| „Они блуждаютъ по обширнымъ равнинамъ Южной Америки, съ женами и дѣтьми, постоянно на лошади, и слѣдуютъ за дичью… А за ними уже нѣтъ ничего, кромѣ скудной, холодной окраины земли“. |
| Коммерсонъ. |
Южная Америка до вторженія европейцевъ заключала къ югу отъ тропиковъ населеніе, во многихъ отношеніяхъ сходное между собою, занимавшее всю область, за исключеніемъ горныхъ мѣстностей Парагвая и южной Бразиліи, и вдававшееся въ рѣчную область Парагвая и Пилькомайо. Оно разселено быль крайне рѣдко: іезуиты Стробль и Кардіель въ 1746 г. въ теченіи цѣлыхъ недѣль къ югу отъ Ріо-Негро не видали ни одного человѣка. Слѣдовательно, уже тогда тамъ не было постоянныхъ мѣстообитаній. Островитяне Огненной земли, Чоноса и другихъ острововъ южнаго берега, для краткости называемые обыкновенно огнеземельцами, уже, по свидѣтельству первыхъ кругосвѣтныхъ плавателей, составляли обособленную группу, которая раньше распространялась по югозападному берегу до Чилое (см. стр. 552). Остальные, патагонцы въ обширномъ смыслѣ, состоятъ изъ Индіосъ-Кадисеосъ, кацикъ съ сыномъ и двумя женами, Южная Америка. (По фотографіи, принадлежащей г. Роде.)Индіосъ-Кадисеосъ, кацикъ съ сыномъ и двумя женами, Южная Америка. (По фотографіи, принадлежащей г. Роде.)двухъ племенъ, различныхъ по языку и физическому строенію, но отчасти сходныхъ по религіи и нравамъ — изъ настоящихъ патагонцевъ и сидящихъ ближе къ Андамъ мансанеросовъ, потомковъ чилійскихъ арауканцевъ.
Среди кочевыхъ племенъ Патагоніи и пампасовъ, кромѣ племенъ тегуэльчей (см. рис., стр. 546), пегуэнчей, пуэльчей и др., можно различить еще нѣкоторые оттѣнки. Настоящіе патагонцы, за исключеніемъ родственныхъ имъ пѣшихъ индѣйцевъ восточной Огненной земли племени Она, распадаются на два большихъ племени — сѣверныхъ и южныхъ. Они говорятъ нарѣчіями одного и того-же языка. Впрочемъ, южные, въ среднемъ, повидимому, крупнѣе и лучше сложены и болѣе искусны въ охотѣ съ боласомъ; лукъ и стрѣлы и теперь тамъ неизвѣстны. Они представляютъ болѣе чистый типъ индѣйцевъ, жившихъ охотой, рыбной ловлей и дикими степными плодами до введенія лошади, и до настоящаго времени еще, по большей части, не ѣздятъ верхомъ. Среди южныхъ тегуэльчей, къ югу отъ Ріо-Санта-Крусъ до Пунта Аренасъ, нѣкогда думали найти патагонскихъ великановъ. Отъ Ріо-Негро до Чупата можно встрѣтить группу съ нѣсколько инымъ нарѣчіемъ, которая до тѣхъ поръ, пока она была оттѣснена, имѣла свое главное мѣстообитаніе около Салинаса, къ сѣверу отъ Ріо-Негро. Такъ какъ она мѣстами доходитъ до Ріо-Санта-Крусъ, она соприкасается съ южнымъ племенемъ; племена эти вступаютъ въ браки между собой, но при этомъ не отказываются отъ своего клана. Къ нимъ принадлежатъ и пегуэнчи андскихъ склоновъ. Третью группу образуютъ конныя племена, вдаваясь черезъ тропикъ въ Гранъ Чако. По большей части, они находятся не въ генетической, а въ культурной связи съ обѣими южными группами: это — индѣйцы другихъ племенъ, преимущественно