ЭЛ/ДО/Адам

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< ЭЛ
Перейти к навигации Перейти к поиску
Yat-round-icon1.jpg

Адамъ
Энциклопедическій лексиконъ
Brockhaus Lexikon.jpg Словникъ: А — Алмелофеенъ. Источникъ: т. I: А—Алм, с. 174—175 ( сканъ · индексъ ) • Другіе источники: БСЭ1 : БЭАН : ЕЭБЕ : МЭСБЕ : ПБЭ : ЭСБЕ : DI : OSNЭЛ/ДО/Адам въ новой орѳографіи


[174]АДАМЪ. Имя перваго человѣка, родоначальника всего человѣчества. По сказаніямъ библейскимъ, сей первый человѣкъ созданъ изъ земной персти, въ шестой день творенія. Его сотворенію предшествовало украшеніе земли всѣми тварями, какія на ней жить могутъ, и совѣщаніе Бога съ самимъ собою касательно особеннаго назначенія человѣка на земли, и преимуществъ, какія, сообразно съ симъ назначеніемъ, долженъ онъ получить. По сему совѣщанію Богъ сотворилъ перваго человѣка по своему образу и подобію, далъ ему власть множиться на землѣ и обладать ею. Образовавъ тѣло Адама изъ персти, Господь вдунулъ въ ноздри его дыханіе жизни, и безжизненный доселѣ человѣкъ получилъ жизнь. Господь, поставивъ его въ прекрасномъ саду, собственно для него насажденномъ, показалъ ему всѣхъ животныхъ, назначенныхъ служить ему. Но, (обозрѣвая ихъ, Адамъ примѣтилъ, что тогда какъ всѣ животныя были сотворены попарно, у самого его помощницы не доставало. Удовлетворяя ощущенной нуждѣ, Господь наводитъ глубокій сонъ на праотца, и изъ его же ребра созидаетъ ему жену. Пробудившійся Адамъ узнаетъ единство происхожденія своей помощницы, и нарекаетъ ей простое имя жены (Ишша, мужння). Защищаемые своею невинностію и благотворнымъ климатомъ рая, оба прародителя живутъ наги, и не ощущаютъ стыда. Но лишь вышедшей изъ рукъ творца невинной четѣ уготовлялось уже тяжкое, роковое искушеніе. Змій, возбудивъ подозрѣніе въ подругѣ Адама на счетъ справедливости божественной заповѣди, соблазняетъ неосторожную вкусить отъ плода древа запрещеннаго (см. Эдемъ), а она въ свою очередь увлекаетъ Адама. Тутъ открываются у обоихъ прародителей глаза, и первое чувство, какое они ощутили по нарушеніи заповѣди Божіей, былъ стыдъ. Скоро уступилъ [175]онъ мѣсто страху, когда, прикрывъ листьями свою наготу, они услышали гласъ Бога, ходящаго въ раю около вечерняго времени. Воззванные Богомъ, они высказываютъ свою боязнь и отклоняютъ каждый вину отъ себя самого. Господь, въ самомъ стыдѣ ихъ показавъ преступность ихъ поступка, подвергаетъ проклятію всѣхъ причастныхъ преступному дѣлу. Смерть должна быть неотразимою, общею казнію за нарушеніе заповѣди. Адамъ, въ частности, осуждается на тяжкіе труды для своего пропитанія, его подруга на тяжкіе роды и зависимость отъ мужа, зміи на вѣчную вражду съ сѣменемъ жены. Чтобы умудрившіеся въ разумѣніи добра и зла праотцы не восхитили и добра жизни вѣчной, Богъ изгоняетъ ихъ изъ рая, заграждаетъ въ него входъ пламеннымъ херувимомъ, и обращая къ воздѣлыванію земли, одѣваетъ въ кожаныя одежды. Съ подругою и ненамѣренною виновницею своего несчастія, которой далъ онъ теперь имя Еввы (матери живущихъ), приживаетъ Адамъ трехъ сыновей Каина, Авеля и Сиѳа, наименованныхъ въ Моисеевомъ сказаніи, и нѣсколько другихъ, и послѣ 930 лѣтней жизни, подвергается казни давно предназначенной Богомъ — умираетъ. Сія исторія Адама, съ большими или меньшими видоизмѣненіями, сохраняется въ преданіяхъ почти всѣхъ древнихъ народовъ, особенно Семитическаго поколѣнія. Ѳ. С.