Православные Русские обители/Соловецкий монастырь
| ← Архангельская губерния | «Православные русские обители» — Соловецкий монастырь | Андреевская пустынь при Соловецком монастыре → |
| Источник: П. П. Сойкин (составитель). «Православные русские обители». — С.-Петербург: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1910. — С. 5—28. |
Соловецкий остров, как уже было сказано выше, не очень велик по размерам. Тем не менее природа его весьма разнообразна и живописна: лесистая, с волнистою грядою каменистых холмов поверхность его испещрена множеством озер, число которых доходит до 442. Вокруг Соловецкого острова живописными группами расположился ряд более мелких островов с приютившимися на них обителями, из которых большая часть подчинена Соловецкому монастырю.
До первой четверти XV столетия Соловецкий остров был совершенно необитаем. Дикая, суровая природа, отдаленность места и уединенный характер его не привлекали сюда поселенцев. Только изредка захваченные на море неблагоприятной погодой суда приставали к острову для стоянки, да еще промышленники на короткое время появлялись здесь для рыбной ловли и охоты за зверями. Первыми поселенцами острова были преподобные Герман и Савватий, соловецкие чудотворцы и основатели одной из знаменитейших обителей русских — Соловецкой.
Преп. Герман, с юных леть посвятивший себя на служение Богу, проводил полную подвигов и суровых лишений отшельническую жизнь на Корельском берегу, близ реки Выги. В 1428 году сюда пришел препод. Савватий, постриженник Кирилло-Белозерского монастыря, с намерением переправиться на Соловки и поселиться там для иноческих подвигов. Савватий встретился с Германом и сообщил ему свое намерение, которое Герман одобрил и решил осуществить его вместе с Савватием. Переправившись с Божьей помощью через бурное Белое море и достигнув Соловецкого острова, иноки избрали себе место для поселения и водрузили крест близ горы Секирной, отстоящей теперь от монастыря на 12 верст. Это событие произошло в 1429 году, который и считается годом основания обители.
Сожительство Германа и Савватия на месте их первоначального поселения продолжалось шесть лет, которые они провели в непрестанных подвигах и суровых лишениях, с трудом снискивая себе скудное пропитание. На шестой год препод. Герман, по причине совершенного оскудения жизненных средств, отлучился на материк для их приобретения. Во время его отсутствия препод. Савватию было открыто свыше, что приближается час его кончины и отшествия из этого мира. Пылая ревностным желанием сподобиться причащения Св. Христовых Таин пред приближающейся смертью, Савватий решился покинуть излюбленное место своих уединенных подвигов и переправился на берег. Здесь, близ волости Сороки, от некоего игумена Нафанаила угодник Божий сподобился причаститься Св. Тайн и мирно предал свой дух Богу 27 сентября 1435 года. Тело его было погребено при молитвенном храме этой же волости. Таким образом, Соловецкий остров снова опустел. Но это запустение продолжалось весьма недолго.
Вскоре после блаженной кончины препод. Савватия на смену ему явился новый, горящий жаждой иноческих подвигов отшельник — препод. Зосима. Зосима, уроженец Новгородской области, еще в юных летах принявший пострижение, в поисках места, удобного для иноческих подвигов, пришел в поморскую волость Суму. Здесь он встретился с сотрудником Савватия Германом, который указал Зосиме на Соловки, как на место весьма удобное для пустынножительства. Зосима
решил поселиться там. В 1436 году вместе с Германом Зосима достиг Соловецкого острова и соорудил здесь себе из ветвей келию в 2 верстах от нынешнего монастыря. А затем, немного спустя он перешел и на то место, где теперь красуется Соловецкий монастырь как на более удобное. Здесь Зосима увидел однажды над собою в воздухе сияющую обитель дивной красоты и понял, что Божественный Промысл указует этим на имеющий основаться тут святой монастырь.
Герман еще несколько раз совершал поездку на берег за приобретением нужных вещей, и, таким образом, Зосима не раз оставался единственным обитателем, дикого, пустынного острова. Но он не падал духом, а продолжал преуспевать в молитве и подвигах. Скоро к отшельникам соловецким стали стекаться из разных мест иноки, миряне, прося принять их в сожительство с собою по иноческому образу. Для новопришедших были построены келии, а для общих нужд образовавшейся таким образом братии иноки соорудили небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня и Чудотворца Николая на том месте, где препод. Зосиме бьло видение в воздухе. По создании храма Зосима отправил одного из братии к новгородскому архиепископу Ионе за антиминсом и благословением новосоздавшейся обители. Владыка, отправивши всё необходимое для храма, назначил сюда и игумена — Феодосия. Так возникла знаменитая Соловецкая обитель молитвами и неусыпными трудами препод. Зосимы.
