Насколько обѣ половины громаднаго американскаго острова сходны между собой строеніемъ и даже внѣшнимъ очертаніемъ, настолько же различны ихъ климатическіе пояса. Въ одной половинѣ самая широкая часть лежитъ въ холодномъ поясѣ; въ другой область, питающая самую исполинскую рѣку земного шара, находится подъ зноемъ тропическаго солнца, и только самая южная оконечность ея выдвигается въ холодныя волны Ледовитаго океана. Эти условія налагаютъ свою печать и на человѣческое населеніе. Какъ тамъ, такъ и здѣсь, большинство племенъ развило лишь незначительную культуру; но между тѣмъ, какъ на сѣверѣ охотничьи народы угнетаетъ борьба съ холодомъ и нуждой, племена юга разслаблены отъ избытка даровъ природы. Средняя Америка, со своими дикими народами, должна быть безусловно причислена къ югу; культурные народы ея плоскогорья образуютъ вмѣстѣ съ народами западной части Южной Америки самостоятельную группу.
Мы должны сказать нѣсколько словъ о попыткахъ лингвистическаго дѣленія. Юто-ацтекскія племена (см. стр. 501) можно прослѣдить въ ихъ отпрыскахъ до Никарагуи; другіе древнѣйшіе остатки Мексики будутъ упомянуты при описаніи культурныхъ народовъ. Языки дикихъ сокесовъ и михесовъ, на Тегуантепекскомъ перешейкѣ, происходятъ отъ одного корня; напротивъ, многочисленныя имена, которыхъ, съ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОБотокудка, съ губными и ушными кружками. (По фотографіи въ альбомѣ Даманна.) Ср. текстъ, стр. 527. одной стороны, называютъ общимъ именемъ чонталовъ, а съ другой — пополуковъ, имѣютъ между собой мало общаго: „чонталъ“ на языкѣ нагуатль означаетъ „чужой“, а „пополука“ — тотъ, кто говоритъ испорченнымъ языкомъ нагуатль. Нѣкоторыя орды называются, впрочемъ, одновременно чонталами и пополуками. Изолированными въ лингвистическомъ отношеніи должны считаться уавесы на тихоокеанскомъ берегу Тегуантепекскаго перешейка, субтіабы близъ Леона въ Никарагуѣ, по всей вѣроятности, потомки древнихъ марибоевъ, ленки въ среднемъ Гондурасѣ, хинки въ юго-восточной Гватемалѣ и другіе. Родственную группу составляютъ ульвы на верхнвмъ теченіи рѣкъ берега Москитовъ. Вообще, горная цѣпь между Никарагуа и Костарикой можетъ служить границей семействъ языковъ Сѣверной и Средней Америки; Костарика въ лингвистическомъ отношеніи принадлежитъ вполнѣ уже къ Южной Америкѣ.
Южно-американскія части перешейка въ эпоху открытія были населены кунасами, остатки которыхъ сохранились до настоящаго времени. Въ Колумбіи потомки и родичи чипчасовъ составляютъ ядро населенія; далѣе къ югу и къ востоку живутъ изолированныя группы — андакисы коконуки, барбакоасы и др. Въ громадной области господствуютъ нарѣчія языковъ кечуа, въ древней культурной области Перу и сосѣднихъ странахъ. Нѣкоторыя слова ихъ распространились на далекое пространство; съ другой стороны, и въ этой области оказались своеобразные языки. Бринтонъ причисляетъ сюда даже языкъ аймаровъ. Такъ, на островахъ и на берегахъ озера Тикикаки жили пукины, или уру, близъ Трухильо, на берегу юнки, на границѣ пустыни Атакамы — атакаменьосы и чангосы. Между потомками древнихъ перуанцевъ живутъ также племена, принадлежащія къ обширнымъ группамъ восточной части Южной Америки.
Карлу фонъ денъ Штейненъ по преимуществу и Эренрейху обязаны мы лингвистической группировкой племенъ Бразиліи, которая обѣщаетъ впослѣдствіи разъяснить и ихъ этнологію. Послѣ слившихся между собою первичныхъ обитателей береговъ Гвайяны — ароваковъ, слѣдуетъ назвать большую группу нуаруаковъ или майпуровъ, которые съ большими промежутками распространены отъ береговой страны Венесуэлы до Боливійскихъ Андъ. Названіе караибовъ обозначаетъ въ настоящее время, кромѣ завоевателей Малыхъ Антильскихъ острововъ, также нѣкоторое число Бразильскихъ племенъ, которыя живутъ къ югу до верхняго Шингу, а къ западу до верхней Япуры. Туписы населяли прежде страну на нижней Амазонкѣ и подъ именемъ гваранисовъ обитали въ южной Бразиліи и Уругваѣ. По сю сторону Уругвая теперь можно найти только скудные остатки ихъ; но подъ защитою миссій сохранилось крѣпкое ядро ихъ въ Парагваѣ, а также и смежныхъ провинціяхъ Энтре-Ріосъ, Санта-Фе и Миссіонесъ Аргентинскаго союза. Страшная война между Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОМолодой карайясъ (самбіоа). (По фотографіи д-ра П. Эренрейха.) Ср. также текстъ, стр. 527. Бразиліей, Аргентиной и Уругваемъ противъ Парагвая значительно разрѣдила ихъ численность, и эмиграція тѣмъ скорѣе содѣйствовала обращенію ихъ въ народъ метисовъ. И въ Мато-Гроссо, и въ Боливіи мы находимъ туписовъ на Тапахосѣ и Шингу и выше на андскихъ притокахъ Мадейры; они обитаютъ еще далѣе къ сѣверу, на Уальягѣ, и распространяются на восточномъ берегу, по ту сторону Амазонской рѣки, до внутренней части французской Гвайяны. Такимъ образомъ, получается впечатлѣніе распространенія ихъ по тремъ линіямъ — на восточномъ берегу, по большимъ южнымъ притокамъ Амазонки въ средней части материка и по восточномъ склону Андъ. Въ восточной Бразиліи обитаютъ теперь тапуйясы, или, вѣрнѣе, народы жесъ; самые извѣстные изъ нихъ — ботокуды. Наиболѣе западные изъ племенъ жесъ — суйясы, съ которыми фонъ денъ Штейненъ встрѣтился на Шингу. Другія лингвистическія группы недостаточно извѣстны намъ, какъ напримѣръ сапаросы на верхней Амазонкѣ, мираньи, на верхнемъ Ріо-Негро и Япурѣ, хиваросы и многія другія племена перуанскихъ Андъ, паносы, на верхнемъ Укайяли, и племена Боливійскаго плоскогорья — юрукаресы, мосотены, таканы и др. Большое число діалектовъ затрудняетъ классификацію пампасскихъ индѣйцевъ (гуайкурусовъ, лулесовъ, матакосовъ и чаруасовъ). Довольно рѣзко ограничены обитатели Чили — арауканцы; только на востокѣ, въ качествѣ безпокойныхъ конныхъ номадовъ они смѣшиваются съ патагонцами. Въ пампасахъ лингвистическія различія уступаютъ силѣ общей родины и одинаковаго образа жизни; эти конные народы трудно отличить другъ отъ друга, хотя они и принадлежатъ къ патагонскимъ, арауканскимъ или, какъ давно прославленные абипонцы, къ гуайкурусскимъ народамъ.
Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОУмауасы въ Южной Америкѣ. (По фотографіи въ альбомѣ Даманна.) Ср. также текстъ, стр. 527.
Этнологическая картина южно-американскихъ дикихъ народовъ гораздо яснѣе.
Прически ихъ сравнительно просты. Прически, въ видѣ валиковъ и возвышеній, такъ же, какъ и высокіе гребни (см. рис., стр. 523), держатся только у бонисовъ и другихъ племенъ, составившихся при участіи бѣглыхъ негровъ-невольниковъ. Обыкновенно волосы подрѣзываются поперекъ надъ лбомъ, а въ остальной части растутъ свободно; по крайней мѣрѣ, это можно сказать о женщинахъ. Мужчины чаще носятъ косу или кошелекъ для волосъ: аріосы скручиваютъ волосы въ одинъ большой завитокъ, втыкаютъ въ него острыя воронки, сплетенныя изъ ліанъ, и затѣмъ спускаютъ ихъ на спину. Въ прежнихъ областяхъ инковъ, на Лаго-де-Санъ-Пабло, у женщинъ волосы свободно ниспадали по обѣимъ сторонамъ головы, а на затылкѣ были скручены въ тугую косу. Перуанскій обычай сбривать волосы передней части головы, былъ еще болѣе распространенъ у обитателей Чако. Обнаженность передней части темени, „налемра“, считалась у нихъ самымъ благороднымъ и почетнымъ знакомъ, почти угоднымъ богамъ (Добрицгофферъ). Племена туписовъ коротко обстригали волосы спереди, оставляли ихъ ниспадать сзади и увеличивали ихъ длину съ помощью перьевъ. Пучки перьевъ прикрѣплялись и на нижней части спины. Волосы на тѣлѣ, а также и рѣсницы у многихъ племенъ тщательно удаляются.
