Печатаемая здѣсь записка по представленію уніатскаго департамента о упраздненіи базиліанскихъ монастырей была составлена передъ самымъ освобожденіемъ уніатской церкви изъ-подъ управленія римско-католической коллегіи, т.‑е. съ образованія въ 1828 г. особой грекоунитской коллегіи, и представляетъ одно изъ дѣлъ, въ которомъ непосредственно принималъ участіе Іосифъ Сѣмашко, впослѣдствіи митрополитъ литовскій. А. Н. Поповъ.
Послѣ окончательнаго раздѣла Польши государыня императрица Екатерина II-я, принимая мѣры къ возвращенію тамошняго народа русскаго племени къ восточной церкви, обращала особенное вниманіе на губерніи Минскую, Волынскую, Подольскую и Брацлавскую, гдѣ великое число народа, оставя унію, присоединилось къ нашей церкви.
Ея величество упразднила въ томъ краѣ существовавшія уніатскія епископства, поручила ихъ въ вѣдѣніе полоцкому архіепископу сего обряда Лисовскому, удалила уніатскаго митрополита Ростоцкаго отъ управленія, — уничтожила орденскія монашескія власти въ уніатскихъ монастыряхъ, подчинила ихъ Лисовскому, запретила посвящать вновь въ уніатское монашество и повелѣла упразднить излишніе монастыри.
Въ указѣ, данномъ по сему предмету генералъ-губернатору помянутыхъ губерній Тутолмину, 1795 сентября 6‑го, сказано:
Пунктъ 5-й. „Усматривая изъ вѣдомости намъ представленной, что число монастырей уніатскихъ вовсе не соразмѣрно числу церквей въ уніи остающихся, возлагаемъ на васъ подробныя собрать свѣдѣнія о уніатскихъ монастыряхъ, и, по сношенію съ архіепископомъ Лисовскимъ, уничтожить таковые, которые, не занимаясь ни просвѣщеньемъ юношества, ни помощію немощнымъ и призрѣнія требующимъ, суть обществу безполезны; монаховъ же изъ сихъ упраздненныхъ монастырей размѣстить въ другіе Бѣлорусской епархіи, но и въ оставшихся за тѣмъ отнынѣ въ монахи не постригать безъ особливой нашей воли“.
О семъ подтверждено было высочайшимъ указомъ 1797 г. декабря 30‑го.
Но вскорѣ потомъ, вслѣдствіе переговоровъ съ бывшимъ здѣсь нунціемъ графомъ Литтою, возстановленъ нѣкоторымъ образомъ прежній порядокъ; ибо, во 1‑хъ, учреждены сверхъ Бѣлорусской епархіи новыя двѣ: Луцкая и Брестская, и во 2‑хъ, уніатскому монашеству позволено имѣть свое особое орденское управленіе, по примѣру римско-католическихъ монашескихъ орденовъ.
Однако же какъ указъ 1797 года не былъ именно отмѣненъ, и губернское начальство представило Сенату объ уничтоженіи базиліанскихъ монастырей, то и римско-католическая коллегія дала мнѣніе объ упраздненіи бо̀льшей половины монастырей.
Базиліанскій орденъ, желая отвратить сію мѣру, употребилъ посредство начальства виленскаго учебнаго округа, которое представило планъ о переобразованіи сего ордена въ сословіе духовное, посвящающее себя просвѣщенію свѣтскаго юношества (конгрегація эдукаціонная). По сему плану базиліанскій орденъ сохранялъ всѣ своя фундуши, имѣлъ особое свое правленіе, независимое отъ уніатскихъ епархіальныхъ начальствъ, утверждалъ тѣснѣе связи свои съ католиками, и удерживая главнѣйшее вліяніе на унію и все уніатское духовенство, — одинъ могъ давать ей епископовъ изъ своего сословія.
Хотя сіе новое образованіе было уже конфирмовано, но вскорѣ остановлено, и указомъ 2‑го октября 1810 года подтвержденъ существовавшій до того порядокъ правленія уніатскихъ епархій и базиліанскаго ордена, — и назначено, гдѣ базиліане могутъ содержать свѣтскія училища; а упраздненіе излишнихъ базиліанскихъ монастырей предоставлено усмотрѣнію главноуправляющаго духовными дѣлами иностранныхъ исповѣданій.
Въ 1822 году, князь Голицынъ предложилъ греко-уніатскому департаменту духовной коллегіи заняться разсмотрѣніемъ сего предмета, и далъ коллегіи въ руководство слѣдующія главныя положенія:
а) Упразднить преимущественно тѣ базиліанскіе монастыри, кои находятся среди селеній, оставившихъ унію и перешедшихъ въ господствующее исповѣданіе.
б) Обратить въ приходскія церкви тѣ изъ монастырей, кои прежде были приходскими, и нынѣ имѣютъ приходы.
в) Назначить для учрежденія духовныхъ семинарій въ трехъ епархіяхъ, кои не имѣютъ еще сихъ заведеній, помѣстительные и снабженные достаточными доходами монастыри, гдѣ-бы дѣти неимущихъ греко-уніатскихъ священниковъ, пріуготовляющіеся для вступленія въ духовное званіе, получали полное содержаніе въ продолженіе курса наукъ.
г) Оставляя тѣ обители, при которыхъ базиліане содержатъ училища для свѣтскаго юношества, опредѣлить имъ, въ случаѣ недостатка средствъ для надлежащаго устройства училищъ, пособіе отъ фундушей монастырей упраздняемыхъ.
д) Изъ остальныхъ доходовъ фундушей сихъ вносить въ главную римско-католическую семинарію, при Виленскомъ университетѣ учрежденную, деньги за уніатскихъ воспитанниковъ въ сей семинаріи, вмѣсто существующаго нынѣ сбора на сіе базиліанскихъ монастырей; и за симъ прочіе доходы обращать въ общій вспомогательный капиталъ, который, по высочайшему повелѣнію 18‑го января 1820 года, назначено составлять въ пользу бѣдныхъ церквей складками другихъ, кои имѣютъ избыточные доходы.
Вмѣстѣ съ симъ распоряженіемъ поручено было греко-уніатскому департаменту привесть предварительно въ точную извѣстность недвижимыя имѣнія и капиталы всѣхъ базиліанскихъ монастырей.
Въ то же время, дабы базиліанскій орденъ связать тѣснѣе съ бѣлымъ духовенствомъ и отвлечь его отъ католицизма, запрещено было принимать католиковъ въ сей орденъ.
Нынѣ уніатскій департаментъ представилъ полныя свѣдѣнія и соображенія свои по оному предмету.
Изъ 83 базиліанскихъ кляшторовъ оставляются на будущее время, какъ постоянныя монашескія обители славянскаго обряда, только 23, — именно:
Въ Бѣлоруссіи, изъ 18 монастырей Бѣлорусской базиліанской провинціи, оставляется 8 монастырей.
Въ Литовской базиліанской провинціи, изъ 42 монастырей Брестской и Виленовой епархій, оставляется 12, именно:
| Въ Минской губерніи | 4 |
| Гродненской | 5 |
| Виленской | 2 |
| Бѣлостокской области | 1 |
| 12 |
Въ третьей, южной Базиліанской провинціи, въ Луцкой епархіи оставляются на будущее время, какъ постоянныя обители, только три въ Волынской губерніи: Почаевскій, Кременецкій и Мелецкій.