Тяжело было существование юной обители в первое время. Особенно много обид и притеснений иноки испытывали от новгородских людей и жителей Корельского побережья, которые считали Соловки своею собственностью и всячески старались выжить оттуда иноков и уничтожить самый монастырь. Но Зосима вместе с иноками терпеливо переносили обиды и притеснения и прилагали всякое старание, чтобы упрочить существование обители и поднять её благосостояние. И старания их увенчались успехом. По усердию некоторых богатых новгородцев они приобрели значительные участки земли с различными промыслами и угодьями. Одною из щедрых благотворительниц монастыря была знаменитая новгородская посадница Марфа Борецкая. Наконец, по энергичному и настойчивому ходатайству Зосимы и всей братии от Великого Новгорода на имя третьего по счету соловецкого игумена Ионы была дана грамота монастырю на вечное и исключительное владение всеми островами соловецкими. Со этого времени начинается время быстрого возвышения монастыря.
После Iоны игуменом Соловецкой обители был назначен препод. Зосима, который ввел здесь определенный устав и дал окончательное устройство всем сторонам иноческой жизни. Кроме того; свое игуменство Зосима ознаменовал перевезением в обитель мощей первого соловецкого пустынножителя препод. Савватия. При вскрытии гроба с останками препод. Савватия мощи его оказались нетленными, даже одежды не подверглись ни малейшей порче. Св. мощи с подобающей честью были перевезены из селения Сороки, где дотоле почивали, в Соловецкую обитель и здесь преданы погребению за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы в 1465 году.
Особенному возвышению и процветанию Соловецкой обители содействовало покровительство московских царей, одарявших ее и богатыми имениями, и деньгами, и драгоценными вещами. Это покровительство обусловливалось не только благочестием государей, но и политическими соображениями, потому что Соловецкая обитель была важным колонизационным центром на севере и опорным пунктом русских владений на Беломорском побережье против набегов шведов, датчан и финнов. Поэтому являлась необходимость поддерживать и укреплять Соловецкую обитель, давать ей все средства быть сильной и могущественной проводницей здесь русского влияния и господства. Такое покровительство началось с Иоанна Грозного, который особенно благоволил к обители по расположению своему к св. Филиппу, впоследствии знаменитому митрополиту московскому, бывшему здесь некоторое время игуменом; продолжалось это покровительство и в дальнейшее время. Так, царь Алексей Михайлович в 1651 году, по грамоте митрополита новгородского Никона, учреждая в Соловецком монастыре архимандрию вместо прежних игуменов, даровал соловецким архимандритам особенные преимущества в церковном служении, а именно: митру, палицу, набедренник, архиерейский жезл с сулком, рипиды, дикирий и трикирий, ковер и мантию со скрижалями. Эти преимущества подтвердил затем Петр Великий во время посещения своего Соловецкой обители в 1702 году. В 1764 году, при утверждении новых монастырских штатов, обширные соловецкие вотчины были отобраны в казну. Соловецкий монастырь был зачислен в разряд 1 класса и сделан ставропигиальным, т. е. был подчинен непосредственному ведению Св. Синода. В настоящее время он находится в заведывании Московской Синодальной Конторы.
Вся история Соловецкого монастыря связана с общей историей русского государства настолько тесно, что является как бы живым её отражением. Все важнейшие события в государственной и церковной жизни России находили здесь живой отклик. В истории самой обители заслуживают быть отмеченными в особенности следующие два факта. Во время производившегося патриархом Никоном исправления церковно-богослужебных книг иноки Соловецкой обители, признавая эту важную реформу извращением древнего чистого православия, решительно отказались принять новоисправленные книги, твердо решились защищать истину, — хотя они понимали ее узко и односторонне, — и даже оказали сопротивление правительственной власти, поддерживавшей дело Никона. Царь Алексей Михайлович, испытавши все мирные средства воздействия на непокорных соловецких иноков, решил, наконец, усмирить их силою и послал против них отряды стрельцов. Энергичные иноки, защищаемые крепкими монастырскими стенами, затворили ворота и не пустили к себе стрельцов. Началось знаменитое «Соловецкое сидение», т. е. осада монастыря отрядами правительственных войск, которая продолжалась семь лет, с 1669 до 1676 года. Семь лет суровые, фанатичные иноки упорно и с успехом защищались. Но, наконец, монастырь был взят, и бунт усмирен.
