Перейти к содержанию

Хронологическое показание достопримечательных событий Отечественной Истории в Виленской губернии (Киркор)/Период II

Добавить ссылки
Материал из Викитеки — свободной библиотеки
← Періодъ I. Народы, населяющіе нынѣшнюю Виленскую губернію. Событія предъисторическія до 1226 г.Хронологическое показаніе достопримѣчательныхъ событій Отечественной Исторіи въ Виленской губерніи до 1852 — Періодъ II. Литва самостоятельная, или Великое княжество Литовко-русское.
автор Адам Киркор		Періодъ III. Борьба за независимость. Съ 1387—1569 г. →
Опубл.: 1852. Источник: Исторически-статистические очерки Виленской губернии. Вильна, 1852. (индекс, скан)

[7]
ПЕРІОДЪ II.

ЛИТВА САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ЛИТОВКО-РУССКОЕ.

1226-1387.

1226. Рингольдъ присвоиваетъ себѣ власть надъ всею Литвою, покоряетъ отдѣльныхъ Князей, подобно ему, Скандинавскихъ пришельцевъ и владѣвшихъ раздробленною на многiе небольшие удѣлы Литвою; ведетъ счастливо войны съ Россiею, съ Новгородомъ Великимъ, съ Ливоніею и Польшею.

1230. Рингольдъ перенесъ свою столицу изъ Кернова въ Новогрудокъ.

Сосѣдственная Русь не могла смотрѣть спокойнымъ окомъ на возрастающее могущество Литвы. Давидъ, Князь Луцкiй, Святославъ Всеволодовичъ, братъ В. Князя Юрія, Левъ Даніило[8]вичъ Волынскій и Димитрій Друцкій соединились противъ Рингольда; но послѣдній разбилъ ихъ

1233. при Могильнѣ[1]. Эта побѣда была началомъ будущаго сліянія Литвы съ Русью. Дикіе и неустрашимые Литовцы не стыдились заимствовать отъ побѣжденныхъ законы (Славяно-русскіе) и все, чего имъ недоставало [2]. Въ этомъ-же году овладѣлъ Рингольдъ Полоцкимъ княжествомъ [3] 3), а въ слѣдующемъ

1236. разбилъ Меченосцевъ на берегахъ Каменки вблизи нынѣшняго мѣстечка Корсакишекъ. Увѣнчанный славою оружiя и наведя ужасъ на Христіанъ, Рингольдъ скончался въ 1240 году.

1240.

1241. Ему наслѣдовалъ Миндовгъ[4], умѣвший еще болѣе Рингольда пользоваться смутами сосѣдственныхъ Русскихъ Княжествъ, порабощенныхъ Моголами. Онъ неустрашился Моголовъ. Съ сильною ратью пошель противъ нихъ и разбилъ на голову на берегахъ Днѣпра и Припети; потомъ, когда Моголы подъ начальствомъ Балколая намѣревались проникнуть въ глубь Литвы, онъ встрѣтилъ ихъ въ окрестностяхъ г. Лиды и опять разбилъ совер

[9]шенно. Мѣсто, гдѣ было сраженіе, и нынѣ называется Шейбакъ-Поле. Побѣды эти занимаютъ важную страницу въ Исторіи. Онѣ, такъ сказать, изумили грозныхъ пришельцевъ, считавшихъ себя дотолѣ непобѣдимыми, и Европа Литвѣ, быть можетъ, обязана спасеніемъ отъ нашествия неистовыхъ ордъ Чингисхана, которыхъ дикая неустрашимость моглабъ завести въ глубь Европы и поработить все Христіанство[5].

Миндовгъ, стремясь къ единовластію, пролилъ много крови въ собственномъ отечествѣ; Русские лѣтописцы и съ ними Стрыйковский, описывая его жестокости, говорятъ, что онъ покушался на жизнь своихъ племянниковъ, сыновей Эрдзивилла: Товтевилла, Вигунда, Тройната, имѣвшихъ свои удѣлы на Руси и исповѣдывавшихъ Православную вѣру.

1246.

Миндовгъ принимаетъ Православную вѣру[6] единственно, какъ полагать слѣдуетъ, по связямъ съ Русскими Князьями, что однако не мѣшало ему дѣлать безпрестанные набѣги на Русь, и опустошать области Полоцкую, Новгородскую, Галицкую и Волынскую. Александръ Невскiй на сѣверѣ, а Даніилъ Романовичъ Галицкій на югѣ едва успѣли остановить его оружие. [10]

1247.

Въ Польшѣ онъ имѣлъ болѣе успѣха и неоднократно возвращался оттуда съ огромною добычей.

1249. и 1250.

Князья Галицкіе Даніилъ и Василько, видя возрастающее могущество Миндовга, сами пригласили Могольскаго предводителя Батыя сразиться съ Княземъ Литовскимъ. Миндовгъ не замедлитъ явиться и въ двухъ побѣдахъ, подъ Кайдановомъ и надъ рѣкою Окуневкой, привелъ въ ужасъ Моголовъ и окончательно обеспечитъ себя отъ нихъ; въ первомъ изъ этихъ сраженій убитъ предводитель Моголовъ Балкалай или Балаклай.

Товтевиллъ, женатый на дочери Брячеслава Васильковича, (сестрѣ Александра Невскаго), правилъ Полоцкомъ; изгнанный оттуда Миндовгомъ, обратился къ Ливонцамъ и, чтобы снискать у нихъ помощь, перешелъ изъ Православной въ Римскую вѣру. Орденъ давно уже смотрѣлъ на Литву жадными взорами; теперь, пользуясь невзгодою Князей ея, рѣшился воспользоваться представимся случаемъ, и прежде, чѣмъ Миндовгъ узналъ о намѣреніи, овладѣлъ Полоцкомъ.

1250. 1251.

Недовольствуясь этимъ, Ливонцы бросились на Литву, нанося ужасныя опустошенія.

Положеніе Миндовга стало еще ужаснѣе, когда шуринъ его Даніилъ Галицкий, соединясь съ Тройнатомъ и приверженцами его Ятвагами, явился съ сильною ратью подъ Новогрудкомъ. Видя невозможность отразить совсѣхъ сторонъ [11]окружившихъ сіи враговъ, Миндовгъ прибѣгъ къ хитрости. Заключивъ перемиріе съ Даніиломъ, онъ отправилъ богатые дары къ Андрею Фонъ-Штукланду, Магистру Ливонскаго ордена, про­ся его убить или изгнать Товтевилла и обѣщая принять Р. Католическую вѣру. Уладивъ дѣло съ Магистромъ, отправилъ пословъ въ Римъ съ тѣмъ-же предложеніемъ. Пана Иннокентій IV[7] милостиво принялъ предложеніе и, въ знакъ осо­беннаго благоволенія за усердіе къ вѣрѣ, наименовалъ Миндовга Королемъ Литовскимъ.