Обыкновенные индѣйцы ничѣмъ не прикрываютъ голову. Правда, случается, что они надѣваютъ на нее цвѣточное влагалище пальмы, представляющее подобіе колпака (см. рис., стр. 96). Хотя широкополая шляпа была-бы вполнѣ практичной въ этомъ климатѣ, но ее удается встрѣтить лишь изрѣдка (см. табл. „Семейство восточныхъ бразильцевъ“). Только начальникъ племени часто носитъ шляпу изъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОГребень мегинакусовъ, въ Бразиліи. (По К. фонъ денъ Штейнену.) Ср. текстъ стр. 522. Нѣсколько болѣе ½ наст. вел. пальмовыхъ листьевъ, съ маленькой тульей и широкими полями. Въ старо-испанской Мексикѣ повсюду вошла въ употребленіе кастильская тяжелая, широкополая войлочная шляпа у болѣе зажиточныхъ индѣйцевъ. Согласно описаніямъ Эрсильи, чилоты носили острую шляпу, концы которой свѣшивались сзади, изъ курчавой шерсти съ пестрыми полосами; но для начальниковъ и для торжественныхъ случаевъ существовали особыя прикрытія головы. Шляпы изъ чешуй алигатора напоминаютъ прикрытіе изъ чешуй маниса у малайцевъ. Замѣчательный фантастическій головной уборъ Крево описываетъ у рукуйенновъ — сооруженіе въ 1½ мет. высоты, увѣнчанное дугою, которая идетъ спереди назадъ и несетъ на себѣ множество красныхъ и голубыхъ перьевъ, украшенныхъ надкрыльями жуковъ съ металлическимъ блескомъ; самая шляпа исчезаетъ подъ повязками, числомъ около 20, лежащими другъ надъ другомъ, или коронами краснаго, желтаго, чернаго, зеленаго, бѣлаго и голубаго цвѣта. Сзади ниспадаетъ нѣчто вродѣ щита, съ мозаикой изъ перьевъ, изображающій человѣка съ растопыренными руками и ногами или, пожалуй, лягушку. Уайзъ встрѣтилъ на Туйру индѣйцевъ, собирающихъ каучукъ, которые отъ своего стариннаго костюма изъ пестрыхъ птичьихъ перьевъ сохранили только головной уборъ, изъ волоконъ ліанъ и перьевъ ары и Urupendulos'а.
Татуировка, сходная съ полинезійской, у южно-американскихъ лѣсныхъ племенъ производится въ видѣ наколовъ острыми шипами или острыми листьями пальметто. Въ раны втирается растительный сокъ или зола, и онѣ принимаютъ фіолетовый цвѣтъ. У парагвайскихъ пайягуасовъ дѣвушкамъ въ періодѣ возмужалости насѣкаютъ полосы на лицѣ, отъ висковъ къ носу. Когда онѣ выходятъ замужъ, что̀ часто бываетъ въ 10-лѣтнемъ возрастѣ, имъ подрѣзываютъ волосы на лбу, какъ у мужчинъ, и татуируютъ подбородокъ нѣсколькими линіями. Чѣмъ болѣе наколовъ, тѣмъ это считается болѣе аристократическимъ. Возможно, что многіе знаки татуированья представляютъ племенные знаки. Наряду со всевозможными арабесками, всего чаще встрѣчаются кресты, параллельныя и рѣшетчатыя линіи. Операція должна переноситься совершенно хладнокровно и причисляется къ испытаніямъ, которымъ подвергаютъ молодежь въ этомъ критическомъ періодѣ. Въ сѣверной части Южной Америки она распространена менѣе. Вездѣ, конечно, можно видѣть мнимую татуировку, происходящую отъ кровопусканій и отъ ранъ, наносимыхъ зубами животныхъ. Слѣды татуировки вертикальными линіями замѣчаются на щекахъ лицевыхъ урнъ изъ могилъ Аргентины, подобно тому, какъ татуировались древніе перуанцы.
Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОКарайясъ (самбіоа), въ военномъ уборѣ. (По фотографіи д-ра П. Эренрейха.) Ср. текстъ, стр. 527.Раскрашиванье нигдѣ не достигаетъ такого распространенія, какъ у индѣйцевъ сѣверной части Южной Америки. У караибовъ она бросилась въ глаза уже Колумбу; чуруйесы Колумбіи ежедневно послѣ умыванія раскрашиваютъ себѣ лицо, руки и ноги неправильными точками или линіями. Часто они вполнѣ раскрашиваютъ верхнюю часть лица, а остальную покрываютъ точками; мужчины дѣлаютъ это меньше, чѣмъ женщины, которыя отдаютъ предпочтеніе спиральнымъ линіямъ на носу и на щекахъ. У ойямписовъ все тѣло окрашивается красной краской съ черными крапинами, что̀ напоминаетъ шкуру ягуара; женщины проводятъ 3 или 4 тонкія черныя линіи на красномъ фонѣ, надъ носомъ и щеками подъ глазами. Бразильцы часто пользуются для этого сокомъ плода ланы (Genipa Caruto), которымъ амазонскіе индѣйцы дѣлаютъ на своихъ тканяхъ изображенія солнца, луны и звѣздъ: для этого незрѣлый плодъ жуютъ и сокъ его выплевываютъ въ калебассу. Раскрашиванье выполняется на обнаженномъ тѣлѣ жгутами изъ хлопка, съ помощыо зеленаго сока; черезъ 10—12 часовъ рисунокъ отчетливо выступаетъ съ темно-фіолетовымъ оттѣнкомъ. Сокъ такъ въѣдается въ кожу, что рисунки, несмотря на обмыванія, исчезаютъ только послѣ 8 или 10 дней. Матери такимъ-же образомъ раскрашиваютъ своихъ дѣтей, а также собакъ и обезьянъ. Для той-же цѣли часто избирается золотисто-желтая охра или яркій, красно-желтый сокъ биксы (уруку). Благодаря условному приличію, это украшеніе пользуется большимъ значеніемъ: индѣецъ не войдетъ въ чужую деревню, не выкупавшись передъ тѣмъ или, по крайней мѣрѣ, не раскрасивъ себѣ лица и тѣла; тогда онъ считаетъ себя одѣтымъ.
Такъ же, какъ въ татуировкѣ, и въ раскрашиваньи заключается элементъ врачебный, религіозный и общественный. Рукуйенны и карихоны никогда не отправляются въ далекій путь прежде, чѣмъ жены не раскрасятъ ихъ уруку или генипой. Раскрашиванье считается также выраженіемъ почета: торжественное привѣтствіе лицамъ извѣстнаго положенія состоитъ въ томъ, что ихъ раскрашиваютъ. Расписыванье полосами настоемъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОМетательныя копья бразильскихъ индѣйцевъ: 1) связка копій, въ 1,6 мет. длины, 2) тѣ же копья, вынутыя изъ футляра, 3) отдѣльное копье, 4) связка копій въ чехлѣ, 5) тѣ же копья, вынутыя изъ чехла, 6) наконечники. 2—6 въ ⅛ наст. величины. (Коллекція Марціуса, въ Этнографическомъ музеѣ въ Мюнхенѣ.)Hibiscus’а съ мускуснымъ запахомъ считалось для людей и животныхъ охраною отъ укушенія ягуара. Какъ индѣйцы, такъ и индѣянки, охотно смазываются животнымъ жиромъ или пальмовымъ масломъ, чтобы ослабить дѣйствіе солнечнаго зноя.
Попытки измѣненія вида нѣкоторыхъ частей тѣла повели и въ Южной Америкѣ къ грубымъ извращеніямъ эстетическаго чувства. Въ увѣренности, что ради укрѣпленія нѣкоторыя части тѣла надо сжимать, у галибисовъ женщины перетягиваютъ себѣ икры, а у эмерильоновъ мужчины носятъ шнурки изъ хлопка не только вокругъ ногъ, но и у сочлененія кисти и на предплечьи; ботокуды прибавляютъ къ нимъ украшенія изъ красныхъ перьевъ ары. Южныя племена караибовъ носятъ широкія хлопчатобумажныя повязки вокругъ сочлененія рукъ и ногъ ради того, чтобы онѣ сжимали мышцы во время натяженія лука. Дарьенскіе индѣйцы, въ качествѣ собирателей каучука или носилыциковъ, подъ европейскгшъ платьемъ носятъ шнурокъ, туго обтягивающій тѣло и составляющій главную часть ихъ одежды: у мальчиковъ отъ 5 до 10-го года онъ замѣняетъ нижнее платье; впослѣдствіи къ нему прикрѣпляютъ передникъ, огниво, ножъ и сумку съ табакомъ. Шнурокъ врѣзывается въ кожу, и у многихъ мужчинъ можно видѣть рубцы на поясницѣ. У гвайянскихъ рукуйенновъ идеалъ его выражается выдающимся животомъ, прикрытымъ многочисленными поясами. Карихоны вмѣсто того носятъ деревянные обручи, связанные ліанами, до нижняго конца груди, а спереди — небольшой передникъ изъ обдѣланной коры; этотъ неудобный нарядъ не снимается ни днемъ, ни ночью, пока не износится. Женщины парагвайскихъ пайягуасовъ съ молодыхъ лѣтъ удлинняютъ груди надавливаньемъ, а когда онѣ становятся матерями, — стягиваньемъ и связываньемъ ремнемъ. Обычаи, подобные тѣмъ, какіе мы видѣли у дайяковъ, уже Пигафетта описывалъ у американцевъ южнаго материка.
Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДО1) Деревянныя палицы и почетные знаки изъ Бразиліи. (Коллекція Марціуса въ Этнографическомъ музеѣ въ Мюнхенѣ.) 2) Индѣйскія палицы изъ Демерары. (Городской музей во Франкфуртѣ на Майнѣ.) 1/10 наст. величины. Ср. текстъ, стр. 529.Украшенія индѣйцевъ имѣютъ мало своеобразнаго; только украшенія изъ пестрыхъ перьевъ многочисленнѣе и блестящѣе, чѣмъ у гвайянскихъ бонисовъ, происходящихъ отъ негровъ. Женщины племенъ Ориноко украшаютъ себя ожерельями изъ зубовъ, стеклянныхъ бусъ и маленькихъ кубиковъ, мужчины — клыками и когтями ягуаровъ, зубами каймановъ или стеклянными бусами. Во многихъ мѣстностяхъ Бразиліи и Гвайяны преобладаютъ цѣпи изъ твердыхъ сѣмянъ и ожерелья изъ маленькихъ нанизанныхъ тыквъ, которыя женщины расписываютъ всевозможными фигурами; все украшеніе галибисовъ состоитъ изъ такого ожерелья и двухъ большихъ колецъ, изъ которыхъ одно надѣвается выше, а другое ниже икры. Многочисленные браслеты на рукахъ и ногахъ, надѣваемые одинъ надъ другимъ, можно видѣть только у бонисовъ африканской крови. Мѣдные перстни находили только въ сѣвероамериканскихъ могилахъ. Перстни изъ пальмовыхъ плодовъ носятъ гуахиросы сѣверной части Южной Америки. Карихоны и рукуйенны носятъ треугольныя серьги изъ серебра и заостренную палочку въ нижней губѣ, а также украшенія изъ золотыхъ монетъ или изъ жести. Орехоны просверливаютъ края ушей и мочки, крылья носа и нижнюю губу и вставляютъ туда круглые кусочки коры, постепенно увеличивая ихъ отъ 16 до 20 мм. Круглыя деревянныя палочки въ ушахъ особенно развиты у южноамериканскихъ племенъ, напримѣръ, у ботокудовъ, „большеухихъ“. Палочка въ нижней губѣ, по португальски botoque, характерна для сѣверныхъ ботокудовъ (см. рис., стр. 520), хотя родственныя имъ племена съ Ріо-Гранде дѣлаютъ себѣ только разрѣзъ, но уже не вставляютъ въ него палочки, что̀ является безполезнымъ остаткомъ прежняго обычая. У Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОИндѣйскія палицы изъ Бразиліи. (Коллекція Марціуса въ Этнографическомъ музеѣ въ Мюнхенѣ.) Около 1/7 наст. величины.туписовъ можно было видѣть палочки изъ зеленаго или бураго камня въ нижней губѣ; но они носили и палочки кварца съ коническимъ концомъ. Деревянную палочку изъ легкаго, какъ пробка, дерева бомбакса носили и отчасти носятъ еще теперь мужчины у караясовъ (см. рис., стр. 521 и 524), у которыхъ въ торжественныхъ случаяхъ она замѣнялась такимъ же украшеніемъ изъ кварца; ее носили также пайягуасы изъ Асунсіона, абипонцы и тобасы. Другіе южноамериканцы носятъ перья въ носовомъ хрящѣ (см. рис., стр. 522); у южныхъ караибовъ, какъ и всѣ украшенія изъ перьевъ, ихъ носятъ только мужчины. Племена въ Британской Гвайянѣ прикрѣпляютъ мѣдную или серебряную пластинку, въ видѣ диска или полумѣсяца, съ помощью палочки къ носовому хрящу такъ, что она часто свѣшивается надъ ртомъ; формой ея караибы отличаются отъ своихъ сосѣдей. Украшенія изъ бусъ въ настоящее время можно часто видѣть въ Южной Америкѣ, тѣмъ болѣе, что они замѣнили мѣстныя бусы изъ раковинъ; въ Гвайянѣ рядомъ съ бусами носятъ и нанизанныя сѣмена.
Одежду у южноамериканскихъ илеменъ до самой Ла-Платы мягкій климатъ привелъ къ минимуму. Но такъ же рѣдко, какъ и въ другихъ мѣстахъ земного шара, здѣсь можно найти племена, для которыхъ полная нагота является привычною, хотя у караибовъ Гвайяны шнурокъ съ привѣшенною тыквой, а у лѣсныхъ племенъ Бразиліи только простая повязка напоминаютъ одежду, иногда же можно видѣть только поясъ, къ которому то или другое прикрѣплено. Прикрытіе изъ хлопчатой бумаги, на подобіе футляра, а у ботокудовъ и отомаковъ передникъ, сплетенный изъ листьевъ, здѣсь все-таки можно найти; у орехоновъ Гвайяны мы уже видимъ поясъ изъ ивовыхъ вѣтвей. Совершенно обнаженными идутъ въ битву матакосы, живущіе въ Чако. Вообще, у сѣверныхъ племенъ женщины одѣты больше мужчинъ; наоборотъ, у матакосовъ и тобасовъ въ Чако мужчины снабжены передникомъ, а женщины часто только раскрашены красножелтой краской. Это Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОКолчаны съ отравленными стрѣлами для духовой трубы, изъ Бразиліи. (Коллекція Марціуса въ Этнографическомъ музеѣ въ Мюнхенѣ.) ¼—⅕ наст. величины.особенно замѣтно тамъ, гдѣ нѣтъ недостатка въ матеріалѣ для одежды: въ Колумбіи умѣютъ приготовлять матерію изъ коры, такъ же, какъ и у гуарауносовъ дельты Ориноко. У москитосовъ она, повидимому, вытѣснена мѣстной хлопчатобумажной матеріей, такъ какъ приготовленіе ея требуетъ больше труда и времени. Кора, такъ же, какъ и въ Полинезіи, выколачивается нарѣзными колотушками. Матерія грязновато- бѣлаго цвѣта часто окрашивается въ красный цвѣтъ чикой (однимъ изъ видовъ Bignonia). Фуркина, одежда жешцинъ, покрываетъ все тѣло, какъ туника, отъ шеи до колѣнъ. Въ умѣренномъ поясѣ Южной Америки повсюду употребляются мѣховыя накидки. Пончо, который, какъ несомнѣнно показываютъ находки въ перуанскихъ могилахъ, носили еще до вторженія европейцевъ, кусокъ шерстяной ткани съ разрѣзомъ для головы, въ Бразиліи бываетъ круглый и голубой, въ Перу — четвероугольный и бѣлый, въ Чили — четвероугольный и темный.
Блестящія одежды изъ перьевъ Южной Америки никогда не носились ежедневно, а принадлежали къ праздничнымъ нарядамъ (см. табл. „Оружіе и украшенія индѣйцевъ“). Въ древней Гватемалѣ цѣнились наравнѣ съ деньгами перья кецаля (Pharomacrus mocinna), изъ которыхъ приготовляли связки перьевъ для начальниковъ. Птицъ ловили въ силки и лишали ихъ только хвостовыхъ перьевъ; убить кецаля считалось недозволеннымъ. Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДООружіе и маски южно-американскихъ индѣйцевъ.
1—3) Маски-Пекуна мауэсовъ. (Коллекція Спикса и Марціуса въ Мюнхенскомъ этнографическомъ музеѣ.) 4) Лукъ гоахировъ. 5 и 6) Луки матаковъ. 7) Лукъ пампасскихъ индѣйцовъ. 8) Лукъ пайягуасовъ. 9) Лукъ для стрѣльбы пулею пайягуасовъ. 10) Каменный топоръ мауэсовъ. 11) Военная труба мауэсовъ. 12—16) Стрѣлы матаковъ.
(№№ 4—18 въ Музеѣ народовѣдѣнія въ Берлинѣ.)
Оружіе въ Южной Америкѣ изготовляется изъ камня, дерева и кости повсюду, гдѣ не сохранились остатки древнихъ культуръ, или куда не проникли произведенія Европы. Въ сѣверной части Южной Америки мы находимъ палицу — четырехгранную, сплющенную и расширенную на обѣихъ узкихъ сторонахъ (см. рис., стр. 526 и 527, фиг. 2). Богато вырѣзанная рукоятка и тонкія украшенія поверхностей, встрѣчающіяся не вездѣ, позволяютъ предположить, что палицы примѣнялись въ видѣ начальническихъ знаковъ. У карайясовъ, наряду съ палкообразными палицами, встрѣчаются и лопатообразныя, которыя, повидимому, употреблялись раньше. Подобныя же палицы были у арауканцевъ. Просверленные каменные кружки съ острыми краями, попадающіеся въ землѣ на Ріо-Гранде, указываютъ, что прежде были въ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДО1) Бразильскія духовыя трубы для отравленныхъ стрѣлъ. Длина 2,3—3,2 м. (Коллекція Марціуса въ Этнографическомъ музеѣ въ Мюнхенѣ.) 2) Лукъ конибосовъ. (Этнографическій музей въ Мюнхенѣ.) Ср. текстъ на этой и на 531 стр.употребленіи и каменныя палицы, похожія на меланезійскія (см. рис., стр. 351). Копье, хотя часто въ неразвитой формѣ, встрѣчается почти повсюду; его нѣтъ только у бакаиріевъ на Шингу. Копье мираньевъ такъ похоже на большой лукъ, что въ нашихъ музеяхъ его часто смѣшиваютъ съ нимъ. Трудно сказать, когда именно у пампасскихъ индѣйцевъ и патагонцевъ лукъ и стрѣлы были замѣнены копьемъ, лассо и боласомъ. По всѣмъ вѣроятіямъ, это произошло одновременно съ введеніемъ лошади; боласъ, впрочемъ, былъ имъ извѣстенъ уже въ доисторическое время. Нѣчто среднее между ножемъ и саблей, длинный „фашинный“ ножъ, мачета, является самымъ употребительнымъ повсюду, куда проникало испанское вліяніе; въ лѣсныхъ областяхъ онъ служитъ для срѣзыванья вѣтвей.
