Православные Русские обители/Вологодская губерния

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< Православные Русские обители
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Православные русские обители» — Вологодская губерния
автор П. П. Сойкин (составитель)
Источник: П. П. Сойкин (составитель). «Православные русские обители». — С.-Петербург: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1910. — С. 72 — 102. Православные Русские обители/Вологодская губерния в дореформенной орфографии

[72]
Вологодская губерния.
Обителей мужских 28, женских 5.


Мужские обители.


Александро-Куштский Успенсний монастырь, в Кадниковском уезде. Александро-Куштский монастырь находится в 43 верстах от уездного города Кадникова и в 8 верстах от Спасокаменного монастыря на восток. Он расположен на правом низменном берегу
[73]рѣки Кушты въ 2 верстахъ отъ впаденія ея въ рѣку Кубену. Мѣстность здѣсь луговая и болотистая, окаймленная густымі хвойными лѣсами, среди которыхъ въ безмолвномъ уединеніи пріютилась Куштская обитель.

Время основанія монастыря относится къ XV вѣку. Обитель возникла стараніями, неусыпными трудами и горячими молитвами препод. Александра Куштскаго, долгое время подвизавшагося здѣсь (сконч. въ 1439 г.). Дѣятельную поддержку новооснованная обитель нашла въ лицѣ князей Димитрія и Симеона, владѣвшихъ Заозерскою вотчиною вокругъ Кубенскаго озера. Тѣмъ не менѣе, по причинѣ своего неблагопріятнаго мѣстоположенія, монастырь никогда но отличался матеріальнымъ благосостояніемъ. Поэтому при учрежденіи монастырскихъ штатовъ въ 1764 г. онъ былъ закрытъ и обращенъ въ приходскую церковь. А въ 1833 году онъ былъ приписанъ къ Спасокаменному монастырю, въ вѣдѣніи котораго состоитъ и понынѣ.

Храмовъ въ обители два. Одинъ древній деревянный храмъ, въ честь Успенія Божіей Матери, построенный въ половинѣ XVI в., послѣ пожара, истребившаго почти всѣ монастырскія строенія. Въ высокомъ старинномъ иконостасъ находится много древнихъ иконъ. Рядомъ съ этимъ храмомъ находится двухъэтажная церковь: вверху во имя препод. Александра Куштскаго, внизу — во имя Николая Чудотворца. Въ верхнемъ храмѣ на мѣстѣ лѣваго клироса стоитъ пустая гробница (кенотафій) надъ мощами преп. Александра, которыя покоятся въ нижнемъ храмѣ подъ спудомъ.


Архіерейскій загородный домъ, въ Вел.-Устюжскомъ уѣздѣ.
Основанъ онъ въ половинѣ XVIII столѣтія архіепископомъ вологодскимъ Варлаамомъ на мѣстѣ древней Богородицкой пустыни и расположенъ на рѣкѣ Стригѣ, въ 4 верстахъ отъ уѣзднаго города Великаго-Устюга. При домѣ имѣется одинъ каменный храмъ въ честь Тихвинской иконы Божіей Матери.


Вологодскій Свято-Духовъ монастырь.
Свято-Духовъ монастырь расположенъ въ самомъ городѣ Вологдѣ, въ юго-западной его части. Онъ основанъ во второй половинѣ XVII вѣка на мѣстѣ иноческихъ подвиговъ препод. Галактіона. Препод. Галактіонъ, въ мірѣ Гавріилъ, изъ боярскаго рода князей Вѣльскихъ, еще будучи юношею принялъ монашество и поселился здѣсь, проводя суровую подвижническую жизнь. Въ 1612 году онъ былъ умерщвленъ мученически шайкою поляковъ и литовцевъ. Его почитателями была устроена надъ его могилою часовня (1627 г.), близъ которой поселились три старца. Немного позднѣе, по желанію жителей Вологды и съ благословенія архіепископа вологодскаго Варлаама, здѣсь [74]
Вологодскій Свято-Духовъ монастырь.
была основана монашеская община, и при ней сооруженъ храмъ. Новооснованная обитель первоначально называлась Галактіоновой пустынью. Съ 1654 года, когда въ ней былъ построенъ храмъ въ честь Сошествія Св. Духа на средства, пожертвованныя царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ, обитель стала называться Свято-Духовскою. Нѣкоторое время монастырь назывался также Спасокаменнымъ (когда Кубенскій монастырь того же имени былъ закрытъ, а братія его переведена въ Св.-Духовъ). Въ настоящее время обителью Св.-Духа управляетъ архимандритъ.

Храмовъ при обители имѣется два: соборный въ честь Сошествія Св. Духа и второй въ честь Знаменія Божіей Матери съ двумя придѣлами: свв. кн. Владиміра и кн. Ольги и преп. Галактіона. Въ послѣднемъ почиваютъ подъ спудомъ мощи пропод. Галактіона, надъ ними воздвигнута металлическая посеребренная рака — кенотафій — съ балдахиномъ. Близъ раки висятъ вериги и желѣзная шапка преподобнаго. Здѣсь же находится мѣстночтимая икона Знаменія Божіей Матери и копія съ Иверской Новгородской иконы.

Надъ колодцемъ, выкопаннымъ руками препод. Галактіона, устроена во второй половинѣ прошлаго столѣтія красивая каменная часовня. Вокругъ всего монастыря идетъ прочная каменная ограда. Для богомольцевъ имѣется безплатное помѣщеніе съ безплатнымъ содержаніемъ въ продолженіе трехъ дней.