1252. Обрядъ крещенія совершенъ въ Новогрудкѣ Кульмскимъ Епископомъ, который тутъже возложилъ на Миндовга Королевскій вѣнецъ.

Миндовгъ, принявъ за 6 лѣтъ предъ симъ Православіе, а теперь перешедшій въ Римскую вѣру, въ душѣ оставался язычникомъ, и по прежнему въ лѣсахъ своихъ приносилъ жертвы прежнимъ богамъ, строго соблюдая всѣ языческіе обычаи; не смотря на это, торжественное при­нятіе Римской вѣры вооружило противъ него какъ язычниковъ, такъ и Литовцевъ, въ множе­ствѣ исповѣдывавшихъ уже Православную вѣ­ру; этого мало, и самые Рыцари не излюбили Миндовга за его сношенія съ Римомъ и покро[12]вительство, оказываемое Папою, не дозволявшее имъ поработить Литву.

1260. Тогда Миндовгъ, постоянно и неослабно стремившийся къ единовластію, укрѣпившись въ силахъ, усмиривъ внутренние раздоры Князей, не устрашился снять личину, отрекся отъ титула Короля, отвергъ новую вѣру и въ знакъ благодарности за просвѣщеніе, въ слѣдующемъ году,

1261. (15 Іюля) разбилъ на голову Ливонцевъ. Восемь рыцарей принесены были въ жертву богамъ и торжественно сожжены; многимъ другимъ отрублены руки и ноги. Остервенѣвшие язычники жестоко отмстили своимъ врагамъ, помня, что прежде сего, точно также Ливонцы не съ Евангеліемъ въ рукахъ, но съ мечемъ и огнемъ хотѣли заставить ихъ принять Христіанство и страшно опустошали ихъ землю, не щадя ни старцевъ, ни дѣтей.

1263. Миндовгъ, лишившись супруги своей Марѳы, скучая на старости лѣтъ въ уединеніи, призвалъ къ себѣ сестру ея, бывшую въ супружествѣ за Довмонтомъ, и не дозволилъ ей возвратиться къ мужу. — Послѣдній, озлобленный этимъ, соединясь съ Тройнатомъ, при содѣйствiи Остапа Константиновича, Боярина Рязанскаго, пользовавшагося большими милостями Великаго Князя, составилъ заговоръ и 12 Сентября, напавъ неожиданно на палатку, гдѣ спалъ Миндовгъ, умертвилъ его вмѣстѣ съ двумя малолѣтними сыновьями.

1268. Убійцы овладѣли В. Княжескою казною [13]и захватили правленіе; но Провидѣніе, всегда карающее преступниковь, послало на нихъ изъ тиши монастырской грознаго мстителя. Это былъ Войшелгъ, старший сынъ Миндовга, лицо весьма замечательное въ Исторiи. Онъ родился въ 1223 году отъ матери Русинки; юность свою провелъ при дворахъ Русскихъ Князей, воспитанный въ Православной вѣрѣ подъ именемъ Романа. Возвратясь на родину, онъ, какъ говоритъ Летописецъ, жестокостью превосходилъ отца[8]. Ливонцы хотели его обратить въ Р. Католическую вѣру, а Папа обѣщалъ титулъ Короля Руси; но Войшелгъ неожиданно удалился въ Полонинскую пустыню (въ Волынской губернии) и постригся въ монахи. Проживъ тамъ три года, предпринялъ путешествие на Аѳонскую гору; но смуты, обуревавшiя тогда Балканскiй полуостровъ, воспрепятствовали ему исполнить святой обѣтъ; онъ возвратился въ Литву и, соединясь съ Архимандритомъ Елисеемъ, сыномъ Князя Тройната, спутникомъ и другомъ всей его жизни, вблизи Новогрудка, на берегу Нѣмана основалъ обитель и поселился въ ней. Тамъ достигла его вѣсть о смерти отца; страшась за жизнь свою, онъ бѣжалъ въ Лещинский монастырь близъ Пинска. Между тѣмъ въ Литвѣ Товтевиллъ составилъ заговоръ противъ Тройната; но послѣдній предупредилъ его и Товтевиллъ былъ умерщвленъ. Вейшелгъ, узнавъ о смутахъ и раздорѣ между похитителями [14]престола, слагаетъ клобукъ и является Литвѣ. Благочестіе монаха не изгладило въ немъ природныхъ чувствъ и жажды мести: кровь полилась рѣкою, всѣ участники заговора противъ Миндовга были казнены, Тройнатъ умерщвленъ, а Довмонтъ съ нѣсколькими стами семействъ Литовскихъ успѣлъ бѣжать въ Псковъ и отдался въ покровительство Князю Ярославу, гдѣ всѣ они приняли Православie[9].

Насытившись местію, Войшелгъ отдалъ правленіе зятю своему Шварну Даниловичу, Князю Галицкому, а самъ возвратился въ монастырь; но не долго наслаждался своимъ уединеніемъ: Литовцы цѣнили въ немъ сына Миндовга и притомъ въ монахѣ видѣли душу твердую, мужественную, и потому вызвали его для управленія Литвою. Это возбудило зависть и досаду въ братѣ Шварна, Львѣ Даніиловичѣ Галицкомъ, который, какъ говоритъ Зубрицкій[10], нарушилъ священное Славянамъ право гостеприимства и, пригласивъ на пиръ Войшелга во Владиміръ, въ Михайловскомъ монастырѣ

1268. собственноручно умертвилъ его. Убійца не успѣлъ захватить Литвы; тамъ избрали Княземъ престарѣлаго Свинторога, сына Утенеса.

1268-1283. Послѣ него является цѣлый рядъ Князей, не отличившихся ни чѣмъ достопримѣчательнымъ. Кня[15]зья эти были: Гермундъ, Гилигинъ, Ромундъ, Трабъ, Нарымундъ, Тройденъ и Римундъ. Впрочемъ, Русскія лѣтописи господствующимъ въ течении этихъ 13 лѣтъ Княземъ въ Литвѣ именуютъ одного Тройдена; быть можетъ, прочіе имѣли свои удѣлы и только подчинялись Князю Тройдену[11].