Въ сей же епархіи пять монастырей, въ которыхъ учреждены базиліанами училища для свѣтскаго юношества, — именно въ Волынской губерніи 2, въ Кіевской 2 и въ Подольской 1 остаются на время, пока правительство не учредитъ другихъ училищъ на мѣсто базиліанскихъ.
По сей же причинѣ и на семъ же основаніи оставляется еще одинъ монастырь въ Виленской епархіи.
Обращаются въ приходскія церкви монастыри, имѣющіе значительные приходы:
| Въ Бѣлорусской епархіи | 8 |
| Луцкой | 3 |
| Брестской | 12 |
| Виленской | 5 |
| Всего 28 монастырей |
Съ сими монастырями отдается бѣлому духовенству около 600 душъ крестьянъ и болѣе 14,000 десятинъ земли.
Нѣкоторые монастыри назначаются для учрежденія тамъ епископскихъ каѳедръ и семинарій.
Бѣлорусская епархія имѣетъ свою каѳедру въ Полоцкѣ съ достаточнымъ фундушемъ для содержанія архіепископа, его викарнаго, консисторіи и семинаріи (около 3,500 душъ крестьянъ и капиталовъ болѣе 120,000 рублей ассигнаціями).
При учрежденіи въ 1798 году новыхъ епархій: Луцкой и Литовской, и при раздѣленіи въ 1809 году сей послѣдней на двѣ епархіи: Виленскую митрополичью и Брестскую, не было сдѣлано правительствомъ твердаго назначенія, гдѣ быть каѳедрамъ сихъ епархій.
Виленская епархія при польскомъ правительствѣ имѣла въ Вильнѣ соборную церковь. Но при возстановленіи въ 1809 году особой митрополичьей епархіи не было уже тамъ сей соборной церкви; ибо оная до того уступлена была брестскимъ епископомъ (что нынѣ митрополитъ) Булгакомъ виленскому университету. Такимъ образомъ Виленская епархія не имѣетъ и нынѣ своей каѳедры. Епископъ Головня нанимаетъ для себя и для виленской консисторіи помѣщеніе у базиліанъ въ Вильнѣ. Во владѣніи его съ консисторіею находятся помѣстья каѳедральныя болѣе 500 душъ и двѣ такъ-называемыя Юриздики[1] въ Вильнѣ и Новогрудкѣ.
Брестской епархіи епископу назначено коллегіею въ 1809 году имѣть пребываніе по прежнему въ Жировицкомъ базиліанскомъ монастырѣ. Фундушъ сего епископа состоитъ въ помѣстьяхъ болѣе 500 душъ, да въ жалованьѣ отъ казны 3,000 рублей. Консисторія и викарный епископъ получаютъ на свое содержаніе отъ казны по 2,000 талеровъ, всего 4,000 талеровъ; на ассигнаціи 19,152 р. Епархіею сею управляетъ митрополитъ Булгакъ.
Въ Луцкой епархіи съ возстановленія ея въ 1798 году епископъ помѣщался то въ Почаевскомъ базиліанскомъ монастырѣ, то въ Жидичинскомъ, коего фундушъ (помѣстья болѣе 800 душъ и капиталы 10,177 р. сереб.) опредѣленъ указами 1804 и 1805 годовъ на содержаніе викарнаго епископа сей епархіи, консисторіи и архіерейскаго штата. Сей штатъ или каѳедральный капитулъ имѣетъ еще особое свое имѣніе 70 душъ крестьянъ, и капитала 8,798 руб. серебромъ. Самъ же епископъ получаетъ только 6,000 руб. ассигн. жалованья.
Сіи три епархіи не имѣютъ, какъ и выше сказано, порядочно устроенныхъ семинарій для бѣлаго духовенства.
Уніатскій департаментъ назначаетъ нынѣ каѳедры епископскія и семинарія:
а) Для Луцкой епархіи въ праздномъ нынѣ Овруцкомъ базиліанскомъ архимандричьемъ монастырѣ. На содержаніе такъ семянаріи опредѣляются помѣстья сего монастыря 1,328 душъ мужеска пола, съ пространными зекляными дачами.
б) Для пребыванія брестскаго епископа и консисторіи оставляется по прежнему Жировицкій монастырь; такъ же назначается и семинарія. На содержаніе ея, равно какъ и на содержаніе каѳедральнаго штата назначаются помѣстья и капиталы того же Жировицкаго и еще Бытенскаго монастыря, всего 746 крестьянъ мужескаго пола и 61,860 руб. серебромъ, кромѣ суммъ спорныхъ, болѣе 42,000 руб. серебромъ.
в) Для семинаріи Виленской епархіи опредѣляется Березвецкій монастырь и имѣнія его 313 душъ крестьянъ мужеска пола, да капитала 21,050 руб. серебромъ. Содержаніе штата каѳедральнаго опредѣляется изъ общаго церковнаго фундуша, о коемъ ниже будетъ сказано.
Къ упраздненію вовсе назначаются 23 монастыря:
| Въ Бѣлорусской | епархіи | 2 |
| Луцкой | 11 | |
| Брестской | 4 | |
| Виленской | 6 | |
| 23 |
Фундуши сихъ монастырей, а также частію фундуши нѣкоторыхъ изъ тѣхъ, кои отдаются бѣлому духовенству какъ приходскія церкви, всего около 2,000 душъ крестьянъ мужеска пола въ разныхъ мѣстахъ и болѣе 240,000 рублей серебромъ капитала, уніатскій департаментъ испрашиваетъ назначить въ составъ общаго церковнаго греко-уніатскаго фундуша, для употребленія доходовъ сего фундуша на вспоможеніе бѣднымъ и престарѣлымъ священникамъ, на призрѣніе вдовъ и сиротъ ихъ, печатаніе полезныхъ духовныхъ книгъ и на украшеніе и починки церквей, кои не имѣютъ фундушей и отъ бѣдныхъ прихожанъ не могутъ получать на то вспоможеній. Изъ сего же фундуша назначается платить въ главную духовную семинарію Виленскаго университета за уніатскихъ клириковъ болѣе 4,600 руб. серебромъ ежегодно.
Уніатскій департаментъ испрашиваетъ еще:
1-е. Чтобы монастырскіе капиталы, помѣщенные по обыкновенію того края большею частію на имѣніяхъ помѣщичьихъ, взысканы были, и для большей вѣрности и спокойнаго пользованія процентами, обращены были въ государственный заемный банкъ.
2-е. Чтобы недвижимыя имѣнія, назначаемыя въ составъ общаго церковнаго фундуша, отдать въ арендное содержаніе тѣмъ же порядкомъ, какъ отдаются казенныя имѣнія.
3-е. Какъ отъ семи достаточнѣйшихъ монастырей, обращаемыхъ въ приходскія церкви, назначаются части имѣній ихъ, всего 385 крестьянъ и около 18,000 десятинъ въ общій церковный фундушъ, то до отдѣленія и отмежеванія сихъ частей отдать оныхъ крестьянъ и земли въ администрацію священникамъ, кои къ тѣмъ церквамъ опредѣлены будутъ.
4-е. Строенія упраздняемыхъ монастырей обратить на богоугодныя заведенія, или продать съ публичныхъ торговъ для приращенія общаго церковнаго фундуша.