родственныхъ гуаранисамъ, которые, благодаря лошади, первые оказались въ состояніи распространиться въ пампасахъ въ качествѣ конныхъ кочевниковъ и затѣмъ, пріобрѣтая все болѣе и болѣе кочевыя привычки, могли передвинуться къ сѣверу. Типъ ихъ мы видимъ въ абипонцахъ, которые отъ рѣки Жуате въ Гранъ Чако, спасаясь отъ нападеній, перемѣстились къ югу въ Парагвай, а впослѣдствіи опять переселились къ сѣверу. Памперосы, пампасскіе индѣйцы, Сынъ начальника племени тегуэльчей, на Ріо-Негро въ Аргентинѣ. (По фотографіи.) Ср. текстъ, стр. 545.Сынъ начальника племени тегуэльчей, на Ріо-Негро въ Аргентинѣ. (По фотографіи.) Ср. текстъ, стр. 545.подобно мансанеросамъ, позволяютъ заключить объ ихъ арауканско-чилійскомъ происхожденіи, но въ то же время они приняли въ себя значительную часть пегуэнчей. Они представляютъ, одинаково съ абипонцами, нормальный индѣйскій типъ средняго роста и, въ борьбѣ съ аргентинцами, выработались въ типичный разбойничій народъ. Ихъ первоначальная сѣверная граница лежала, повидимому, у Ла-Платы.
Между южно-американскими степными народами нѣкоторыя племена достигаютъ особенно большого роста — тегуэльчи на югѣ, тобасы, абипонцы и др. на сѣверѣ. Кочевники часто бываютъ болѣе крупными и сильными, чѣмъ земледѣльцы той же области. Южныя племена темнѣе сѣверныхъ, и мужчины темнѣе женщинъ: причину того надо видѣть въ солнцѣ и воздухѣ. Уродливые люди рѣдко встрѣчаются между ними, но нерѣдко можно видѣть прекрасно сложенныхъ людей, хотя всего менѣе они встрѣчаются у пампасскихъ индѣйцевъ. Громадная мышечная сила ихъ рукъ позволяетъ имъ бросать боласъ въ страусовъ на разстояніи 70 локтей. Поразительна и способность тегуэльчей къ ходьбѣ, и при этомъ они долго могутъ оставаться безъ пищи. Черепъ патагонцевъ деформированъ, такъ какъ голову ребенка, вѣроятно, въ огражденіе отъ сотрясенія при верховой ѣздѣ, сжимаютъ между двумя досками. Древне-патагонскіе черепа также изуродованы, но, повидимому, по другому способу.
Борода, брови, рѣсницы и, по возможности, всѣ волоса на тѣлѣ выщипываются. Прежде были въ употребленіи тонзуры, а у женщинъ гребнеобразныя прически, при выбриваніи остальной головы; волосамъ предоставлялось свободно расти только во время траура. Въ настоящее время мужчины весьма заботятся о своихъ красивыхъ, грубыхъ волосахъ на головѣ и заставляютъ своихъ женъ ежедневно расчесывать ихъ щеткой изъ свиной щетины или изъ волосъ муравьеѣда. Оба пола татуируются знаками (у абипонцевъ крестомъ на лбу и тремя поперечными линіями отъ глаза къ уху), втирая въ царапины на кожѣ золу или голубую глину. Въ прежнее время, въ особенности, у женщинъ татуировка на лицѣ, рукахъ и груди, при наступленіи возмужалости, была тѣмъ обильнѣе, чѣмъ выше было общественное положеніе; въ настоящее время у патагонцевъ обыкновенно татуируются только предплечья. У южныхъ племенъ оба пола раскрашиваютъ себѣ лицо, а въ нѣкоторыхъ случаяхъ и все тѣло жиромъ и красной охрой или черной землей.