1283. Наконецъ верховная власть надъ цѣлою Литвою досталась Лютавору, Князю Эйрагольскому (въ нынѣшней Ковенской губерніи), который передалъ ее сыну своему Витенесу.

1291.—1315. Витенесъ еще тѣснѣе соединилъ всѣхъ Князей и подчинилъ своей власти. Онъ счастливо воевалъ съ Ливонцами, присоединилъ опять Княжество Полоцкое, находившееся нѣкоторое время въ рукахъ ихъ и умеръ отъ громоваго удара, оставя Литву сыну своему Гедимину.

1313. († 1339.) Кто былъ Гедиминъ — вопросъ, историками неразрѣшенный. Одни называютъ его сыномъ Витенеса; другіе напротивъ говорятъ, что онъ былъ низкаго происхожденія и будъто-бы, умертвивъ Витенеса, захватилъ престолъ[12]. Какого-бы ни былъ онъ происхожденія, Гедиминъ съ самаге вступления на [16]престолъ явился сильнымъ и могущественнымъ государемъ и даже, можно сказать, опытнымъ въ дѣлѣ правленiя, что самое могло - бы служить опроверженіемъ мнѣнія о низкомъ его происходженіи, отвергаемомъ новѣйшими Историками: Карамзинымъ, Фохтомъ (Voigt), Шлёцеромъ, Кояловичемъ, Нарбуттомъ, Балинскимъ и другими[13].

Царствованіе Витенеса, не ознаменнованное важными событіями, замечательно стеченіемъ обстоятельствъ; оно, такъ сказать, было приготовленіемъ къ великимъ дѣянiямъ его преемника. Гедиминъ первый изъ Литовскихъ Князей началъ именоваться Великимъ Княземъ Литовско-Русскимъ, и его по справедливости почитаютъ основателемъ могущества и славы Западныя Руси.

1320. Увѣнчанный многими побѣдами надъ Ливонцами, постоянно посягавшими на независимость Литвы, Гедиминъ съ сильною ратью изъ Литовцевъ, Полочанъ, Кривичей, Жмудиновъ и Гродненцевъ двинулся на Владиміръ Волынскiй, гдѣ княжилъ Владимiръ Владиміровичъ; послѣ отчаянной борьбы, Князь Владиміръ палъ и ворота гор. Владимiра отворились предъ Гедиминомъ; потомъ онъ отправился на Луцкъ, жители коего сдались безъ боя.[14] [17]

1321. Въ слѣдующемъ году Гедиминъ двинулся къ Кіеву, гдѣ господствовалъ Князь Станиславъ Мечиславовичъ[15]. Послѣ упорной битвы надъ рѣкою Ирпенемъ и двухъ-мѣсячной осады Кіева, Золотые ворота онаго отворились, и Гедиминъ съ тріумфомъ вошелъ въ городъ. Вскорѣ за симъ и окрестные города послѣдовали примѣру Кіева. Покоренные жители ни въ чемъ не были стѣснены: ихъ вѣра, уставы, обычаи, языкъ оставались неприкосновенными. Не было ни одного случая, который - бы нарушалъ права совѣсти или народности[16]. Это было не завоевание, но скорѣе добровольный переходъ отъ одного Князя къ другому. Гедиминъ, видѣвшій все свое могущество въ Русскихъ владѣніяхъ, покровительствовать Православію, дозволялъ исповѣдывать сыновьямъ оное[17], не отмѣнялъ древнихъ уставовъ, оставлялъ потомковъ Св. Владиміра намѣстниками въ покоренныхъ городахъ, не лишая ихъ Княжескаго титула, признавать верховный судъ Московскаго Митрополита. При немъ Восточная Русь, такъ сказать, сливалась съ Западною, и это ни сколько не удивительно, потому что, какъ говоритъ ученый Балинскій[18], сліяніе [18]это естественнымъ образомъ проистекало изъ двухъ главныхъ источниковъ: во первыхъ изъ того, что Князья Литовско-Русскіе и сыновья ихъ вступали въ браки съ Русскими Княжнами, а дочери выходили замужъ за Русскихъ Князей, и во вторыхъ, что въ составѣ тогдашней обширной Литовской Руси, за исключеніемъ незначительнаго пространства, всѣ прочія владѣнія были чисто Русскія.

1322. Гедиминъ былъ основателемъ многихъ городовъ и укрѣпленій; изъ послѣднихъ главнѣйшимъ были Троки (Trokas-Trakinne - выжженная лѣсная сторона). Егоже почитаютъ основателемъ г. Вильны, или лучше сказать, Виленскаго замка, на берегу реки Вилейки, впадающей въ Вилію (Neris); городъ же или деревня здѣсь существовали, какъ полагаютъ, по крайней мѣрѣ съ Х. столѣтія. Здѣсь уже былъ храмъ Перкуна и здѣсь же погребенъ былъ Свинторогъ и его преемники. Сюда перенесъ Гедиминъ свою столицу изъ Трокъ и первымъ Виленскимъ Намѣстникомъ назначилъ Гаштольда.

Послѣдующіе годы представляютъ намъ цѣлый рядъ кровавыхъ битвъ съ Литовцами. Не входя въ подробности, мы разскажемъ одинъ примѣчательный случай, рѣзко отличающій дикую неустрашимость Литовцевъ.

1336. Ливонцы, пригласивъ многихъ рыцарей и Бароновъ изъ Франціи и Австріи, съ многочисленнымъ войскомъ отправились въ Фев[19]ралѣ мѣсяцѣ на Литву въ округъ Троппень, и напали на крѣпость Пилленъ (нынѣ Пуне, въ 52 верстахъ отъ уѣзднаго города Трокъ) надъ рѣкою Нѣманомъ[19]. Здѣсь начальствовалъ Князь Маргеръ. Долго продолжалась осада; истощенные голодомъ, не имѣя возможности увѣдомить Гедимина о постигшемъ несчастіи, Литовцы предались отчаянію и видѣли спасение въ одной смерти. Когда стѣны крѣпости запылали, Маргеръ приказалъ соорудить костеръ, созвалъ къ нему Литовцевъ и бросилъ въ огонь свое достояние. Его примѣру послѣдовали другie: пламя пожирало одежду, утварь, оружіе, даже старцы и жены съ дѣтьми повергались на костеръ. Между тѣмъ Маргеръ, при содѣйствіи дряхлой Вейделотки (жрицы) и ста рыцарей, рубить головы Литовцамъ, обрекавшимъ себя смерти, коихъ тѣла бросаемы были въ огонь. Въ минуту, когда Ливонцы ворвались въ крѣпость, Вейделотка также поразила себя и поверглась въ пламя, равно и Маргеръ, умертвивъ свою жену и дѣтей, скрывавшихся въ подземельѣ, пронзенный сотнями стрѣлъ, по гибъ на кострѣ[20]. Ливонцы увидѣли достойную ихъ властолюбiя добычу: сотни обез[20]главленныхъ туловищъ, потоки крови, пролитой собственною рукою и огромный пылающій костеръ. Не долго они тамъ оставались, пламя горѣвшихъ стѣнъ и жилищъ уже сливалось съ пламенемъ костра. Ливонцы ушли, а весь Пилленъ обращенъ былъ въ пепелъ.