Лукъ — самое красивое оружіе въ Южной Америкѣ: луки такой красивой работы можно видѣть лишь на нѣкоторыхъ островахъ Меланезіи. Въ восточной части Южной Америки онъ отличается длиною, тонкостью, простымъ небольшимъ изгибомъ, сжатымъ съ боковъ, сверху выпуклымъ и даже граненымъ, а внизу плоскимъ и вогнутымъ разрѣзомъ; въ то же время онъ тщательно отполированъ и красиво обвитъ шнуркомъ, нитками или корою. Между тѣмъ, какъ короткіе, закругленные концы совершенно сходны между собою, односторонняя обвивка вызываетъ несимметричное впечатлѣніе, Далѣе къ сѣверу южноамериканскій является самымъ симметричнымъ изъ всѣхъ луковъ. На югѣ, напротивъ, весь лукъ обвитъ цвѣтными полосами изъ коры (см. рис. сбоку, фиг. 2), и поэтому обработка дерева грубѣе. У ботокудовъ, рукуйеновъ и ойямписовъ луки имѣютъ до 2 м. высоты и болѣе; становясъ нѣсколько меньше къ сѣверу, они достигаютъ наименьшаго размѣра въ той области, которою обозначается сѣверная граница распространенія лука южноамериканской формы, въ Никарагуѣ. Стрѣлы изъ внутренней Костарики также замѣчательно сходны съ аровакскими. У гвайянскихъ луковъ концы нѣсколько выгнуты кверху. Тетива искусно скручивается изъ растительныхъ волоконъ и наматывается на лукъ плотными слоями; отсюда исходитъ обертыванье лука лежащими плотно другъ около друга и изящно геометрически раскрашенными хлопчатобумажными нитями у хурисовъ. Луки предпочтительно изготовляются изъ сердцевины пальмы аири и бигноніи, а въ Гвайянѣ — летре, съ красивыми, буроватыми или желтыми крапинками. Толстую мязгу не удаляютъ, а стараются найти деревья, упавшія отъ старости, мязга которыхъ уже разрушена термитами. Дерево это необыкновенно твердо и тяжело, какъ африканское желѣзное дерево. Чтобы Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОКаменные топоры: лѣвый изъ Коэруны въ Бразиліи; правый неизвѣстнаго происхожденія, быть можетъ, океанійскаго или древне-японскаго. Около ⅕ наст. велич. (Коллекція Марціуса въ Этнографическомъ музеѣ въ Мюнхенѣ.) Ср. текстъ, стр. 532.сдѣлать лукъ, на большомъ кускѣ нарѣзываются многочисленныя зарубки, и дерево отдѣляется отъ одной зарубки до другой, пока не будетъ достигнута требуемая толщина; затѣмъ луку придается окончательная отдѣлка съ помощью нижней челюсти свиньи-пакира. Въ Гвайянѣ его полируютъ листьями Curatella americana, а при стрѣльбѣ на него накладываютъ стрѣлу съ лѣвой стороны и держатъ его вертикально. Формы его весьма разнообразны; каждое племя имѣетъ свой способъ укрѣплять тетиву и прилагаетъ болѣе или менѣе труда къ полировкѣ и пр. Въ желобкѣ на передней сторонѣ у нѣкогда широко распространеннаго лука мачакаріевъ Бельмонте находится запасная стрѣла. Тетивы изъ животныхъ волоконъ далѣе къ сѣверу вовсе не встрѣчаются. На тростниковыхъ стрѣлахъ перья насаживаются по спирали. Лукъ вообще не сильное оружіе, хотя для каждаго требуется жизнь цѣлаго дерева и работа въ теченіе цѣлаго мѣсяца. Между этимъ лукомъ и сѣверо-американскимъ, распространеннымъ до Мексики, а также и африканскимъ, существуетъ большое различіе; наиболѣе сходные съ нимъ по формѣ можно найти только на Тихомъ океанѣ. На восточномъ берегу Бразиліи принцъ Максимиліанъ Видскій до самаго Ріо-Досе находилъ лукъ-пращу, съ двумя связанными плетеніемъ тетивами (см. таб. „Оружіе и маски южно-американскихъ индѣйцевъ“), въ которыя вкладывался глиняный шаръ или маленькій круглый камень (Pelotta). По свидѣтельству Азары, въ Парагваѣ изъ такихъ луковъ выпускаютъ разомъ нѣсколько шаровъ. Миніатюрные луки для стрѣльбы мухъ Тенъ-Кате описалъ у ароваковъ.
Южная Америка обнаруживаетъ большое число ядовъ для стрѣлъ, какъ растительнаго, такъ и животнаго происхожденія, и въ томъ числѣ нѣсколько весьма сильныхъ: таковы на верхнемъ теченіи Амазонки, между Ріо-Негро и Сапурой, кора Strychnos Casteluana, въ Гвайянѣ корни Strychnos Crevauxi, прославленной ліаны урари, въ смѣшеніи съ сокомъ безвредныхъ растеній. Индѣйцы рѣки Напо добываютъ урари отъ текунасовъ; для поѣздки туда и обратно имъ нужно не менѣе трехъ мѣсяцевъ; на ихъ родинѣ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОАмериканскія метательныя доски
1) Метательная доска, вѣроятно, мексиканская, съ пополненными ушками изъ раковинъ, частью позолоченная. (Британскій музей въ Лондонѣ.) Ок. ⅓ наст. велич. 2 и 4) Мексиканская метательная доска изъ Тлахіако. передняя и задняя сторона. (Коллекція Доренберга, Пуэбла.) 3) Метательное деревянное орудіе изъ Антіокіи, Колумбія. (Этнографическій музей въ Копенгагенѣ.) 5) Метательная доска эскимосовъ съ мыса Барро. (Національный музей въ Вашингтонѣ.) 6) Старинное метательное орудіе, вѣроятно, туписовъ, Бразилія. (Этнографическій музей въ Копенгагенѣ.) ¼ наст. величины. ядъ, конечно, продается на вѣсъ серебра. Индѣйцы Новой Гренады изготовляютъ ядъ для стрѣлъ изъ бѣловатаго выпотѣнія спинныхъ бородавокъ Phyllobates melanorrhinus, такъ же, какъ сѣвероамериканскіе степные индѣйцы: они раздражаютъ животное посредствомъ воткнутой ему въ шею лучинки, и обмакиваютъ стрѣлы въ выдѣленія его. Гоахиросы вкладываютъ ядовитыя железки зеленой древесной змѣи въ плодъ калебассы, внутренность котораго превращается затѣмъ въ темную, слизистую массу. Какъ утверждаетъ Рамонъ Паэсъ, ядовитыхъ животныхъ оставляютъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДО1 и 2) Нарядные топоры индѣйцевъ-авеве въ Бразиліи. (Британскій музей въ Лондонѣ.) 1/10 наст. велич. 3) Костяныя свирѣли, стрѣлы и каменные топоры изъ Коломбіи. (Этнографич. коллекція въ Стокгольмѣ). 4) Караибскія каменныя сѣкиры изъ Вестъ-Индіи. (Британскій музей въ Лондонѣ.) ¼ наст. велич.до разложенія и обмакиваютъ стрѣлы въ гніющую массу. Впрочемъ, опыты, производившіеся съ ядовитыми стрѣлами гоахиросовъ, не дали никакого результата.
Общеупотребительныя у эскимосовъ метательныя палицы нигдѣ не встрѣчались у индѣйцевъ Сѣв. Америки, но былй найдены въ Мексикѣ въ красиво украшенныхъ экземплярахъ, съ выпуклыми изображеніями, повидимому, религіознаго характера, и въ различныхъ мѣстахъ, въ особенности въ Средней Америкѣ, Колумбіи и въ области Амазонки, а въ прежнее время, вѣроятно, и въ восточной Бразиліи. Но повсюду онѣ попадались въ небольшомъ числѣ, такъ какъ, очевидно, давно уже отступали передъ лукомъ, оказывавшимъ болѣе сильное дѣйствіе. Племена туписовъ еще въ XVII в. употребляли ихъ помимо лука (ср. табл. „Американскія метательныя дощечки“).
Изъ духовой трубы, сходной съ малайскою, выдуваются тонкія, съ отравленными концами древки, снабженныя поршнемъ изъ хлопка (см. рис.,стр. 528 и 529; фиг. 1). Въ Сѣв. Америкѣ эта труба служила скорѣе дѣтской игрушкой; въ Южной Америкѣ въ видѣ оружія она встрѣчается только у племенъ верхней Амазонки и Гвайяны, не устраняя употребленія лука. И туписы, быть можетъ, пользовались духовой трубой, наряду съ общераспространеннымъ у нихъ лукомъ. У пастуховъ рогатаго скота (вакеросовъ), въ вост. Экуадорѣ, эта труба замѣняетъ кнутъ и собаку: изъ крѣпкой, около 1½ метр. длиною, трубы изъ тростника, такъ называемаго „канья брава“ (Gynerium) и короткой, болѣе тонкой трубки, вкладывавшейся въ ротъ, выпускались глиняные шары на большое разстояніе. Длинные щиты изъ дерева (см. рис., стр. 535), коры или тапировой кожи находились въ употребленіи у большинства южно-американскихъ племенъ, съ которыми сталкивались европейцы въ XVI в.
Даже и тамъ, гдѣ умѣли дѣлать бронзовый сплавъ и отливать серебро, нуждались въ камнѣ для колющихъ и рѣжущихъ орудій, тяжелаго ударнаго оружія, бритвъ и т. под. Чамакокосы въ юго-восточной Боливіи и теперь еще пользуются каменнымъ долотомъ, клинокъ котораго вставляется въ расщепленную рукоятку и красиво обматывается шнуркомъ. Многое изъ того, что̀ мы говорили объ обработкѣ камня у сѣверо-американцевъ, можетъ быть отнесено и къ южнымъ племенамъ. Только искусство оббиванія каменныхъ орудій у нихъ не достигало такого высокаго развитія.
Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОНалѣво — глиняные сосуды изъ Гвайяны; направо — глиняная труба жрецовъ ароваковъ. (Британскій музей въ Лондонѣ.) ⅕ наст. величины.Наконечники стрѣлъ изъ горнаго хрусталя были найдены въ Чили, а изъ кремня — въ Кордобской Сіеррѣ. По формѣ, каменные топоры походятъ на сѣверо-американскіе; въ качествѣ матеріала для нихъ макуши пользовались только мелкозернистымъ гранитомъ, а вапишіанны и атораи — краснымъ песчаникомъ (см. рис., стр.530). Въ топорахъ индѣйцевъ Южн. Америки, какъ въ настоящихъ топорахъ, лезвіе укрѣплено параллельно рукояткѣ и, лишь въ видѣ исключенія — подъ прямымъ угломъ къ ней. (Ср. также топоры въ таблицѣ „Семья индѣйцевъ вост. Бразиліи“.) Къ самымъ красивымъ произведеніямъ каменнаго вѣка принадлежали „якорные топоры“ въ Бразиліи, церемоніальное оружіе, съ кліинкомъ въ видѣ полумѣсяца (см. рис., стр. 531, фиг. 1. и 2), рукоятка котораго часто красиво обматывалась тростникомъ и украшалась раковинами.