Другой факт из недавнего прошлого характеризует обитель с другой стороны. В 1854 году, во время тяжелой Крымской войны, английский флот внезапно появился на Белом море и стал делать рейсы вдоль русского побережья. В Соловецком монастыре это вызвало необыкновенный подъем патриотизма. В случае нападения неприятелей иноки решили защищаться до последней возможности и стали делать к тому необходимые приготовления. Опасения осады оправдались. 5 июля флот приблизился к монастырю и подверг его жестокой бомбардировке, которая повторилась и 6 июля. Неприятельские ядра причинили значительные повреждения монастырским зданиям и храмам, но, по милости Божией, убитых и раненых не было. Монастырь мужественно защищался и на английскую жестокую канонаду отвечал стрельбой из своих пушек, а на требование сдаться отвечал решительным отказом. После страшного вторичного бомбардирования неприятельский флот оставил обитель в покое и уже более не появлялся у Соловецких островов.
Соловецкая обитель отличается обилием величественных храмов, созидавшихся в продолжение её многовекового существования. Главный соборный храм каменный, трехъярусный, в честь Преображения Господня, начат постройкою еще при игумене св. Филиппе, в 1588 году. В нем пять приделов: один внизу, с южной стороны, во имя архистратига Михаила, и четыре — в третьем ярусе, под четырьмя угловыми главами, во имя 12 апостолов, во имя 70 апостолов, преп. Феодора Стратилата и преподобного Иоанна Лествичника. Верх Преображенского собора поддерживается двумя каменными колоннами, на которые опираются своды с большим куполом. Над престолом в алтаре обращает на себя внимание деревянная, золоченая снаружи и внутри, резная восьмигранная сень древней искусной работы; как гласит надпись на ней, она сооружена в царствование Феодора Алексеевича. В половине прошлого столетия на престол возложена серебряная, чеканной работы одежда, весом 2 пуд. 16 фунт., с художественными изображениями. Над жертвенником также висит золоченая резная сень, устроенная одновременно с надпрестольной. В алтаре помещается много древних икон. На горнем месте, с правой стороны находится в ряду других икон древняя икона Одигитрии, принесенная в дар монастырю митрополитом Филлипом. За жертвенником в тумбе находится икона Знамения, также весьма древняя, с древними сребро-позлащенными венцами, Главный иконостас производит необыкновенно
величественное впечатление; он устроен в пять ярусов и наполнен множеством весьма древних икон, хорошо сохранившегося византийского и древне-русского письма. На иконостасе вырезаны две надписи: одна указывает время освящения храма, другая—время устроения иконостаса. В арке, с южной стороны, находится рака, в которой в серебряном, позолоченном ковчеге покоятся три части мощей митрополита Филиппа. Над ракой висит Словенская икона Божией Матери, пред которой молился св. Филипп. На обратной её стороне написано: «моление игумена Филиппа». На паперти храма, с левой стороны от входа, находится деревянный иконостас с иконами; на деревянной тумбе, поддерживающей икону Распятия, бросается в глаза углубление: это — выбоина
Третий соборный храм трапезный, во имя Успения, с двумя приделами: в честь усекновения главы Иоанна Предтечи и во имя св. Димитрия Солунского. Здесь за главным престолом на горнем месте обращает внимание запрестольный крест, сделанный из моржевой кости с резным изображением Распятия; в длину имеет 1 арш. 9 вершк., в ширину — ¾ арш. Над царскими вратами помещается икона Успения, устроенная по образцу такой же в Киево-Печерской лавре; это — дар царевны Марии Алексеевны. Тут же, внизу, под братской трапезой, с северной стороны, рядом с хлебопекарней помещается храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Этот храм устроен на том самом месте за печью, где явилась икона Божией Матери св. Филиппу, работавшему в хлебопекарне. Эта икона, именуемая Запечною, находится теперь в этом храме в иконостасе, близ царских врат.
Сверх того, вне монастыря находятся еще: 1) каменная церковь во имя преподобного Онуфрия Великого при монастырском кладбище, в полуверсте от монастыря, построенная в 1822 г., в которой совершается преимущественно божественная литургия заупокойная, с панихидою, два раза в неделю — во вторник и субботу; и 2) церковь деревянная, во имя Пресвятой Богородицы, вместе с тем именуемая еще «Живоносный Источник»; находится в 2-х верстах от монастыря на восток; построена в 1856 г. на месте бывшей часовни. В церкви находится деревянное резное изображение Господа Иисуса Христа, сидящего в темнице в оковах и израненного; оно сделано святителем Филиппом, вследствие бывшего ему видения Господня в таковом положении, когда по обычаю своему он был на сем месте для уединенной молитвы пред поступлением на святительскую кафедру; на средине церкви источник хорошей воды; явившийся пред св. Филиппом в самый час видения; в церкви хранится камень, служивший святителю возглавием при отдыхе после пустынных подвигов. Недалеко от церкви находится деревянная часовня, на месте пустынной келии святителя, и каменный корпус с несколькими келиями для приездов настоятеля и для живущей здесь братии.