Одежда мужчинъ въ послѣдніе 100 лѣтъ во многомъ приблизилась къ европейской. При всѣхъ обстоятельствахъ носится укрѣпленное вокругъ поясницы нижнее платье „чирипа“: тегуэльчи придаютъ большое Патагонскія украшенія и конный приборъ: 1) сѣдло, 2) узда, 3—4) шпоры, 5) боласъ, 6—7) серьги. (По Вуду.) Ср. также текстъ, стр. 548.Патагонскія украшенія и конный приборъ: 1) сѣдло, 2) узда, 3—4) шпоры, 5) боласъ, 6—7) серьги. (По Вуду.) Ср. также текстъ, стр. 548.значеніе приличію и даже маленькимъ дѣтямъ не позволяютъ показываться обнаженными. Оскорбляющая глазъ нагота встрѣчается только у парагвайскихъ пайягуасовъ. Всѣ другія одежды замѣняетъ плащъ изъ шкуры гуанако или лошадиной кожи, теплый и просторный, обращенный шерстью къ тѣлу, а снаружи окрашенный въ красный, желтый, голубой, черный или бѣлый цвѣтъ. Въ прежнее время два куска шерстяной или хлопчато-бумажной ткани, одинъ, въ качествѣ рубашки, завязанный надъ лѣвымъ плечомъ, а другой, въ видѣ плаща, застегнутый у самой шеи, покрывали тѣло до самыхъ ногъ. Сапоги, доходящіе до колѣнъ, изготовляются изъ конской кожи или изъ шкуры большой лапы пумы. Обыкновенно волосы на головѣ обхватываются цвѣтной сѣткой; ихъ охотно прикрываютъ шляпой, если только ее можно достать.
Одежда женщинъ сохранила болѣе старинный характеръ — плащъ, стянутый у шеи большой серебряной брошкой или булавкой, а подъ нимъ мѣшкообразная разрѣзная одежда отъ плечъ до бедръ; дѣти также носятъ плащи. Одежда сшивается тонкими шипами и скрученными сухожиліями. Палочки или трубочки изъ камня, кости или мѣди, вставлявшіяся въ нижнюю губу, свертки изъ толстыхъ листьевъ и палочки, чрезмѣрно растягивавшіе ушную мочку, держались у сѣверныхъ абипоновъ до принятія ими христіанства.
Съ тѣхъ поръ, какъ путемъ торговли къ патагонцамъ стало попадать серебро, оба пола носятъ у нихъ серебряныя украшенія. Женщины особенно Боласы (метательные шары) патагонцевъ. (Британскій музей, коллекція Кристи, въ Лондонѣ.) 1/7 наст. величины.Боласы (метательные шары) патагонцевъ. (Британскій музей, коллекція Кристи, въ Лондонѣ.) 1/7 наст. величины.охотно, а также и мужчины, носятъ большія четвероугольныя сѣтки (см. рис., стр. 547, фиг. 6 и 7) и серебряныя ожерелья; вообще, вездѣ, гдѣ это можно, они любятъ украшать себя серебромъ. Патагонцы искусно обдѣлываютъ доллары простыми орудіями, которыя въ прежнее время были исключительно каменныя.