Знакомство съ металлами, повидимому, ограничивалось западными культурными странами. Мѣдь умѣли сплавлять съ оловомъ, но, при недостаткѣ этого послѣдняго, здѣсь не развилось настоящей бронзовой культуры. Мѣдныя и желѣзныя сѣкиры находили и въ Сіерра де-Ріоха и въ Сіерра де-лосъ Льяносъ въ Аргентинѣ. Количество золота, которое такъ же, какъ и въ Европѣ, считалось цѣннымъ украшеніемъ, было значительно и во время завоеванія оказалось роковымъ. Повидимому, золото добывалось только промывкой; промываніемъ золота, по большей части, мало производительнымъ, индѣйцы занимаются на многихъ притокахъ Ориноко и Амазонки и въ настоящее время, въ особенности на Исѣ. Золото въ могилахъ Америки попадается въ наибольшемъ изобиліи въ двухъ областяхъ — одной въ средней Америкѣ и Мексикѣ, до Флориды и Новой Мексики, и другой — въ сѣверной части Южной Америки, Вестъ-Индіи, Перу, Чили, части Патагоніи и въ странахъ пампасовъ. Серебряныя вещи встрѣчаются въ Перу, въ Средней Америкѣ, Мексикѣ, Новой Мексикѣ и Флоридѣ. Олово въ чистомъ видѣ, т. е. безъ примѣси мѣди, чикитосы въ Южной Америкѣ носили въ видѣ губного украшенія.
Желѣзо, къ нашему удивленію, почти вездѣ отсутствуетъ. Перуанцы и ново-калифорнцы выкапывали гидратъ желѣзной окиси и употребляли его для окрашиванья, но желѣза изъ руды не выплавляли; подобно эскимосамъ, арауканцы, повидимому, пользовались метеорическимъ желѣзомъ. Только о караибахъ Вестъ-Индіи Колумбъ упоминаетъ, что у нихъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОТравленая, бураго цвѣта, тыквенная фляжка камаюровъ, съ узоромъ „мерешу“. (Изъ коллекц. проф. К.-ф.-д.-Штейнена, Берлинскій музей народовѣдѣнія.)были нѣкоторыя желѣзныя орудія, быть можетъ, европейскаго происхожденія? Если бы и возможно было доказать настоящее пользованіе желѣзомъ въ древней Южной Америкѣ, то оно могло касаться лишь случайнаго пользованія веществомъ, не получившимъ первостепеннаго значенія, и притомъ только по отношенію къ западу, который энергически стремился къ примѣненію металловъ.
Простыя орудія выказываютъ невысокое состояніе промышленности: на Шингу зубы грызуновъ (агути и капивары) употребляются въ видѣ долота; волосы обрѣзываются зубами рыбы пиранья; съ помощью рыбьяго зуба совершается и кровопусканіе; стебель острой травы (Tiririca) служитъ для бритья; связанными попарно передними когтями исполинскаго броненосца, Dasypus gigas, вскапывается земля; раковины употребляются для разрѣзыванья и скобленія; съ помощью бурава изъ остраго камня производится сверленіе.
Доисторическую Южную и Среднюю Америку можно назвать великой областью гончарныхъ издѣлій. Большое скопленіе этихъ издѣлій такъ же поражаетъ насъ въ Перу, какъ и въ Арауканіи, гдѣ, по мнѣнію Фонка, его можно объяснить только внезапнымъ бѣгствомъ изъ жилищъ. Высокій уровень гончарнаго искусства у древне-американскихъ культурныхъ народовъ отчасти намѣчается уже у племенъ Шингу. Подобно многимъ другимъ туземнымъ искусствамъ, и гончарное искусство должно было немедленно понизиться, какъ только появились металлическіе сосуды европейцевъ. Въ другихъ мѣстахъ регрессъ его могъ начаться и раньше: многія племена совершенно позабыли его. Въ южной части Южной Америки мы не находимъ глиняныхъ издѣлій у огнеземельцевъ, чоносовъ и патагонцевъ; тыквенныя чашки тамъ слишкомъ легко замѣняютъ кружку, стаканъ, тарелку, блюдо, чашку и бутылку. Напротивъ, въ южной и средней части области Ла Платы трупы погребались въ глиняныхъ урнахъ, высотою и шириною болѣе ½ метра.
Въ ткацкомъ искусствѣ во многихъ мѣстахъ достигаются выдающіеся результаты; у туписовъ европейцы нашли воздѣлываніе хлопчатника. Грузила для веретенъ изъ камня или глины принадлежатъ къ самымъ частымъ находкамъ въ Средней и Южной Америкѣ. Тканье обыкновенно было дѣломъ женщинъ; но у нѣкоторыхъ племенъ Гвайяны женщины пряли, съ помощью веретенъ изъ твердаго дерева и круглой кости, хлопокъ лишь для гамаковъ, а шнурки для ожерелій и нити другого рода изготовлялись мужчинами. Превосходными пряхами считаются женщины гальчакесовъ въ Тукуманѣ. Ткацкое искусство перуанцевъ было распространено и въ Чили, такъ же, какъ мексиканское — въ Новой Мексикѣ и Аризонѣ. Это искусство у карайясовъ въ Гойясѣ, по словамъ Эренрейха, первоначально было введено европейцами, хотя въ настоящее время оно тамъ вполнѣ самостоятельно. Матеріи изъ коры доставляются различными видами смоковницы (Ficus). Онѣ напоминаютъ африканскія и полинезійскія матеріи; у карайясовъ кора дерева янгады вымачивается и выколачивается плоскими камнями, снабженными бороздками. Полосы древесной коры служатъ и для плетенія. Вообще искусство плетенія извѣстно повсюду; въ немъ выражается извѣстный вкусъ, незамѣтный въ другихъ ремеслахъ.
Пластическое искусство нигдѣ не выдавалось въ Южной Америкѣ; даже рѣзныя человѣческія фигуры карайясовъ можно одобрить только условно. Бакаиріи и мегинакусы сохраняютъ маисъ въ сосудахъ изъ сухихъ маисовыхъ початковъ, имѣющихъ форму птицы, а воскъ — форму звѣрей (ср. рис., стр. 490 и 491). О пластическихъ украшеніяхъ можно говорить только, когда они, въ видѣ фризовъ въ хижинахъ начальниковъ, появлялись на стѣнахъ, представляя собою черныя пластинки, на которыхъ были нарисованы бѣлой глиной, во всякомъ случаѣ весьма грубо, рыбы и другіе орнаменты въ извѣстномъ стилѣ. Человѣческое тѣло, повидимому, рѣдко изображалось: находка трубки, въ видѣ головы индѣйца, въ Ріо-Гранде до-Суль является исключеніемъ. Вообще, въ восточной половинѣ Южной Америки художественное чувство стоитъ ниже, чѣмъ въ западной половинѣ ея или въ Сѣверной Америкѣ. У племенъ Амазонки можно найти чрезвычайно колоритныя работы изъ перьевъ.
Торговыя сношенія въ Южной Америкѣ были менѣе развиты, чѣмъ въ Сѣверной, хотя ихъ можно прослѣдить повсюду. У караибовъ области Эсекибо существуетъ система раздѣленія труда: одинъ прядетъ хлопокъ, другой выдѣлываетъ изъ него гамаки, третій — глиняныя издѣлія, четвертый устраиваетъ тёрки для перетиранія корней кассавы; работа тамъ часто оплачивается ручными животными. Вертеманъ нашелъ въ покинутыхъ хижинахъ чунчосовъ на Паранѣ желѣзные топоры и удочки, что́ можетъ, повидимому, служить доказательствомъ сношеній этого замкнутаго племени съ областью Амазонки. Незначительна торговля во внутренней Гвайянѣ, гдѣ сѣти, оружіе и, въ особенности, кураре обмѣниваются на матеріи, ножи, иголки и соль. Бонисы, которые ради торговли приходятъ въ страну рукуйеновъ, должны немедленно уплачивать за гамаки, которые будутъ имъ доставлены лишь на слѣдующее лѣто. Индѣецъ всегда бываетъ склоненъ къ скупости, какъ только начинаетъ цѣнить прибыль. Индѣйцы всегда славились въ качествѣ носильщиковъ и гонцовъ. Въ прежнее время, когда дороги въ Южной Америкѣ были еще хуже, чѣмъ теперь, индѣйцы по цѣлымъ днямъ перетаскивали людей на своей спинѣ черезъ Анды, на сильеттѣ (silletta), которую любили еще во времена инковъ; прежде это былъ стулъ съ подножкой, а теперь — вьючное сѣдло. Ее носили на помочахъ изъ коры Cecropia и еще съ помощью ремня, надѣвавшагося на лобъ. Своей выносливостью, въ качествѣ носильщика и гонца, индѣецъ сумѣлъ сдѣлаться полезнымъ бѣлому человѣку въ хозяйственномъ отношеніи.
