«Безнравственное сочиненіе есть то, коего цѣлію или дѣйствіемъ бываетъ потрясеніе правилъ, на коихъ основано общественное счастіе или достоинство человѣческое… Но шутка, вдохновенная сердечною веселостью и минутною игрою воображенія, можетъ показаться безнравственною только тѣмъ, которые о нравственности имѣютъ дѣтское или темное понятіе, смѣшивая ее съ нравоученіемъ, и видятъ въ литературѣ одно педагогическое занятіе». |
| А. С. Пушкинъ, „Критическія замѣтки“. |
Средневѣковая итальянская литература завѣщала человѣчеству драгоцѣнное наслѣдіе: три безсмертныхъ произведенія трехъ геніальныхъ писателей, жившихъ и дѣйствовавшихъ на протяженіи ста съ небольшимъ лѣтъ. Мы говоримъ о «Божественной комедіи» Данте Алигьери (1265—1321), «Canzoniere» Франчески Петрарки (1304—1374) и «Декамеронѣ» Джіованни Боккаччіо, близкаго друга пѣвца Лауры и оффиціальнаго публичнаго толкователя «Божественной комедіи» по порученію флорентинскаго правительства. Въ этихъ трехъ произведеніяхъ такъ ярко отразилась духовная жизнь средневековой католической Европы, съ одной стороны, и такъ глубоко, правдиво и художественно изображены, подъ реальными чертами средневѣковыхъ характеровъ, чувства и страсти людей всѣхъ временъ и народовъ — съ другой, что̀ интересъ къ нимъ никогда не изсякнетъ, забвеніе никогда ихъ не коснется, значеніе ихъ никогда не утратится. Но если Данте цѣликомъ принадлежитъ Среднимъ вѣкамъ, если его «Комедія» является поэтической энциклопедіей средневѣкового міросозерцанія, если, наконецъ, Данте поэтъ — доступенъ каждому, а Данте мыслитель требуетъ руководителя-толкователя въ темныхъ дебряхъ схоластики и аллегоріи, то Петрарка и особенно Боккаччіо являются двумя провозвѣстниками новой жизни, новой исторіи, двумя геніальными дѣятелями на занимавшейся зарѣ итальянскаго Возрожденія или гуманизма. Петрарка въ своей лирикѣ пересоздалъ поэзію въ откровеніе человѣческой души съ ея борьбой, скорбями и противорѣчіями, придавъ самостоятельное значеніе внутреннему, душевному міру. Наблюденіе, тонкій анализъ и правдивое воспроизведеніе сокровенныхъ изгибовъ человѣческой души и движеній человѣческаго сердца со временъ Петрарки сдѣлались задачами и цѣлями лирической поэзіи. Первый итальянскій гуманистъ и одинъ изъ ученѣйшихъ людей Италіи, Боккаччіо въ своемъ «Декамеронѣ», объединивъ, какъ въ фокусѣ, въ ста разсказахъ средневѣковую повѣствовательную литературу и собравъ въ одно цѣлое все, что издавна наполняло художественную фантазію его народа, впервые внесъ въ литературу новой Европы художественный реализмъ, открылъ новую дорогу европейской повѣствовательной литературѣ, которая, идя по слѣдамъ Боккаччіо, въ современномъ романѣ достигла значенія популярнаго выразителя общественной и душевной жизни въ ея разнообразнѣйшихъ проявленіяхъ. Прошло болѣе пятисотъ лѣтъ — и «Декамеронъ» не утратилъ своего обаянія: столько въ немъ художественной искренности и правдивой наблюдательности, такъ необыкновенно жизненны дѣйствующія въ немъ лица. Давая первое общедоступное изданіе всѣхъ ста новеллъ великаго итальянскаго прозаика, считаемъ нелишнимъ вкратцѣ познакомить читателя съ жизнью и дѣятельностью автора безсмертнаго «Декамерона» [1].