Арсеніево-Одигитріевская пустынь, при Св.-Духовомъ мон.
Арсеніево-Одигитріевская- пуст. при Св.-Духовомъ м.
Арсеніево-Одигитріевская пустынь находится въ 40 верстахъ отъ губернскаго города Вологды. Основанная въ 1529 году препод. Арсеніемъ Комельскимъ, вологодскимъ чудотворцемъ, она при учрежденіи монастырскихъ штатовъ была [75]закрыта и приписана сначала къ вологодскому каѳедральному собору, а затѣмъ, въ 1861 году, къ Вологодскому Свято-Духову монастырю на средства котораго содержится и донынѣ.

Въ обители имѣется храмъ во имя Божіей Матери Одигитріи съ придѣломъ въ честь Николая Чудотворца. Въ немъ находятся мѣстночтимыя иконы Божіей Матери Одигитріи, св. Николая и преп. Арсенія Комельскаго. При вратахъ пустыни стоитъ часовня, въ которой почиваютъ тѣла іеромонаховъ Арсенія и Иннокентія, бывшихъ настоятелей пустыни.

Управляетъ пустынью архимандритъ. Въ пустыни имѣется пріютъ для паломниковъ.


Гледенскій монастырь, въ Вел.-Устюжск. уѣздѣ.
Гледенскій монастыръ, въ Велико-Устюжскомъ уѣздѣ.
Гледенскій монастырь находится въ 4 верстахъ отъ города Великаго-Устюга въ чрезвычайно красивой, живописной мѣстности при сліяніи двухъ большихъ сѣверныхъ рѣкъ: Сухоны и Юга. Монастырь расположенъ на высокой горѣ Гледень, отъ которой и получилъ свое наименованіе.

Гледенскій монастырь считается самой старѣйшею обителью изъ всѣхъ монастырей нашего сѣвернаго края. Первоначальное его основаніе относится къ глубокой древности, приблизительно къ концу XII и началу XIII столѣтія во время княженія великаго князя Всеволода III Юрьевича. Тогда еще и самый городъ Великій-Устюгъ находился на одномъ мѣстѣ съ монастыремъ и назывался Гледенъ; только впослѣдствіи жители перенесли свои городъ къ устью р. Юга и образовали городъ Усть-Югъ или Устюгъ. Въ половинѣ прошлаго столѣтія (1841 г.) монастырь, бывшій дотолѣ независимымъ, потерялъ свою самостоятельность и былъ приписанъ къ Устюжскому Михаило-Архангельскому монастырю [76]теперь онъ состоитъ въ непосредственномъ вѣдѣніи Велико-Устюжскаго епископа.

Главный соборный храмъ монастыря въ честь Св. Троицы отличается старинною архитектурою; иконостасъ, наполненный старинными иконами хорошаго византійскаго письма, замѣчателенъ украшающей его древней рѣзьбой чрезвычайно искусной, художественной работы, такъ что знатоки и любители древняго искусства считаютъ его единственнымъ въ своемъ родѣ. Кромѣ этого храма, въ обители имѣется еще три: въ честь Тихвинской иконы Божіей Матери съ придѣломъ Николая Чудотворца, въ честь Успенія Божіей Матери и во имя св. Іоанна Устюжскаго. Въ Духовъ день устраивается крестный ходъ изъ монастыря въ близлежащее село Пухово, гдѣ родился правед. Іоаннъ, устюгскій чудотворецъ, и гдѣ построена церковь съ часовнею, посвященная его имени.


Глушицкій Покровскій монастырь, въ Кадниковскомъ уѣздѣ.
Глушицкій монастырь расположенъ въ 23 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова и недалеко отъ Діонисіева Сосневецкаго монастыря (въ 4 верстахъ отъ него). Основателемъ и устроителемъ обители былъ великій подвижникъ Вологодскаго края препод. Діонисій Глушицкій, который подвизался здѣсь въ началѣ XV вѣка. Монастырь былъ имъ основанъ въ 1413 году по благословенію ростовскаго епископа Григорія. По смерти своего основателя, Глушицкая обитель достигла такого духовнаго процвѣтанія, что называлась нѣкоторое время лаврою и поставлена была въ рядъ «степенныхъ монастырей», т. е. такихъ, настоятели которыхъ имѣли опредѣленную степень или старшинство при архіерейскихъ богослуженіяхъ, въ подписяхъ соборныхъ актовъ и т. п. Съ 1680 года, согласно волѣ препод. Діонисія, Покровскій Глушицкій монастырь вмѣстѣ съ Сосновецкимъ, также основаннымъ Діонисіемъ, управляется однимъ игуменомъ, который живетъ въ Сосновецкомъ монастырѣ.

Главный храмъ во имя Покрова Божіей Матери съ придѣлами Николая Чудотворца и препп. Зосимы и Савватія Соловецкихъ. Въ этомъ храмѣ хранится чудотворный образъ Покрова Пресвятыя Богородицы и икона Николая Чудотворца со многими частицами св. мощей. Кромѣ того; въ обители есть еще церковь деревянная и весьма древняя, во имя Рождества Христова, недавно реставрированная; въ ней находится гробница препп, Макарія и Тарасія, учениковъ препод. Діонисія; на гробницѣ возложена древняя схима; принадлежавшая, по преданію, преподобнымъ. Въ ризницѣ Глушицкаго монастыря хранится много рукописныхъ книгъ, древность которыхъ восходитъ къ ХV и даже къ XIV вѣку.


Заоникіева Владимірская Богородицкая пустынь, въ Вологодскомъ уѣздѣ.
Заоникіева пустынь находится въ 14 верстахъ отъ губернскаго города Вологды. Она расположена въ низменной лощинѣ между [77]деревнями Обуховымъ и Лусниковымъ Фетиньинской волости Вологодскаго уѣзда.