1339. Отмщая Ливонцамъ, то въ Литвѣ, то во вражеской землѣ, Гедиминъ былъ убитъ въ сраженiи при Велонѣ.

По обычаю тогдашнихъ Князей, Гедиминъ еще при жизни раздѣлилъ Литовское Княжество между своими сыновьями; изъ нихъ младшій Евнутій получилъ Велико-Княжескій престолъ, Монтвитъ былъ Княземъ Корачевскимъ и Слонимскимъ, Нарымундъ — Глѣбъ Княземъ Туровскимъ и Пинскимъ, Ольгердъ Княземъ Кревскимъ, Кейстутъ Княземъ Трокскимъ, Любардъ — Владиміръ, Княземъ Волынскимъ и Кopiaтъ- Михаилъ Княземъ Новогрудскимъ. Три дочери Гедимина были за Князьями Димитріемъ Михаиловичемъ Тверскимъ, Симеономъ Іоанновичемъ, Великимъ Княземъ Московскимъ, и Георгіемъ Андреевичемъ Галицкимъ[21]. [21]

Ольгердъ и Кейстуть, видя слабость брата, неспособнаго управлять столь обширнымъ государствомъ, приняли сами бразды правления, а Евнутію дали въ удѣлъ Изяславль. Ольгердъ, тѣсно связанный узами дружбы съ братомъ Кейстутомъ, правилъ В. Княжествомъ, во всемъ совѣтуясь и дѣйствуя за одно. Ольгердъ былъ истиннымъ героемъ своего времени; онъ вознесъ на высшую степень могущества и славы свое государство. Самыя родственныя связи Ольгерда доказываютъ, какъ уважали его сосѣди и какъ велико было его значеніе. Онъ еще при жизни отца женился на Марiи, Княжнѣ Витебской; послѣ ея кончины, женился на Іуліаніи Александровнѣ, Княжнѣ Тверской[22]; сынъ его Корыбутъ былъ женатъ на Княжнѣ Рязанской, другой сынъ Свитригайло на Княжнѣ Тверской; дочь свою онъ выдалъ за Бориса Константиновича Суздальскаго, другую по имени Альдону или Анну, за Казимира Великаго, Короля Польскаго, Марію за Болеслава, Князя Мазовецкаго, Елисавету или Данмилю за Вацлава, господствовавшаго въ Плоцкѣ, наконецъ Елену за Владиміра, брата Димитрія Донскаго, [22]сверхъ того, дочь Кейстута за Владиміра Андреевича Храбраго.

1342. Пресвитеръ Несторъ, духовникъ первой супруги Ольгердовой, обратилъ нѣсколькихъ Литовцевъ въ Православіе, въ томъ числѣ двухъ братьевъ придворныхъ и любимцевъ Ольгерда. Это были Кумецъ и Нежило, нарѣченные Антоніемъ и Іоанномъ. Принявъ Св. вѣру, они перестали являться съ прочими къ принесенію жертвъ огню Зничу въ храмъ Перкуна, и строго соблюдали посты. Ольгердъ, по требованію жрецовъ, принужденъ былъ заключить своихъ любимцевъ въ темницу. Цѣлый годъ томились они тамъ въ ужасныхъ мукахъ, наконецъ Іоаннъ упалъ духомъ и отрекся Св. вѣры. Ольгердъ тотчасъ велѣлъ освободить обоихъ братьевъ; но Антоній не переставалъ быть Христiаниномъ и его опять бросили въ темницу. Вскорѣ и Іоаннъ почувствовалъ угрызеніе совѣсти и самъ объявилъ В. Князю, что онъ Христіанинъ; жрецы требовали жертвы — Ольгердъ, какъ умный политикъ своего вѣка, не желая раздражать жрецовъ, имѣвшихъ еще тогда сильное влияние на народъ, принужденъ былъ отдать имъ обоихъ братьевъ: послѣ тяжкихъ мученій, Антоній повѣшенъ былъ 14 Января, а Іоаннъ 24 Апрѣля.

1347. Спустя пять лѣтъ явился еще третій мученикъ, это былъ Круглецъ, въ Христіанствѣ Евстафій, родственникъ двухъ первыхъ и тоже придворный Ольгерда; за тайное исповѣдываніе Православной вѣры и его каз[23]нили. Это было 13 Декабря 1347 года. Мученики причтены къ лику Святыхъ и мощи ихъ до нынѣ покоятся въ Св. Духовской церкви въ Вильнѣ. На томъ мѣcтѣ, гдѣ пострадали Св. Мученики, супругою Ольгерда построена церковь Св. Троицы[23]. Историки обвиняютъ Ольгерда въ этой жестокости; мы думаемъ иначе. Ольгердъ, котораго двѣ супруги и дѣти были Православныя, который позволилъ первымъ соорудить уже 4 Православныхъ храма въ Вильнѣ: Св. Николая, Св. Троицы, Пречистыя Богородицы и Пятницкiй[24], и одинъ изъ нихъ на томъ мѣстѣ, гдѣ были убиты Св. Мученики, и наконецъ Ольгердъ, покровительствовавшій въ пространной ему подвластной Руси Православію, не могъ казнить своихъ любимцевъ за принятіе вѣры. Это была мѣра необходимости, угожденiя жрецамъ, какъ мы сказали, еще довольно сильнымъ въ то время.