Оружіе этихъ кочевниковъ составляютъ уже не лукъ и стрѣлы, вообще неупотребительные у конныхъ и пастушескихъ народовъ, а копье, боласъ (см. рис. сбоку) и лассо, изъ котораго произошелъ боласъ. Старинные боласы, которые теперь еще можно видѣть въ рукахъ индѣйцевъ, состояли изъ двухъ каменныхъ шаровъ, съ бороздкой для укрѣпленія кожаныхъ ремней; новые состоятъ изъ двухъ большихъ и одного маленькаго шара, но безъ бороздки, такъ какъ они зашиты въ кожу. При бросаніи маленькій держатъ въ рукѣ. Въ XVI в. гуаранисы бросали боласы, которые находятъ въ южно бразильскихъ кампосахъ, даже въ лѣсной странѣ Ріо-Гранде, въ землѣ. И въ настоящее время гаучосы, полукровные пастухи Аргентины, такъ искусно владѣютъ своимъ лассо, что даже предпочитаютъ его огнестрѣльному оружію. Болѣе мелкіе боласы предназначаются для птицъ, болѣе крупные — для человѣка и крупной дичи. Боласы Пердиды — по большей части, грубо сдѣланные метательные шары безъ ремней. Пики арауканцевъ — длиною болѣе 5 метр. и легки, такъ какъ древко ихъ состоитъ изъ бамбукообразнаго, высокаго кордильерскаго тростника, такъ называемаго „чуске коленъ“. Абипонцы носятъ панцыри изъ оленьей кожи. Къ югу отъ Ріо-Негро лука и стрѣлъ никогда не было найдено, но у гуаранисовъ Уругвая они были главнымъ оружіемъ. Во всякомъ случаѣ, доисторическіе наконечники копій въ пампасахъ попадаются во множествѣ, а доисторическое здѣсь можетъ быть сравнительно довольно новымъ. Когда шары боласовъ иопадаются на Ріо-Гранде и Урагваѣ, а прежде попадались и сѣвернѣе отъ мѣстообитанія кампосскихъ индѣйцевъ, то ихъ не слѣдуетъ смѣшивать съ грузилами сѣтей и палокъ для копанія, которыя особенно часто встрѣчаются въ Чили. Подобные камни употреблялись и въ игрѣ.
Главную пищу составляетъ мясо, у пегуэнчей — по преимуществу, лошадиное. Когда Добрицгоферъ говоритъ объ испанцахъ области Ла-Платы, что они во всю жизнь не пробовали хлѣба, это еще болѣе относится къ индѣйцамъ, которые должны были ограничиваться дичью и мясомъ своихъ стадъ. Немногія растенія женщины собираютъ въ лѣсу и полѣ, причемъ сѣмена араукаріи служатъ для ѣды, сердцевина чертополоха (что́ было уже во времена Шмиделя) — для утоленія жажды, а ягоды барбариса — для приготовленія опьяняющаго напитка. Патагонцы не ѣдятъ въ правильные промежутки, а тогда, когда ихъ къ тому понуждаетъ голодъ; они ѣдятъ много лишь въ томъ случаѣ, когда у нихъ большой запасъ пищи. Въ полутропическомъ избыткѣ области Чако они живутъ гораздо изобильнѣе. У пампасскихъ индѣйцевъ, обладающихъ большимъ количествомъ лошадей, съѣдаютъ старыхъ и больныхъ животныхъ; лошади, добытыя грабежемъ, составляютъ въ теченіе мѣсяца главную пищу. Между тѣмъ, какъ родственные имъ матагуайи, живущіе сѣвернѣе, на рѣкѣ Жужуйѣ, главнымъ образомъ, питались рыбою, тегуэльчи, по свидѣтельству Мустерса, только отъ нихъ научились рыбной ловлѣ. Груды раковинъ на берегахъ моря указываютъ — какое значеніе имѣли для этихъ народовъ различныя морскія животныя: раковинныя кучи, вмѣстѣ съ каменнымъ оружіемъ, идутъ вдоль береговъ южнаго Чили, юго-западныхъ острововъ, а также Патагоніи, и встрѣчаются особенно часто на Ла-Платѣ и къ сѣверу отъ нея.
Земледѣліемъ тамъ занимались только въ отдѣльныхъ мѣстахъ. Оно держалось у тобасовъ и родственныхъ имъ племенъ въ Гранъ Чако, но уже у пегуэнчей въ Антуко (по Пёппигу) считалось позорнымъ. Введеніе лошади еще болѣе сократило его: охота и разбой стали легче, и осѣдлость сдѣлалась ненужной. Отдѣльныя племена временно обзаводились стадами лошадей, овецъ и рогатаго скота, не становясь настоящими скотоводами: большія количества послѣдняго, отбитыя въ пограничныхъ войнахъ пампасскими индѣйцами у аргентинцевъ, всегда въ короткое время убивались или калѣчились. Во времена Пёппига, однимъ изъ племенъ пегуэнчей въ Антуко велась большая торговля степной солью, но она давно уже ускользнула изъ ихъ рукъ.
