сам призывал на себя мучения.

— Чего, — говорил он, — вы медлите? Зачем стоите? Строгайте мое тело и раздробляйте его на части, мучьте меня, как вам угодно. Не лишайте меня надежды на получение тех благ, кои мне обещаны: чем более вы усиливаете мои мучения, тем бо́льшую награду я получу от Владыки моего. Скорбь этой жизни доставляет вечное веселие, и мы, вместо ран, какие вы возлагаете на тело наше, получим в день всеобщего воскресения светлые одежды; за бесчестие — нам будут даны небесные венцы. Вместо осуждения со злодеями, нам будет дано пребывать с Ангелами.

Не имея возможности отвратить святаго Гордия от святой веры своею яростью и пытками, лукавый градоначальник начал прельщать его ласками: ибо таковый обычай у диавола — боязливых он устрашает, а твердых умягчает лестью и расслабляет. Итак, мучитель стал предлагать святому различные подарки и еще большие награды обещал от лица царя.

— Царь, — говорил он, — даст тебе высокую должность в войске, большое имение, богатство и славу и все, что ты пожелаешь.

Святый же, услышав его обещания, посмеялся его безумию и сказал:

— Ужели ты можешь дать мне что-нибудь такое, что могло бы быть лучше Царства Небесного?

[146]Тогда нечестивый градоначальник, с гневом обнажив меч и повелев позвать палача, осудил святаго Гордия на отсечение головы. Пред совершением казни в присутствии множества народа Гордия окружили знавшие его люди, обнимали его и давали ему последнее целование. Со слезами они умоляли его, чтобы он не предавал сам себя на смерть, не губил бы своей жизни во цвете лет и не оставлял бы этого приятного всем солнца. Они советовали ему, чтобы он хотя бы только на словах отрекся от Христа, и говорили:

— Одним словом ты можешь избавить себя от смерти, отрекись от Христа устами; сердцем же веруй в Него, как хочешь, ибо Бог внемлет не языку, но мысли говорящего. Если ты поступишь так, то и гнев судьи смягчишь, и Бога умилостивишь.

Он же, как утес, стоящий посреди моря, который остается несокрушимым, несмотря на то, что на него с силою бьют волны морские, оставался непоколебим в своем добром решении. И как дом, стоящий на камне, не разрушается ни от каких сильных ветров, ни от проливных дождей и разливающихся рек, так и крепкий тот муж незыблем был в своей вере.

Увидев же своими духовными очами, что диавол ходит вокруг его знакомых и одного побуждает к слезам, другого же к молениям и недоброму совету, мученик сказал плачущим словами Господа: «Не пла́читесѧ ѡ҆ мнѣ̀[13], но плачьте о врагах Божиих, которые преследуют христиан; о тех, говорю, плачьте, которые, готовя для нас огонь, возжигают и для себя геенну и собирают себе гнев на День гнева[14]. Перестаньте сокрушать мое сердце; ибо я не однажды, а много раз готов умереть за Имя Господа нашего Иисуса Христа».

А тем, которые советовали Гордию отречься от Христа только на словах, он отвечал так:

— Язык, который дан мне милостию Христа, я не могу заставить отречься от своего Творца: сердце́мъ бо вѣ́рꙋетсѧ въ пра́вдꙋ, ᲂу҆сты̀ же и҆сповѣ́дꙋетсѧ во сп҃се́нїе[15]. Как же отрекусь от Господа, Которому поклоняюсь с самого детства? Я воспитан [147]во святой вере. Не ужаснется ли Небо, если я отрекусь от Бога? Не скроют ли светила небесные света своего предо мною? Стерпит ли меня земля и не пожрет ли меня живым? Не обманывайте себя: Бог поругаем не бывает[16], и от уст наших Он судит нас и от словес наших оправдывает нас, и от словес осуждает[17]. Ужели вы не слышали страшной угрозы Господней: и҆́же ѿве́ржетсѧ менѐ предⸯ человѣ́ки, ѿве́ргꙋсѧ є҆го̀ и҆ а҆́зъ предⸯ ѻ҆ц҃е́мъ мои́мъ, и҆́же на небесѣ́хъ[18]? Зачем же вы советуете мне устами отречься от Бога моего? Ужели для того, чтобы продлить свою жизнь? Ужели для того, чтобы на время избавиться от смерти и выгадать несколько дней жизни? Но ведь чрез это я лишусь жизни вечной. Ужели для того, чтобы избежать телесных мучений? Но при этом я не увижу благ, уготованных праведным там, где нет болезней. Это будет явным безумием, если я буду покупать себе недолговременною жизнию вечную муку и погибель вместе с душою. Нет, я и вам советую: если вы так худо мыслите, то поучитесь благоразумию и истине и, ѿло́жше лжꙋ̀, глаго́лите пра́ваѧ[19], скажите, что гдⷭ҇ь і҆и҃съ хрⷭ҇то́съ во сла́вꙋ бг҃а ѻ҆ц҃а̀[20], ибо такие слова изречет каждый язык, когда ѡ҆ и҆́мени і҆и҃совѣ всѧ́ко колѣ́но поклони́тсѧ, небесных и҆ земны́хъ и преиспо́днихъ[21].

