— Анархія, анархія! — кричатъ «здравомыслящіе» люди, усиливая и распространяя панику въ тѣ дни, когда всѣмъ мало-мальски трудоспособнымъ людямъ необходимо взяться за черную, будничную работу строительства новой жизни, когда для каждаго обязательно встать на защиту великихъ цѣнностей старой культуры.
«Анархія!» И снова, какъ послѣ 1905-го года на русскую демократію, на весь русскій народъ изливаются потоки чернильнаго гнѣва, трусливой злости, бьютъ гейзера грязныхъ обвиненій.
Неловко и не хочется говорить о себѣ, но — когда, года полтора тому назадъ, я напечаталъ «Двѣ души», статью, въ которой говорилъ, что русскій народъ органически склоненъ къ анархизму; что онъ пассивенъ, но — жестокъ, когда въ его руки попадаетъ власть; что прославленная доброта его души — Карамазовскій сентиментализмъ, что онъ ужасающе невоспріимчивъ къ внушеніямъ гуманизма и культуры, — за эти мысли, — не новыя, не мои, а только рѣзко выраженныя мною, — за эти мысли меня обвинили во всѣхъ прегрѣшеніяхъ противъ народа.
Даже недавно, совсѣмъ на-дняхъ, кто-то въ «Рѣчи» — газетѣ прежде всего грамотной, — заявилъ, что мое «пораженчество» какъ нельзя лучше объясняется моимъ отношеніемъ къ народу.
Кстати, въ «пораженчествѣ» я совершенно неповиненъ и никогда оному не сочувствовалъ. Порицать кулачную расправу, дуэль, войну какъ мерзости, позорнѣйшія для всѣхъ людей, какъ дѣйствия, не способныя разрѣшить споръ и углубляющія вражду, — порицать все это еще не значитъ быть «пораженцемъ» и «непротивленцемъ». Особенно несвойственно это мнѣ, человѣку, который проповѣдуетъ активное отношеніе къ жизни. Можетъ быть я — въ нѣкоторыхъ случаяхъ — не стану защищать себя, но на защиту любимаго мною у меня хватитъ силъ.
И сейчасъ я вспомнилъ объ отношеніи къ мыслямъ, изложеннымъ мною въ статье «Двѣ души», вовсе не въ цѣляхъ самозащиты, самооправданія. Я понимаю, что въ злой словесной дракѣ, которую мы для приличія именуемъ «полемикой», — драчунамъ нѣтъ дѣла до правды, они взаимно ищутъ другъ у друга словесныхъ ошибокъ, обмолвокъ, слабыхъ мѣстъ и бьютъ другъ друга не столько для доказательства истинности вѣрованій своихъ, сколько для публичной демонстраціи своей ловкости.
Нѣтъ, я вспомнилъ о «Двухъ душахъ» для того, чтобъ спросить бумажныхъ враговъ моихъ: когда они были болѣе искренни, — когда ругали меня за мое нелестное мнѣніе о русскомъ народѣ или теперь, когда они ругаютъ русскій народъ моими же словами?
Я никогда не былъ демагогомъ и не буду таковымъ. Порицая нашъ народъ за его склонность къ анархизму, нелюбовь къ труду, за всяческую его дикость и невѣжество, я помню: инымъ онъ не могъ быть. Условія, среди которыхъ онъ жилъ, не могли воспитать въ немъ ни уваженія къ личности, ни сознанія правъ гражданина, ни чувства справедливости, — это были условія полнаго безправія, угнетенія человѣка, безстыднѣйшей лжи и звѣрской жестокости. И надо удивляться, что при всѣхъ этихъ условіяхъ, народъ всетаки сохранилъ въ себѣ не мало человѣческихъ чувствъ и нѣкоторое количество здороваго разума.
Вы жалуетесь: народъ разрушаетъ промышленность!
А кто-же и когда внушалъ ему, что промышленность есть основа культуры, фундаментъ соціальнаго и государственнаго благополучія?
Въ его глазахъ промышленность — хитрый механизмъ, ловко приспособленный для того, чтобъ сдирать съ потребителя семь шкуръ. Онъ не правъ?
Но вѣдь три, пять мѣсяцевъ тому назадъ, вы же сами изо-дня въ день, во всѣхъ газетахъ и журналахъ разоблачали предъ нимъ безстыдный и фантастическій ростъ доходовъ русской промышленности и — взглядъ народа — это вашъ взглядъ.
Разумѣется, вы должны были «разоблачать», — таковъ долгъ каждаго глашатая истины, мужественнаго защитника справедливости. Но — полемика обязываетъ къ односторонности, поэтому, говоря о грабежѣ, забывали о культурной, о творческой роли промышленности, о ея государственномъ значеніи.
Источникъ наживы для однихъ, промышленность для другихъ только источникъ физическаго и духовнаго угнетенія, — вотъ взглядъ принятый у насъ безъ оговорокъ огромнымъ большинствомъ даже и грамотныхъ людей. Этотъ взглядъ сложился давно и крѣпко, — вспомните какъ была принята въ Россіи книга Г. В. Плеханова «Наши разногласія» и какую бурю поднялъ «Іоаннъ Креститель всѣхъ нашихъ возрожденій» П. Б. Струве «Критическими замѣтками».
Кричать объ анархіи такъ же безполезно, какъ безполезно и постыдно кричать «пожаръ!» видя, что огонь истребляетъ домъ, но не принимая никакого, — кромѣ словеснаго, — участія въ борьбѣ съ огнемъ.
Полемика — премилое занятіе дли любителей схоластическихъ упражненій въ словесности, и для тѣхъ людей, которые долгомъ своимъ почитаютъ всегда и во всемъ доказывать свою правоту, точность мысли своей и прочія превосходныя качества, коихъ эти люди являются безспорными обладателями.
Но — будетъ значительно полезнѣе, если мы — предоставивъ судъ надъ нами исторіи — немедля же начнемъ культурную работу, въ самомъ широкомъ смыслѣ слова, если мы отдадимъ таланты, умы и сердца наши россійскому народу для воодушевленія его къ разумному творчеству новыхъ формъ жизни.
