| „Люди, окружавшіе насъ, имѣли столько-же мягкаго въ своихъ чертахъ, сколько и пріятнаго въ обращеніи. Они были приблизительно одного роста съ нами, блѣднаго, красновато-бураго цвѣта и съ прекрасными черными глазами и волосами“ |
| (Описаніе таитянъ Г. Форстера.) |
Распространеніе по обширной области обитанія, раздробленной на многочисленные острова съ различными естественными свойствами, и глубокія общественныя расчлененія заставляютъ ясно выступать расовыя различія въ полинезійскихъ племенахъ. Является почти излишнимъ упоминать о томъ, что и въ этой расѣ нельзя найти полнаго единства. Она испытывала смѣшенія, отдѣльные элементы которыхъ мы уже не можемъ опредѣлить; несомнѣнно, что въ нее вошли негроидныя составныя части. Но какова-бы ни была исторія полинезійцевъ, они образуютъ особую группу человѣчества. Тѣсно примыкая къ малайской расѣ, они обладаютъ преимущественно свѣтлыми оттѣнками бурой кожи, къ которой могло бы быть подойти среднее обозначеніе „оливковобуроватой“, если-бы микронезійцы не выказывали желтаго цвѣта китайцевъ, а самоанцы — свѣтло-бураго окрашиванія южныхъ европейцевъ; волосы полинезійцевъ — черные и гладкіе и отчасти кудрявые. Въ этихъ предѣлахъ, по Финшу, микронезійцы не болѣе отличаются отъ настоящихъ полинезійцевъ, чѣмъ швабы — отъ сѣверныхъ нѣмцевъ. Полинезійскія колоніи встрѣчаются въ микронезійской области, но многіе микронезійцы стоятъ ближе къ меланезійскому типу.
Изъ числа физическихъ признаковъ, имѣющихъ значеніе, мы назовемъ преобладающую короткоголовость, которая во многихъ случаяхъ ,_%D1%81%D1%82%D1%80._207.jpg)
Самоанка. (По фотографіи въ альбомѣ Годефруа.)усиливается искусственнымъ деформированіемъ; низкій, но, по большей части, хорошо развитой лобъ, нерѣдко обусловливающій лицевой уголъ одной величины съ европейскимъ; чаще приплюснутый, чѣмъ изогнутый носъ; маленькіе, живые, по большей части, горизонтально поставленные глаза, чрезвычайно открытые и выразительные; скуловыя кости, болѣе выступающія впередъ, чѣмъ въ стороны, и, наконецъ, несмотря на толстыя губы, красиво сформированый ротъ. Вообще болѣе свѣтлые полинезійцы, въ особенности маорисы и тонганцы, по выраженію лица, всего болѣе подходятъ къ европейскому типу, между тѣмъ, какъ нѣсколько болѣе темные микронезійцы приближаются къ меланезійцамъ. Мягкія черты и услужливое обращеніе свойственны имъ всѣмъ. Такъ какъ по отношенію къ полинезійцамъ часто употребляется выраженіе „Народы благороднаго типа“, то здѣсь не лишнее замѣтить, что только ростъ ихъ можетъ измѣряться европейскимъ масштабомъ; „самую красивую самоанку — говоритъ Гуго Целлеръ — можно сравнить только съ миловидной нѣмецкой крестьянской дѣвушкой“ (см. рис. выше). Волосы отличаются отъ грубой и прямой монгольской формы большею тонкостью и склонностыо къ шерстистой или даже кудрявой формѣ. Всего вѣрнѣе называть ихъ „курчавыми“. Иногда попадаются и высокіе парики, на подобіе папуасскихъ. Цвѣтъ волосъ бываетъ чернымъ и темно каштановымъ, Болѣе свѣтлый оттѣнокъ, и въ особенности красновато-бурыя пряди, и красноватыя или желтоватыя окрашиванія концовъ волосъ происходятъ отъ частаго купанія и отъ посыпанія головы известью. Альбинизмъ, повидимому, рѣдко встрѣчается. При прямыхъ волосахъ борода и волосы на тѣлѣ слабо развиты, а при кудрявыхъ — сильнѣе.