Относительно духовныхъ семинарій уніатскій департаментъ полагаетъ:
а) Имѣнія и капиталы, кои опредѣляются на содержаніе семинарій съ каѳедральными штатами, поставить подъ особымъ управленіемъ, не смѣшивая ихъ съ епископскими, — и сіе распространить и на Полоцкую епархію, которая имѣетъ нынѣ общій фундушъ для содержанія архіепископской каѳедры и семинаріи, около 9,500 душъ крестьянъ мужеска пола, и капиталы.
б) Новоучреждаемыя три семинаріи должны быть учреждены на томъ же положеніи, какъ и полоцкая, и управляемы по сочиненному уже для сей послѣдней уставу.
в) Въ сихъ трехъ семинаріяхъ воспитывать на семинарскомъ фундушѣ дѣтей бѣдныхъ священнослужителей: въ полоцкой и брестской по 50, а въ виленской и луцкой по 30.
г) При всѣхъ семинаріяхъ учредить еще низшія духовныя училища, гдѣ и воспитывать также бѣдныхъ дѣтей по 20-ти въ каждой семинаріи.
д) Сверхъ сего въ нѣкоторыхъ изъ оставляемыхъ базиліанскихъ монастырей учредить низшія духовныя училища на иждивеніи монастырей, кои и обязаны воспитывать тамъ отъ 10-ти до 20 дѣтей бѣдныхъ священнослужителей. Сихъ училищъ назначается 13-ть.
е) Во всѣхъ низшихъ духовныхъ училищахъ во исполненіе высочайшаго повелѣнія вашего императорскаго величества (указъ 9‑го октября 1827) преподавать славянскій языкъ, церковное пѣніе, обряды богослуженія и науки пріуготовительныя для курса въ семинаріяхъ.
ж) Изъ всѣхъ монастырей, гдѣ назначаются духовныя училища, вывести свѣтскія, нынѣ содержимыя тамъ монахами. Сія мѣра коснется слѣдующихъ монастырей: въ Бѣлоруссіи витебскаго и тадулинскаго, въ Волынской губерніи почаевскаго и въ Литвѣ двухъ монастырей, гдѣ и упразднятся свѣтскія училища.
Въ семъ заключаются главныя предположенія греко-уніатскаго департамента. Опредѣленіе его по сему предмету имѣю счастіе поднести при семъ на высочайшей вашего императорскаго величества усмотрѣніе въ выпискѣ изъ обширнаго представленія, въ которомъ оно содержится, — вмѣстѣ съ краткою вѣдомостію, составленною въ главномъ управленіи духовныхъ дѣлъ иностранныхъ исповѣданій для удобнѣйшаго обозрѣнія всѣхъ распоряженій о базиліанскихъ монастыряхъ и о фундушахъ ихъ.
Усердіе къ прямымъ пользамъ церкви и государства руководствовали нынѣшнихъ членовъ уніатскаго департамента и достойнаго его начальника митрополита Булгака въ семъ дѣлѣ, совершенномъ ими единодушно. Одинъ только архимандритъ мелецкаго базиліанскаго монастыря Быстрый, недавно прибывшій сюда для засѣданія въ коллегіи, не присутствовавъ при начальномъ разсмотрѣніи сего дѣла, отказался принять участіе въ положеніи мнѣнія по оному.
Существеннѣйшія мѣры, предположенныя греко-уніатскимъ департаментомъ такъ правильны, что мнѣ остается только, имѣя въ виду высочайшую волю вашего императорскаго величества, изображенную въ указѣ 9‑го октября 1827 года, чтобы предупредить ва будущее время всякія отступленія отъ первобытнаго устройства греко-уніатской церкви, — войти въ соображеніе о томъ, какія распоряженія при настоящей важной операціи могутъ наиболѣе соотвѣтствовать сей цѣли, равно какъ и о томъ, какимъ образомъ привести предположенія уніатскаго департамента въ дѣйствіе, о чемъ уніатскій департаментъ не могъ представить своего мнѣнія.
Государыня императрица Екатерина II, не обинуясь объявила намѣреніе свое „искоренить унію“ въ присоединенныхъ отъ Польши областяхъ.
Въ сей мысли, 1) она упраздняла уніатскую духовную власть, или ослабляла дѣйствіе оной, какъ выше изъяснено; и 2) преграждала вліяніе римско-католическаго духовенства и владѣльцевъ, сей же вѣры, на совѣсть уніатовъ. Повелѣвъ Святѣйшему Синоду въ началѣ 1794 года обнародовать въ новоприобрѣтенныхь тогда областяхъ (кромѣ Литвы) увѣщаніе къ народу возвратиться въ благочестію, ея величество поручила генералъ-губернатору Тутолмину оказывать въ семъ дѣлѣ всевозможное содѣйствіе и прилежно наблюдать: „чтобъ никто изъ помѣщиковъ, временныхъ владѣльцевъ и чиновниковъ духовныхъ и мірскихъ римскаго и уніатскаго закона, не осмѣлился дѣлать ни малѣйшаго въ томъ препятствія, — обращающимся въ благочестіи притѣсненія и обидъ. Всякое подобное покушеніе, яко противу господствующей вѣра обращаемое и означающее преслушаніе волѣ нашей, долженствуетъ быть принято за уголовное преступленіе суду подлежащее и влекущее секвестръ имѣнія до окончанія дѣла“.
Толь строгая мѣра, въ военномъ еще состояніи оныхъ областей, имѣла свое дѣйствіе: въ Минской, особенно же въ Волынской и Подольской губерніяхъ составились многолюдныя греко-россійскія епархіи.
Но когда послѣ кончины ея величества наблюденіе мѣстнаго начальства ослабѣло, то противудѣйствіе со стороны тѣхъ, на коихъ обращена была оная мѣра, явилось во всѣхъ мѣстахъ въ сильнѣйшей степени.
Присоединилось къ сему, что въ 1797 году бывшій минскій гражданскій губернаторъ Корнѣевъ представилъ государю императору Павлу I-му обращеніе тамошняго народа въ православіе дѣйствіемъ крутымъ и неискуснымъ, а священниковъ нашихъ малоспособными, отвратившими отъ себя народъ. „Церкви опустѣли, писалъ онъ: не только нѣтъ благолѣпія въ нихъ, но даже священникамъ нашимъ не на чемъ совершать богослуженія“. Губернаторъ донесъ вмѣстѣ, что онъ требовалъ отъ минскаго нашего архіепископа не препятствовать людямъ обращаться къ уніатскимъ священникахъ и изъявилъ мысль, что скорѣе можно бы успѣть въ обращеніи уніатовъ, если бы привлечь въ тому самыхъ ихъ пастырей.
На сіе послѣдовалъ въ томъ же 1797 году высочайшій указъ губернатору, чтобы онъ учинилъ во всей точности исполненіе по его донесенію.
Вслѣдъ за тѣмъ въ началѣ 1798 года возстановлены, какъ выше сказано, уніатскія епархіи въ южномъ польскомъ краѣ и въ Литвѣ, и поставлены подъ главномъ управленіемъ римско-католической коллегіи, куда не было допущено тогда уніатское духовенство. „Уніаты, такъ какъ они присоединенное или къ намъ или къ католикамъ, а не самн по себѣ“ (сказано въ высочайшемъ указѣ 1800 года) — членовъ имѣть не могутъ“.