1348. Кейстутъ, Князь Трокскiй, женился на Бирутѣ, дочери Боярина Видымунтa, Вейделоткѣ (жрицѣ) храма Праурмы, нахо[24]дившагося въ Полангенѣ на берегу Балтійскаго моря. Бирута, посвятивъ свою девственность богамъ, не могла добровольно согласиться быть женою Князя; по этому Кейстутъ силою увезъ ее въ Троки и тамъ женился.

1361. Кейстутъ 8 мѣсяцевъ находился въ плѣну у Ливонцевъ, потомъ успѣлъ бѣжать и жестоко отомстилъ за свою неволю.

1363. Ольгердъ въ счастливой войнѣ съ Татарами, опустошивъ весь полуостровъ Крымскій, овладѣлъ Херсонесомъ Таврическимъ. Въ этомъ городѣ взято много сокровищъ разнаго рода доставленныхъ въ Вильну и хранившихся въ Королевскомъ замкѣ. Херсонесъ Таврическiй лишился прежняго своего блеску и великолѣнія. Покоренные Татары обязались платить постоянную дань Ольгерду.

ок. 1364. Бояринъ Петръ Гаштольдъ, женившись на Полячкѣ Бучацкой, принялъ Римско-Католическую вѣру въ Краковѣ[25], вызвалъ въ Вильну орденъ Францискановъ въ числѣ 36 человѣкъ и построилъ для нихъ костелѣ во имя Божией Матери на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ монастырь Францискановъ.

1368. Во время нападенія Ольгерда на Москву, Виленскіе язычники убили семь Францисканскихъ монаховъ; Ольгердъ по воз[25]вращеніи казнилъ за это 500 Виленскихъ гражданъ[26].

Наконецъ послѣ продолжительныхъ кровавыхъ войнъ, увѣнчанный славою героя, широко раздвинувъ предѣлы своего государства (еще въ 1357 году, въ слѣдствіе нашествія на юго-восточную Русь, все пространство отъ Днѣпра до Угры отошло къ Литовскому Княжеству), удрученный старостію и трудами, Ольгердъ обратилъ взоры къ вѣчности и пожелалъ умереть Христіаниномъ, которымъ въ душѣ онъ былъ, по всей вѣроятности, всю жизнь, и если торжественно не принялъ вѣры, то потому только, что боялся участи Миндовга.

1377. Напутствуемый Архимандритомъ Давидомъ, принялъ Греческую вѣру съ именемъ Александра, потомъ постригся въ монахи, получивъ имя Алексiя, и умеръ на восемьдесятъ первомъ году жизни, стяжавъ славу героя кровію безчисленнаго множества людей и пепломъ городовъ[27]. Вскорѣ за нимъ последовала въ могилу и Княгиня Іулiанiя. Оба они похоронены были въ Вильнѣ въ Церкви Пресвятыя Богородицы[28]. [26]

1377. Ягайло. У Ольгерда было двѣнадцать сыновей[29]. Изъ нихъ Ягайло получилъ Велико-княжескiй престолъ, по завѣщанію отца. Въ этомъ, была, можетъ быть, единственная ошибка славнаго Ольгерда: ибо Ягайло не имѣлъ качествъ ни отца, ни дѣда[30]. Знаменитый, прославившийся на полѣ брани, престарѣлый Князь Кейстутъ добровольно подчинился племяннику.

1378. Старшій братъ Ягайлы, Андрей Ольгердовичъ, княжившій въ Трубчевскѣ и Полоцкѣ, объявилъ свои притязанiя на престолъ; но, не получивъ ни откуда пособія, лишился своихъ удѣловъ и бѣжалъ подъ покровительство В. Князя Московскаго Димитрія Іоанновича.

1379. Ливонцы не оставляли въ покой Литвы; Кейстутъ успѣшно отражалъ ихъ нападенія; но изнуренные обоюдными раздорами, 29 Сентября заключили въ Трокахъ десятилѣтнее перемиріе. Трактатъ этотъ (писанный на Нѣмецкомъ языкъ съ подписями Кейстута и Витовта по-Латыни, Ягайлы и Лугвеня по-Русски) достопримѣчателенъ тѣмъ, что заключенъ былъ уже не какъ съ язычниками, съ коими они не могли входитъ въ переговоры, но какъ съ Христіанами; ибо жители областей, поименованныхъ въ томъ трактатѣ, исповѣдывали Православную вѣру[31]. [27]

1380. Ягайло, любимецъ престарѣлаго отца, изнѣженный ласками матери Іуліаніи, лѣнивый и безхарактерный, притомъ подозрительный, легко подавался вліянію каждаго, кто только хотѣлъ овладѣть имъ. Кейстутъ видѣлъ и понималъ это, и хотя подчинялся ему, но, вѣроятно, часто наставлялъ племяника; это не нравилось властолюбивому юношѣ, и онъ искалъ только случая, чтобы освободиться отъ человѣка, котораго величие и всѣми признаваемое достоинство, какъ храбраго Князя и старшаго въ родѣ, тяготило его. Быть можетъ, но безхарактерности своей, онъ ни на что бы не рѣшился, еслибы не наушникъ, успевший уговорить его возстать на дядю. Это былъ Войдылло[32], холопъ при Ольгердѣ, теперь любимецъ Ягайлы, успѣвшiй до такой степени спискать его расположеніе, что онъ выдалъ за него родную сестру свою Марію, и далъ эму въ удѣлъ Лиду. Гордый Кейстутъ не могъ простить этого племяннику и явно обнаружилъ свое неудовольствіе. Войдылло понималъ, что Кейстутъ будетъ вѣчнымъ его вратомъ, и потому употребить все свое влияние на малодушнаго Ягайлу, чтобы погубить Кейстута. Съ этою цѣлію онъ тайно поѣхалъ къ Великому Магистру ордена Виприку Фонъ-Книпроде просить помощи. Последний отправилъ къ Ягайлѣ посла Ридигера фонъ Эльнера.

1380. Свидание произошло близъ селенія Давидишекъ (въ нынѣшнемъ Трокскомъ уѣз [28]дѣ). Здѣсь заключено было условіе: лишить Кейстута его удѣла[33].

1381. Кейстутъ, узнавъ объ этомъ отъ крестнаго отца своей дочери Дануты Коммандора Остеродскаго Купо фонъ Либштейна[34], собралъ свои силы, неожиданно напалъ на Вильну, овладѣлъ ею, плѣнилъ Великаго Князя и отослалъ его въ Витебскъ. Войдылло былъ повѣшенъ.