Сынъ флорентинскаго купца и француженки, Джіованни Боккаччіо родился въ 1313 году. Относительно мѣста рожденія біографы великаго писателя до сихъ поръ не могутъ придти къ соглашенію: одни говорятъ, что будущій авторъ «Декамерона» увидѣлъ свѣтъ въ Парижѣ, другіе настаиваютъ на Флоренціи или ея окрестностяхъ, на тосканскомъ городкѣ Чертальдо, гдѣ Боккаччіо провелъ свое дѣтство. Отецъ его происходилъ изъ крестьянъ и занимался торговлею. Будучи участникомъ и представителемъ торговаго дома Барди, имѣвшаго на югѣ Италіи обширныя дѣла, Боккаччіо-отецъ въ 1310—1313 годахъ проживалъ въ Парижѣ, познакомился тамъ съ одной дѣвушкой, по имени Жанной, изъ хорошаго, но обѣднѣвшаго рода, прижилъ съ ней сына, затѣмъ бросилъ ее и вернулся во Флоренцію, куда по смерти скончавшейся съ горя Жанны выписалъ сына и гдѣ женился вторично. Даровитый ребенокъ семи лѣтъ почувствовалъ свое писательское призваніе и, будучи въ школѣ, увлекался поэзіей въ томъ возрастѣ, когда обыкновенныхъ дѣтей совсѣмъ не интересуетъ чтеніе. По собственному сознанію, едва познакомившись съ первыми началами грамотности, Боккаччіо почувствовалъ желаніе творить и «написалъ нѣсколько поэтическихъ произведеній, хотя и ничтожныхъ, ибо въ столь нѣжномъ возрастѣ (семи лѣтъ) на такое дѣло не хватало духовныхъ силъ». Отецъ Боккаччіо, практическій дѣлецъ, не придавалъ значенія идеальнымъ стремленіямъ сына, и старался направить его умъ «на прибыльное занятіе, на прибыльную науку», намѣреваясь сдѣлать изъ сына образованнаго торговаго дѣятеля. Взявъ его изъ школы, Боккаччіо-отецъ отдалъ мальчика-мечтателя въ науку къ «состоятельному купцу». Это было въ 1326 г. Однако, къ торговлѣ будущій авторъ «Декамерона» не имѣлъ ни малѣйшей склонности, и шесть лѣтъ торговой выучки пропали даромъ. Тогда отецъ, какъ бы дѣлая уступку сыну, предоставляетъ ему возможность заниматься наукой, но опять-таки прибыльной, обезпечивающей карьеру, — каноническимъ правомъ, открывавшимъ тогда доступъ къ доходнымъ церковнымъ должностямъ. Шесть лѣтъ провелъ Боккаччіо противъ воли у какого-то знаменитаго профессора, но дѣльнаго юриста изъ него не вышло. Въ это время Боккаччіо жилъ въ Неаполѣ, куда пріѣхалъ 14-лѣтнимъ подросткомъ и гдѣ провелъ лучшіе годы юности. Подъ голубымъ небомъ Неаполя, бывшаго въ началѣ XIV вѣка крупнымъ политическимъ центромъ, окончательно сложился умственный и нравственный обликъ Боккаччіо. Его страстная, впечатлительная натура не могла остаться равнодушной къ блестящему, окружавшему дворъ короля Роберта, обществу поэтовъ и ученыхъ; шумная, веселая, съ безконечными интригами придворная жизнь влекла къ себѣ молодого человѣка, тѣмъ болѣе, что онъ влюбился въ незаконную дочь короля Роберта, Марію, которую изображалъ въ своихъ произведеніяхъ подъ именемъ Фіамметты. Почувствовавъ, что его призваніе — поэзія и наука, Боккаччіо посвятилъ имъ всѣ свои силы. На поэтическіе и ученые труды, главнымъ образомъ, по изученію классической древности, его вдохновляла идеальная любовь къ Маріи-Фіамметтѣ, которую Боккаччіо впервые увидѣлъ 11-го апрѣля 1338 года, въ страстную субботу, за обѣдней въ храмѣ св. Лаврентія. Съ тѣхъ поръ до своей кончины, послѣдовавшей въ 50-хъ годахъ, она была для Боккаччіо такимъ же источникомъ поэтическаго вдохновенія, какъ Лаура для Петрарки или Беатриче для Данте. Цѣлый рядъ произведеній автора «Декамерона» такъ или иначе связанъ съ ея именемъ.