Все сіе открыло пружинамъ, кои императрица Екатерина II старалась ослабить, свободное дѣйствіе и противу обращенія уніатовъ въ господствующую церковь[2], и къ сближенію уніи съ римскимъ обрядомъ.
Въ уніи находится нынѣ только низшій классъ народа, почти одни крестьяне. Принадлежа покѣщикамъ-католикамъ, или находясь въ арендномъ владѣніи католиковъ-же, они совершенно зависятъ отъ сихъ владѣльцевъ, кои и могутъ, подъ разными предлогами, притѣснятъ сихъ крестьянъ за вѣру и уклоненіе отъ союза съ римскою церковью. Вмѣстѣ съ крестьянами зависитъ отъ владѣльцевъ и самое духовенство уніатское, не имѣющее фундушей, обезпечивающихъ независимое ихъ содержаніе, какъ римско-католическіе священники, и получающее все содержаніе отъ прихожанъ. Если священникъ дѣйствуетъ по мыслямъ владѣльца, то и онъ и церковь его получаютъ пособіе и призрѣніе въ ихъ нуждахъ, иначе терпитъ недостатки.
Великое число безмѣстныхъ уніатскихъ священниковъ, оставшихся послѣ обращенія уніатскихъ приходовъ и церквей въ вѣдѣніе греко-россійскаго духовенства, не имѣя способовъ содержать себя съ семействами, разсѣялись по тѣмъ же приходамъ, и лучшіе изъ нихъ, призрѣнные владѣльцами, исправляли духовныя требы для обратившихся изъ уніи и поддерживали ихъ въ ней.
Многіе помѣщики католики построивъ якобы для себя каплицы, въ которыхъ по римскому обряду можетъ быть совершаемо всякое богослуженіе, испросили у римско-католическаго и уніатскаго духовныхъ начальствъ дозволеніе содержать тамъ уніатскихъ священниковъ, кои и отправляютъ литургіи и другія моленія частію по уніатскому обряду, частію и по римскому. По послѣднимъ вѣдомостямъ открывается, что даже при многихъ римско-католическихъ церквахъ содержатся при настоятеляхъ римскаго обряда уніатскіе викарные священники. Вообще изъ одной только южной уніатской епархіи (Луцкой) опредѣлены и находятся при тамошнихъ римско-католическихъ каплицахъ и церквахъ 182 уніатскихъ священника. Такимъ образомъ сіи два обряда сливаются.
Между тѣмъ цѣлые приходы возвратились въ унію[3] и остались только одни церкви ихъ въ вѣдѣніи греко-россійскаго духовенства. Въ другихъ мѣстахъ образовались постепенно при помѣщичьихъ каплицахъ и римско-католическихъ церквахъ особыя общества уніато-католиковъ, какъ выше сказано.
Святѣйшій Синодъ требовалъ и требуетъ настоятельно; 1) упразднить каплицы, помѣщиками среди греко-россійскихъ приходовъ или во близости оныхъ учрежденныя; — противу чего католическая духовная коллегія представляетъ, что запрещать католикамъ молиться въ своихъ домовыхъ каплицахъ, противно справедливости и всемилостивѣйше установленной терпимости вѣръ; 2) удалить изъ тѣхъ мѣстъ уніатскихъ священниковъ.
Съ другой стороны, въ Бѣлоруссіи и въ Литвѣ цѣлые приходы уніатскіе съ ихъ церквами, обращены были въ римскій обрядъ и частно въ разныхъ селеніяхъ множество семействъ и лицъ. Хотя нѣкоторые изъ нихъ уже возвращены, но въ одной Бѣлоруссіи 8 церквей, 28 каплицъ и около 12.000 прихожанъ до нынѣ остаются въ римскомъ обрядѣ.
Покойный архіепископъ Красовскій приписывалъ подобные случаи вездѣ дѣйствію римскаго духовенства и дворянства католическаго и послабленіямъ присутственныхъ мѣстъ; безъ чего уніаты, не понимающіе ни языка, ни обрядовъ римской церкви, никогда бы не присоединились къ ней, а присоединившись, давно бы возвратились въ унію.
Всѣ сіи замѣчанія относятся и къ нашему духовенству въ польскихъ губерніяхъ, и подтверждаются донесеніями минскаго, волынскаго и подольскаго архіереевъ, какъ видно изъ разныхъ сообщеній Святѣйшаго Синода.
Кромѣ означенныхъ выше причинъ, привязывающихъ уніатскихъ священниковъ къ римско-католическимъ помѣщикамъ и римско-католическому духовенству, самое воспитаніе уніатскаго духовнаго юношества въ общихъ съ католиками училищахъ, и у католиковъ и базиліанъ, а наконецъ въ главной римско-католической семинаріи, при виленскомъ университетѣ учрежденной, сближаетъ ихъ съ католиками. Сіе было уже предметомъ сношеній моихъ съ попечителемъ Новоснльцовымъ и съ покойнымъ архіепископомъ Красовскимъ; оба признали нужнымъ отдѣлить уніатскихъ воспитанниковъ отъ римско-католическихъ клириковъ въ главной виленской семинаріи.
Даже въ здѣшней духовной коллегіи при самомъ раздѣленіи ея на два департамента: католическій и уніатскій, — перевѣсъ богатаго и имѣющаго связи духовенства римскаго обряда противу уніатскаго, и происходящее отъ того вліяніе на мнѣнія въ дѣлахъ, обнаруживается во многихъ случаяхъ. Когда въ 1807 и 1810 годахъ запрещенъ былъ переходъ изъ уніи въ римскій обрядъ и изъ сего обряда въ унію; то уніатскій департаментъ запретилъ базиліанскому ордену принимать въ свое монашество католиковъ; но когда вошло сіе дѣло въ общее собраніе обоихъ департаментовъ, то дано совершенно противное мнѣніе, чтобы разрѣшить навсегда католикамъ входить свободно въ базиліанскій орденъ. Вообще когда уніатскому департаменту нужно будетъ принимать какія мѣры противу вреднаго вліянія римско-католическаго духовенства и къ сближенію уніи съ господствующею церковью, то мнѣнія уніатскихъ членовъ, въ нынѣшнемъ составѣ и связи духовное коллегіи, всегда будутъ стѣснены.
Императрица Екатерина II не дала уніи никакихъ правилъ, вѣроятно потому, что намѣревалась, по раздѣлѣ всей Польши, упразднить унію. Долго оставляла она и Бѣлорусскую уніатскую епархію безъ епископа, учредя только консисторію для управленіи епархіею.
Впослѣдствіи поставила она надъ сею епархіею архіепископа Лисовскаго. Въ 1785 году онъ представилъ папѣ обѣ уничтоженіи тѣхъ перемѣнъ, кои Замойскій уніатскій синодъ ввелъ въ славянскихъ обрядахъ богослуженія, — и потомъ, съ согласія папы, составилъ служебникъ и послалъ въ Римъ на разсмотрѣніе, вмѣстѣ съ переводомъ литургіи св. Іоанна Златоустаго на латинскій языкъ и съ славянскимъ текстомъ. Дѣло сіе осталось неразрѣшеннымъ; но изъ переписки Лисовскаго съ кардиналами въ Римѣ видно, что до Замойскаго уніатскаго синода не было еще въ общемъ употребленіи воспоминать папу во время богослуженія, какъ сіе видно и изъ служебника. Венедиктомъ XIV утвержденнаго, почему и Лисовскій въ своемъ служебникѣ не помѣстилъ воспоминаній о папѣ. Видно также, что уніатское духовенство долго употребляло нашъ символъ вѣры безъ всякаго измѣненія, т.‑е. не прибавляя „и сына“ (Filioque), и что римскій дворъ требовалъ отъ Лисовскаго, въ продолженіи оной переписки, оставить сіе прибавленіе и сына, какъ вошедшее уже въ употребленіе, дабы показать соединеніе сего обряда съ римскою церковью.