Полинезійцы не обладаютъ большой тѣлесной силой; незначительность работы многихъ изъ нихъ мало способствуетъ физическому развитію тѣла. Даже маорисы, кажущіеся самыми крѣпкими изъ нихъ, обладаютъ лишь извѣстной долей силы подъема англичанъ; и въ бѣганьѣ ,_%D1%81%D1%82%D1%80._208.jpg)
Женщина съ Джильбертовыхъ острововъ и женщина съ Маршаловыхъ острововъ. (По фотографіи въ альбомѣ Годефруа.)на перегонки они остаются позади. Руки и ноги ихъ болѣе жирны, чѣмъ мускулисты. Замѣтная полнота тѣла, какъ послѣдствіе лѣности, встрѣчается у нихъ довольно часто. Средній вѣсъ мужчинъ на Джильбертовыхъ островахъ равняется, по Финшу, 75 килограммамъ; высшій вѣсъ ихъ доходитъ до 95 кгр. Относительно роста полинезійцы занимаютъ среднее положеніе: въ данныхъ измѣреній Финша мы находимъ высшую цифру 1,79 м. для мужчины съ Джильбертовыхъ острововъ и 1,61 м. — для женщины изъ Уполу, одной изъ самыхъ крѣпкихъ и толстыхъ полинезіекъ. Минимумы опускаются до 1,50. О жителяхъ острова Пасхи, живущихъ въ самыхъ скудныхъ условіяхъ, уже Г. Форстеръ говорилъ: „мы не нашли между ними ни одного, котораго можно было бы назвать большимъ“. На Маршаловомъ архипелагѣ туземцы болѣе сѣверныхъ острововъ, менѣе посѣщаемыхъ чужеземцами и производящихъ болѣе питательныхъ веществъ, представляютъ болѣе крупную и сильную человѣческую породу (см. рис. выше), тогда какъ большинство туземцевъ южнаго архипелага состоитъ изъ истощенныхъ, рано старѣющихся людей. Болѣе слабый типъ беретъ перевѣсъ; вялость, пугающаяся напряженія, необходимаго при рыбной ловлѣ, и довольствующаяся растительной пищей, вѣроятно, содѣйствуетъ тому. По Финшу, обитатели Джильбертовыхъ острововъ (см. рис. выше) могутъ быть названы болѣе крѣпкими; вмѣстѣ съ тѣмъ, они отличаются болѣе сильнымъ размноженіемъ, поддерживающимъ значительное выселеніе. Расовыя различія присоединяются къ общественнымъ расчлененіямъ. Свѣтлые люди ,_%D1%81%D1%82%D1%80._209-1.jpg)
Тонганецъ. (По фотографіи въ альбомѣ Годефруа.)высшихъ классовъ ведутъ свое происхожденіе отъ японцевъ, китайцевъ и испанцевъ, но и темные низшихъ классовъ происходятъ не отъ однихъ только сожженныхъ солнцемъ людей. Эллисъ слышалъ, какъ говорили, когда темнокожій проходилъ мимо: „какой онъ темный! У него должны быть славныя кости“. Темнокожихъ, впрочемъ, можно найти не въ однихъ низшихъ классахъ; исключенія этого рода мы встрѣчаемъ и среди свѣтлокожихъ аристократовъ.