Из других священных зданий внутри монастыря обращает на себя внимание так называемая «царская» колокольня, восьмигранное, готической архитектуры строение на четырех столпах, увенчанных куполом с крестом. Внутри неё под сводами висит колокол в 72 пуда, называемый «Благовестником»; потому что прежде благовеста на монастырской колокольне звонарь три раза ударяет в этот колокол, а затем уже начинает звон. Колокол этот пожаловал в обитель император Александр II в память войны 1854 г.; он вылит из различных украшений, бывших при погребении почившего государя Николая I; на нем находится много священных изображений и надписей исторического характера. Под колоколом внизу, на каменном помосте сложены пирамидально чугунные бомбы; ядра и гранаты, собранные в обители и вокруг неё после её бомбардирования англичанами.
Внутри монастыря находятся три часовни: 1) одна рядом с церковью препод. Германа; в ней под спудом покоятся мощи преп. Иринарха, соловецкого игумена; здесь же, чрез простенок, находится усыпальница св. Филиппа, мощи которого покоились здесь до открытия их; 2) под алтарем Преображенского собора находится усыпальница препод. Зосимы, мощи которого покоились здесь до их обретения; 3) против царской колокольни находится Знаменская часовня со списком с чудотворной иконы Знамения. Вне монастыря также находится много часовен на местах, ознаменованных какими-либо важными событиями из церковно-исторической жизни обители.
Ризница Соловецкого монастыря находится под церковью св. Николая и представляет из себя одно из богатейших хранилищ различных святынь и вещей, замечательных в историческом отношении. В ней находятся между прочим следующие вещи:
Евангелия: 1) Евангелие напрестольное, в десть, обложенное серебром позлащенным, пожертвовано святейшим патриархом московским Иоасафом в 1638 году; 2) Евангелие напрестольное, в десть, с серебряною верхнею доскою, пожертвовано Исидором, митрополитом новгородским, в 1609 году; 3) Евангелие, писанное на пергаменте в XIV веке; 4) Евангелие рукописное, пожертвованное князем Димитрием Михайловичом Пожарским в 1613 г.; 5) Евангелие с надписью св. Филиппа, по преданию употреблявшееся при богослужении еще во время преподобного Зосимы; 6) Евангелие большого формата, пожертвованное кошевым Петром Кольнишевским; 7) Евангелие рукописное бывшего келаря Троицко-Сергиевской лавры, старца Александра Булатникова; 8) Евангелие напрестольное Преображенского соборного храма, в полный александрийский лист, с кипарисными досками, обложенными серебром золоченым, сделанное на монастырскую сумму, на что употреблено 2435 руб.; в нем всего весу 2 пуда 20 фунтов.
Кресты напрестольные: 1) крест напрестольный весь золотой, весом в 75 золотников, с мощами святых, пожертвованный царем Иоанном Васильевичем Грозным в 1562 году; 2) крест напрестольный весь золотой, весом в 2 фунта 62 золотника, с мощами святых апостолов: Иакова, брата Господня, евангелистов Матфея и Марка, Андрея Первозванного, Варнавы и архидиакона Стефана; пожертвован царем Иоанном Васильевичем Грозным и царевичами Иоанном и Феодором Иоанновичами в 1558 году; 3) крест напрестольный среброзолоченый, с мощами святых, пожертвован в 1715 году царевною Мариею Алексеевною; 4) крест напрестольный, древомасличный, резной, с изображением Распятия Господня и дванадесяти Господних праздников, пожертвован патриархом московским Филаретом Никитичем в 1627 году; 5) крест напрестольный кипарисный, по краям обложенный серебром; в нем находится часть Честного Древа Креста Господня, длиною два вершка с осьмою, пожертвован в 1852 году игуменом Корнилиева Комельского монастыря Арсением; 6) запрестольный крест в Успенской соборной церкви с мощами многих святых, сделанный из моржевых зубов. На нем изображено резьбою Распятие Господне и на обеих сторонах лики многих святых. Этот крест самый древний в обители; упоминался в описи монастыря еще в 1514 году; 7) четвероконечный каменный крест, келейный преподобного Савватия; находится на стене Зосимо-Савватиевской церкви, рядом с сению над раками преподобных.