Если Лисовскій за 40 лѣтъ предъ симъ находилъ, что уніатское духовенство измѣняетъ болѣе и болѣе обряды славянскаго богослуженія, вводя и новыя празднества, и что нужно возстановить древніе обряды, то нынѣ, при столь явномъ наклоненіи сего духовенства къ католицизму, еще нужнѣе поставитъ богослуженіе на твердомъ основаніи.
По симъ соображеніямъ полагаю я, при настоящемъ случаѣ уменьшенія и преобразованія базиліанскаго ордена, принять еще слѣдующія мѣры, соотвѣтствующія, по мнѣнію моему, намѣреніямъ вашего императорскаго ввлнчвства изображеннымъ въ указѣ 9‑го октября 1827 года.
I. Уніатскій департаментъ отдѣлять совершенно отъ римско-католической духовной коллегіи, и переименовавъ его въ греко-уніатскую коллегію, назначить для засѣданій ея особое мѣсто, и опредѣлить къ ней особаго прокурора.
Вмѣстѣ нужно бы пополнить составъ сей коллегіи, дабы придать ей нѣкоторую важность, — и пополнить наравнѣ съ римско-католическою коллегіею, такъ чтобы она состояла изь митрополита, одного епископа, одного архимандрита и 4-хъ асессоровъ изъ соборнаго духовенства. — На сіе не потребуется новыхъ назначеній отъ казны, какъ ниже будетъ объяснено.
Главною обязанностію сей коллегіи да будетъ: во-первыхъ, строгое смотрѣніе, дабы не были въ богослуженіе вводимы чуждые обряды, но соблюдались древніе обряды славянскаго Богослуженія, народами русскаго племени свято почитаемые. — Никакіе служебники, требники, молитвенники и другія церковныя и назидательныя книги не могутъ быть издаваемы безъ разсмотрѣнія греко-уніатской коллегіи и безъ письменнаго одобренія къ напечатанію со стороны митрополита греко-уніатской церкви въ Россіи, предсѣдательствующаго въ сей коллегія.
Во-вторыхъ: самый порядокъ церковнаго правленія и церковнаго благочинія да будетъ свойственный сему греческому обряду и да охраняется отъ смѣшенія съ чужими уставами.
II. Дать лучшее внѣшнее образованіе епархіямъ.
Болѣе десяти лѣтъ существовала у насъ въ Литвѣ одна епархія. Случай присоединенія Бѣлостокской области съ малымъ числомъ церквей, далъ поводъ къ раздѣленію сей епархіи и къ учрежденію четвертой, которая наименована Виленскою митрополичьею епархіею. Но она носитъ только имя сіе, не имѣя каѳедры, ни значительнаго числа церквей въ Виленской губерніи.
Коллегія и нынѣ не нашла, гдѣ-бы учредить каѳедру сей епархіи, и назначаетъ для духовной семинаріи, которая должна быть подъ наблюденіемъ епископа, мѣсто на краю Виленской епархіи, не далеко отъ Полоцка, гдѣ есть уже устроенная въ хорошемъ порядкѣ семинарія.
Митрополитъ не имѣетъ на сію, такъ-называемую митрополичью епархію, непосредственнаго вліянія. Она поручена суффрагану Головнѣ съ правами епархіальнаго архіерея. Но сей викарный епископъ не оправдалъ своего призванія, и почитается неблагонадежнѣйшимъ изъ уніатскихъ епископовъ. Епархія находится въ разстройствѣ, равно какъ и каѳедральныя имѣнія, отъ худаго управленія.
Съ другой стороны Луцкая епархія распространена: 1) на Подольскую губернію, гдѣ не осталось ни одной уніатской церкви, а находятся только базиліанскій монастырь въ Барѣ, который коллегія назначаетъ упразднить, коль скоро тамошнее базиліанское училище замѣнено будетъ другимъ; и 2) на Кіевскую губернію, гдѣ имѣется только шесть небольшихъ уніатскихъ приходовъ и три монастыря, кои всѣ также назначены къ упраздненію. 3) Въ самой Волынской губерніи одинъ только уѣздъ Ковельской, прилегающій къ Литвѣ, имѣетъ значительное число уніатскихъ церквей, также отчасти смежный съ нимъ Дубенскій, гдѣ 28 церквей, и третій Овруцкій, также смежный съ Литвою, гдѣ 16‑ть церквей; остальные 8 уѣздовъ или вовсе не имѣютъ уніатскихъ, или весьма незначительное число, — между тѣмъ какъ въ каждомъ изъ сихъ уѣздовъ находится болѣе 100, и даже до 150 греко-россійскихъ церквей.
Учрежденіе для трехъ помянутыхъ губерній полнаго епархіальнаго уніатскаго правленія съ двумя епископами: епархіальнымъ и викарнымъ, съ каѳедральнымъ капитуломъ и консисторіею долженствовало имѣть, и имѣло послѣдствіемъ разширеніе уніи въ томъ краѣ. Нигдѣ духовенство сего обряда не сблизилось столько съ римско-католиками, какъ-тамъ; и нигдѣ нѣть такого непомѣрнаго числа уніатскихъ священниковъ въ сравненіи съ числомъ оставшихся въ уніи церквей и приходовъ, какъ тамъ. Выше сказано, что въ сей епархіи 182 уніатскихъ священника находятся при римско-католическихъ церквахъ и при каплицахъ номѣщиками учрежденныхъ.
Сіи соображенія ведутъ къ тому заключенію, что можно-бы упразднить Луцкую уніатскую епархію, равно какъ и Виленскую, и распредѣлить церкви ихъ между двумя остающимися епархіями: Бѣлорусскою или Полоцкою и Литовскою или Брестскою. Въ Луцкую епархію, послѣ смерти архіепископа Красовскаго, не опредѣленъ еще начальникъ, а Виленская управляется, какъ выше сказано, викарнымъ епископомъ Головнею, который, по упраздненіи сей епархіи, можетъ остаться въ семъ званіи при Брестской.
Сіе соединеніе епархій представляетъ еще слѣдующія выгоды: а) будетъ менѣе затрудненія въ избраніи благонадежныхъ духовныхъ въ званіе епископовъ, въ члены консисторій для двухъ епархій нежели для четырехъ; б) останется учредить вновь только одну епархіальную семинарію для Литовской епархіи, а не три; да и невозможно было бы пріискать вдругъ для трехъ новыхъ семинарій профессоровъ способныхъ и благонадежныхъ; и наконецъ: в) масса общаго церковнаго фундуша получитъ приращеніе отъ тѣхъ имѣній, кои назначаются на содержаніе луцкаго и виленскаго епархіальныхъ начальствъ съ ихъ консисторіями; а симъ приращеніемъ усилятся способы удовлетворять тѣмъ нужнымъ и полезнымъ предметамъ, для коихъ учреждается оный фундушъ.