Острота чувствъ полинезійцевъ довольно значительна. Это можно сказать не только объ ихъ искусствѣ находить потерянныя вещи или выслѣживать мелкихъ птицъ въ ихъ засадѣ. Имъ свойственна и умственная находчивость. Они не такъ дѣтски наивны, какъ негры, но не такъ замкнуты, какъ малайцы, и не такъ разсчетливы, какъ китайцы. Если они, по стремленіямъ своей природы, — настоящіе дикари, то, съ другой стороны, мы встрѣчаемъ у нихъ ,_%D1%81%D1%82%D1%80._209-2.jpg)
Мужчина изъ Ротумы. (По фотографіи въ альбомѣ Годефруа.)твердыя сословныя грани и разнообразныя соціальныя дѣленія. Хотя ихъ охотничье и военное оружіе и домашнія орудія достаточно первобытны, но въ другихъ областяхъ они выказываютъ довольно значительную умственную даровитость. Если всѣ дикіе народы, въ отношеніи между даровитостью и развитіемъ, представляютъ нѣчто противорѣчивое, то полинезійцевъ можно назвать народомъ противорѣчій. Таитяне и обитатели острововъ Товарищества показались Куку и его спутникамъ мягкими, услужливыми, во многихъ отношеніяхъ достойными зависти, счастливыми людьми — дѣтьми, съ весьма счастливыми задатками. Между тѣмъ, тонганцы 100 лѣтъ тому назадъ были еще людоѣдами. Перелистывая исторію отношеній таитянъ къ бѣлымъ, мы найдемъ описаніе ихъ встрѣчи съ экспедиціей Валлиса; въ этомъ случаѣ они оказались совершенно иными и испытали кровавый отпоръ. Бѣлые заставили бояться себя. Тамъ, гдѣ они не получали такихъ уроковъ, туземцы являлись
настоящими дикарями. Причиною смерти Кука на Гавайскихъ островахъ была его излишняя довѣрчивость. Небольшіе внѣшніе острова, каковы Паумоту, Саведжъ, Пенринъ и др., стали извѣстны по нѣсколькимъ случаямъ коварныхъ нападеній; послѣднія въ еще большемъ числѣ отмѣчены въ исторіи Новой Зеландіи. Не будучи дикарями, въ смыслѣ бушменовъ или австралійцевъ, полинезійцы все-таки отличаются неразсчетливымъ, измѣнчивымъ характеромъ. Микронезійцы, по большей части, кажутся робкими: населенія ихъ на уединенныхъ островахъ часто бывали малочисленными и оказывались беззащитными передъ чужеземцами.
При большей внѣшней подвижности, здѣсь замѣчается тупость неразвитого ума. Нечувствительность къ позорной смерти отъ руки палача поразительна даже у полинезійцевъ-христіанъ; спокойствіе дѣтей при смерти ихъ родителей было замѣчено въ особенности въ напоенной кровью Новой Зеландіи. Человѣческія жертвы и людоѣдство должны были оставить слѣдъ въ душевной области. Эти дурныя свойства прикрываются дѣтскимъ легкомысліемъ. Болтливость ихъ значительно облегчаетъ уголовное правосудіе: они не могутъ сохранить никакой тайны, если это даже ведетъ ихъ къ эшафоту. Повсюду въ Полинезіи приходится слышать много бранныхъ словъ и видѣть немного настоящихъ столкновеній; даже въ серьезной войнѣ слова играютъ главную роль. Вмѣстѣ съ множествомъ словъ говорится и много неправды. Забавнымъ доказательствомъ искусства притворства полинезійцевъ можетъ служить появленіе мнимаго короля Фину при второмъ посѣщеніи Кукомъ острововъ Дружбы въ 1777 г. Чтобы сыграть эту роль, многіе должны были помогать ему, точно такъ же притворяясь, какъ и онъ, и Кукъ, котораго обманывали въ теченіе нѣсколькихъ дней, только тогда догадался объ этомъ обманѣ, когда узурпаторъ отдалъ честь настоящему королю.