По желанію Маріи, Боккаччіо написалъ свой первый романъ «Филоколо», переработавъ въ немъ весьма популярную въ Средніе вѣка старофранцузскую поэму «Flore et Blanchefleur»; Маріи-Фіаметтѣ онъ посвятилъ свои романтическія поэмы: «Тезеиду», въ 12-ти книгахъ, первую попытку романтическаго эпоса въ октавахъ, изобрѣтателемъ которыхъ считается Боккаччіо, и «Филострато», въ 10 пѣсняхъ, въ которой подъ видомъ взаимныхъ отношеній Троила и Хризеиды поэтъ хотѣлъ изобразить свою любовь къ Маріи; онъ сдѣлалъ ее героиней перваго въ западной литературѣ психологическаго романа «Фіамметта», наиболѣе значительнаго произведенія послѣ «Декамерона», этой трогательной исторіи душевныхъ страданій покинутой женщины, едва не доходящей до самоубійства; въ буколической идилліи «Амето», содержащей разсказы семи нимфъ о любовныхъ приключеніяхъ, фигурируетъ и Фіаметта, разсказывающая Амету о своей любви къ пастуху Калеону; въ аллегорической поэмѣ «Amorosa Visione» («Любовное видѣніе») начальныя буквы терцетовъ образуютъ акростихъ все той же Фіаметты; поэма «Ninfale Friesolano» («Нимфы Фьезоле») и даже «Декамеронъ» преисполнены похвалами, обращенными къ неизмѣнной возлюбленной геніальнаго писателя.
Проведя четыре или пять лѣтъ во Флоренціи, Боккаччіо въ 1344 или 1345 г. снова вернулся въ Неаполь. Не занимая тамъ никакой нравительственной должности, онъ исполнялъ иногда обязанности секретаря при неаполитанскомъ сенешалѣ короля Роберта, игравшемъ при его преемницѣ, королевѣ Іоаннѣ, большую роль. Высоко цѣнимый въ высшемъ неаполитанскомъ обществѣ, какъ блестяще образованный человѣкъ и превосходный разсказчикъ, Боккаччіо въ то же время съ увлеченіемъ занимался древне-классической литературой и съ любовью отдавался творчеству, обнаруживъ удивительную плодовитость: большая часть только-что перечисленныхъ произведеній написана имъ во время вторичнаго пребыванія въ Неаполѣ.
Въ 1348 г. умеръ отецъ Боккаччіо, и поэтъ принужденъ былъ переселиться во Флоренцію для устройства дѣлъ по унаслѣдованному состоянію. Въ это время, какъ полагаютъ, онъ началъ величайшее и главнѣйшее изъ своихъ произведеній, «Декамеронъ», надъ которымъ работалъ около шести лѣтъ, до 1353 года. Начало второй половины XIV вѣка знаменательно еще для Боккаччіо тѣмъ, что онъ сталъ принимать дѣятельное участіе въ политической жизни родины, неоднократно совершая, по порученію гражданъ, дипломатическія поѣздки и занимая различныя должности, и близко подружился съ Петраркою, который только одного автора «Декамерона» допустилъ въ интимный кругъ своей незаконной семьи. Эта дружба прекратилась только со смертью Петрарки, несомнѣнно ускорившей смерть и самого Боккаччіо, въ послѣдніе годы жизни постоянно хворавшаго и скончавшагося 21-го декабря 1375 года, въ Чертальдо, гдѣ 29-го іюня 1879 г. открытъ ему на Сольферинской площади памятникъ.
Кромѣ «Декамерона» и вышеназванныхъ романовъ и поэмъ, перу Боккаччіо принадлежитъ: сатирическое произведеніе «Il Corbaccio» («Лабиринтъ любви»), въ которомъ онъ зло осмѣиваетъ какую-то флорентинку, не отвѣчавшую на сильную страсть къ ней, и попутно пишетъ рѣзкую сатиру на женщинъ вообще; нѣсколько ученыхъ трактатовъ, писемъ и 16 эклогъ на латинскомъ языкѣ; благочестиво-назидательная новелла «Urbano», съ сюжетомъ, заимствованнымъ изъ распространенной въ Средніе вѣка легенды о Константинѣ Великомъ и, наконецъ, нѣсколько посланій и три сочиненія, составляющія плодъ изученія Данте. Начиная съ 23-го октября 1373 г., Боккаччіо, по порученію флорентинскаго правительства, въ церкви св. Стефана, по воскресеньямъ, читалъ, вѣроятно, до весны 1375 г., старательно обработанныя толкованія на «Божественную комедію». Смерть, къ сожалѣнію, прервала этотъ полезный трудъ, извѣстный подъ названіемъ «Il Commento», и Боккаччіо остановился на 17 стихѣ 17 пѣсни «Ада». Совершенно законченными являются два труда о творцѣ «Божественной комедіи» — «Жизнь Данте» (Vita di Dante) и «Origine, Vita e Costumi di Dante».