Услугами индѣйцевъ въ качествѣ дровосѣковъ пользуются тамъ, гдѣ растетъ красное дерево, между 10° с. ш. и тропикомъ Рака: вокругъ деревьевъ, съ помощью ножей и топоровъ, почва очищается отъ мелкихъ порослей, дерево срубается, вѣтви его обрѣзываются, стволъ обтесывается въ видѣ четырехугольнаго бруса и перетаскивается на быкахъ до ближайшей рѣчки. Въ Южной Америкѣ уильичи изъ Чилоэ, прилежные и искусные дровосѣки, въ бездорожныхъ мѣстностяхъ переносятъ брусья и доски къ берегу на своихъ плечахъ. Значительный классъ индѣйскихъ рабочихъ, служащихъ у европейцевъ, составляютъ „улеросы“ Средней Америки, собирающіе каучукъ. „Уле“ добывается тамъ изъ Castiloa elastica и сильно поднялось въ цѣнѣ, съ тѣхъ поръ, какъ его стали употреблять для подводныхъ телеграфныхъ проводовъ. Собиратели камеди, нанятые подрядчикомъ, израсходовавъ задатокъ, отправляются въ лѣсъ, гдѣ они собираютъ въ теченіе цѣлыхъ недѣль древесный сокъ. Ихъ опасаются, какъ разбойниковъ и людей, способныхъ на все дурное; къ сожалѣнію, они являются носисителями культуры въ самой ужасной формѣ ея въ мало извѣстныхъ индѣйскихъ деревняхъ. Сокъ копаивы, кумары, мориче и другія смолы составляютъ предметы торговли бѣдныхъ бродячихъ племенъ сѣверной части Южной Америки. Съ тѣхъ поръ, какъ безсмысленное истребленіе каучуковыхъ растеній въ Колумбіи вынудило собираніе менѣе цѣннаго орѣха пальмы Phytelephas, и здѣсь происходитъ уже правильный вывозъ.
Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОДеревянный щитъ имманосовъ. (Коллекція Марціуса въ Этнографическомъ музеѣ въ Мюнхенѣ.) ⅕ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 530.
По отношенію къ распространенію суши, судоходство незначительно; оно стоитъ нѣсколько выше лишь у отдѣльныхъ, далеко живущихъ другъ отъ друга народовъ. Цѣлыя племена, какъ, напримѣръ, ботокуды, вовсе не имѣютъ лодокъ. Сэріи берега Соноры и острова Тибурона связываютъ челноки, для одного или для двухъ человѣкъ, изъ трехъ пучковъ камыша и загибаютъ ихъ кверху сзади и спереди; это напоминаетъ лодку-амбачъ обитателей Нила, а также и жителей Микронезіи. Съ этимъ сходенъ и плотъ-туле калифорнскихъ племенъ. По указанію Клавихеро, болѣе прочныя суда были у индѣйцевъ нижней Калифорніи, которые ловили рыбу въ 4 миляхъ отъ берега, на плотахъ изъ 3—6 древесныхъ стволовъ. На притокахъ Амазонки и Ориноко употребительны челноки изъ коры. Съ большимъ удивленіемъ говоритъ англичанинъ Пимъ о судахъ, длиною въ 15 метр., изъ выдолбленныхъ стволовъ кедра или краснаго дерева у туземцевъ Москитоваго берега и объ ихъ плавательномъ искусствѣ. Гуарауны дельты Ориноко, карайясы на Шингу и пр. обладаютъ лодками, выдолбленными изъ громадныхъ деревьевъ, впрочемъ, слишкомъ плоскими для глубокой воды, съ крѣпкими, красиво разукрашенными веслами, между тѣмъ, какъ на лагунахъ Бразиліи; столь заманчивыхъ для судоходства, Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОПокрытые лакомъ глиняные сосуды Бразиліи. (Коллекція Марціуса въ Этнографическомъ музеѣ въ Мюнхенѣ.) ⅕ наст. величины.прежде нельзя было видѣть ни одного челнока. Колумбъ встрѣтилъ первыя болѣе значительныя суда между Юкатаномъ и Гондурасомъ, а Ласъ-Казасъ говоритъ о нихъ, какъ о галерахъ въ 8 фут. ширины, въ которыхъ помѣщалось около 25 человѣкъ. О другомъ, болѣе крупномъ суднѣ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОРѣзные сосуды для питья бразильскихъ индѣйцевъ. (Коллекція Марціуса въ Этнографическомъ музеѣ въ Мюнхенѣ.) Немного болѣе ⅓ наст. величины.упоминается подъ названіемъ Balsa peruana, которое Пизарро захватилъ въ Тумбесѣ; на немъ были паруса и весла. Берналь Діасъ де-Кастильо съ совершенной ясностью говоритъ о „пяти большихъ лодкахъ, полныхъ индѣйцами, двигавшихся на веслахъ и парусахъ“ („cinco canoas grandes llenas de Indios y venian a remo y vela“); Гонсало де-Сандоваль также встрѣтилъ лодку съ веслами и парусомъ („canoa a remo y a la vela“). Можно предполагать, что уастеки были знакомы съ парусомъ и, быть можетъ, ѣздили на своихъ судахъ до Антильскихъ острововъ. Кромѣ того, Овіедо говоритъ о парусныхъ судахъ у юкатекскихъ береговъ, хотя уже въ такое время, когда европейцы въ теченіе цѣлаго поколѣнія плавали по Антильскому морю. Напротивъ, ацтеки и другіе обитатели древней Мексики могли посѣщать на своихъ судахъ только близь лежащіе острова; это были плоты или однодеревки; паруса Кортеса въ ихъ лагунѣ испугали ихъ, какъ нѣчто невиданное. Судоходство является существенной жизненной поддержкой только на значительно расчлененномъ юго-западѣ, къ югу отъ Арауканіи, а также Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОВесла изъ Суринамы. (Городской музей во Франкфуртѣ на Майнѣ.)и къ сѣверо-западу отъ Ванкуверова острова. Обитатели Чилое — усердные мореходы; уже въ дѣтствѣ мальчикъ отправляется съ отцомъ на одномачтовомъ суднѣ въ море, и его страсть къ передвиженіямъ сводится къ привычкѣ плаванія по морю. На Чилое умирающій вѣритъ, что онъ будетъ живъ до тѣхъ поръ, пока море поднимается съ приливомъ, и умретъ, когда начнется отливъ. Но только соприкосновеніе съ европейцами вызвало дальнѣйшее развитіе мореплаванія. Необходимымъ для жизни, но технически весьма первобытнымъ мы находимъ судоходство у огнеземельцевъ: тѣмъ болѣе достойно уваженія ихъ мужество въ борьбѣ съ страшнымъ моремъ у южной оконечности Америки.
Рыбная ловля въ Америкѣ должна была доставлять многимъ внутреннимъ народамъ гораздо бо́льшую часть пропитанія въ сравненіи съ добычею охоты, чѣмъ это обыкновенно предполагаютъ; напротивъ, рыболовство на берегу моря достигло высокаго развитія только на юго-западѣ. Чуррухесы, племя области Ориноко, стрѣляютъ рыбъ, а рыбакъ племени бакаиріевъ, незнакомый съ удочкой, бросаетъ въ воду красную ягоду, величиною съ бобъ, и вслѣдъ затѣмъ спускаетъ стрѣлу, въ ту минуту, когда ягода исчезаетъ въ пасти рыбы. Стрѣлы для рыбъ достигаютъ длины метательныхъ стрѣлъ; стрѣлы съ деревяннымъ наконечникомъ, въ метръ длиною, индѣйцевъ Костарики употребляются для той же цѣли. На верхней Амазонкѣ рыбу ловятъ съ помощью оглушающихъ листьевъ Paullinia и Jacquinia. Сушеная рыба составляла прежде предметъ торговли: на нижней Ла Платѣ Ульрихъ Шмидель нашелъ въ индѣйскихъ хижинахъ запасы „рыбьей муки и рыбьяго жира“. Изъ водяныхъ пресмыкающихся охотятся за алигаторами и черепахами: ботокуды ѣдятъ первыхъ безъ всякаго отвращенія. Въ Америкѣ такъ же, какъ и въ Африкѣ, есть кочевые рыболовы, которые переходятъ отъ одной рѣки къ другой или посѣщаютъ извѣстныя пространства въ опредѣленные промежутки времени; такое племя въ Гондурасѣ живетъ въ деревняхъ, но въ декабрѣ, январѣ и февралѣ оно спускается на своихъ челнокахъ по рѣкѣ Метѣ за поисками черепашьихъ яицъ, которыя попадаются въ пескѣ рѣчныхъ устьевъ, приблизительно на глубинѣ одного метра, въ громадныхъ количествахъ. Этими яйцами ведется правильная торговля. Раковинныя животныя, повидимому, издавна служили пищею береговымъ жителямъ: груды этихъ раковинъ можно найти на всѣхъ доступныхъ берегахъ, до 20 и 30 метр. высоты въ южныхъ бразильскихъ провинціяхъ, гдѣ въ Санто-Катаринѣ употребляютъ въ пищу два вида устрицъ и одинъ изъ видовъ Cardium.
Многія южно-американскія племена живутъ охотой на куръ-гокко, тапировъ, обезьянъ и морскихъ свинокъ, для которой примѣняются, по большей части, ружья, а лукъ и стрѣлы — только въ отдаленныхъ мѣстахъ внутренней части Южной Америки. Введеніе лошади облегчило охоту въ богатыхъ дичью степяхъ. Охота на лѣнивцевъ заключается въ томъ, что охотникъ влѣзаетъ на дерево, держа въ рукѣ жердь, къ одному концу которой прикрѣплена петля; затѣмъ онъ накидываетъ петлю на шею лѣнивца и сжимаетъ ему горло. Когда животное наполовину задушено, достаточно небольшаго усилія, чтобы стащить его внизъ; оглушеннаго паденіемъ, его добиваютъ палками. Индѣйцы въ Ріо-Гранде до Суль ловятъ въ силки попугаевъ, которые массами садятся на деревья, заключающія ихъ гнѣзда; Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОСкамейка бакаиріевъ. (По К. фонъ-денъ-Штейнену.) Около ⅙ наст. величины.вмѣстѣ съ тѣмъ, для охоты на птицъ они употребляютъ стрѣлы съ притупленными кончиками.