Сказав сие и сотворив на себе крестное знамение, святый Гордий без боязни пошел на казнь, не изменив светлости лица своего, и остановился на месте казни в таком расположении духа, как будто позади его не было палача, и как будто он пред собою видел Ангелов, которым хотел отдать в руки свою душу. Будучи усечен мечом, он стяжал блаженную жизнь: подобно Лазарю, он при радостных кликах был перенесен на место вечного упокоения, где, приемля воздаяние, он вместе с Ангелами во веки прославляет Подвигоположника — Христа, за Коего пострадал.

[148]
Конда́къ мч҃нка, гла́съ и҃:

Твоѧ̑ по́ты пресла́вне, всю̀ зе́млю напои́ша, и чⷭ҇тны́ми кровьмѝ, го́рдїе, мі́ръ ве́сь возвесели́лъ є҆сѝ, мл҃твами твои́ми бг҃омꙋ́дре, сп҃са́й всѧ̑ вѣ́рою тѧ̀ воспѣва́ющыѧ, и҆ ᲂу҆блажа́ющыѧ, вопїю́щыѧ пѣ́снь досто́йнꙋю, всехва́льне, ꙗ҆́кѡ многострада́лецъ.

Память святаго Пророка
Малахии

‎Святый Пророк Малахия происходил из колена Завулонова[22]. Он жил и пророчествовал во времена Неемии[23] по возвращении иудеев из плена Вавилонского[24], когда храм Иерусалимский был снова построен, и в нем совершалось Богослужение и приносились священниками жертвы. Благочестивою своею жизнию он приводил в удивление народ, который, видя, что он по чистоте своей жизни подобен Ангелу Божию, назвал его Малахиею, что значит — Ангел Господень. Призванный к пророческому служению, Малахия явился ревностным поборником веры, закона и благочестия. По возвращению Иудеев из плена среди них было много неустройств в нравственно-религиозном их состоянии, которые от нерадения и беспечности священников еще более умножались и возрастали и не могли не возмущать и не огорчать Пророка. Он выступил с сильным и грозным обличением народа и священников. Пророк обличал народ и священников за то, что они не имеют должного благоговения к Богу, приносят ему худые жертвы[25], обличал свя[149]Святый Пророк Малахи́ященников, что они своими неправдами, уклонением от правого пути, несоблюдением заповедей и лицемерием в делах Закона бесславят Бога, производя соблазн в народе[26]. Грозно обличая народ за его вероломство и нарушение завета отцов своих, что беззаконно поступают с женами своими и, несправедливо отвергая законных жен, берут жен иноплеменных[27], святый Пророк Малахия угрожал им судом Божиим и за разные другие их пороки, за их чародейства и прелюбодеяния, за их ложные клятвы, за удерживание платы у наемников, за притеснение вдов и сирот, за отвержение пришельцев и за неисполнение Закона касательно десятин и приношений в храм Божий[28]. Наконец, Пророк обличал евреев за их богохульство, за их дерзкие и хульные слова, что напрасно будто бы служить Богу, бесполезно соблюдать его постановления и ходить пред лицом Его в печальной одежде, что нечестивые и делающие беззакония счастливее живут, лучше устраивают свои дела, и остаются целы[29]. Обличая эти пороки, святый Пророк Малахия, вместе с тем, провидел славу Второго храма и яснейшим образом предсказал пришествие Мессии, явление Предтечи пред его пришествием, грядущий суд Божий на нечестивых, прославление праведных и распространение славы Божией пред всеми народами[30].

[150]Святый пророк Малахия скончался в молодых летах и был погребен с своими предками в своем отечественном селении Суфа. Он был последним ветхозаветным пророком, почему у св. Отцов он называется печатью пророков[31].