Техническое умѣнье обнаруживалось иреимущественно въ обработкѣ шкуръ для одеждъ; большіе мѣховые плащи, сшитые изъ гуанаковыхъ или конскихъ шкуръ, а вьючные мѣшки пегуэнчей — изъ коровьихъ кожъ. Металлы до прибытія европейцевъ были неизвѣстны: уже въ южномъ Чили мѣдь не была въ употребленіи. Тѣмъ не менѣе, многочисленные наконечники стрѣлъ и другое доисторическое каменное оружіе не выказываетъ высокой степени обработки. У сѣверныхъ тобасовъ, абипоновъ и др., женщины повсюду прежде пряли и ткали; волокна для пряжи добывались изъ луба одного дерева. Жилища южно-американскихъ степныхъ кочевниковъ — въ настоящее время кожаные шатры, съ остовомъ изъ тростниковыхъ стеблей, или хижины изъ хвороста, называемыя въ томъ и другомъ случаѣ „тольдосами“. У сѣверныхъ племенъ въ прежнее время были продолговатые дома, въ которыхъ жили цѣлые роды.
Несмотря на воинственный характеръ, политическая организація не всегда бываетъ прочной. Начальники маленькихъ ордъ нерѣдко должны разсчитывать только на самихъ себя. Въ большинствѣ случаевъ дѣла рѣшаются народнымъ собраніемъ, которое бываетъ обыкновенно очень бурнымъ: спиртные напитки и крѣпкій табакъ разгорячаютъ голову, что́ мы и теперь еще можемъ видѣть у пегуэнчей. Бѣлые перебѣжчики или метисы сумѣли создать болѣе высокую военную организацію — равномѣрное вооруженіе длиннымъ копьемъ и боласомъ, опытныхъ вождей и ихъ помощниковъ и извѣстный порядокъ въ движеніяхъ. Въ виду прежней слабости и раздробленности переселенцевъ, возможны были хищническія экспедиціи, которыя опустошали сотни квадратныхъ миль. Со времени перемѣщенія аргентинской военной границы къ югу, обстоятельства значительно измѣнились; въ настоящее время поднимаются уже голоса за отведеніе резерваціи для скуднаго остатка тегуэльчей, чтобы спасти ихъ отъ быстраго уничтоженія, какимъ угрожаетъ имъ наступленіе бѣлыхъ. Церемоніалъ при заключеніи мира между родственными племенами сѣверныхъ тегуэльчей также носилъ военный характеръ. Связка шнурковъ, напоминающая „кипу“ перуанцевъ, окрашенная въ красный цвѣтъ; когда дѣло шло о скорой мести, возвѣщала, что оскорбленное племя требуетъ отъ другого искупленія. Отдѣльныя племена строго разграничивали свою область; безъ позволенія чужеземецъ не могъ вступать въ область другого племени. Среди воиновъ выработалась система „лаку̀“, пожизненнаго военнаго братства, вродѣ фиджійскаго. Отъ родовой системы, съ экзогаміей, материнскимъ правомъ и гинекократіей, повидимому, сохранились только слѣды.
Примѣчанія[править]
- ↑ Едва-ли нужно упоминать, что названіе патагонцы совершенно чуждо индѣйцамъ; по ихъ большимъ слѣдамъ, испанцы назвали ихъ patagones, т. е. колченогими. Какъ у всѣхъ большихъ этническихъ группъ, у нихъ нѣтъ общаго имени; но у нихъ весьма распространены названія группъ тегуэльчи или тсонекасы. Патагонцы, показывавшіеся нѣсколько лѣтъ тому назадъ въ Германіи, ничего не знали объ имени тегуэльчей, а знали только названіе тсонекасовъ и патагонцевъ. Слово тегуэльчи означаетъ юго-восточные люди (такъ же, какъ пегуэльчи — сѣверные, а пегуэнчи — лѣсные люди), но постепенно сдѣлалось наименованіемъ всѣхъ сѣверныхъ патагонцевъ.