ПБЭ/ДО/Антиох (цари Сирии)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Yat-round-icon1.jpg

Антіохъ (цари Сиріи)
Православная богословская энциклопедія
Brockhaus Lexikon.jpg Словникъ: А — Архелая. Источникъ: т. 1: А — Архелая, стлб. 847—851 ( сканъ · индексъ ) • Другіе источники: БСЭ1 : БЭАН : МЭСБЕ : НЭС : ЭСБЕПБЭ/ДО/Антиох (цари Сирии) въ новой орѳографіи
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедія Wiktionary-logo-ru.png Словарь


[847-848] АНТІОХЪ — имя двѣнадцати царей Сиріи, изъ которыхъ наиболѣе замѣчательны, какъ имѣющіе интересъ и для библ. исторіи, слѣдующіе: — Антіохъ III Великій (224—187 до Р. Хр.)‚ съ 218 г. началъ войну съ Египтомъ, но былъ совершенно разбитъ при Рафіи, близъ Газы, и спасся отъ дальнѣйшаго погрома только благодаря безпечности египетскаго царя, Птоломея Филопатора (Дан. 11, 2). Затѣмъ онъ обратился къ восточной границѣ своего царства, противъ Парѳіи и Бактріи; проникъ въ сѣверную Индію, и образовалъ сильное войско, въ которомъ находилось 150 индійскихъ слоновъ. Въ 204 г. Филопаторъ умеръ и египетская корона теперь перешла къ его сыну, Птоломею V Епифану, пятилѣтнему мальчику. Этимъ обстоятельствомъ надумалъ воспользоваться Антіохъ. Онъ завоевалъ Кили-Сирію, Финикію и Палестину, и въ 198 г. одержалъ рѣшительную побѣду при Панеѣ въ Кили-Сиріи. Затѣмъ былъ заключенъ миръ, и онъ обѣщалъ дать своей дочери, Клеопатрѣ, которая была помолвлена съ Птоломеемъ Епифаномъ, три завоеванныя провинціи въ качествѣ приданаго; но обѣщаніе не было исполнено (Дан. 11, 13—17). Затѣмъ онъ сдѣлалъ нашествіе на Малую Азію, и въ 195 г. переправился чрезъ Геллеспонтъ, и двинулся въ Европу. Тамъ онъ встрѣтился съ римлянами, въ 190 г., былъ на-голову разбитъ при Магнезіи Сципіономъ Азіатикомъ, и добился мира отъ Рима только на самыхъ суровыхъ условіяхъ (Дан. 11, 18; 1 Макк. 8, 6). Онъ удалился въ свои восточныя провинціи, чтобы добыть денегъ для уплаты дани Риму, но былъ убитъ въ 187 г., когда грабилъ храмъ Бела въ Елимаидѣ. — Антіохъ IV Епифанъ (176—164 до Р. Хр.)‚ нечаянно захватилъ скипетръ послѣ смерти своего брата. Самой выдающейся чертой въ его характерѣ была непомѣрная гордость (2 Макк. 5, 21; 9, 8). Онъ называлъ себя «Богомъ», и принялъ прозвание Олимпійскаго Зевса. Какъ чисто восточный деспотъ, онъ приказалъ, чтобы всѣ его подданные, составляя одинъ народъ, имѣли одного Бога и одно богослуженіе. Этимъ богомъ долженъ былъ быть Олимпійскій Зевсъ, культъ котораго неизвѣстенъ былъ большей части его подданныхъ; но такъ какъ онъ всецѣло отождествлялъ себя съ этимъ божествомъ, то въ сущности онъ приказалъ ввести повсюду поклоненіе самому себѣ (2 Макк. 6, 7). Среди іудеевъ была партія, которая была склонна къ язычеству въ его греческой формѣ, и эта партія находила себѣ поддержку у Антіоха (1 Макк. 1, 11—15). Въ 175 г. благочестивый первосвященникъ Онія былъ низвергнутъ своимъ братомъ Іисусомъ, который перемѣнилъ свое имя на греческое Іасонъ, купилъ у Антіоха санъ первосвященника, и получилъ [849-850] позволеніе ввести въ храмы греческія игры, что повлекло за собою значительный подрывъ истинной религіи (2 Макк. 4, 7). Три года спустя, Іасонъ былъ низвергнутъ Менелаемъ, который больше предложилъ за первосвященническую должность и которому удалось удерживать ее самыми низкими средствами: такъ, онъ убилъ Онію (2 Макк. 4, 23—50). Антіохъ предпринималъ четыре похода въ Египетъ, и надѣялся вполнѣ подчинить себѣ эту страну, какъ вдругъ былъ остановленъ въ своемъ побѣдоносномъ шествіи римлянами (въ 168 г.). Въ промежуткѣ между первымъ и вторымъ египетскими походами онъ ограбилъ храмъ Іерусалимскій (1 Макк. 1, 21) и при своемъ окончательномъ возвращеніи изъ Египта онъ приказалъ совершенно отмѣнить поклоненіе Іеговѣ, обрѣзаніе, субботу, различіе между чистымъ и нечистымъ; священныя книги приказано было сжечь, и воздвигнуть алтари, на которыхъ всякій долженъ былъ приносить жертвы Олимпійскому Зевсу, подъ страхомъ смерти (1 Макк. 1, 41; 2 Макк. 5, 24). 