Конда́къ прⷪ҇ро́ка, гла́съ д҃:

Прⷪ҇ро́чества дарова́нїемъ богатѣ́ѧ прⷪ҇ро́че, хрⷭ҇то́во предвозвѣсти́лъ є҆сѝ прише́ствїе ꙗ҆́вѣ, и҆ мі́рови сп҃се́нїе, є҆гѡ́же сїѧ́нїемъ мі́ръ просвѣти́сѧ

  1. ↑ О Кесарии Каппадокийской см. на стр. 15, прим. 1.
  2. ↑ Ликиний — Римский император, управлявший восточною половиною ее в 307—324 год.
  3. ↑ Отличием лиц, занимавших почетные должности в войске, служил особый пояс, на котором вешался меч.
  4. ↑ 4 кн. Царств, гл. 19.
  5. ↑ Посл. к Гал., гл. 1, ст. 1.
  6. ↑ Еванг. от Иоан., гл. 15, ст. 26.
  7. ↑ Римский бог войны Марс почитался одним из важнейших божеств римской государственной религии.
  8. ↑ Кн. Притч, гл. 28, ст. 1. Т. е. праведник ничего не боится, как лев.
  9. ↑ Кн. Прор. Исаии, гл. 65, ст. 1.
  10. ↑ Орудия мучения первых христиан.
  11. ↑ Псалом 117, ст. 6.
  12. ↑ Псалом 22, ст. 4.
  13. ↑ Еванг. от Луки, гл. 23, ст. 28.
  14. ↑ Посл. к Римл., гл. 2, ст. 5.
  15. ↑ Посл. к Римл., гл. 10, ст. 10.
  16. ↑ Посл. к Галат., гл. 6, ст. 7. Т. е. Бога нельзя обмануть.
  17. ↑ Еванг. от Луки, гл. 19, ст. 22. Еванг. от Матф., гл. 12, ст. 37.
  18. ↑ Еванг. от Матф., гл. 10, ст. 33.
  19. ↑ Посл. к Ефес., гл. 4, ст. 25.
  20. ↑ Посл. Филип., гл. 2, ст. 11.
  21. ↑ Посл. к Филип., гл. 2, ст. 10.
  22. ↑ Завулон — шестой сын патриарха Иакова от Лии. — Колено его занимало лучшую часть земли на севере Палестины, от Средиземного моря до озера Геннисаретского, граничившую на севере с коленами Асировым и Неффалимовым и на юге — с Иссахаровым, занимавшим великую равнину Изреельскую.
  23. ↑ Неемия — еврей, виночерпий персидского царя Артаксеркса Лонгимана; впоследствии он обвел полуразрушенный Иерусалим стенами и устроил вместе с ученым священником Ездрою, приведшим многих иудеев из Вавилона в Иерусалим, церковный и гражданский быт евреев в Иерусалиме после плена. Свои деяния изложил в книге, известной под его именем и вошедшей в состав Библии.
  24. ↑ Т. е. приблизительно за 400 лет до Р. Хр.
  25. ↑ Кн. Прор. Малах., гл. 1.
  26. ↑ Кн. Прор. Малах., гл. 2, ст. 1—9.
  27. ↑ Кн. Прор. Малах., гл. 2, ст. 10—16.
  28. ↑ Кн. Прор. Малах., гл. 3, ст. 5—12.
  29. ↑ Кн. Прор. Малах., гл. 3, ст. 13—15. Сн. гл. 2, ст. 17.
  30. ↑ Кн. Прор. Малах. гл. 1, ст. 5, 11; гл. 2, ст. 1—5; гл. 3, ст. 16—18 и гл. 4.
  31. ↑ С именем Пророка Малахии осталась книга, последняя в числе книг «малых» пророков. Она состоит из четырех глав и излагает одну его пророческую речь, выражающую, по всей вероятности, сущность многих устно произнесенных им речей. Содержанием этой речи служит обличение нравственных недостатков современного Пророку еврейского народа, угроза наказанием Божиим и обетование о Спасителе. Книга Пророка Малахии изобилует мессианскими пророчествами; в соответствии с мессианским характером содержания книги, гл. 3, ст. 1—3, 6—7, 12, 17—18 и гл. 4, ст. 4—6, где содержатся пророчества о пришествии Предтечи Господня, читаются, как паремия, во все праздники в честь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Жития_святых_по_изложению_свт._Димитрия_Ростовского/Январь/3&oldid=3665243