Священные облачения: 1) Риза преподобного Зосимы из белого полотна с оплечьем шелковой материи; дана преподобному архиепископом новгородским при посвящении его в сан иеромонаха и игумена; 2) риза святителя Филиппа, митрополита московского, камчатной двуличной материи; 3) риза старца Александра Булатникова, келаря Троицко-Сергиевской лавры, преемника Авраамия Палицына; 4) риза и стихарь, пожалованные государем царем Михаилом Феодоровичем; 5) две ризы, пожертвованные святейшим патриархом московским Иоасафом; 6) одна архимандричья и четыре иеромонашеских ризы, два стихаря диаконских, два причетнических с прочими принадлежностями к полному облачению, одежда на св. престол и жертвенник и на аналой и воздухи с покровцами из драгоценной золотой парчи, пожалованы благочестивейшим государем императором Александром Николаевичем и супругою его благочестивейшею государынею императрицею Мариею Александровною в 1859 году; 7) покров на раку преподобного Савватия, пожертвован императрицею Мариею Александровною, передан в обитель лично государем Александром Николаевичем в 1858 году; 8) воздухи и два покрова, пожертвованы царем Михаилом Феодоровичем; 9) покров на раку святителя Филиппа, пожалован царицею Прасковьею Феодоровною; 10) архимандричья митра, украшенная каменьями и жемчугом, пожалована царицею Прасковьею Феодоровною.
Подлинные древние жалованные грамоты и документы: 1) грамота, данная Соловецкому монастырю новгородским архиепископом Ионою и боярами на вечное владение островами соловецкими, писана на пергаменте, за восемью свинцовыми печатями; 2) грамота по тому же предмету, данная в 1479 году великим князем Иоанном Васильевичем, дедом царя Иоанна Грозного, с сребропозлащенною чеканною печатью; 3) две вкладные записи от новгородской посадницы Марфы Борецкой на владение монастырю несколькими участками земли с деревнями и людьми; первая запись на имя бывшего игумена соловецкого Ионы, а вторая — на имя преподобного Зосимы Соловецкого; 4) грамота Никона, митрополита новгородского, пожалована в 1651 году, о преимущественном служении соловецким архимандритам полною архимандрическою службою; 5) своеручное благодарное письмо святителя Димитрия, митрополита ростовского, соловецкому архимандриту Фирсу с братиею за присылку рыбы; 6) четыре письма своеручные святителя Филиппа, митрополита московского, писанные им из Москвы к соловецкой братии.
Сверх сего, более 200 подлинных грамот и указов разных российских государей и до 300 грамот от святейших патриархов, митрополитов и других духовных особ.
Достопримечательные книги: 1) Лавсаик, или патерические наставления, ветхий, в десть, собственный преподобного Зосимы Соловецкого; 2) устав, или Типик церковный, принадлежал преподобному Зосиме; 3) служебник святителя Филиппа, митрополита московского; 4) две Псалтири с восследованием святителя Филиппа и одна духовного отца его, старца Ионы Шамина; 5) устав святителя Филиппа — по скольку кто из братии должен иметь в келлии одежды и обуви, писанный в 1553 году; 6) часослов святителя Филиппа; 7) церковный служебник, писанный более 500 лет тому назад; 8) книга Иоанна Лествичника, вместе с Аввою Дорофеем, писанная полууставом, с заглавными рисунками, пожалована в Соловецкий монастырь царем Иоанном Васильевичем Грозным в 1589 году; 9) Апостол письменный, пожертвованный монастырю святителем Филиппом; 10) книга писанная, Иосифа Флавия, историка иудейского, пожертвована царем Иоанном Васильевичем Грозным, — и многие другие достойные уважения книги, которых насчитывается около 8000 томов.
Книги, значащиеся здесь под № 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8, вместе со многими другими достопамятными и особенно древними соловецкими книгами, находятся в Казанской Духовной Академии.
Достопримечательные вещи: 1) покрышка с шубы святителя Филиппа, шерстяной материи темного цвета; 2) палаш с сребропозлащеною оправою князя Михаила Васильевича Шуйского-Скопина;
Из многочисленных корпусов внутри монастыря обращает на себя внимание здание, служившее тюрьмой, в которую заключались лица, виновные в преступлениях против веры. В 1903 году эта тюрьма была упразднена, а здание перестроено на больницу для монашествующих и богомольцев.
Кругом вся обитель Соловецкая обнесена крепостною оградою, построенною из диких большой величины камней с малою частью кирпича, на пространстве в окружности более версты. По верху крепостной ограды крытый ход; по углам восемь башен со бойницами для орудий, состоящих в настоящее время из нескольких чугунных пушек; в башне на западной стороне находится арсенал с древнейшими воинскими орудиями. Строилась эта крепость в течение десяти лет, с 1584 по 1594 год, монастырскими людьми и на монастырскую сумму, на что было Высочайшее соизволение и вспоможение царя Феодора Иоанновича. Главным строителем этой крепости был инок Соловецкой обители Трифон.