Полинезійцы не выказываютъ упорства передъ требованіями экономической жизни въ европейскомъ духѣ. Если сахарныя плантаціи, составляющія главное богатство Гавайскихъ острововъ, въ настоящее время находятся по преимуществу въ рукахъ бѣлыхъ или лицъ смѣшаннаго происхожденія, то толчокъ къ воздѣлыванію сахарнаго тростника былъ немаловажной заслугой Камеамеи III. Первые христіане въ Мауи дѣлали изумительные подвиги при постройкѣ церкви, длиною въ 30 метровъ, для которой камни, песокъ и известь они носили на спинѣ, а деревья таскали на рукахъ. Два раза обваливались стропила крыши, и они спокойно выстроили ее въ третій разъ. Впрочемъ, трудолюбивые, способные къ прогрессу полинезійцы прославлены европейцами въ качествѣ скупыхъ и жестокосердыхъ людей; самоанцы и таитяне считались болѣе услужливыми. Поучительно глубокое различіе между отвыкшими отъ работы и лѣнивыми, болѣе свѣтлокожими обитателями плодороднаго Таити и прилежными, искусными, трезвыми, мускулистыми обитателями болѣе бѣдныхъ острововъ Тонго. Можно указать въ видѣ характернаго факта, что тонганцы были пощажены лѣнивымъ высшимъ классомъ острововъ Таити. Если о разнузданности полинезійцевъ въ сношеніяхъ между полами судить правильнѣе, то мы можемъ видѣть, что заключенія посѣтителей, знакомыхъ только съ поверхностнымъ слоемъ населенія, оказываются преувеличенными. Многое въ этомъ случаѣ вытекаетъ изъ общаго культурнаго состоянія этихъ народовъ. Легкомысліе и праздность заставляютъ мѣстами эту разнузданность въ верхнихъ слояхъ достигать невѣроятныхъ предѣловъ; въ Новой Зеландіи, Самоа и въ особенности Тонгѣ женщина, напротивъ, занимаетъ выдающееся положеніе.
Къ человѣческимъ жертвамъ, людоѣдству, дѣтоубійству и слѣдамъ каннибализма мы вернемся въ главѣ, посвященной общественному состоянію.
При первомъ лучѣ свѣта, который освѣтилъ жизнь полинезійцевъ, при первомъ открытіи центральной части Тихаго океана, мы замѣчаемъ усиленное движеніе культурно-историческаго характера. Если воззрѣніе, будто въ ихъ религіи развитіе, направленное къ монотеистическому толкованію, проложило себѣ путь ранѣе христіанскихъ вліяній, заходитъ слишкомъ далеко, то мы не можемъ не распознать въ этой религіи творческаго процесса. Если бы она обладала бо̀льшимъ просторомъ и большей устойчивостью, мы нашли бы въ Полинезіи миѳологію, подобную индійской. Полинезійцы стояли и стоятъ не высоко въ нравственномъ отношеніи, но, тѣмъ не менѣе, нѣкоторая доля самовоспитательнаго развитія заключается въ отказѣ отъ людоѣдства и человѣческихъ ,_%D1%81%D1%82%D1%80._211.jpg)
Мужчина съ Палаускихъ острововъ и мужчина съ Каролинскаго о-ва Япа. (По фотографіи въ альбомѣ Годефруа.)жертвъ. Это — дальнѣйшій шагъ къ человѣчности, который не вполнѣ оцѣненъ всѣми разсуждавшими о немъ. Вообще, полинезійцы выказали рѣдкую способность къ воспитанію. Мы не говоримъ здѣсь о быстротѣ ихъ усвоенія европейскихъ костюмовъ и нравовъ. Миссія нигдѣ не могла такъ быстро, какъ здѣсь, перейти къ услугамъ туземныхъ учителей. Уже много лѣтъ тому назадъ на цѣлыхъ группахъ, каковы Тонга, Самоа и Гервеевы острова, во всѣхъ деревняхъ можно было найти церкви и школы съ духовенствомъ и учителями, по большей части туземнаго происхожденія. Эти общины рано получили самостоятельность: Лондонскому миссіонерскому обществу уже въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ не приходится высылать самоанцамъ никакихъ денежныхъ пособій; даже для цѣлей миссіи въ другихъ областяхъ взимаются довольно значительныя подати съ нихъ самихъ. Къ замѣчательнымъ явленіямъ принадлежатъ самостоятельные отщепенцы отъ христіанства. Такъ, саваецъ Сіоведи на Уполу основалъ особое вѣроученіе, согласно которому онъ сообщался съ Богомъ и дѣлалъ чудеса, понуждая въ случаяхъ повальной болѣзни къ взаимной исповѣди; его богослуженіе казалось особенно внушительнымъ, сопровождаясь ружейными стрѣлами. Точно также на Самоа одинъ туземецъ, возвратившійся съ китовой ловли, гдѣ онъ научился называть имя небеснаго Бога, привезъ съ собой старуху, которая, сидя за занавѣсью, исцѣляла болѣзни прикосновеніемъ, будучи увѣрена, что въ ней живетъ Іисусъ Христосъ.