1382. Великій Магистръ, радовавшийся каждой распрѣ въ Литвѣ, опять далъ помощь Ягайлѣ, и тотъ, воспользовавшись отсутствіемъ Кейстута, овладѣлъ Вильною и Троками. Но Кейстутъ возвратился и съ своимъ сыномъ Витовтомъ осадилъ Троки. Ягайло, не надѣясь на собственныя силы, а тѣмъ менѣе на свое мужество, рѣшился на ужасное вѣроломство. Онъ вызвалъ Кейстута вмѣстѣ съ Витовтомъ въ свой станъ для переговоровъ, и лишь только они явились, ихъ схватили, заковали и отправили въ Кревский замокъ (въ 70 верстахъ отъ Вильны), гдѣ на пятый день Кейстутъ былъ умервщенъ пятью клевретами Ягайлы[35].

1382. Витовтъ, переодѣвшись въ женское платье, успѣлъ бѣжать къ Магистру Нѣмецкаго Ордена Конраду Цельнеру. Прахъ Кейстута привезенъ Княземъ Скиригайлою (братомъ [29]Ягайлы) въ Вильну и торжественно сожженъ на долинѣ Свинторога. Преданіе гласитъ, что какъ только пламя охватило костеръ, неожидано отверзлась глубокая пропасть и поглотила прахъ героя Литовскаго[36]. Такъ погибъ послѣднiй приверженецъ и покровитель язычества въ Литвѣ!

1384. Витовтъ, получивъ помощь Магистра, съ неизменно вѣрными отцу его Жмудинами пошелъ на Ягайлу; тотъ, видя опасность, обратился къ великодушию Витовта[37] и не ошибся. Витовтъ, не желая орошать родную землю братнею кровью, простилъ ему все и довольствовался удѣломъ въ земляхъ Русскихъ.

1385. Въ Польшѣ царствовала тогда молодая Ядента, и прекрасная Королева Ядвига, дочь Людовика, Короля Венгерскаго. Польскіе вельможи искали для нея мужа, а для себя Короля. Изъ веѣхъ претендентовъ казался имъ достойнѣйшимъ Ягайло, какъ соседственный и могущественный Государь. Послѣ продолжительныхъ совѣщаній выборъ Польскихъ вельможъ окончательно налъ на Ягайлу. Предувѣдомленный объ этомъ, онъ не замедлилъ отправить пословъ въ Краковъ просить руки Ядвиги. Послами были Скиригайло, Князь Полоцкiй и Трокский, Борисъ Алгимундъ, Князь Ольшанскiй и Авнуль Накѣмна, Намѣстникъ Вилен[30]скiй. Ядвига, питая страсть къ другому, не соглашалась быть его женою; но духовенство, по повелѣнію Папы[38], разрѣшило ее отъ данной клятвы Вильгельму Герцогу Австрійскому; тогда Ядвига объявила, что она боится выдти за язычника; но послы отвѣчали ей: "что Ягайло съ другими своими братьями, родившійся отъ матери Христіанки, еще съ малолѣтства утвержденъ въ Православной вѣрѣ и досель не оставляетъ сердечнаго расположения къ ней"[39]. Не только Ядвига, но и всѣ въ Польшѣ считали Ягайлу язычникомъ, потому что онъ не былъ Р. Католикомъ. Мнѣніе это было тогда общее; ибо, какъ говоритъ Ксендзъ Островский[40]: „еще въ то время Латинская церковь не разрѣшила сомнѣнія на счетъ святости крещенія по Греческому обряду, и по этому Православныхъ, соглашавшихся принять Латинскую вѣру, вторично крестили, и только Пана Александръ VI уничтожилъ это обыкновеніе, признавъ крещение по Греческому обряду, на основании постановленій Флорентійскаго собора, дѣйствительнымъ.“ Этоже мнѣніе подтверждаетъ Польскій Историкъ Денисъ Зубрицкій[41] присовокупляя, что Латинское крещение расторгало даже преж[31]ній бракъ, если одно лице оставалось при прежнемъ исповѣданіи. Маститый Историкъ Нарбуттъ, руководимый истиною и глубокимъ убѣжденіемъ, говоритъ, что всѣ сыновья Ольгерда, рожденные отъ Маріи и Іуліаніи, исповѣдывали Православную веру и что Ягайло въ Св. крещении получилъ имя Якова[42]. Основаніемъ этого мнения, не говоря о сказаніяхъ Гнезненскаго Архидiакона и другаго современнаго лѣтописца, помѣщенныхъ въ конце лѣтописи Галла въ Данцигскомъ изданiи, служитъ Длугошъ, который говоритъ: „Ягайлу, Скиригайлу и всѣхъ благородныхъ юношей мать ихъ воспитывала по Греческимъ обрядамъ, внушая имъ Греческiй обрядъ"[43]. О томъже, что Ягайло получилъ при Св. крещеніи имя Якова, Нарбуттъ приводитъ Шлёцера, почерпнувшаго это свѣдѣніе изъ Русскихъ хроникъ[44]. Изъ новѣйшихъ Историковъ ученый Малиновскій, въ примѣчаніи къ переведенной имъ хроникъ Ваповскаго[45], оспариваетъ сказаніе Нарбутта, ученымъ образомъ стараясь доказать, что Ягайло до брака съ Ядвигою былъ язычникомъ. Но если вспомнимъ, что говоритъ Ксендзъ Островскій, какъ тогда Р. Католики смотрѣли на Христіанъ Гре[32]ческаго исповѣдания и примемъ въ соображеніе, что въ то время, какъ говоритъ Зубрицкій[46], всѣхъ Русиновъ Католики считали язычниками, мнѣнiе Г.Малиновскаго опровергающее сказанія не токмо Русскихъ лѣтописцевъ, но и Кромера, Длугоша, Бѣльскаго, Нарбутта, Зубрицкаго, Карамзина, Устрялова, автора Исторiи Церкви (Е. Р. ф.) и мн. др, рушится само собою.

1386. 12 февраля, Великій Князь Ягайла, вмѣстѣ съ братьями Вигунтомъ, Витовтомъ, Скиргайлой, Корибутомъ, Борисомъ и многочисленной свитой изъ Литовцевъ, Русскихъ и Татаръ, торжественно въ ѣхалъ въ Краковъ, 15 февраля послѣдовало перекрещение и бракосочетаніе. Ягайла (Яковъ) получитъ имя Владислава, Витовтъ (Василій) Александра, Скиригайло (Іоаннъ) и Коригайло (Константинъ) Казимировъ, Свидригайло (Левъ) Болеслава, Федоръ Любартъ Сангушко, Князь Луцкiй, Волынскiй и Володимирскiй, Димитрiй Корибутъ, Князь Сѣверскій, Владиміръ Ольгердовичъ Князь Слуцкій, Василь, Князь Пинскiй и нѣкоторые другіе не согласились вторично креститься и остались православными[47].