Индѣйцы любятъ приручать дикихъ животныхъ; рѣдко деревня обходится безъ ручныхъ попугаевъ, обезьянъ и мускусныхъ свиней. Особенно часто встрѣчаются — гокко, агуми, марайесы и даже гарпіи, крупныя хищныя птицы, перья которыхъ употребляются для стрѣлъ. Эти животныя, служащія для забавы, составляютъ въ то же время средства обмѣна. Лѣсные индѣйцы и теперь разводятъ только собакъ, кошекъ, свиней, куръ и утокъ, не умѣя разводить лошадей, муловъ, ословъ, рогатый скотъ, козъ и овецъ. Древняя американская собака (собака инковъ), повидимому, вывелась самостоятельно отъ сѣверо-американскаго волка, хотя, съ другой стороны, ея три главныя породы соотвѣтствуютъ извѣстнымъ породамъ европейской собаки. Бакаиріи приручаютъ многихъ животныхъ — они держатъ маленькихъ ящерицъ привязанными въ своихъ хижинахъ для уничтоженія сверчковъ, — и вблизи своихъ деревень сажаютъ плодовыя деревья — пальму макайюва (Acrocomia), мангаву, фрута-до-лобо (Solanum lycocarpum) и маслянистую пикію (Caryocar butycosum). Индѣйка, по указанію Бэрда, впервые была приручеиа въ Мексикѣ, но и при устьѣ Арканзаса можно было видѣть стаи индѣекъ. На естественныхъ травянистыхъ равнинахъ Венесуэлы, Гвайяны и на южныхъ склонахъ Андъ до Ла-Платы распространилось перенесенное изъ Европы разведеніе крупнаго рогатаго скота; тамъ оно создало, въ особенности изъ апуреньосовъ Венесуэлы, такъ называемыхъ льянеросовъ, классъ смѣшанныхъ цвѣтныхъ людей, народъ наѣздниковъ, и здѣсь сыгравшій извѣстную историческую роль. Въ свободной землѣ льянеросы живутъ отчасти въ собственныхъ небольшихъ поселеніяхъ, отчасти на мызахъ богатыхъ владѣльцевъ стадъ, гатеросовъ, которые, несмотря на свое часто княжеское состояніе, живутъ такъ же близко къ природѣ, какъ и ихъ пастухи. Гато, которому принадлежатъ тысячи бродящихъ около него головъ рогатаго скота, состоитъ изъ нѣсколькихъ хижинъ, грубо выстроенныхъ изъ пальмъ. Льянеросъ не заботится ни о школѣ, ни о церкви; вся религія его ограничивается почитаніемъ нѣкоторыхъ святыхъ. Жилищемъ для него служитъ сѣдло, на которомъ онъ проводитъ буквально бо̀льшую часть жизни. Подобно гаучосамъ пампасовъ, льянеросы — превосходные наѣздники; они нѣжно привязаны къ своей лошади. Сѣдло и сбруя на сѣверѣ и на югѣ дѣлаются по испанскому образцу, съ пестрыми украшеніями.
Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОСкамейка, веретено и гребень хурисовъ. (Коллекція Марціуса въ Этнографическомъ музеѣ въ Мюнхенѣ.) Около ¼ наст. величины.
Земледѣліе въ Южной Америкѣ въ настоящее время отличается разнообразіемъ своихъ продуктовъ. Наряду съ маисомъ, маніокомъ и бататами, тамъ можно найти хлопокъ, перецъ, красильный кустъ Bixa и многія случайно разводимыя растенія пустыни. Однако, индѣецъ тропической области нигдѣ не выказываетъ настоящаго усердія къ земледѣлію. Ему достаточно палки или простой мотыки; въ сыромъ южномъ Чили дернъ разрѣзывается и переворачивается двумя острыми жердями (lumas), а сухая почва на сѣверѣ обрабатывается заостренными палками. Поэтому колумбійскія племена, несмотря на свои многочисленныя культурныя растенія, стоятъ въ этомъ отношеніи не выше туземцевъ Гвайяны, все земледѣліе которыхъ ограничивается воздѣлываніемъ маніока, хлѣбнаго дерева Южной Америки. Въ этихъ областяхъ, когда европейцы не оказывали еще на нихъ своего вліянія, очевидно, воздѣлывались только маніокъ, бататы и тыква, а, быть можетъ, и табакъ; маисъ въ ІОжной Америкѣ вообще воздѣлывался менѣе, чѣмъ въ Сѣверной. Борозды въ лѣсахъ Арауканіи, какія дѣлаются въ высокихъ поляхъ, показываютъ, что въ умѣренной части Южной Америки земледѣліе нѣкогда было больше распространено, чѣмъ теперь (см. ниже, стр. 627); оно прекращалось въ степяхъ нижняго Парагвая, а, по Бурмейстеру, уже на нижней Паранѣ де-ла-Пальмасъ. Отъ этого зависѣло рѣзкое уменьшеніе населенія въ этой полосѣ.
Кочевое земледѣліе мы находимъ у одной группы пайяскихъ индѣйцевъ въ Гондурасѣ, которые сѣютъ въ различныхъ мѣстахъ и посѣщаютъ ихъ черезъ нѣсколько мѣсяцевъ для собиранія плодовъ. Они обмѣниваютъ у своихъ болѣе образованныхъ братьевъ медъ, растительныя краски и сассапарель на удочки, гарпуны, наконечники копій и ножи. Тамъ, куда проникла нѣкоторая промышленность, въ видѣ собиранія каучука и хинной коры или плетенія изъ соломы, даже въ такой поразительно плодородной странѣ, какъ на восточныхъ склонахъ Экуадора, земледѣліе уже оставляется, въ особенности тамъ, гдѣ земледѣльцы были почти насильственно привязаны къ почвѣ.
Тамъ, гдѣ не существуетъ никакихъ запретовъ, индѣйцы предпочитаютъ животную пищу. Рукуйены ѣдятъ личинки крупной осы, называемой „окано“, вмѣстѣ съ кассавой. Термитовъ, впившихся въ листья растеній, съѣдаютъ даже съ головой, съ ея крѣпкими челюстями. Всѣ индѣйцы не откусываютъ мясо своими превосходными зубами, а разрываютъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДООрудія бразильскихъ индѣйцевъ для растиранія и нюханія сѣмянъ дерева парика̀, а впослѣдствіи и табаку. (Этнографическій музей въ Мюнхенѣ.) ⅓—¼ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 542.его пальцами и подносятъ маленькими кусочками ко рту. Пользуясь лѣвой рукой, какъ тарелкой, держа между четвертымъ пальцемъ и мизинцемъ правой руки кусочекъ кассавы или тортильи (маисовой лепешки), въ качествѣ хлѣба, а между указательнымъ и большимъ пальцемъ — кусокъ мяса, индѣйцы ѣдятъ, медленно разжевывая пищу. Мясо, предназначенное для храненія впрокъ, сушится и коптится. Для жаренья бакаиріи остроумно сооружаютъ пирамиду изъ трехъ палокъ, которая, посредствомъ поперечныхъ перекладинъ, превращается въ рашперъ. Это сооруженіе можетъ быть болѣе или менѣе приближено къ огню.
Особенность ботокудовъ, рукуйеновъ и др. индѣйцевъ Южной Америки составляетъ привычка ѣсть землю — глину, соскобленную съ закопченныхъ глиняныхъ шаровъ. Въ дорожномъ запасѣ непремѣнно должны быть такіе шары. Племена юмасовъ носятъ кольца изъ прессованной глины на поясѣ, которую они смачиваютъ слюною, вѣроятно, для раскрашиванья себя; но трудно сказать — можно-ли это считать потребленіемъ земли. Глиняныя фигуры бакаиріевъ соотвѣтствуютъ нашимъ пряничнымъ фигурамъ и употреблялись въ пищу въ прежнее время, „до введенія мандіокки“. Бѣлая или желтоватая земля, повидимому, продуктъ вывѣтриванія вулканическаго пепла, съ давнихъ временъ употребляется въ Гватемалѣ, въ качествѣ „бѣлаго лакомства“ или „бѣлой приправы“, для посыпанія кушаньевъ.
Картофель, рядомъ съ киноа (см. рис., стр. 477), у индѣйцевъ плоскихъ возвышенностей составляетъ главную и національную пищу; въ Чили и земляника, покрывающая цѣлыя мили протяженія, служитъ важнымъ питательнымъ средствомъ. Тамъ существуетъ два вида маніока, — одинъ съ ядовитымъ сокомъ, изъ котораго дѣлается мука, въ видѣ комковъ, и второй — юкка, который варятъ, какъ картофель. Первый доставляетъ кассаву или кассаде, одинаково важную въ качествѣ питательнаго средства и запаса. Племена Ориноко мелютъ или растираютъ корни, промываютъ ихъ и освобождаютъ отъ воды посредствомъ „зебукана“, трубки изъ плетенаго тростника, съ двумя кольцами на концахъ, которая, будучи наполнена, имѣетъ видъ короткаго, толстаго цилиндра. Ее подвѣшиваютъ за верхнее кольцо и сильно тянутъ за нижнее; вслѣдствіе того, аппаратъ удлиняется и суживается, и изъ него вытекаетъ вода. Подъ конецъ почти сухая масса вынимается, разрѣзывается тонкими слоями и высушивается на нагрѣтыхъ пластинкахъ изъ сланца или глины, а иногда Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОНюхательныя трубки: 1) индѣйцевъ гуаибо (Амазонка); 2) индѣйцевъ конибо. (Коллекція Кристи въ Лондонѣ.) ⅙ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 543.передъ тѣмъ протирается на рѣшетѣ. Въ этой кассавѣ нѣтъ уже никакого вкуса; это какъ бы хлѣбъ изъ опилокъ. Соль, въ качествѣ приправы, нѣкоторымъ племенамъ, повидимому, не была извѣстна: въ восточныхъ мѣстностяхъ Экуадора и теперь еще различаютъ потребителей соли (христіанъ) отъ не употребляющихъ ее (язычниковъ).