Время основанія обители относится къ концу XVI вѣка. Въ 1588 году, 23 іюня на этомъ мѣстѣ чудесно явилась икона Казанской Божіей Матери и свв. безсребренниковъ Космы и Даміана одному крестьянину деревни Обухово, по имени Илларіону, Илларіонъ водрузилъ здѣсь крестъ, устроилъ часовню, въ которую помѣстилъ явленную икону, и поселился на жительство возлѣ нея, предаваясь подвигамъ поста и молитвы. Отъ новоявленной иконы стали совершаться чудеса. Тогда епископъ вологодскій Антоній благословилъ воздвигнуть здѣсь храмъ, а при немъ устроить монастырь. Илларіонъ принялъ постриженіе съ именемъ Іосифа и своими неусыпными трудами, иноческими подвигами и дѣйственными предъ Богомъ молитвами упрочилъ существованіе новооснованной обители. Впрочемъ, въ теченіе XVII и XVIII вв. она не отличалась особеннымъ благосостояніемъ, а въ 1764 г. была оставлена за штатомъ. Въ матеріальномъ отношеніи монастырь сталъ быстро возрастать и развиваться только со второй половины XIX столѣтія, когда онъ украсился новыми каменными строеніями и окружилъ себя даже красивой каменной оградой съ башнями. Настоятель монастыря—іеромонахъ.

Заоникіева Владимір. Богород. пустынь, въ Волог.у.

Въ монастырѣ имѣется два красивыхъ каменныхъ храма. Главный храмъ во имя Св. Троицы съ придѣлами во имя св. Алексѣя, человѣка Божія, и препод. Іосифа, основателя монастыря. Здѣсь почиваютъ подъ спудомъ и его мощи; надъ нимъ устроена мѣдная посеребренная рака съ большимъ, во весь ростъ, изображеніемъ преподобнаго на верхней крышкѣ. Кромѣ того, тутъ же покоятся мощи иноковъ Антонія и Іоанникія. Въ этомъ храмѣ находится и явившаяся препод. Іосифу икона Казанской Б. М., именуемая иначе Заоникіевскою, а также и мѣстночтимая икона Владимірской Божіей Матери. Второй храмъ, такъ называемый скитскій, освященъ во имя Александра Невскаго.

Въ главномъ храмѣ обращаютъ на себя вниманіе два напрестольныхъ креста съ частицами св. мощей. а также небольшой овальный камень, на которомъ утвержденъ перламутровый крестъ: этотъ камень есть часть отъ того камня, на которомъ преп. Серафимъ Саровскій молился 1000 ночей. [78]Дважды въ году въ обители устраиваются крестные ходы: 23 іюня — въ монастырь изъ церкви св. Василія Великаго, находящейся въ мѣстечкѣ Ѣдкѣ, въ 7 верстахъ отъ монастыря, и 21 сентября — изъ монастыря въ часовню, находящуюся въ деревнѣ Обуховѣ, — мѣстѣ рожденія преп. Іосифа. Для паломниковъ имѣется большой каменный двухъэтажный корпусъ; для странниковъ—страннопріимный домъ съ пищей и кипяткомъ. Изъ гор. Вологды въ пустынь ведетъ хорошая шоссейная дорога.


Знамено-Филипповскій монастырь, въ Вел.-Устюжск. уѣздѣ.
Знамено-Филипповскій монастырь расположенъ въ двухъ верстахъ отъ города Великаго-Устюга, при деревнѣ Яиковѣ, на лѣвомъ берегу рѣки Сухоны, у подошвы высокой Яиковской горы. Основанъ онъ въ половинѣ XVII столѣтія. Преданіе называетъ основателемъ монастыря инока Филиппа, который въ это время подвизался на Яиковой горѣ и пользовался большимъ почитаніемъ отъ устюжскихъ жителей, впослѣдствіи пожелавшихъ создать на мѣстѣ его подвиговъ обитель. Въ 1654 году обитель была дѣйствительно основана, и при ней сооруженъ храмъ во имя Знаменія Пресвятой Богородицы. Филиппъ до своей смерти (17 авг. 1662 г.) управлялъ братіей, хотя по своему крайнему смиренію уклонился отъ священнаго сана и скончался простымъ инокомъ. Въ этомъ храмѣ и доселѣ подъ спудомъ почиваютъ его мощи. Въ 1753 году построенъ былъ второй храмъ во имя св. Филиппа, митрополита московскаго. Монастырь считается заштатнымъ. Управляетъ игуменъ.


Катромскій Николаевскій монастырь, въ Кадниковскомъ уѣздѣ.
Катромскій монастырь находится въ 70 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова и въ 105 вер. отъ Вологды. Онъ расположенъ среди лѣса, на берегу большого Катромскаго озера, отъ котораго и получилъ свое наименованіе. Время основанія монастыря съ приблизительною точностью можетъ быть отнесено къ началу XVI столѣтія. Основателемъ его считаютъ препод. Онуфрія, мощи котораго почиваютъ теперь здѣсь подъ спудомъ. Монастырь никогда не отличался благосостояніемъ матеріальнымъ и нѣсколько разъ горѣлъ; однажды, въ 1803 году, отъ всего монастыря осталась лишь одна только деревянная часовня надъ могилой препод. Онуфрія!.. Но еще раньше этого, при учрежденіи монастырскихъ штатовъ въ 1764 году, монастырь былъ закрытъ, а послѣ 1803 года всѣ его владѣнія и угодья приписаны къ Семигородной пустыни. Возрожденіе обители началось со второй половины прошлаго столѣтія, когда здѣсь возлѣ часовни надъ могилой Онуфрія былъ воздвигнутъ каменный двухъэтажный храмъ во имя Николая Чудотворца съ придѣломъ въ честь того же святителя и во имя преподобнаго Онуфрія Аѳонскаго. Обитель содержится на средства Семигородной пустыни, а игуменомъ ея считается настоятель этой пустыни. Могила препод. Онуфрія пользуется [79]большимъ почитаніемъ среди окрестныхъ жителей и богомольцевъ. Съ разрѣшенія Св. Сѵнода надъ могилой по усердію богомольцевъ совершаются панихиды. При обители имѣется страннопріимный домъ.