К особенностям монастырского богослужения относится следующее: ежедневно после малого повечерия читаются каноны Иисусу Сладчайшему, Божией Матери и Ангелу Хранителю с акафистами: во вторник и четверг Иисусу Сладчайшему, в воскресенье и понедельник Божией Матери; в среду, после вечерни, совершается молебен с акафистом преподобным Зосиме и Савватию, а в пятницу Божией Матери; на каноне в этот день прилагается канон архангелам.
Праздники постоянные. Январь: 4 — Придел семидесяти апостолов в северо-восточной главе Преображенского собора, 6 — Всенощная с 12 часов ночи, водоосвящение на Святом озере, 9 — Храмовой праздник в больничной церкви св. Филиппа.
Февраль: 2 — Крестный ход по крепостной стене. 8 — Придел Феодора Стратилата в юго-западной главе Преображенского собора.
Март: 25 — Храмовой праздник в церкви Благовещения, что над Святыми воротами, при настоятельских покоях; крестный ход по крепостной стене. 30 — Придел Иоанна Лествичника в северо-западной главе Преображенского собора.
Апрель: 17 — Храмовой праздник в правом приделе Троицкого собора, где почивают мощи пр. Зосимы. На всенощной читается житие преподобного Зосимы и акафист преподобным Зосиме и Савватию.
Май: 9 — Храмовой праздник в церкви Святителя Николая.
Июнь: 8 — Придел в юго-западной главе Преображенского собора, во имя Феодора Стратилата. 12 — Храмовой праздник в кладбищенской церкви преподобного Онуфрия Великого. 30 — Придел дванадесяти апостолов в юго-восточной главе Преображенского собора.
Июль: 5 — Храмовой праздник в церкви преп. Сергия Радонежского, что на Большом Муксаломском острове, 7 — Строгий пост в воспоминание бомбардирования обители в 1854 году. После литургии акафист пред мощами преподобных без канона. 8 — На всенощной акафист Божией Матери, после часов благодарственный молебен, после литургии молебен Божией Матери и пр. Зосиме и Савватию пред мощами
Август: 1 — Водоосвящение на Святом озере. 6 — Храмовой праздник в Преображенском соборе. 8 — Храмовой праздник в Зосимо-Савватиевском приделе Троицкого собора, в память перенесения мощей сих угодников Божиих из их усыпальниц в сей храм, на всенощной акафист преподобным Зосиме и Савватию. 15 — Храмовой праздник в Успенском соборе и в теплой Успенской церкви Голгофо-Распятского скита, в которой почивает под спудом основатель скита иеромонах Иов, в схиме Иисус. 29 — Придел во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, над трапезою. 30 — Храмовой праздник в Александро-Невском приделе, при Троицком соборе.
Сентябрь: 6 — Храмовой праздник в теплой церкви Вознесенского скита, что на Секирной горе, во имя Чуда Архистратига Михаила в Хонех. 8 — Храмовой праздник в церкви Рождества Пресвятой Богородицы, где находится икона Божией Матери, именуемая «Запечной», явившаяся св. Филиппу, когда он находился еще на послушании в хлебопекарне; церковь эта находится рядом с нынешнею хлебопекарнею, под трапезою, 25 — Храмовой праздник в церкви преп. Сергия Радонежского, что на Больше-Муксаломском острове. 27 — Храмовой праздник в приделе преп. Зосимы и Савватия, при Троицком соборе. На всенощной читается житие преп. Савватия и акафист.
Октябрь: 26 — Храмовой праздник в приделе св. Димитрия Солунского, над трапезою.
Ноябрь: 8 — Придел в алтаре Преображенского собора во имя Собора Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил. 23 — Храмовой праздник в Александро-Невском приделе при Троицком соборе. 27 — Храмовой праздник в церкви Знамения Божией Матери, над больничною церковью св. Филиппа, и потому накануне после всенощной по окончании чтения первого часа икона Знамения Божией Матери переносится с крестным ходом из Троицкого собора в церковь Знамения Божией Матери, а в самый день праздника, после ранней обедни, икона таким же порядком возвращается в Троицкий собор. 30 — Храмовой праздник в церкви во имя св. апостола Андрея Первозванного, построенной Петром Великим, под личным наблюдением, на Большом Заяцком острове в 1702 году, в 6 верстах от монастыря.