Философствующій элементъ выступаетъ съ изумительной плодовитостью во всѣхъ превращеніяхъ полинезійской миѳологіи. Нигдѣ не оправдывается въ бо̀льшей степени предположеніе, что миѳологія на этой ступени вполнѣ заключаетъ въ себѣ науку. Мы можемъ назвать отвлеченіемъ, когда на островахъ Товарищества за появленіемъ Ру изъ тѣла матери-Папы слѣдуетъ непосредственно созданіе духовныхъ силъ; лишь послѣ того матеріальный міръ создается сочетаніемъ Тангороа съ различными силами природы. Мы испытываемъ впечатлѣніе, какъ бы при видѣ зародышей естествознанія, когда слышимъ, что Тангороа вмѣстѣ съ ,_%D1%81%D1%82%D1%80._212.jpg)
Препарированный черепъ съ Маркизскихъ острововъ. (Коллекція Годефруа, Лейпцигскій музей народовѣденія.)богиней внѣшняго міра порождаетъ облака и дождь, съ богиней внутренняго міра — зачатки движенія, съ богиней воздуха — радугу, свѣтъ и луну и съ богиней, живущей въ землѣ — вулканическій огонь. Этотъ строй мыслей, порождающій мыслящихъ духовъ, не былъ предназначенъ для широкаго распространенія, и общая полинезійская миѳологія ие приспособила къ этимъ абстрактнымъ понятіямъ выраженіе простой идеи творенія — происхожденіи свѣта изъ объятій неба и земли. Но уже изъ простыхъ, великихъ образовъ — моря, острововъ, считавшихся твердымъ островомъ или только землей, плавающей по морю, изъ потребности въ оріентированіи съ помощью солнца, луны и звѣздъ полинезійцы почерпали понужденіе къ болѣе внимательному изученію небесныхъ явленій и къ созданію космогоническихъ представленій. Въ основѣ ихъ представленій о мірѣ, въ созданіи котораго участвуетъ болѣе воображеніе, чѣмъ разумъ, лежитъ, тѣмъ не менѣе, множество наблюденій. Луна считается женщиной, обладающей способностью обновленія. Человѣкъ на лунѣ это — Рона, который, идя ночью, споткнулся и былъ захваченъ луною вмѣстѣ съ вѣткой дерева, за которую онъ хотѣлъ удержаться. Подобно солнцу, мѣсяцъ обновляется въ источникѣ живой воды. Между тѣмъ, какъ мѣсяцъ и звѣзды находятся въ третьемъ небѣ, ближайшемъ къ землѣ, солнце свѣтитъ только изъ пятаго, такъ какъ иначе оно все бы сожгло. Солнце и луна нѣкогда жили вмѣстѣ и породили твердую сушу земли. Солнце, съ одной стороны, связано чрезъ посредство Мауи съ луною, съ другой, оно связано своими лучами съ землей. Изъ этой двойной связи исходятъ и затменія. Звѣзды созданы предками поколѣнія нынѣшнихъ полинезійцевъ. Въ качествѣ небеснаго народа, онѣ раздѣлены на двѣ группы, между которыми границу образуетъ млечный путь; черезъ посредство падающихъ звѣздъ онѣ посылаютъ вѣсти своимъ прежнимъ творцамъ. Среди созвѣздій, Плеяды, въ качествѣ бугшприта лодки, и Оріонъ, вмѣстѣ съ Южнымъ Крестомъ и сосѣдними звѣздами, въ видѣ „лодки Тамаререти“, пользуются особымъ почитаніемъ. Радуга представляется имъ лукомъ или колеблющеюся тетивою или же лѣстницей, по которой души начальниковъ поднимаются на небо.