Корниліевъ - Комельскій монастырь, въ Грязовецкомъ уѣздѣ.
Корниліевъ-Комельскій монастырь находится въ 48 верстахъ къ югу отъ Вологды и въ 5 верстахъ отъ уѣзднаго города Грязовца. Мѣстоположеніе обители представляетъ собою одинъ изъ живописнѣйшихъ уголковъ Сѣверной Россіи. Окрестности монастыря образуетъ разстилающаяся на далекое пространство равнина, покрытая холмами и небольшими возвышеніями, непрерывною цѣпью убѣгающими въ синѣющую даль.
Знамено-Филипповскій Яиковскій монастырь, въ Велико-Устюжскомъ уѣздѣ.


Возвышенія зеленѣютъ лѣсами, среди которыхъ мирно пріютились селенія. Самъ монастырь расположенъ на пологой покатости; склоняющейся восточною стороною къ рѣкѣ Нуромѣ, а сѣверною — къ рѣкѣ Талицѣ. По сосѣдству съ обителью находятся минеральные источники, цѣлебныя свойства которыхъ пользуются большою извѣстностью не только среди сѣверныхъ жителей, но и въ остальной Россіи. Поэтому Комельская обитель красотою своего мѣстоположенія, сосѣдствомъ минеральныхъ водъ, и въ особенности славой великаго подвижника Корнилія, мощи котораго покоятся здѣсь, привлекаетъ къ себѣ весьма много посѣтителей и богомольцевъ.

Основана обитель препод. Корниліемъ Комельскимъ въ 1497 году. Препод. Корнилій происходилъ изъ знатнаго рода ростовскихъ бояръ Крюковыхъ. Будучи еще двѣнадцатилѣтнимъ отрокомъ, онъ оставилъ родительскій домъ и началъ проводить подвижническую жизнь инока въ Бѣлозерской обители. Проживши здѣсь нѣкоторое время, препод. Корнилій [80]предпринялъ паломничество по многимъ монастырямъ и пустынямъ, чтобы послушать наставленія мудрыхъ въ духовной жизни старцевъ. Странствуя долгое время по различнымъ мѣстамъ и ища глубокаго уединенія, гдѣ можно было бы въ тишинѣ и безмолвіи отдаться иноческимъ подвигамъ, Корнилій пришелъ въ Комельскіе лѣса Вологодской губерніи и здѣсь, на берегу рѣки Нуромы, близъ впаденія въ нее рѣчки Талицы. онъ избралъ себѣ мѣсто для жизни. Это было въ 1497 году, въ княженіе великаго князя Іоанна III. Препод. поселился здѣсь въ одной хижинѣ; гдѣ прежде жили разбойники. Много лишеній; трудовъ и опасностей испыталъ преподобный и отъ звѣрей, и отъ злыхъ людей; но остался терпѣливъ и твердъ въ своей надеждѣ на Бога.

Но недолго оставался онъ здѣсь въ неизвѣстности и одиночествѣ. Когда молва о немъ распространилась вокругъ. то къ нему стали стекаться ревнующіе объ иноческомъ житіи. Намѣреваясь создать въ этомъ мѣстѣ обитель, преподобный принималъ къ себѣ всѣхъ желающихъ. Расчистивши общими усиліями мѣсто, Корнилій вмѣстѣ съ собравшимися къ нему иноками построилъ небольшую деревянную церковь, которая положила начало существованію обители. Препод. Корнилій устроилъ въ ней распорядокъ монастырской жизни и сочинилъ для руководства братіи уставъ. Новооснованная обитель еще при жизни ея основателя достигла быстраго процвѣтанія и духовнаго, и матеріальнаго. Она пользовалась большимъ и неизмѣннымъ , расположеніемъ со стороны московскихъ великихъ князей и царей, надѣлявшихъ ее богатыми имѣніями и вотчинами.

И Господь явно благоволилъ къ обители. Въ 1538 году казанскіе татары вторглись въ вологодскіе предѣлы. Комельскому монастырю угрожала большая опасность отъ нихъ; поэтому братія его во главѣ съ настоятелемъ своимъ препод. Корниліемъ удалилась отсюда на Бѣлоозеро. Но Господь сохранилъ монастырь отъ неминуемаго разоренія. Когда татары подступили къ монастырю; то онъ показался имъ большимъ городомъ со множествомъ войска, готоваго къ сраженію. Устрашенные этимъ зрѣлищемъ, татары поспѣшно отступили.

Въ 1538 году препод. Корнилій мирно скончался 82 лѣтъ отъ роду и былъ погребенъ въ основанной имъ обители. Отъ гроба его стали обильно проистекать чудесныя исцѣленія, увеличивавшія число почитателей святого. Вскорѣ, въ 1600 г. и церковь въ лицѣ патріарха Іова сопричислила его къ лику святыхъ и установила ему церковное почитаніе.

