Стихотворения Франца Преширна/Крещение при Савице (1836)/ДО

Материал из Викитеки — свободной библиотеки

[LXVII]

Крещеніе при Савицѣ (1836).

Вступленіе — событія до разсказа, составляющего содержаніе поэмы.

Крещеніе — самый разсказъ. Двойная любовь, какъ въ «Вѣнкѣ»: Чертомиръ любитъ Богомилу и родину или, вѣрнѣе, славянство вообще; см. «Вступленіе» ст. 46 и «Крещеніе» ст. 17—24. Онъ отстаивалъ поклоненіе богамъ не потому, чтобы вѣрилъ въ нихъ, а какъ составную часть древнеславянскаго уклада жизни (ст. 307—309). Тѣмъ легче онъ крестился, увлеченный примѣромъ Богомилы, впрочемъ сначала только въ надеждѣ на бракъ съ нею (ст. 311—312). Она стала христіанкой съ отчаянія, что не увидится съ нимъ въ этой жизни, тогда какъ христіанство обѣщало ей вѣчное соединеніе съ возлюбленнымъ въ будущей жизни; ср. проповѣдь священника въ изложеніи Богомилы (ст. 221—240). Въ той же проповѣди блаженство всѣхъ народовъ ср. Посм. 3 ст. 43—49. О розахъ въ рѣчи Богомилы ст. 311—315 ср. Сон. 7 X ст. 2—8. Дѣти Славы = славяне ст. 20 ср. Посм. 3 ст. 14, также Разн. 2 ст. 24 — выраженіе, бывшее въ ходу у чешскихъ панславистовъ того времени; ср. Slavy Dcera (дщерь Славы), заглавіе сборника Колларовыхъ сонетовъ о славянствѣ. Сравненіе убитыхъ со снопами во «Введеніи», какъ въ [LXVIII] пѣсняхъ у Штрекеля № 53 (записана Станкомъ Вразомъ) и 54 a, b (записана, можетъ-быть, Преширномъ) и с. Поэма выдержана въ строго католическомъ духѣ, при чемъ сильно выступаетъ почитаніе Мадонны; ср. Сон. 8 и Посм. 6 и 7. Недостатки въ планѣ: двукратное изображеніе Чертомира при озерѣ и его заботъ о Вогомилѣ (ст. 9—32=113—120, 121—127=153—156) и приглашеніе Богомилы священникомъ къ обходу окрестныхъ деревень (ст. 247—248), потомъ забытое авторомъ. О своей поэмѣ Преширнъ пишетъ Челаковскому (по-нѣмецки, какъ и вся Преширнова переписка): «На мое новѣйшее произведеніе прошу смотрѣть, какъ на метрическую задачу, съ разрѣшеніемъ кототорой было связано расположение духовенства въ мою пользу… Господа духовные были мною довольны и готовы простить мнѣ и прежніе грѣхи». Такому пониманию поэмы противорѣчатъ не только нѣкоторыя его стихотворенія, напр. «Марьина гора» (Посм. 7), уже конечно, не разсчитанное на ублаженіе духовенства, но и самый фактъ посвященія поэмы памяти горячо любимаго Преширномъ Чопа. Вслѣдствіе самостоятельности своего характера, отзывавшейся иногда духомъ противорѣчія, Преширнъ, можетъ-быть, опасался подозрѣній, что онъ передался тѣмъ, съ кѣмъ онъ до того времени враждовалъ. Что̀ до его внезапной [LXIX] склонности къ метрическимъ упражненіямъ, то оба рода строфъ, которыми написана поэма, были имъ испытаны раньше (см. ниже).