Декабрь: 4 — Панихида по родителям преп. Зосимы Соловецкого. 6 — Храмовой праздник в церкви святителя Николая. 23 — Соборная панихида по родственникам св. Филиппа в его церкви. 25 — Всенощная в 12 час, ночи.
Праздники переходящие. В 3-е воскресенье Великого поста храмовой праздник в церкви Распятия Господа нашего Иисуса Христа, в Голгофо-Распятском ските. В неделю Ваий пред литургиею после 7 часов крестный ход по крепостной стене. На Страстной седмице часы с чтением Евангелия и преждеосвященная литургия в понедельник в 7 часов утра, во вторник в 8, в среду в 9 час. В пятницу после царских часов (в 8 часов утра) омовение хранящихся в монастыре частиц св. мощей разных угодников Божиих; вечерня в 2 час. пополудни. В Великую субботу утреня в 1 час. ночи, в конце оной крестный ход с плащаницею из Троицкого в Успенский и Преображенский соборы, в 8 час. елеосвящение. Литургия в 11 часов.
Пасха. Благовест к утрени в 11 часов ночи. По окончании утрени ранние обедни: в приделе препп. Зосимы и Савватия, в Преображенском и Успенском соборах, в церквах св. Филиппа, Благовещения и препод. Германа, поздняя обедня в Троицком соборе в 7 часов. Вечерня в 5 часов. На Святой неделе утреня ежедневно в 3 часа. В понедельник, среду и пятницу крестные ходы по крепостной стене. В понедельник храмовой праздник в церкви Воскресения Христова, что у подошвы Голгофской горы. В пятницу на Святой неделе храмовой праздник в церкви Богородицы «Живоносный Источник», что в Филипповой пустыне, в 3-х верстах от монастыря.
В Преполовение водоосвящение на Святом озере.
В Троицын день храмовые праздники в Троицком соборе и в Свято-Троицкой церкви в Анзерском ските, где почивают под спудом мощи преп. Елеазара Анзерского.
В Вознесение храмовой праздник в Спасо-Вознесенском ските, что на Секирной горе.
В неделю Всех Святых (заговенье на Петров пост) крестный ход к часовне св. Филиппа на берегу гавани, в память перенесения мощей св. Филиппа из Соловецкого монастыря в Москву.
В виду того, что знаменитая северная обитель служит местом паломничества многих и многих сотен русских людей, мы здесь помещаем всё, что нужно знать каждому паломнику о путях сообщения с обителью, а также те предварительные сведения, без которых нельзя обойтись, отправляясь на Соловки.
Всего путей три.
Второй путь через Сумский посад: из Петербурга до Петрозаводска, от Петрозаводска до Повенца на срочных пароходах: от Повенца до Сумского посада, на расстоянии 180 верст, почтовая дорога, а от Сумского посада до Соловецкого острова морем, на расстоянии 90 верст, с начала навигации до июля месяца монастырь перевозит на своем пароходе.
Третий путь через г. Онегу: от г. Каргополя вниз по реке Онеге до г. Онеги, находящегося в 180 верстах от Соловецкого острова, из Онеги до монастыря морем, с открытия навигации до июля месяца, на монастырском пароходе.
Монастырские пароходы, несрочные, прибывают в монастырь большею частью утром до полудня, чаще перед позднею обеднею (в 8-9 ч.).
Приезжающие в Соловецкий монастырь богомольцы размещаются бесплатно в трех гостиницах: а) Преображенской каменной, трехэтажной, стоящей на набережной, вблизи пароходной пристани, б) Петербургской двухэтажной, деревянной, по северную сторону от первой, и в) тоже двухэтажной, деревянной Архангельской, находящейся на южном берегу гавани. Отдельных нумеров в гостиницах не полагается, а в каждом номере помещаются посетители по числу находящихся в нем диванов и кроватей.
В монастырских гостиницах, равно как и на пароходах, буфетов не полагается; на пароходах в пути днем можно получать самовар каютным пассажирам и кипяток — палубным; а в гостиницах самовары можно получать ежедневно после ранней обедни, в 7 часов утра, и вечером не позже половины десятого.
Богомольцы, оставивши свои вещи в отведенных номерах, идут в Преображенский собор, где летом совершаются поздние литургии, и в прилегающий к нему Троицко-Зосимо-Савватиевский собор, в котором почивают мощи препп. Зосимы и Савватия в богато украшенных раках. По окончании литургии братия и вместе с ними богомольцы идут на трапезу. Столы накрываются в трех трапезных: для простого народа так называемая нижняя трапеза, вход в которую со двора, братская — при Успенском соборе, в которой обедают и приезжие, по приглашению заведывающего трапезой, и женская, отдельная, в восточном корпусе, вход же в нее через братскую трапезу. Богомольцы проживают в монастыре обыкновенно 3 дня, и во всё это время пользуются трапезою бесплатно. Желающие же сделать какое-либо пожертвование на содержание трапезы опускают оное в находящиеся в каждой трапезе кружки.