15-го Кислева 168 г. въ храмѣ поставленъ былъ жертвенникъ Олимпійскому Зевсу (2 Макк. 6, 2; 1 Макк. 1, 54, — «мерзость запустѣнія»; ср. 1 Макк. 1, 59; 4, 38), и 25 Кислева совершено было первое жертвоприношеніе (Намекъ на этотъ жертвенникъ находится въ Матѳ. 24, 15). На горѣ Гаризимъ установлено было поклоненіе Зевсу Ксенію (2 Макк. 6, 2). Этотъ послѣдній шагъ давно былъ подготовленъ греческой партіей среди іудеевъ, и кровавыя гоненія были причиной многочисленныхъ отступничествъ. Многіе, однако, оставались преданными своей вѣрѣ, не смотря на самыя страшныя пытки (1 Макк. 1, 52—64; 2 Макк. 6, 7). Во главѣ вѣрныхъ сталъ священникъ Маттаѳія. Въ Модинѣ, близъ Іопиіи, онъ умертвилъ сирійскаго начальника передъ идолопоклонническимъ жертвенникомъ, и по его почину началось вооруженное возстаніе іудеевъ. Антіохъ порѣшилъ подавить всякое противодѣйствіе; но, нуждаясь въ деньгахъ (2 Макк. 8, 10), онъ, раздѣливъ свое войско на двѣ части, самъ съ одною половиною отправился въ свои восточныя провинціи съ цѣлью собрать подать (1 Макк. 3, 34); а другую отдалъ подъ начальство Лисія. Однако, Лисій былъ совершенно разбитъ Іудой Маккавеемъ, и іудеи еще разъ овладѣли храмомъ. 25 Кислева, 165 г., ровно черезъ три года послѣ совершенія перваго языческаго жертвоприношенія, храмъ съ большою торжественностью былъ вновь очищенъ и освященъ, и постановлено было ежегодно совершать празднество въ воспоминаніе этого славнаго дня (1 Макк. 4, 59), получившаго названіе «Праздника Обновленія» (Іоан. 10, 22). Между тѣмъ Антіохъ имѣлъ мало успѣха на востокѣ. Онъ пытался ограбить богатый храмъ Нанеи въ Елимаидѣ, но былъ прогнанъ жителями, и вскорѣ затѣмъ умеръ (164 г.) въ Табѣ, по полученіи непріятныхъ извѣстій изъ Іудеи (1 Макк. 6, 4; Polyb. 31, 11; Іеронимъ на Дан. 11). Въ Ветхомъ Завѣтѣ онъ изображается противникомъ Господа, Его народа и Его завѣта (1 Макк. 1, 10); въ Новомъ — какъ прообразъ антихриста (Откр. 13, 5). — Антіохъ V Евпаторъ (164—162), сынъ Антіоха Епифана, былъ несовершеннолѣтнимъ, когда умеръ его отецъ, и, въ отсутствіе его отца на востокѣ, отданъ былъ на воспитаніе Лисію. Умирая, Епифанъ, однако, назначилъ учителемъ своего сына и правителемъ всей страны Филиппа, и когда Лисій услышалъ объ этихъ распоряженіяхъ, то немедленно заключилъ миръ съ іудеями. Миръ въ Іудеѣ, однако, былъ непродолжительный. Греческая партія и первосвященникъ Менелай продолжали науськивать сирійское правительство противъ вѣрныхъ (1 Макк. 6, 21—27; 2 Макк. 13, 3); и въ 163 г. въ Іудею вторглось огромное войско, состоявшее изъ ста тысячъ пѣхоты, двадцати тысячъ конницы и многихъ слоновъ. Крѣпость Беѳсура сдалась; Іерусалимъ былъ осажденъ и взятъ. Но Антіохъ, услышавъ, что изъ Персіи съ большимъ войскомъ наступалъ Филиппъ, немедленно заключилъ миръ съ Іудой Маккавеемъ, и двинулся противъ Филиппа, сначала впрочемъ коварнымъ образомъ разрушивъ укрѣпленія Іерусалима (1 Макк. 6, 51, 52; 2 Макк. 13, 23). Филиппъ былъ разбитъ; [851-852] но въ 162 г. бѣжавшій изъ Рима Димитрій, высадившись въ Триполи, почти безъ сопротивленія овладѣлъ престоломъ Сиріи. Антіохъ и Лисій были обезглавлены (1 Макк. 7, 1—4; 2 Макк. 14, 1).