Еще до открытія Америки извѣстны были опьяняющіе напитки изъ кассавы, пальмовыхъ плодовъ, маиса и банановъ, но были и такія племена, напримѣръ, въ южной Бразиліи, которыя только пили воду и жевали сочные стебли растеній. Въ Гвайянѣ бросаютъ куски кассавы въ большой сосудъ и обливаютъ ихъ кипяткомъ. Охлажденную массу женщины перетираютъ руками и разжевываютъ, пока она не станетъ похожей на кашицу; послѣдняя выплевывается въ длинное корыто изъ выдолбленнаго ствола и обливается теплой водой. Легко видѣть, насколько это сходно съ приготовленіемъ кавы у океанійцевъ (см. выше, стр. 255). Послѣ броженія, жидкость процѣживается черезъ тростниковое рѣшето, и готовый напитокъ разливается въ огромные сосуды изъ тыквъ. Это „пайвари“, по вкусу напоминающее кислое пиво, — прохлаждаюіцій, буроватожелтый напитокъ, въ которомъ плаваютъ кусочки разжеванной кассавы. Потребляемый въ большихъ количествахъ, какія необходимы для индѣйцевъ, напитокъ этотъ дѣйствуетъ опьяняющимъ образомъ; угощеніе пайвари всегда заканчивается общимъ опьяненіемъ. Неперебродившее пайвари, приготовляемое ежедневно, во многихъ деревняхъ составляетъ обычный напитокъ. Приготовленіе пайвари или мишлы, такъ же, какъ и кавы, не лишено религіознаго значенія. Поэтому оно не сопровождается веселостью, какъ при угощеніяхъ виномъ изъ банановъ и сахарнаго тростника; нерѣдко женщинамъ запрещается пить его и предоставляется только заботиться объ упившихся имъ. Изъ маиса или бататовъ, вмѣстѣ съ сокомъ сахарнаго тростника, также приготовляютъ напитокъ, причемъ броженіе вызывается жеваными маисовыми зернами. Быстрая акклиматизація яблони повела къ распространенію яблочнаго вина, въ особенности въ Чили: тамъ, гдѣ нѣкогда пили алойа или пиво киноа изъ раковинъ, теперь тянутъ яблочную чичу изъ бычачьяго рога. Пальмовыя вина приготовлялись въ Южной Америкѣ и въ Вестъ-Индіи, въ особенности изъ незрѣлыхъ цвѣточныхъ початковъ Mauritia flexuosa, причемъ ихъ разрѣзывали по серединѣ и собирали вытекавшій сокъ въ калебассы.
Въ Андской области Колумбіи и Экуадора вмѣсто того приготовляютъ гуарапо изъ сырого тростниковаго сахара, заставляя бродить его въ большомъ глиняномъ сосудѣ, наполненномъ водой. Черезъ 2—3 дня получается кислосладкій, освѣжающій напитокъ, который, послѣ прибавленія къ нему сока нѣсколько мелкихъ ароматическихъ лимоновъ, съ тонкою зеленою кожей, составляетъ превосходный лимонадъ. Когда гуарапо поспѣетъ въ томъ видѣ, въ какомъ его обыкновенно пьютъ, его называютъ „регулярнымъ“, а при болѣе подвинувшемся алкоголическомъ броженіи — „злымъ“ (bravo); въ этомъ видѣ его любятъ погонщики муловъ. Такое же различіе дѣлается для пульке мексиканцевъ, приготовлясмаго изъ сладкаго сока одного изъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОИндѣйская хижина на Амазонской рѣкѣ. (По фотографіи изъ альбома Даманна.)видовъ агавы. Подобный напитокъ добывается еще такимъ образомъ, кусочки сахарнаго тростнику разжевываются, выплевываются въ калебассу и потомъ все это сливается въ тыквенный сосудъ, гдѣ сокъ подвергается броженію, а въ позднѣйшихъ стадіяхъ получаетъ крѣпкій спиртный вкусъ и дѣйствуетъ оглушающимъ образомъ. Какао было давно уже въ употребленіи прежде, чѣмъ у насъ появился шоколадъ; быть можетъ, и мутовка, которой его взбалтываютъ, принадлежитъ Южной Америкѣ. Одной ложки кипящаго отвара какао, безъ молока или сахара, но сильно приправленнаго свѣжимъ испанскимъ перцемъ, какъ это любятъ племена Ориноко, достаточно, чтобы произвести настоящій пожаръ во рту и гортани европейца.
Куреніе табаку въ Южной Америкѣ распространено почти повсюду, какъ и названія для табаку и табачной трубки; въ Чили и Бразиліи они почти одинаковы, откуда можно предположить переходъ обозначавшихся ими предметовъ изъ одной страны въ другую. Впрочемъ, нѣкоторыя племена не воздѣлываютъ табаку. Нюханье табаку имѣетъ еще больше приверженцевъ. У племенъ Гвайяны табатерка состоитъ изъ большой раковины улитки, основаніе которой прикрыто крыломъ летучей мыши, прикрѣпленнымъ балатой (гутаперчей); оттуда высыпаютъ ароматный порошокъ неизвѣстнаго состава посредствомъ оконечности раковины, заканчивающейся полой костью. Для того, чтобы ввести его въ ноздри, употребляется инструментъ изъ двухъ полыхъ птичьихъ костей, связанныхъ балатой (см. рис., стр. 540 и 541); одинъ конецъ вставляется въ ротъ, а другой въ ноздрю; затѣмъ тонкая пыль вдувается въ самыя отдаленныя части слизистой оболочки. Впрочемъ, подобными нюхательными инструментами пользуются люди, думающіе только о себѣ; люди болѣе обходительные вдуваютъ порошокъ другъ другу посредствомъ орудія изъ двухъ перекрещенныхъ костей.
Кока достигаетъ отъ сѣвернаго Перу до западныхъ гоахиросовъ; они, подобно перуанцамъ, жуютъ ее, вѣроятно, для возбужденія нервной системы; она доходитъ до Куманы и на востокѣ до Уальяги, гдѣ гребцы Пёппига, изъ племени чолановъ, останавливались пять или шесть разъ въ день, чтобы пожевать ее. Индѣйцы верхней Амазонки потребляютъ большія Файл:Народоведение. Том I (Ратцель; Коропчевский 1904)/II.24. Лесные индейцы Средней и Южной Америки/ДОХижины бакаиріевъ. (По д-ру П. Эренрейху.)количества испанскаго перцу, который они поджариваютъ въ красиво сплетенныхъ коническихъ корзинкахъ.
Въ способѣ постройки кочевыхъ племенъ не замѣчается ничего своеобразнаго, за исключеніемъ прямоугольнаго или квадратнаго основного плана, а всего больше — общая небрежность и непрочность. Нѣкоторыя племена почти не имѣютъ хижинъ; высушенные пальмовые листья составляютъ единственные слѣды, оставляемые хижинами ботокудовъ. Четыре сваи, 4 бамбуковыхъ стѣны и лиственная кровля часто повторяются, какъ главныя составныя части жилища (см. рис., стр. 542). Три камня, чтобъ ставить на нихъ горшокъ для варки кушанья, и одинъ или два гамака составляютъ всю меблировку. Племена, плавающія по притокамъ Амазонки и Ориноко, какъ напримѣръ, ойямписы, подвѣшиваютъ свои гамаки подъ остовомъ изъ молодыхъ деревцовъ, который ежедневно ставится заново. Шалаши тобасовъ имѣютъ только три стѣны, и часто не лучше бываютъ и хижины аргентинскихъ гаучосовъ. Охотничьи хижины гуахарибовъ имѣютъ форму остраго конуса, съ такимъ узкимъ основаніемъ, что обитатели ихъ должны сидѣть тамъ скорчившись. На югѣ только у суйясовъ, самыхъ западныхъ изъ племенъ Жесъ, можно найти гамаки, заимствованные у сѣверныхъ сосѣдей.
Свайныя постройки прежде встрѣчались по преимуществу на сѣверномъ берегу Южной Америки, а на сушѣ, подобно малайскимъ, ихъ можно и теперь найти у многихъ племенъ Гвайяны; наряду съ пловучими плотами, паумаріи обитаютъ въ полуцилиндрическихъ хижинахъ изъ пальмовыхъ листьевъ на песчаныхъ меляхъ. Прочно построенные дома ипуриновъ, по указанію Эренрейха, имѣютъ эллиптическое основаніе; ихъ двухскатная крыша состоитъ изъ одного куска.
Въ сѣверной части Южной Америки большіе дома для значительнаго числа семействъ встрѣчаются рѣдко; но въ одной хижинѣ часто живутъ три или четыре семьи. Большіе дома чуррухесовъ въ Колумбіи содержатъ обыкновенно три отдѣленія; четвертымъ служатъ большія сѣни. Нѣкоторыя отдѣленія имѣютъ особыя дверцы, открывающіяся наружу. Посрединѣ находится большое четыреугольное пространство, гдѣ индѣйцы сходятся для бесѣды и справляютъ свои семейныя празднества. Оно окружено брусьями, на которые опирается низко спускающаяся кровля. Семьи размѣщаются между рядами брусьевъ и крышей. Ихъ раздѣляютъ горизонтально натянутыя веревки, черезъ которыя нельзя перешагнуть безъ разрѣшенія. У орехоновъ Гвайяны живетъ до 30 человѣкъ въ хижинѣ, покрытой пальмовыми листьями. Но наиболѣе характерными фаланстерами обладаетъ Средняя Америка: у индѣйцевъ цлемени пайя или пайеръ, въ домѣ овальной формы, около 25 метр. длины и 10 м. ширины, помѣщается цѣлая деревня. И у пурисовъ восточной Бразиліи и гуаранисовъ южной Бразиліи въ одной хижинѣ живетъ до 70 человѣкъ такъ, что на все племя насчитывается не болѣе трехъ хижинъ. Впрочемъ, Штаденъ и у туписовъ видѣлъ длинные дома въ 50 метр. У мангохосовъ на Ріо-Пардо встрѣчаются опять отдѣльныя жилища.
Рядомъ съ жилыми хижинами, стоитъ хижина съ священными предметами, трофеями и т. под., гдѣ распоряжается жрецъ. Чтобы охранить священныя орудія отъ глаза женщинъ, у мегинакусовъ на Шингу входъ въ эти хижины сдѣланъ такъ низко, что въ нихъ надо входить ползкомъ.