Учрежденіе монастырскихъ штатовъ въ 1764 году, сопровождавшееся отобраніемъ монастырскихъ имуществъ, нанесло значительный ударъ благосостоянію Комельской обители. Но, несмотря на это, обитель и до [81]настоящаго времени сумѣла сохранить за собою одно изъ первыхъ мѣстъ въ ряду русскихъ монастырей. Управляетъ обителью игуменъ.

Корниліевъ - Комельскій монастырь, въ Грязовецкомъ уѣздѣ.
Внутри монастыря находятся слѣдующіе храмы. Главный соборъ во имя Введенія — очень древній, построенный въ половинѣ XVI столѣтія. Въ связи съ этимъ храмомъ подлѣ южной его стѣны находится церковь во имя преподобнаго Корнилія. Въ этой церкви въ аркѣ сѣверной стѣны почиваютъ подъ спудомъ мощи преподобнаго Корнилія. Надъ нимъ устроена деревянная рака, обложенная мѣдными посеребренными листами и покрытая сверху образомъ преподобнаго,писаннымъ во весь ростъ и украшеннымъ серебряною ризою; надъ ракою возвышается рѣзной золоченый балдахинъ. Въ этомъ же храмѣ почиваютъ подъ спудомъ и мощи препод. Лаврентія, преемника Корнилія по настоятельству, и Кассіана. [82]
Рака съ мощ.преп. Корнилія Комельск. въ его обители.

Рядомъ съ Корниліевою церковью находится Воскресенская церковь съ двумя придѣлами: во имя Антонія Великаго и свв. Василія Великаго и княгини Ольги. Здѣсь хранится образъ Владимірской Божіей Матери — точная копія съ подлинной чудотворной Владимірской иконы; изъ другихъ иконъ здѣсь обращаютъ на себя вниманіе два образа препп. Антонія Великаго и Корнилія Комельскаго во весь ростъ, весьма древняго письма. Здѣсь же хранится и особенно драгоцѣнная для обители святыня: фелонь и часть власяницы препод. Корнилія; они находятся за стекломъ въ особомъ футлярѣ; сдѣланномъ въ видѣ аналоя. Кромѣ вышепоименованныхъ, въ обители есть еще два храма: во имя Николая Чудотворца и въ честь иконы Всѣхъ Скорбящихъ Радости.

Въ связи съ церковью преп. Корнилія и настоятельскимъ корпусомъ находится колокольня; въ третьемъ ея ярусѣ висятъ колокола числомъ 12; изъ нихъ обращаютъ на себя вниманіе два колокола иностраннаго литья съ латинскими и нѣмецкими надписями. Во второмъ ярусѣ колокольня помѣщается монастырская ризница; въ ней хранится много древнихъ вещей: напрестольныхъ евангелій и крестовъ, священныхъ сосудовъ, плащаница отъ 1594 г. и проч. Въ монастырской библіотекѣ находится значительное количество древнихъ книгъ и рукописей: изъ послѣднихъ особенное вниманіе обращаютъ на себя: старинный синодикъ съ записью родовъ препп. Кирилла Вѣлозерскаго и Корнилія Комельскаго, Типикъ съ особыми молитвами, Часословъ временъ царя Алексѣя Михайловича, служба и житіе препод. Корнилія.

При монастырѣ содержится школа и гостинница для богомольцевъ. Ближайшая къ монастырю желѣзная дорога — Ярославско-Вологодская — проходитъ отъ него въ 6 верстахъ.


Коряжемскій Николаевскій монастырь, въ Сольвычегодскомъ уѣздѣ.
Коряжемскій Николаевскій монастырь находится въ 15 верстахъ отъ уѣзднаго города Сольвычегодска и въ 558 верстахъ отъ города Вологды. Онъ расположенъ на высокомъ берегу близъ устья рѣки Коряжемки, впадающей въ р. Вычегду. Видъ монастыря на этомъ возвышеніи, среди сосновыхъ и кедровыхъ лѣсовъ, съ противоположнаго низкаго берега Вычегды очень красивъ и живописенъ. [83]

Основателемъ монастыря былъ препод. Логгинъ Коряжемскій (сконч. въ 1540 г.) вмѣстѣ со своимъ спутникомъ и сотрудникомъ Симономъ Сойгинскимъ (сконч. въ 1561 г.). Въ 1585 году эти иноки пришли въ Коряжемскіе лѣса, поставили здѣсь келію для пустынножительства, а немного спустя соорудили небольшую церковь во имя св. чудотворца Николая. Такъ получила свое начало новая обитель, которая стала называться Коряжемской Николаевской. Препод. Логгинъ до самой своей кончины былъ первымъ игуменомъ созданной имъ обители. Матеріальное благосостояніе монастыря стало быстро упрочиваться вскорѣ же послѣ его основанія. Причиною этому были щедрыя пожертвованія и энергичная поддержка со стороны московскихъ царей, а особенно со стороны Іоанна Грознаго. Слухъ о новооснованной обители на Коряжмѣ скоро достигъ до него въ Москву, и онъ вмѣстѣ съ своею кроткою, благочестивой царицей Анастасіей Романовной былъ первымъ и наиболѣе щедрымъ благотворителемъ монастыря, надѣливъ его имѣніями, угодьями и вотчинами. Процвѣтанію и украшенію обители много способствовали своими обильными пожертвованіями также и знаменитые колонизаторы сѣверо-восточнаго края Строгоновы.