Частыя странствованія полинезійцевъ съ острова на островъ создали съ теченіемъ времени извѣстную сумму знаній. Но едва ли можно говорить о настоящихъ географическихъ знаніяхъ. Даровитый Тупайя нарисовалъ Куку нѣчто вродѣ карты, на которой были обозначены безчисленные острова Полинезіи. Названія оказались довольно вѣрными, но нельзя было того же сказать о положеніи и величинѣ. Внимательные люди давали достаточно точныя свѣдѣнія о сосѣднихъ островахъ; они различали низменные (коралловые) и высокіе (вулканическіе) острова, знали — имѣютъ ли они постоянное и временное населеніе и т. д. Братъ начальника Рараки нарисовалъ для Уилькса мѣломъ на палубѣ съ большой точностью всѣ острова Паумоту, какіе онъ зналъ, и назвалъ изъ нихъ три, которые впослѣдствіи дѣйствительно были открыты.
,_%D1%81%D1%82%D1%80._213.jpg)
Бамбуковыя дудки изъ Гавайи. (Британскій музей въ Лондонѣ.) Ср. текстъ, стр. 191.
Знаніе полинезійцевъ основывалось на значительной устойчивости преданія. Культурная сокровищница даровитаго племени показываетъ все, чего оно можетъ достигнуть, не имѣя письменности и находясь, прибавимъ мы, въ „каменномъ вѣкѣ“. Извѣстныя лица изучаютъ одновременно миѳологію, историческія преданія и расположеніе звѣздъ и вмѣстѣ съ тѣмъ отчасти врачебное искусство. Нѣкоторая доля этого сокровища хранится втайнѣ. Генеалогіи сообщаются способнымъ мальчикамъ въ ночные часы. На историческихъ палочкахъ выдающіяся имена отмѣчаются съ особенными украшеніями въ надрѣзахъ (см. рис., стр. 297). Становясь жрецами, эти люди узнаютъ другъ друга съ помощью таинственныхъ словъ. Традиціонныя пѣсни, которыя поются на торжествахъ при очищеніи, находятся подъ охраною жрецовъ. Наряду съ священнымъ существуетъ и доступное для всѣхъ преданіе, хранители котораго, къ нашему удивленію, нерѣдко причисляются къ низшимъ слоямъ общества. Имъ довѣряются историческія воспоминанія, героическія пѣсни и миѳы, превратившіеся въ дѣтскія сказки. Въ средѣ жрецовъ развилось нѣчто вродѣ врачебнаго искусства, здравыя начала котораго заглушены различными обрядами сношеній съ другимъ міромъ. Таитянинъ считаетъ сѣдалищемъ жизии и духа брюшную область и называетъ внутренностями то, что мы понимаемъ подъ сердцемъ. Впрочемъ, и здѣсь голова считается вмѣстилищемъ мыслительной способности человѣка и, сверхъ того, пользуется по преимуществу особымъ почитаніемъ, которое, однако, имѣетъ каннибальскую окраску. Въ числѣ раціональныхъ пріемовъ обращенія съ больными растираніе занимало первое мѣсто. Въ снарядахъ тамошнихъ врачей мы находимъ тыквенные сосуды для промывательныхъ и клешни Squilla для вскрытія нарывовъ.