Помимо трапезы, из съестного можно купить в монастыре только ржаной хлеб, булки и соленую рыбу.
Желающие служить молебны или панихиды приобретают особые марки, продающиеся рядом с папертью Троицкого собора, и их подают служащему иеромонаху вместе с поминанием, деньги же на руки служащим не платятся. В четыре часа пополудни особым звоном богомольцы извещаются о начале служения молебнов и панихид, совершающихся в Троицко-Зосимо-Савватиевском соборе, и о начале исповеди для говеющих в больничной церкви св. Филиппа, находящейся в особом корпусе на южной стороне внутри ограды. Здесь с этого времени исповедывают три духовника: в самой церкви и в двух при ней исповедальнях.
Утреня начинается ежедневно в 3 часа утра в Преображенском соборе и в церкви св. Филиппа, в которой читается и правило для причастников тотчас после утрени.
Просфоры продаются в нижнем этаже под общим церковным коридором, рядом с западным входом в Преображенский собор.
По окончании утрени следуют тотчас же ранние литургии: в приделе препп. Зосимы и Савватия и в церкви св. Филиппа; кроме того, ранние литургии совершаются: летом во вторник и субботу в кладбищенской церкви преп. Онуфрия Великого, а зимою по воскресеньям в Успенском соборе, во вторник в церкви Рождества Пресвятые Богородицы и в субботу в церкви Благовещения Пресвятые Богородицы.
Поздняя литургия служится летом в Преображенском, а зимою в Троицком соборе и начинается в будни в 9 часов, а в праздники в 8 часов утра за исключением особых, в конце сей книги указанных случаев; вечерня начинается в шесть часов; после вечерни сряду следует ужин и за ним вечернее правило в Успенском соборе.
Желающие посетить скиты на Соловецком, Анзерском и Больше-Муксаломском островах заявляют свои желания и уплачивают следующие за проезд деньги заведывающему поставкою лошадей в Преображенской гостиице в третьем этаже, № 9, вечером с 4 до 8 час. и утром с 7 до 10 час. Не заявивший в назначенное время о своем желании ехать в скиты может получить в тот день лошадей только в таком случае, если окажутся таковые в наличности. Плата за проезд туда и обратно полагается однообразная по 1 руб. с человека; поездки совершаются на парных линейках для 4 человек и троечных для 6 человек; отдельных экипажей для одного или двух лиц не полагается. Поездка в скиты производится одновременно для всех взявших установленные билеты, по окончании трапезы; а потому едущие в скиты не должны в тот день заходить в ризницу.
Едущие по одному направлению посещают: а) скиты Спасо-Вознесенский на Секирной горе, за 10 верст от монастыря, и б) Савватиевский, в 3-х верстах от первого; подъем на Секирную гору богомольцы совершают пешком.
В Савватиевском ските совершается неусыпное чтение Псалтири с поминовением благотворителей о здравии и об упокоении.
Следующие по другому направлению посещают скиты, находящиеся на Анзерском острове: а) Свято-Троицкий Анзерский, в 22 верстах от монастыря, где под спудом почивают мощи преп. Елеазара, анзерского чудотворца, и б) Голгофо-Распятский, в 4½ верстах от первого. На монастырских лошадях богомольцы доезжают до урочища «Реболда», в 14 верстах от монастыря, где находится дом для проживающих здесь перевозчиков, которые на карбасах перевозят прибывших на Анзерский остров к урочищу «Кеньга» через пролив шириною 4¾ версты; оттуда уже идут пешком 2½ версты до Свято-Троицкого Анзерского скита; здесь служатся молебны или панихиды, а от этого скита желающие идут пешком или нанимают лошадей для проезда в Голгофо-Распятский скит; но на гору Голгофу поднимаются пешком; плата за проезд от Свято-Троицкого Анзерского скита до горы Голгофы и обратно, к урочищу «Кеньга», полагается по 50 коп. с человека.
В Голгофо-Распятском ските служатся панихиды, на которых поминается и имя основателя скита иеромонаха Иова, в схиме Иисуса, здесь почивающего. В этом ските совершается неусыпное чтение Псалтири с поминовением благотворителей о здравии и об упокоении.
В день обратного отбытия парохода тотчас же после трапезы служится безвозмездно общий напутственный молебен.