Съ 1764 года, когда монастырскія имѣнія были отобраны въ казну, начинается упадокъ Коряжемской обители, который еще усиливался различными неурядицами въ ея внутренней жизни. Этотъ упадокъ, постепенно развиваясь, привелъ монастырь къ закрытію (1863 году): онъ былъ приписанъ къ Сольвычегодскому Введенскому монастырю.

Обитель возродилась вновь только въ 1896 году, благодаря крупному пожертвованію (45000 руб.) одного благотворителя (кяхтинскаго купца Хаминова), который сдѣлалъ свое пожертвованіе Коряжемскому монастырю подъ условіемъ возстановленія его самостоятельности. Управляетъ монастыремъ игуменъ.

Коряжемскій Ніколаевскій монастырь, въ Сольвыч. у.

Главный соборный храмъ обители въ честь Благовѣщенія Пресв. Богородицы съ придѣломъ во имя чудотворца Николая. Въ этомъ храмѣ близъ иконостаса, въ углубленіи сѣверной стѣны находится гробница (кенотафій) надъ мощами препод. Логгина, почивающими здѣсь подъ спудомъ. Рака бронзовая, посеребренная; на пеленѣ во весь ростъ вышито изображеніе [84]преподобнаго. Надъ гробницей помѣщена принесенная самимъ Логгиномъ древняя икона Креста Господня. Возлѣ гробницы въ особомъ футлярѣ хранятся холстинная фелонь и власяница преп. Логгина. У сѣвернаго входа въ храмъ находится каменная пристройка, въ которой стоитъ гробница епископа вятскаго Александра, бывшаго прежде здѣсь игуменомъ.

Второй храмъ — во имя Спаса Нерукотвореннаго Образа. Здѣсь хранится мѣстночтимая весьма древняя икона Николая Чудотворца. За лѣвымъ клиросомъ обращаетъ на себя вниманіе своею древностью образъ препод. Димитрія Прилуцкаго. Между этими двумя храмами находится каменная часовня, устроенная надъ колодцемъ, выкопаннымъ преп. Логгиномъ. Въ 1904 г. здѣсь заложенъ еще третій каменный храмъ во имя преп. Логгина. Въ монастырской ризницѣ хранятся ризы епископа Александра вятскаго, а также пожертвованная имъ большая икона-складень.

Сообщеніе съ монастыремъ очень удобное; особенно въ лѣтнее время. По Вычегдѣ ходятъ пароходы къ Яренску и Устьсысольску мимо Сольвычегодска; съ этихъ пароходовъ можно высаживаться на пристани близъ монастыря. По желѣзной дорогѣ можно отправиться на станцію «Котласъ», между которой и Сольвычегодскомъ поддерживается пароходное сообщеніе. На станціи Котласъ находится всегда монастырскій послушникъ, который можетъ сообщить подробныя свѣдѣнія о проѣздѣ въ обитель.


Лальскій Михаило-Архангельскій монаст., въ Вел.-Устюжскомъ уѣздѣ.
Михаило-Архангельскій монастырь находится въ заштатномъ городѣ Лальскѣ въ 80 верстахъ отъ Великаго Устюга.

Время основанія обители относится къ ХVІІ вѣку. Первоначально монастырь стоялъ на берегу рѣки Юга. на томъ мѣстѣ, гдѣ теперь находится Богоявленская церковь. Но такъ какъ это мѣсто во время разлива рѣки подмывалось водою, то монастырь въ 1700 году былъ перенесенъ отсюда на новое мѣсто, гдѣ онъ расположенъ и посейчасъ. При учрежденіи монастырскихъ штатовъ монастырь Михаила Архангела былъ оставленъ за штатомъ, а въ 1860 году приписанъ къ Устюжскому монастырю.

При обители имѣется одинъ храмъ въ честь Преображенія Господня съ четырьмя придѣлами: во имя свв. Власія Севастійскаго, Архангела Михаила, Макарія Унженскаго и Тихона Амаѳунтскаго.


Лопотовъ Григоріево-Пельшемскій монастырь, въ Кадниковскомъ уѣздѣ.
Григоріево-Пельшемскій монастырь находится въ 7 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова при рѣкѣ Пелъшемѣ. Мѣстность здѣсь низменная, и монастырь, окруженъ болотами.

Основателемъ обители былъ препод. Григорій, происходившій изъ [85]знатнаго рода галичскихъ бояръ по фамиліи Лопотовыхъ. Препод. Григорій съ юныхъ лѣтъ поcвятилъ себя подвигамъ иноческаго служенія. Желая основать обитель, онъ послѣ долгихъ странствованій по лѣсамъ и пустыннымъ мѣстамъ пришелъ, наконецъ, въ 1426 году на берега рѣки Пельшемы и здѣсь избралъ себѣ мѣсто для будущей обители. Онъ устроилъ небольшую хижину и проводилъ здѣсь подвижническую жизнь. Скоро пришелъ къ нему одинъ іерей, по имени Алексій, и, принявши постриженіе, поселился съ нимъ. Постепенно образовалась монашеская община; и препод. Григорій съ благословенія ростовскаго архіепископа Ефрема основалъ обитель, благополучно существующую до настоящаго времени. Въ 1764 году монастырь былъ оставленъ за штатомъ. Управленіе архимандричье.