Полинезійскій языкъ обладаетъ числительными, допускающими обозначеніе тысячъ. Легу (пепелъ) опредѣляетъ границу возможнаго счисленія. Обыкновенно 5 и 10 бываютъ естественными отдѣлами системы; но ту‑я, т. е. „счетъ по четыремъ“, образуетъ вмѣстѣ съ 40 особую единицу на Маркизскихъ и Гавайскихъ островахъ. Для облегченія счета на Гавайѣ, Улеа, Налау и другихъ островахъ употреблялась система завязыванья узловъ на шнуркѣ, достигшая столь высокаго развитія въ Перу; таитяне связывали полосы кокосовыхъ листьевъ въ пучки, а новозеландцы пользовались бирками.
Счисленіе времени ведется по луннымъ мѣсяцамъ. На Таити ихъ было 14, изъ которыхъ два уже Форстеру казались вставными. Названія мѣсяцевъ во многихъ случаяхъ относятся къ земледѣлію и явленіямъ растительной жизни. На Новой Зеландіи было 13 мѣсяцевъ, и кромѣ того, десятый мѣсяцъ считался вдвойнѣ. Названія мѣсяцевъ и начало года на разныхъ островахъ тѣмъ болѣе различны, что мы находимъ еще слѣды другой морфологической системы, раздѣляющей годъ по исчезновенію или появленію Плеядъ и насчитывающей только 6 мѣсяцевъ. Такъ, на многихъ островахъ начало года совпадаетъ съ зимнимъ солнцестояніемъ южнаго полушарія. Далѣе счетъ ведется по поколѣніямъ; это счисленіе на Раротонгѣ доходитъ до 29, а на Мангеревѣ до 27 поколѣній, т. е. извѣстнаго числа вѣковъ, что̀ естественно представляется миѳическимъ.
Пѣніе и танцы наполняютъ значительную часть жизни обитателей счастливыхъ острововъ тропическаго пояса. Маорисы также поютъ при каждой работѣ, каждой пляскѣ, при греблѣ, при игрѣ, при выступленіи на войну. ,_%D1%81%D1%82%D1%80._214.jpg)
Танцовальныя ходули съ Маркизскихъ острововъ. (Этнографическій музей въ Мюнхенѣ.)Они въ особенности любятъ чередующіяся пѣсни, когда пѣніе хора смѣняется пѣніемъ отдѣльныхъ лицъ. Характеръ ихъ пѣсенъ не веселый, какой проистекаетъ изъ пріятнаго настроенія, но торжественный. Полинезійцы положительно обладаютъ чувствомъ стихотворнаго размѣра и риѳмы. При болѣе значительныхъ представленіяхъ, между исполнителями танцевъ происходятъ монологи, діалоги и даже начала драмы, состоящія, впрочемъ, въ мимическомъ воспроизведеніи ссоры, оканчивающейся дракой. При этомъ употребляются танцовальныя палки, или танцовальныя ходули (см. рис. сбоку и на стр. 192), которыя часто бываютъ красиво вырѣзаны. Спутникъ Кука, Эндерсонъ изображаетъ слѣдующимъ образомъ музыкальное собраніе на Тонгѣ: „18 мужчинъ сѣли въ кругу зрителей; четверо или пятеро держали въ рукахъ длинныя бамбуковыя трубки, закрытыя снизу и открытыя сверху, которыми они, держа ихъ въ почти вертикальномъ направленіи, медленно ударяли въ тактъ по землѣ; это давало, вслѣдствіе различной длины трубокъ, разнообразные низкіе тоны. Другой музыкантъ ударялъ двумя палочками по длинной расщепленной бамбуковой трубкѣ, лежавшей передъ нимъ на землѣ, и извлекалъ при этомъ высокіе тоны. Остальные пѣли мягкую мелодію, которая настолько смягчала грубоватыя ноты простыхъ инструментовъ, что никто не отказался-бы признать силу и пріятное благозвучіе этой музыки“. Въ другихъ случаяхъ ударяютъ двумя палками по полымъ бамбуковымъ стволамъ вродѣ барабановъ; тонганцы изъ всѣхъ разнообразныхъ музыкальныхъ инструментовъ европейцевъ выказывали нѣкоторое уваженіе только барабану, но все-таки ставили его ниже своего. Микронезійскіе барабаны отличаются въ особенности формою песочныхъ часовъ. Нѣкоторые барабаны употребляются при богослуженіи и считаются священными. Бамбуковыя флейты и трубы изъ раковинъ встрѣчаются почти повсюду (см. рис., стр. 190).