Если послѣдуетъ на сіе соединеніе епархій высочайшее вашего императорскаго величества соизволеніе, то я полагаю:
1. Къ Бѣлорусской причислить: а) снѣжные съ нею уѣзды Минской губерніи: Дисненскій, Борисовскій, Игуменскій, Бобруйскій, Речицкій и Мозырскій; и б) прилегающіе къ послѣднимъ двумъ уѣздамъ въ Волынской губерніи Овруцкій, а въ Кіевской губерніи Радомысльскій уѣзды, гдѣ находятся шестъ уніатскихъ приходовъ и с) сопредѣльный же съ Бѣлоруссіею въ Курляндской губерніи Зельбургскій уѣздъ, гдѣ также имѣется шесть церквей уніатскихъ.
2. Литовская епархія будетъ заключаться въ двухъ литовскихъ губерніяхъ, въ Бѣлостокской области, въ остальной части Минской губерніи, а въ Волынской губерніи почти только въ двухъ уѣздахъ, Ковельсвонь и Дубенскомъ.
Въ другихъ уѣздахъ Волынской губерніи означить именно число церквей, кои къ вѣдомству Литовской епархіи принадлежать будутъ и ограничивъ такимъ образомъ всѣ уніатскія епархіи, закрыть для уніи южный край.
По сему распредѣленію какъ Бѣлорусская, такъ и Литовская епархіи получатъ почти равное приращеніе, каждая около 200 церквей; — и каждая будетъ присылать для засѣданія въ греко-уніатской коллегіи по два депутата съ званіемъ ассесоровъ коллегіи, представляя предварительно кандидатовъ на утвержденіе главноуправляющаго духовными дѣлами иностранныхъ исповѣданій, такъ, чтобы право представленія на два мѣста принадлежало двумъ епархіальнымъ епископамъ, а на другіе два консисторіямъ.
Съ упраздненіемъ Луцкой епархіи можно будетъ тамошняго викарнаго епископа Сѣроцинскаго призвать сюда для засѣданія въ греко-уніатской коллегіи. Онъ получаетъ на свое содержаніе изъ доходовъ Жидичинскаго монастыря 1,000 руб. серебромъ въ годъ. А когда окажется усердіе на службѣ въ коллегіи, то можно будетъ сдѣлать ему прибавку изъ оклада луцкаго епископа 6,000 рублей, обратя на сей же окладъ и жалованье для четвертаго нынѣ добавляемаго ассесора коллегіи.
III. Во всѣхъ сихъ предположеніяхъ управленіе увеличиваемое симъ образомъ епархіями Полоцкою и Брестскою весьма важно въ изъясненныхъ выше видахъ.
Дѣла и частныя свѣдѣнія доказываютъ, что полоцкій епископъ Мартусевичъ преданъ католикамъ. Ему нужно дать благонадежнаго викарнаго епископа, поставивъ его предсѣдателемъ консисторіи въ Полоцкѣ.
Брестскою епархіею въ отсутствіи епархіальнаго ея начальника митрополита Булгака, управляетъ предсѣдатель тамошней консисторіи прелатъ Тупальскій. Духовенство сей епархіи ходатайствуетъ объ утвержденіи его постояннымъ предсѣдателемъ консисторіи, а митрополитъ представилъ его къ награжденію орденомъ св. Анны 2‑го класса. Можно-бы вызвать его сюда, дабы внушить ему намѣренія правительства и воспользоваться мѣстными его свѣдѣніями по предмету учрежденія въ Жировицахъ семинаріи. — По важности занимаемаго Тупальскимъ мѣста, если онъ будетъ на немъ утвержденъ, нужно дать ему, какъ предпоставленному надъ другими духовными блюстителю, наружное отличіе свойственное духовному его сану, каковое и въ нашей церкви дается духовнымъ начальникамъ имѣющимъ семейства, — то есть митру.
IV. Вмѣсто каѳедральныхъ капитуловъ, кои въ нѣкоторыхъ уніатскихъ епархіяхъ вводились по образцу римскаго обряда, съ ихъ прелатами и канониками, будетъ свойственнѣе учредить соборное духовенство, а вмѣсто римскихъ дистинкторій ввести наперстные кресты, употребляемые въ греко-россійской церкви.
Дабы-же съ симъ званіемъ соединена была существенная выгода и вящшее поощреніе для греко-уніатскаго духовенства, стараться заслужить усердіемъ къ своему обряду вниманіе правительства, — полезно будетъ опредѣлить небольшія пенсіи для соборныхъ протоіереевъ изъ доходовъ имѣній каѳедральныхъ, назначивъ для каждой епархіи по 6‑ти старшихъ и по 12‑ти младшихъ соборныхъ протоіереевъ съ окладами для первыхъ по 150, а для послѣднихъ по 100 р. серебромъ. Сіе званіе будетъ только почетное, и соборные протоіереи могутъ оставаться при своихъ приходахъ.
Нѣсколько такихъ бенефицій можно основать на лучшихъ фундушахъ монастырей, въ приходскія церкви обращаемыхъ. Притомъ въ нынѣшней Луцкой епархіи имѣется и особый довольно значительный фундушъ каѳедральнаго капитула, который можно для сего же употреблять.
Въ сихъ же видахъ, нужно улучшить содержаніе и консисторій. Въ Брестской епархіи назначено для сего 2,000 талеровъ, что̀ составитъ на ассигнаціи 9,500 руб. Какъ съ увеличеніемъ епархіи, дѣла въ консисторіи умножатся, то надлежитъ сдѣлать консисторіи прибавку изъ общаго церковнаго фундуша, опредѣливъ всего 3,000 руб. серебромъ; сей же окладъ положить и полоцкой консисторіи, которой содержаніе до нынѣ зависѣло отъ епископа, и было весьма скудное.
V. Греко-уніатскія консисторіи, по регламенту изданному у насъ для римско-католическаго духовенства, который распространенъ и на унію, учреждены какъ судебныя мѣста, бозъ всякаго участія въ самомъ правленіи церковномъ. Но какъ большая часть уніатскихъ нашихъ епископовъ вышли изъ базиліанскаго ордена, да и въ прочихъ не замѣчается прямаго усердія къ славянскому обряду, а бѣлое духовенство при поощреніяхъ, вышепредположенныхъ, скорѣе можно имѣть на сторонѣ правительства; то въ семъ отношеніи полезно будетъ предоставитъ консисторіямъ, составляемымъ изъ бѣлаго духовенства, нѣкоторыя преимущества противу римско-католическихъ консисторій. Сіи преимущества могутъ состоять въ слѣдующемъ:
а) Консисторіи могутъ представлять греко-увіатской коллегіи и главному управленію духовныхъ дѣлъ иностранныхъ исповѣданій о нуждахъ бѣлаго духовенства, когда бы ходатайство о томъ консисторій у духовнаго своего начальства осталось безъ дѣйствія.
б) Дозволяется имъ также входить съ представленіями по всѣмъ предметамъ устройства греко-уніатскаго обряда, относящимся къ возстановленію онаго въ первобытной чистотѣ, согласно указу 9‑го октября 1827 года.
в) Дозволяется консисторіямъ наряжать отъ себя разъ въ годъ въ конснсторіальный свой округъ изъ соборныхъ протоіереевъ, отличающихся знаніемъ чина славянскаго богослуженія и просвѣщеніемъ для полученія свѣдѣнія о состояніи церкви въ отношеніяхъ, изъясненныхъ въ предыдущемъ пунктѣ (б).