Произведеніемъ, обезсмертившимъ Боккаччіо, былъ «Декамеронъ», быстро пріобрѣвшій огромную популярность, сдѣлавшійся любимымъ чтеніемъ итальянскаго народа, распространившійся въ переводахъ и передѣлкахъ по всей Европѣ, проникшій даже въ старинныя русскія повѣсти и сказки, вызвавшій длинный рядъ новеллистовъ-подражателей (до 250) и давшій не мало сюжетовъ Чосеру и Лопе-де-Вега, Шекспиру и Мольеру, Лафонтену, Лессингу и Мюссе.
Легенды, баллады, жившіе въ устахъ народа и занесенные съ Востока разсказы, происшествія, изложенныя въ итальянскихъ хроникахъ, французскія фабльо̀ и старыя итальянскія новеллы, а также современныя Боккачіо событія — все это прошло сквозь горнило его творческаго генія и явилось въ «Декамеронѣ» совершенно обновленнымъ, художественно обработаннымъ, облеченнымъ въ изящную, колоритную форму. Огромная наблюдательность, тонкость психологическаго анализа, здоровый и веселый смѣхъ, неподдѣльный юморъ и остроуміе придаютъ «Декамерону» неувядаемую прелесть. Предъ глазами читателя — словно пестрый калейдоскопъ лицъ, сословій, типовъ, характеровъ, взятыхъ изъ живой дѣйствительности. Тонкими, правдивыми чертами геніальный разсказчикъ возсоздаетъ умственную и нравственную физіономію современнаго ему общества и въ безпритязательной передачѣ старинной сказки-анекдота умѣетъ найти и выпукло изобразить неизмѣняемыя черты человѣческой природы.
Какъ произведеніе классическое, «Декамеронъ», конечно, не нуждается въ защитѣ, но всетаки считаемъ нелишнимъ сказать нѣсколько словъ по поводу его кажущейся «безнравственности». Если, по временамъ, Боккаччіо пересаливалъ въ своемъ реализмѣ и доходилъ до крайностей, о которыхъ только и слышали многіе, знающіе «Декамеронъ» исключительно по заглавію, то эти темныя стороны слѣдуетъ извинить автору: онѣ вполнѣ понятны, если стать на современную Боккаччіо точку зрѣнія, если припомнить, что при средневѣковой грубости общественныхъ и семейныхъ отношеній неизбѣжны неустойчивость нравственныхъ понятій, преобладаніе физической силы и животныхъ инстинктовъ, если, наконецъ, принять во вниманіе темпераментъ южанина, отъ котораго авторъ «Декамерона» не могъ избавиться, какъ отъ своей натуры.