Къ танцамъ принадлежатъ также военныя и вооруженныя игры и любимые борьба и кулачные бои; во времена Кука въ нихъ принимали участіе и дѣвушки. Склонность къ играмъ у полинезійцевъ весьма велика. Одна изъ ихъ игръ имѣетъ большое сходство съ нашей игрой въ шашки, ,_%D1%81%D1%82%D1%80._215.jpg)
1) Танцовальное весло съ острова Пасхи. 1/13 наст. величины. (Музей народовѣденія въ Берлинѣ.) 2) Танцовальныя ходули изъ бамбука съ Маркизскихъ острововъ. 1/10 наст. величины. (Коллекція Кристи въ Лондонѣ.) но, повидимому, сложнѣе ея, такъ какъ доска раздѣлена на 238 клѣтокъ, по 14 въ каждомъ ряду. Другая игра состоитъ въ томъ, что подъ кусокъ ткани прячется камень, по которому надо попасть ударомъ палочки; при этомъ главную роль играютъ заклады. Игры въ мячъ весьма распространены. Въ игрѣ „лала“ гавайцы бросаютъ камень, въ видѣ колеса, маика, насколько возможно далеко, и ставятъ на одинъ ударъ свое имущество, женъ, дѣтей, даже кости своихъ рукъ и ногъ послѣ смерти и, наконецъ, самихъ ,_%D1%81%D1%82%D1%80._216.jpg)
ПОЛИНЕЗІЙСКІЯ ОРУЖІЕ И УКРАШЕНІЯ.
[Къ таблицѣ: Оружіе и украшенія полинезійцевъ]
,_%D1%81%D1%82%D1%80._217.jpg)
1/10 настоящей величины.
№ 1, 2, 4, 9, 12, 13, 18 изъ Музея въ Берлинѣ; прочіе изъ Британскаго музея и Коллекціи Кристи въ Лондонѣ.
1. Копье, о-ва Фиджи.
2. Танцовальный жезлъ съ перьями, Сандвичевы о-ва.
3. Мечъ изъ зубовъ акулы, Кингсм. о-ва.
4. Опахало, Сандвич. о-ва.
5. Танцовальная шапка, о-ва Кука или Товарищества.
6 и 7. Шлемъ изъ перьевъ, Гавайи.
8. Жезлъ для священнодѣйствій, Ку-ковы о-ва.
9. Головной обручъ изъ перьевъ, Сандвичевы о-ва.
10. Пластинка для украшенія, Таити.
11. Идолъ, Таити.
12. Ваникоро, С-та Крусъ.
13. Тапа, Тонга.
14. Плащъ изъ перьевъ, Гавайи.
15.—17. Маски изъ перьевъ, Гавайи.
18. Сосудъ для воды, Фиджи.
19. Копье для ловли акулъ, Кингсмильскіе о-ва.
20. Палица, Новая Зеландія.
себя. Кромѣ того, полинезійцы забавляются бѣганьемъ на перегонки мальчиковъ и дѣвочекъ. До извѣстной степени азартной игрой является плаваніе во время волненія съ помощью доски или жерди, мужественно и искусно выполняемое обоими полами, въ особенности на Гавайскихъ островахъ. Обычною игрушкой для дѣтей служатъ маленькіе кораблики, но они, подобно взрослымъ, охотно также играютъ въ мячъ. Къ воздушнымъ змѣямъ юные новозеландцы выказываютъ особое пристрастіе. Мячикъ, сплетенный изъ листьевъ, они бросаютъ на воздухъ и ловятъ его поперемѣнно обоими заостренными концами палки. У нихъ употребительны и различныя игры пальцами, причемъ они проявляютъ большую ловкость (сравн. выше стр. 74).