1387. Ягайло на обратномъ пути въ Литву издаетъ декретъ въ Лидѣ объ уничтожении идолопоклонства. Вслѣдъ затѣмъ по прибы[33]тiи Ягайлы въ Вильно, началось крещеніе остававшихся еще въ язычествѣ Литовцевъ. Крещеніе совершали Архіепископъ Богорія, Доминиканецъ Венжикъ и многіе привезенные изъ Польши духовные. Огонь Перкуна угасъ на вѣки, священныя рощи, идолы, истреблены, языческіе храмы разрушены. Литовцевъ ставили въ ряды цѣлыми полками, Священники кропили ихъ св. водою и давали имена Христіанскія; такимъ образомъ въ одномъ полку называли всѣхъ Павлами, въ другомъ Иванами и т. д. Въ самой Вильнѣ тогда половина жителей уже исповѣдывала Греческую вѣру[48].

1387. Чтобы привлечь ихъ въ Римскую вѣру, Ягайло издалъ декретъ[49], по которому дѣвицы, исповѣдывавшія Греческую вѣру, выходя за мужъ за мущинъ, принявшихъ Римско-Католическую вѣру, обязаны были принимать исповѣданіе мужей своихъ, равно какъ, чтобы мужья Православной вѣры принимали исповеданіе женъ своихъ, если онѣ были Римскаго исповѣданія. На томъ мѣстѣ, гдѣ прежде былъ неугасаемый огонь Перкуна, основанъ Кафедральный Р. К. Соборъ, во имя Св. Станислава и первымъ Епископомъ назна[34]ченъ Андрей Василло, Монахъ Францисканскаго Ордена[50].

Целый годъ ѣздилъ Ягайло съ Монахами и крестилъ народъ въ Литвѣ и Жмуди, потомъ уѣхалъ въ Краковъ, оставя въ Литвѣ Великимъ Княземъ брата своего Скиригайлу.

1387. Ягайло даровалъ Вильнѣ Магдебургское право[51].

Этимъ оканчивается исторiя самобытной Литовской Руси.