Если заняться подсчетомъ новеллъ фривольныхъ, пикантныхъ и сопоставить ихъ съ новеллами скромнаго содержанія, то значительный численный перевѣсъ окажется на сторонѣ послѣднихъ: первыхъ не наберется и четверти всего количества. Въ самомъ дѣлѣ, только новеллы третьяго дня, въ которыхъ повѣствуется о томъ, какъ изворотливостью и хитростью люди достигали желаемаго или возвращали себѣ потерянное, причемъ желаемое и потерянное относится почти исключительно къ удовлетворенію физической страсти, да новеллы седьмого дня, посвященныя разсказамъ о женщинахъ, обманывавшихъ своихъ мужей во имя любви или ради собственнаго спасенія, могутъ быть названы пикантными, но отнюдь не скабрезными, неприличными, оскорбляющими чувство стыдливости. Ничего подобнаго нѣтъ. Боккаччіо настолько большой художникъ, что умѣетъ самый рискованный сюжетъ облечь въ форму остроумнаго иносказанія. Кромѣ третьяго и седьмого дня, въ остальныхъ едва ли наберется и пять новеллъ, въ которыхъ потребовалось бы дѣлать выкидки, смягчать рѣзкія выраженія, прикрывать флёромъ наготу. Въ остальныхъ дняхъ самый строгій ригористъ не найдетъ ничего предосудительнаго: послѣ высокохудожественнаго описанія флорентинской чумы, въ большинствѣ новеллъ перваго дня разсказывается о плодотворныхъ послѣдствіяхъ сильнаго, мѣткаго слова; второй день посвященъ разсказамъ о тѣхъ, кто, сверхъ всякаго ожиданія, избавляется отъ разныхъ затрудненій; четвертый — высоко трагическимъ разсказамъ о жертвахъ несчастной любви; пятый — судьбамъ счастливой любви, тѣмъ приключеніямъ и препятствіямъ, которыя побѣждаются влюбленными; шестой — разсказамъ, въ которыхъ наглядно рисуется спасительная сила остроумія и находчивости; восьмой и девятый полны разсказовъ о различныхъ проказахъ и забавныхъ продѣлкахъ и, наконецъ, десятый даетъ цѣлый рядъ высоконазидательныхъ примѣровъ щедрости и великодушія въ дѣлахъ любви и въ другихъ случаяхъ жизни.
Итакъ, скабрезный элементъ въ «Декамеронѣ» совсѣмъ не играетъ главной роли; кромѣ того, онъ не производитъ того вреднаго, отравляющаго и одурманивающаго впечатлѣнія, какъ въ произведеніяхъ хотя бы французскихъ реалистовъ. Въ новеллахъ Боккаччіо «бойкія» мѣста вызываютъ только веселый, здоровый смѣхъ, не оставляя въ душѣ никакого мутнаго, ядовитаго осадка. Творецъ «Декамерона» смѣялся надъ распущенностью католическаго духовенства, которое вполнѣ того заслуживало, смѣялся надъ молодящимися стариками, смѣялся надъ глуповатыми, довѣрчивыми мужьями, которыхъ такъ легко обманываютъ плутоватыя и легкомысленныя жены, — что̀ же тутъ безнравственнаго? Если по временамъ Боккаччіо допускалъ отдѣльныя, грубыя фразы и черезчуръ откровенныя подробности, то онѣ легко устранимы, безъ малѣйшаго нарушенія смысла и значенія той или другой новеллы. Лицемѣрнымъ порицателямъ «Декамерона» можно только посовѣтовать внимательно прочитать и вдуматься въ слова, взятыя эпиграфомъ къ этому очерку и принадлежащія нашему геніальному поэту, котораго лицемѣры и при жизни, и послѣ смерти обвиняли въ легкомысліи и мнимой безнравственности за его склонность къ «шуткѣ, вдохновенной сердечною веселостью и минутною игрою воображенія», — къ шуткѣ, придающей своеобразную прелесть и безсмертному «Декамерону».
Примѣчанія[править]
- ↑ Желающіе подробнѣе ознакомиться съ біографіей Боккаччіо могутъ обратиться къ тѣмъ трудамъ, которые послужили пособіями при написаніи настоящаго очерка, а именно: «Боккаччіо, его среда и сверстники», академика А. Н. Веселовскаго, въ двухъ томахъ (Спб., 1893—94); „Итальянская новелла и «Декамеронъ», историко-литературные очерки («Вѣстникъ Европы» 1880 г., кн. 2—4). «Всеобщая Исторія Литературы», начатая подъ редакціею В. Ѳ. Корша и оконченная подъ редакціей проф. А. Кирпичникова, т. III, стр. 843 и слѣд. («Итальянская литература въ Средніе вѣка», Ип. М. Болдакова); «Storia della litteratura italiana di Adolfo Gaspari (имѣется русскій переводъ); Koerting, «Boccaccio’s Leben und Werke»; Landau, «Die Quellen des Decameron»; Henry Cochin, «Boccace», Paris, 1890.