VI. Наконецъ для вящшаго поощренія всего бѣлаго духовенства къ радѣнію о своемъ обрядѣ, можно тѣмъ, кои порядочно исправляютъ богослуженіе и требы на славянскомъ языкѣ, предоставить наравнѣ съ греко-россійскимъ и протестантскимъ духовенствомъ право для сыновей ихъ на вступленіе въ военную и гражданскую службу по увольненіи ихъ изъ духовнаго званія. Коллегія ходатайствуетъ о семъ въ особомъ представленіи.
VII. Въ двухъ семинаріяхъ, полоцкой и новоучреждаемой въ Литвѣ жировицкой назначить полное содержаніе въ каждой для 100 семинаристовъ и для 20 воспитанниковъ низшаго духовнаго училища.
Другія низшія духовныя училища учредить въ тѣхъ монастыряхъ, гдѣ коллегія полагаетъ, и съ тѣмъ-же числомъ учениковъ; но нельзя объявить общаго положенія, чтобы содержаніе воспитанниковъ производимо было монастырями изъ своихъ фундушей; а нужно будетъ нѣкоторымъ изъ нихъ дать вспоможеніе изъ доходовъ общаго церковнаго фундуша. Ибо оставляемые базиліанскіе монастыри, изъ коихъ мкогіе имѣютъ весьма умѣренные доходы, какъ показываетъ вѣдомость, должны принять великое число монаховъ изъ упраздняемыхъ монастырей, и содержать ихъ. Весьма вѣроятно, что и на сей предметъ понадобится также сдѣлать изъ общаго фундуша нѣкоторымъ монастырямъ временное пособіе. — Поелику же овруцкій монастырь съ упраздненіемъ Луцкой епархіи останется свободномъ; то можно въ немъ учредить низшее духовное училище, и назначить на содержаніе онаго съ 20-ю воспитанниками потребную сумму изъ монастырскаго фундуша.
Какъ греко-уніатское духовное юношество, обучавшееся до нынѣ въ обыкновенныхъ училищахъ вмѣстѣ съ католиками и у католиковъ, — будетъ впредь получать съ низшихъ классовъ образованіе, соотвѣтствующее духовному званію сего обряда въ кругу своего сословія, не смѣшиваясь съ католиками; то прекратить отправленіе уніатскихъ семинаристовъ въ главную римско-католическую семинарію, при виленскомъ университетѣ учрежденную, отозвавъ въ епархію обратно находящихся нынѣ тамъ воспитанниковъ, что и исполнить лѣтомъ при концѣ учебнаго года.
Вмѣсто сего ученія для уніатовъ учредить въ Полоцкѣ высшія каѳедры богословскихъ наукъ и церковной словесности, переименовавъ полоцкую семинарію съ сими каѳедрами въ греко-уніатскую духовную академію.
Въ дѣлѣ семъ можно употребить съ пользою между прочими профессора виленскаго университета богословскихъ наукъ, уніатскаго священника Бобровскаго, отлично одобряемаго митрополитомъ и дѣйствительнымъ тайнымъ совѣтникомъ Новосильцовымъ. Нужно вызвать его сюда для составленія плана образованія сей академіи и жировицкой семинаріи. Находясь почти постоянно при университетѣ и главной семинаріи, онъ вѣроятно знаетъ способнѣйшихъ изъ священниковъ тамъ обучавшихся, коихъ можно употребить профессорами въ академію и семинарію. Ему можно поручить обозрѣніе полоцкой семинаріи въ нынѣшнемъ ея состоянія, дабы сообразить лучше дальнѣйшія мѣры. Вмѣстѣ съ Бобровскимъ нужно вызвать сюда и ректора полоцкой семинаріи.
VIII. Имѣя въ виду, изъясненную выше крайнюю надобность преграждать по возможности соблазны и совращенія людей, присоединившихся къ православію, въ унію, и изъ уніи въ римскій обрядъ, — и споспѣшествовать возвращенію простолюдиновъ, увлеченныхъ прельщеніями и понужденіями, нахожу я, что слѣдующія распоряженія могутъ соотвѣтствовать сей цѣли:
а) Запретить строить впредь каплицы, исключая только если помѣщикъ лично для себя и для своего семейства пожелаетъ учредить служеніе внутри дома, гдѣ живетъ.
б) Всѣмъ тѣмъ, кои сами или родители или предки ихъ были въ уніатскомъ обрядѣ и перешли въ римскій, позволяется свободно возвратиться въ свой обрядъ, и греко-уніатское духовенство можетъ ихъ принять безпрепятственно.
в) Селенія, гдѣ живутъ люди русскаго племени, имѣющія нынѣ священниковъ римскаго обряда, не могутъ быть поручаемы духовнымъ лицахъ изъ какого-либо монашескаго ордена или конгрегаціи. Если гдѣ при нихъ находятся таковые монахи, то губернское правленіе имѣетъ требовать отъ римско-католической консисторіи, дабы на мѣсто ихъ назначены были бѣлые священники; если-же сіе не будетъ исполнено въ теченіе полугода, по недостатку бѣлыхъ римско-католическихъ священниковъ или по другимъ какимъ причинамъ; то губернское правленіе требуетъ отъ греко-уніатской консисторіи священниковъ ея вѣдомства и вводитъ ихъ въ управленіе церковью, дабы приходъ не оставался безъ духовнаго призрѣнія.
Въ семъ состоятъ главныя мѣры, имѣющія цѣлію дать уніатскому бѣлому духовенству полезное для государства направленіе.
IX. Обращаясь къ уніатскому монашеству, отклонившемуся отъ своего обряда гораздо болѣе бѣлаго духовенства, нахожу я нужнымъ, во-первыхъ, подчинить сіе монашество, по примѣру господствующей церкви, епархіальнымъ епископамъ и консисторіямъ, какъ сіе было не малое время съ присоединенія Бѣлоруссіи, въ царствованіе государыни императрицы Екатерины II и государя императора Павла I‑го. О семъ греко-уніатскій департаментъ вошелъ ко мнѣ съ особымъ представленіемъ. Но такъ какъ базиліане до нынѣ управлялись почти назависимо отъ общаго епархіальнаго начальства; то нельзя вдругъ уничтожить орденское ихъ правленіе, а слѣдуетъ оставитъ на нѣкоторое время провинціаловъ, назначивъ имъ мѣстопребываніе тамъ, гдѣ и консисторіи учреждаются, и поставивъ ихъ подъ надзоромъ епархіальнаго начальства и подъ наблюденіемъ консисторій.
Во-вторыхъ: по великому числу принятыхъ въ сіе уніатское монашество католиковъ, изъ коихъ немногіе могутъ быть для уніи полезны, — настоящая мѣра сокращенія сего ордена должна преимущественно на нихъ обратиться, дабы они не оставались въ тягость уніатскимъ фундушамъ. Можно разрѣшить всѣмъ тѣмъ, кои вошли въ базиліанскій орденъ изъ римскаго обряда, перейти по желанію ихъ въ какой-либо изъ римско-католическихъ монашескихъ орденовъ. Главное управленіе духовныхъ дѣлъ имѣетъ многіе примѣры такахъ переходовъ въ то время, когда базиліанскіе монастыря подчинены были епископамъ и власть орденская разрушена была. Тѣхъ же изь нынѣшнихъ базиліанскихъ католиковъ, кои не найдутъ себѣ пріема гдѣ-либо въ римско-католическомъ орденѣ, нужно размѣститъ особо отъ уніатскихъ монаховъ.