Въ монастырѣ имѣется два храма: церковь Собора Пресвятой Богородицы съ придѣломъ въ честь Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи и церковь во имя препод. Григорія Пельшемскаго. Въ монастырѣ у сѣверной стѣны холодной церкви подъ спудомъ покоятся мощи препод. Григорія; надъ ними устроена металлическая посеребренная рака; при ней хранятся желѣзныя вериги, желѣзная полумантія и желѣзная кольчатая рубашка, принадлежавшія препод. Григорію. Изъ другихъ достопримѣчательностей обители нужно отмѣтить крестъ, высѣченной изъ камня руками самого препод. Григорія во время его пустыннаго уединенія здѣсь до основанія обители. Изъ иконъ обращаютъ на себя вниманіе икона Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи, весьма древняя, старинная икона Бога Вседержителя съ изображеніемъ многихъ святыхъ и древній образъ препод. Григорія въ сребропозлащенной ризѣ. Эта послѣдняя икона въ лѣтнее время носится для молебствія въ городъ Кадниковъ.

При обители есть богадѣльня на 5 человѣкъ. Ближайшая къ монастырю желѣзно-дорожная станція «Сухона» Московско-Ярославско-Архангельской желѣзной дороги находится въ 15 верстахъ отъ него.


Павло-Обнорскій Комельскій монастырь, въ Грязовецкомъ уѣздѣ.
Павло-Обнорскій монастырь находится въ 15 верстахъ отъ уѣзднаго города Грязовца, на лѣвомъ берегу рѣки Нурмы. Обитель расположена въ красивой, живописной долинѣ, окруженной со всѣхъ сторонъ отлогими горами и представляющей изъ себя уютный, мирный уголокъ. Основана она въ 1414 году препод. Павломъ Обнорскимъ, ученикомъ Сергія Радонежскаго. Надѣленный имѣніями и различными богатыми вкладами отъ великихъ князей и прочихъ знатныхъ благотворителей, монастырь на первыхъ порахъ быстро достигъ значительнаго благосостоянія. Но въ теченіе XVI — XVIII вѣковъ монастырь неоднократно испытывалъ тяжелыя бѣдствія: горѣлъ и подвергался разграбленію отъ казанскихъ татаръ и разбойничьихъ шаекъ. Все это тяжело отзывалось [86]на благосостояніи обители. Но она всякій разъ, хотя и съ большими усиліями, оправлялась отъ разоренія и сумѣла съ честью выйти изъ всѣхъ выпавшихъ на ея долю испытаній. И въ настоящее время она производитъ пріятное впечатлѣніе своимъ благоустроеннымъ видомъ. Управляетъ ею архимандритъ.

Храмовъ въ обители четыре. Главный соборный храмъ Троицкій, въ связи съ которымъ находится второй храмъ въ честь Рождества Іоанна Предтечи. Третій храмъ въ честь Успенія Божіей Матери и четвертый — въ честь Корсунской иконы Божіей Матери съ придѣлами во имя препод. Павла Обнорскаго и во имя св. Сергія Радонежскаго. Въ послѣднемъ храмѣ почиваютъ подъ спудомъ мощи препод. Павла Обнорскаго; надъ ними устроена рака изъ чистаго серебра съ рѣзнымъ золоченымъ балдахиномъ. Здѣсь же находятся двѣ мѣстночтимыя иконы: Корсунской Б. Матери и препод. Павла Обнорскаго. Изъ другихъ достопримѣчательностей въ монастырѣ хранятся: мѣдный литой восьмиконечный крестъ, принадлежавшій преп. Павлу Обнорскому, данный ему св. Сергіемъ Радонежскимъ; кромѣ того, сохраняется дупло того дерева, въ которомъ препод. Павелъ жилъ 3 года. За монастырской оградой съ востока и запада возвышаются два высокихъ холма съ зеленѣющими елями. На восточномъ холмѣ находится такъ называемый «скитскій» храмъ. Западный холмъ называется Голгоѳою: здѣсь устроена деревянная часовня во имя крестныхъ страданій Спасителя. На юго-западъ отъ монастыря находится другая часовня, поставленная надъ колодцемъ, выкопаннымъ руками препод. Павла на томъ мѣстѣ, гдѣ стояла его уединенная келія.

Дважды въ году, въ Троицынъ день и 24 іюля, въ монастырѣ совершаются крестные ходы. Въ обители имѣется гостинница съ номерами для пріѣзжающихъ и страннопріимный домъ для богомольцевъ. Ближайшая станція «Грязовецъ» Московско-Ярославско-Архангельской желѣзной дороги находится въ 15 верстахъ отъ монастыря.


Воскресенскій скитъ при Павло-Обнорскомъ Комельскомъ монастырѣ.
Воскресенскій скитъ находится отъ обители всего на разстояніи пятидесяти саженъ. Онъ расположенъ на довольно высокомъ холмѣ, по скату котораго устроена лѣстница съ 30 ступенями. Основанъ скитъ игуменомъ Іоасафомъ въ 1867 г. Скитскій храмъ каменный двухъэтажный о 13 главахъ, во имя Воскресенія Христова, съ придѣлами въ честь Покрова Божіей Матери и въ честь Всѣхъ Святыхъ.


Прилуцкій Николаевскій монастырь, въ Вел.-Устюжск. уѣздѣ.
Николаевскій Прилуцкій монастырь находится въ 40 верстахъ отъ г. Великаго-Устюга. Онъ расположенъ на лѣвомъ берегу рѣки Сѣверной Двины, при селеніи, называемомъ Минина Полянка. [87]Время основанія неизвѣстно даже съ приблизительною точностью, потому что ни письменныхъ извѣстій и документовъ, ни устныхъ сказаній объ этомъ не сохранилось. Извѣстно только, что во времена Іоанна Грознаго монастырь уже существовалъ. Во время Смутнаго времени онъ былъ разоренъ шайкою литовцевъ въ 1613 году, но въ слѣдующемъ году былъ снова возстановленъ. При учрежденіи монастырскихъ штатовъ обитель сдѣлана заштатной. Управляетъ ею игуменъ.