  1. ↑ Въ Минской Губерніи надъ Нѣманомъ недалеко отъ Новогрудка. См. Балинскаго, т. III, 826 Dyke. Jeogr. T. 1. 702. Нарбутта, т. IV. 76.
  2. ↑ Крашевкій, Литв. II. 40.
  3. ↑ Стебельскій, 1. 158.
  4. ↑ Миндовгъ, или Мен-догъ. Менъ по Литов. значитъ понимаетъ, догъ много; слѣдов. Мендогъ-много понимающій. Балинскій III. 23.
  5. ↑ Крашевскій Lit. II. 52.
  6. ↑ Густин., стр. 34г. „Въ сiе авто Великій Князь Литовскій Миндовгъ принялъ вѣру Христіанскую отъ востока съ многими своеми Бояры“
  7. ↑ Устряловъ (Русс. Ист. ч. I. 252) говоритъ, что Миндовгъ обратился къ Папѣ Александру IV. Миндовгъ, какъ единогласно утверждаютъ всѣ Историки, крестился въ 1252 году, слѣдовательно въ это время на Папскомъ престолѣ былъ еще Иннокентій IV. (1243-1254), ибо Александръ IV. вступилъ на Папскій престолъ въ 1251 г. Нарбуттъ Dz. Star. 84. Стрыйковскій I, 280. Ярошевичъ, I. 40.
  8. ↑ Даниловичъ 148—Стрыйковскій I, 297.
  9. ↑ См. Ист. Церкви Новозав. стр. 100.
  10. ↑ 65
  11. ↑ Балинскій, II, 52.- Альбертранди, 26 lat pan. Wl. Jag.
  12. ↑ См. Устряловъ II, 282. Соловьевъ N. 11. стр. 9 —Стрыйковскій 1, 555. — Нарбуттъ IV, 453. Skr. 136. — Ярошевичъ II, 11 — Балинскій III, 57. — Крашевскій, Вильно I, 25. Литв. II, 171. — Рогальскій Dz. Krz. I.. 421 — Также древная Хроника, изд. Нарбуттомъ стр. 14., гдѣ Гедиминъ именуется сыномъ Витенеса.
  13. ↑ Крашевскій, Литва, II, 171.
  14. ↑ Чтобы представить хотя и краткiй очеркъ Исторiи края, занимаемаго нынешнею Виленскою губерніею и высказать минувшую судьбу его, мы невольно должны иногда касаться общей Исторiи В. Кн. Литовскаго.
  15. ↑ Многiе Историки сомнѣвались въ дѣйствительности существованiя Князя Станислава: но Профессоръ Даниловичъ открылъ изъ мѣстныхъ оффицiальныхъ источниковъ, что Князь этотъ точно называется Станиславомъ. Нарбуттъ, Dz. Skr. 141.
  16. ↑ Крашевскій, Литва, 11, 187. - Соловьевъ, N. 11, 9.
  17. ↑ Ярошевичъ, 1, 46.
  18. ↑ III, 51.
  19. ↑ Dyke. Jeogr. 1813, II, 174. — Балинскій, III, 427.- Рогальскій Dz. Krzyz. 1, 462. — Нарбуттъ, IV., 599. Dz. Skr., 154. Крашевскій, Литв. II, 219.
  20. ↑ Полагаютъ, что в это время погибло до 1000 литовцевъ. Нарбуттъ пишетъ, что однихъ воиновъ погибло 5 т. a въ два или три раза болѣе неспособныхъ владѣть оружіемъ. Крашевскій считаетъ всѣхъ вообще 12 т. Рогальскій въ Исторiи Крестоносцевъ говоритъ, что 4 т. окрестныхъ жителей искали здѣсь убѣжища и спасена отъ рыцарей, опустошавшихъ ихъ домы и земли, и всѣ погибли. Фактъ этотъ тѣмъ болѣе замѣателенъ, что почерпнутъ изъ хроникъ врага Литовцевъ — Ливонскаго ордена.
  21. ↑ Даниловичъ, 27. Акт. и Грам. Виль. 1., XI. Стадницкій synowie Giedymina.
  22. ↑ Имена супругъ Ольгерда Историки показываютъ несогласно: одне называютъ Марiю Княжною Тверской, а Іуліанію Княжной Витебской, другие наоборотъ. См. Крашевскій Лит., II, 246. Вильна, I, 45 и 575 Устряловъ I, 287. Балинскій III, 75. Свѣнцкій II, 297 - Стебельскій II, 8. Ист. Церк. Нов. 100. - Карамзинъ, V, Гл. 1. § 53, W. R N. T. 60,, 56-58, 44. Т. 61, 10. Т. 62, III. Нарбуттъ V, 234-256. Dz. Skr. 160, 161, Акт. и Гр. Виль. 1, XI.
  23. ↑ Четь-Минеи 14 Апр., Даниловичъ, 170 прим. 157, Воскрес. Лѣт. II, 38г., Соф. Врем. I. 351-555., Е. Р. Ф. II., 37., Карамзинъ V., Гл. I, Прим. 50, стр. 20, Акт. и Грам. Вильн. І, стр. XXXIII., Meczenstwo trzech Litwinów, брошюра. изд. въ Вильнъ въ 184o, Нарбуттъ, V. приб. Х., 41., Нач. Церков. Ист. 326, Стебельскій. II., 4., Крашевскій, Лит, II., 141, Виль. I.. 36. и 370. Жур. М. Н. Пр. (1845) Іюнь, Статья: "Правосл. Мученики и Литвѣ" Также, Страданія Св. Мучениковъ Антонія, Іоанна и Еустафiя, изд. 1850 г. въ Вильнѣ
  24. ↑ Жyp. Мин. Нар. Пр. 1842, Декабрь, о Пятницкой Церкви; W. R. N. 60, 10.
  25. ↑ Древняя лѣтопись говоритъ: "И тотъ Петръ Гаштольдъ найпервѣй принялъ (въ Краковѣ) вѣру Римскую и до Литвы принесъ, а Римской вѣры въ Литвѣ не было, только русская замѣшаласа." Хроника Быховца, въ Жур. М. Нар. Прос. Іюль 1838 и Іюнь, 1843.
  26. ↑ Жур. М. Н. П. 1843, Іюль. Статья: „Православ. Мученики въ Литвѣ." Стр, 116.
  27. ↑ Карамзинъ, V. Гл. I. Прим. 50 къ стр. 29, Воскр. Лѣт. 2 334; Е. Р. Ф. ч. II., 39.
  28. ↑ Крашевскій, Виль., І, 42, 43 и прим. 23 стр. 373. Лит., ІІ. 321; Лѣт. Никоновская см. выше въ Ист. Карам.; Даниловичъ, 189; Статья А. Марциновскаго о Пятницкой Церкви въ Вильнѣ, въ Жур. Мин. Нар. Пр. за 1842., Декабрь стр. 79. Прим. 24 W. R. N. T. 6o. 56: Нарбуттъ, V. 455.
  29. ↑ См. Генеологію Князей Литовско-Русскихъ.
  30. ↑ Крашевскій, Литва, II, 550., Балинскiй III., 75.
  31. ↑ Крашевскій, Литва, II, 555
  32. ↑ Даниловичъ, 40-41.
  33. ↑ Рогальскій, І., 520, Балинскій, III., 79. Дип. Koд. Лит. 55.
  34. ↑ Лѣт. Даниловича, 41.
  35. ↑ Вотъ имена ихъ: Прокша, Бильгенъ, Моштенъ-Готко, Кучукъ и Лисица. Преступники убили вмѣстѣ съ Кейстутомъ и вѣрнаго слугу его Григорія Омулича, молодого Русина, рѣшившагося защищать своего Князя.
  36. ↑ Лѣт. Виганда, изд. Рачинскаго, 268; Балинскій: Р. Н. IV., 175. Егоже, Hist. M. W. І. 57.
  37. ↑ Зубрицкiй, 206
  38. ↑ Зубрицкiй, 194.
  39. ↑ Кромеръ, 1767 г. 407.
  40. ↑ Dzieje i Prava Kosciola Polskiego, II, 429
  41. ↑ Авторъ: "drukarniach Slowiano-Russkich w Galicii, Kroniki miasta Lwowa, rysu Historyi narodu Ruskiego w Galieyi i hierarchii cerkiewnej w temže krolewstwie." См. объ немь Войцицкаго Hist. Lit. Pol. IV., 484. Въ П. В. Л. стр. 280.
  42. ↑ I, 400, V., 384-585. Dz. Skr. 167.
  43. ↑ Lib. 10., р. 60.: См. также Карамзина, V, прим. 109. Воскр. Лѣт. 1. 5. 2., Бѣльскаго, 218, Е. Р. Ф. 11. 39.; Акт. и Гр. въ B., XIII.
  44. ↑ Guschichte von Littauen Hall.... 1785. 592. — Нарбутта T. V., 384
  45. ↑ Т. 1., 65.
  46. ↑ Зубрицкiй указываетъ на: „Acta consistoria Leopoliensia, tom II pag. 329.
  47. ↑ Стрыйковскій, II, 74, Даниловичъ, 198. 204; Стебельский, II., II. Ярошевичъ I., прим. 22. стр. 210, Ваповскiй, 1., 62 Е. Р. Ф. II, 50, Крашевскiй, Вильно, I, 75. Литва, II., 392.
  48. ↑ Даниловичъ, 204; Бѣльскій, у Крашевскаго (Вильно) I., 75. 77. Coф. Врем. 1. 581.; Акт. и Гp. N. 1. 5. 1; E. P. Ф. II. 40.
  49. ↑ Документъ этотъ на Латинском языке находится в актахъ Виленскаго Капитула. Т. I., стр. 91. Г. Малиновскій въ переводѣ на Польскій языкъ, помѣстилъ это постановление въ прим. къ. Ваповскому I., 74-75. См. также, Кулеша: 155
  50. ↑ Булла Папы Урбана VII., помѣщенъ въ Dzie. Dobr. Wilen. 1822, 869.
  51. ↑ Грамота о дарованіи г. Вильнѣ Магдебур. права помѣщена въ Актахъ и Грам, ч. 1. N. I., а также N. 3, 4 и 26.
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Хронологическое_показание_достопримечательных_событий_Отечественной_Истории_в_Виленской_губернии_(Киркор)/Период_II&oldid=5141418