Въ-третьихъ. Греко-уніатская коллегія войдетъ въ разсмотрѣніе о томъ, какимъ образомъ дать уніатскому монашеству полезное для церкви и для государства направленіе и образованіе, и какія поощренія назначить достойнѣйшимъ изъ нихъ, кои будутъ радѣть о своемъ обрядѣ, и споспѣшествовать преуспѣянію своей церкви.
Въ-четвертыхъ. О распоряженіяхъ относительно существующихъ нынѣ монастырей.
Изъ оставляемыхъ базиліанскихъ монастырей одинъ, именно въ Витебскѣ, есть собственно іезуитскій кляшторъ, отданный базиліанамъ въ 1822 году только для содержанія гимназіи (сверхъ губернской гимназіи), для чего и производится имъ изъ казны въ числѣ прочихъ суммъ, опредѣленныхъ въ замѣнъ доходовъ съ іезуитскихъ имѣній, 12,000 руб. въ годъ. Но коллегія полагаетъ учредить тамъ духовное училище, а свѣтское вывести.
Есть еще 4 монастыря, кои также содержатъ свѣтскія училища, и гдѣ коллегія вмѣсто ихъ полагаетъ завести духовныя. — Вообще по сему предмету долженъ я буду предварительно потребовать мнѣній отъ университетовъ, въ вѣдѣніи коихъ тѣ базиліанскія училища состоятъ, какимъ образомъ онѣ могутъ быть замѣнены.
Съ другой стороны, въ Волынской губерніи оставляются въ Кременецкомь уѣздѣ, гдѣ нѣтъ греко-уніатскихъ церквей, два монастыря, Почаевскій и Кременецкій.
О кременецкомъ монастырѣ святѣйшій синодъ отнесся ко мнѣ чрезъ своего оберъ-прокурора, не можно ли вывести оттуда базиліанъ, такъ какъ въ Кременцѣ давно уже предположено учредить греко-россійскій соборъ; но для сего требуется весьма значительная сумма.
Подобныя надобности правительства могутъ и въ другихъ мѣстахъ встрѣтиться, а потому нужно въ разсужденіи зданій упраздняемыхъ монастырей сообщить губернскимъ начальствамъ, дабы они объ употребленіи сихъ зданій дали свое мнѣніе, и потомъ можно будетъ положить на мѣрѣ, какое вознагражденіе сдѣлать общему уніатскому церковному фундушу за оныя зданія.
Относительно монастырей, назначенныхъ коллегіею къ упраздненію съ обращеніемъ фундушей ихъ въ общій церковный фундушъ, надлежитъ замѣтить, что относительно двухъ монастырей представлены мнѣ такія записи, по коимъ фундаторы выговорили, что въ случаѣ упраздненія монастырей записываемыя имъ имѣнія должны возвратиться наслѣдникамъ.
Въ-пятыхъ. Пріемъ монастырскихъ имѣній и управленіе ихъ представляетъ большія затрудненія. Бѣлое уніатское духовенство почти совсѣмъ не имѣетъ въ своемъ владѣніи недвижимыхъ имѣній, и потому не зная хозяйства и бывъ озабочено духовными обязанностями, не можетъ управлять столь великимъ числомъ имѣній, изъ коихъ многія весьма значительны и разсѣяны въ разныхъ мѣстахъ, особенно же въ Волынской губерніи, гдѣ не будетъ и епархіальнаго начальства. Присоединяется къ сему, что обществамъ, каковы суть семинаріи, консисторіи и соборное духовенство, крайне неудобно владѣть и управлять недвижимыми имѣніями.
Сіи затрудненія были бы устранены, если-бы казна могла имѣнія, отбираемыя отъ монастырей, пріобрѣсти покупкою, и выдавъ уніатскому духовенству обязательства на капиталы, во что имѣнія оцѣнены будутъ, производить ему проценты.
Мѣру сію нужно-бы отнести и къ имѣніямъ, кои состоятъ во владѣніи полоцкаго епископа, около 3,500 душъ крестьянъ мужескаго пола; ибо крайне неудобно опредѣлить сіи доходы, и назначить, сколько епископъ можетъ давать на содержаніе: а) семинаріи, б) консисторіи, в) соборнаго духовенства, дабы сіе духовенство и консисторія не зависѣли отъ произвола епископа, и наконецъ: г) останется-ли у него самого довольно ежегоднаго дохода на собственное его содержаніе съ монастыремъ и соборною церковью. Безъ сего нельзя и назначить, сколько слѣдуетъ прибавить для семинаріи, которая переобразовывается, и въ которой число воспитанниковъ значительно увеличивается.
Въ такомъ же почти затруднительномъ положеніи останутся и каѳедральныя имѣнія Виленской митрополичьей епархіи, къ упраздненію назначаемой. До нынѣ оныя находились въ управленіи суффрагана Головни и консисторіи, кои пользовались доходами пополамъ. Нужно продолжать содержаніе: а) суффрагану по смерть его, тѣмъ болѣе что и архимандрія его, брацлавская, упраздняется, и б) предсѣдателю внленской консисторіи съ канцеляріею до сдачи дѣлъ тѣхъ консисторіямъ, въ вѣдѣніе коихъ поступаютъ церкви Виленской епархіи.
Но если мѣра приобрѣтенія уніатскихъ имѣній въ казну не можетъ быть принята, то какъ продажа ихъ въ нынѣшнихъ обстоятельствахъ не можетъ быть выгодна, остается обратить ихъ въ арендное содержаніе тѣмъ же порядкомъ, какъ и казенныя имѣнія отдаются въ аренду, исключая нѣкоторыя имѣнія, на коихъ можно учредить бенефиціи для соборнаго духовенства.
Въ обоихъ случаяхъ пріемъ мнѣній, равно какъ актовъ на оныя и на капиталы и относящихся къ тому дѣлъ, нужно въ каждой изъ трехъ нынѣ существующихъ базиліанскихъ провинцій поручить особыхъ коммиссіяхъ, составивъ оныя изъ гражданскихъ и духовныхъ чиновниковъ. Сдачу же должны произвести въ каждомъ монастырѣ: провинціалъ съ консульторомъ, и настоятель монастыря съ предмѣстникомъ его, кои и должны отвѣтствовать за неполную сдачу, какъ за утайку церковной принадлежности. Сіе тѣмъ болѣе нужно, что свѣдѣнія, кои коллегія собрала о фундушахъ базиліанскаго ордена, не такъ еще вѣрны, чтобы на нихъ положиться можно было; ибо коллегія знаетъ только то, что́ сами базиліане объявили, а консисторіи почти вовсе не имѣютъ свѣдѣній о сихъ фундушахъ.
Примѣчанія[править]
- ↑ Юриздика есть церковная дача, — заселенная.
- ↑ Съ того времени неизвѣстно ни одного примѣра, чтобы какой-либо приходъ или часть его соединилась съ нашею церковью, напротивъ многіе отложились, какъ ниже показано будетъ. Прим. состав. записки.
- ↑ Въ южныхъ уѣздахъ Минской губерніи 44 прихода. Есть также и въ Волынской губерніи. Прим. сост. зап.