При монастырѣ имѣется въ настоящее время одинъ храмъ во имя Николая Чудотворца съ двумя придѣлами: въ честь Благовѣщенія Пресвятой Богородицы и во имя великомученика Георгія. Особеннымъ почитаніемъ въ монастырѣ пользуются древнія иконы Николая Чудотворца и великомученика Георгія, писанныя во весь ростъ. Кромѣ престольнаго праздника, въ монастырѣ совершаются торжественныя празднованія 12 февраля и 13 октября въ честь Иверской иконы Божіей Матери и 27 іюня — въ честь иконы св. Пантелеймона.

При обители естъ страннопріимный домъ. Ближайшія къ монастырю станціи: почтовая Посѣчовская въ 3 верстахъ и желѣзнодорожная «Котласъ» Пермь-Котласской желѣзной дороги въ 15 верстахъ.


Семигородная пустынь, въ Кадниковскомъ уѣздѣ.
Семигородная Успенская пустынь находится въ 70 верстахъ къ сѣверу отъ Вологды и въ 30 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова. Расположена она близъ праваго берега рѣки Двиницы среди болотъ и лѣсовъ, которыми окружена почти со всѣхъ сторонъ.

Наименованіе свое пустынь получила потому, что она входила въ районъ бывшей здѣсь прежде Семигородской волости, которая обнимала собою семь селеній, расположенныхъ на семи небольшихъ горахъ и отдѣленныхъ другъ отъ друга изгородями. Въ старинныхъ складныхъ книгахъ Вологодской епархіи Семигородная пустынь такъ и называлась: «церковь Пречистыя Богородицы на семи горахъ». Пустынь основана въ началѣ XV столѣтія, какъ полагаютъ, иноками Діонисіева Глушицкаго монастыря. Въ продолженіе своей многовѣковой исторіи обитель претерпѣла самыя разнообразныя измѣненія. Въ ХV вѣкѣ, когда на сѣверѣ свирѣпствовала моровая болѣзнь, обитель пришла въ совершенное запустѣніе.

Едва только она оправилась отъ этого удара, какъ разразилось жестокое литовское разореніе, и обитель снова пришла въ полный упадокъ. Возстановила ее послѣ этого Іуліанія, старіца Московскаго Новодѣвичьяго монастыря, и Семигородная пустынь обратилась на нѣкоторое время въ женскій монастырь (въ 1632 г.). Но черезъ нѣсколько лѣтъ пустынь была снова обращена въ мужскую обитель и приписана сначала къ Вологодскому Софійскому собору а потомъ къ Діонисіеву Глушицкому [88]монастырю. В конце XVII века ей возвращена была самостоятельность, а при учреждении монастырских штатов она оставлена была за штатом на своем содержании. Управляет пустынью игумен.

При ней имеется два храма. Главный собор в честь Успения Божией Матери — каменный, двухэтажный с пятью приделами; собор производит величественное впечатление своею массивностью; особенно красива верхняя его часть, увенчанная высокой (около 30 саж.) колокольней. В трапезном корпусе устроена домовая церковь во имя свв. Антония и Феодосия Печерских с приделом в честь Всех Святых. Главной святыней пустыни является чудотворная икона Успения Божией Матери, именуемая Семигородною. По преданию, она написана самим Дионисием Глушицким; здес хранится другая писанная им икона Иоанна Предтечи. Обращает на себя внимание Казанская икона Божией Матери в драгоценной жемчужной ризе; она принесена сюда старицей Мариамной—преемницей Иулиании по настоятельству.

В летнее время здесь бывают крестные ходы с чудотворной иконой Успения: 1 июня — в Николаевскую Пустораменскую церковь, 20 июля — в город Вологду и 16 августа — в город Кадников.

При пустыни имеется гостиница и странноприимный дом с бесплатным довольствием богомольцев. Ближайшая станция «Семигородная» Московско-Архангельской железной дороги находится в 5 верстах от пустыни.


Сольвычегодский Введенский монастырь. Введенский монастырь находится в самом центре города Сольвычегодска. Основан он в 1565 году тремя братьями известной фамилии Строгановых,— знаменитых колонизаторов северо-восточного края. Первоначально ими был здесь построен один деревянный храм в честь Введения, отчего обитель и стала называться Введенской. Впоследствии делались новые деревянные постройки. В конце XVII столетия весь монастырь был истреблен пожаром. Тогда Григорий Дмитриевич Строганов начал постройку новой каменной церкви, благополучно законченную к 1689 г. Новопостроенная церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы весьма замечательна в архитектурном отношении. Храм имеет форму квадрата. громадной башней возвышающегося над обширным шестиугольным основанием; над плоской крышей высятся пять грушеобразных куполов. Вокруг кровли идет обширная терраса, с которой открывается великолепный вид на город и его окрестности. Роскошный иконостас отличается художественной резьбой. Иконы скопированы с картин знаменитых художников. В храме пять приделов: в честь Грузинской иконы Б. М.; во имя Всех Святых, в честь Богоявления Господня. во имя свв. Антония и Феодосия Печерских и во имя св. [89]Митрофана Воронежского. На северо-запад от храма возвышается высокая колокольня. Между храмом и колокольней находятся могилы юродивых: Михаила, Иродиона, Фомы и Ивана Самсоновича. Весь монастырь обнесен каменной оградой. Управляет им игумен.


Сосновецкий Дионисиево-Глушицкий монастырь, в Кадниковском уезде. Сосновецкий монастырь находится в 22 верстах от уездного города Кадникова на берегу реки Глушицы, по соседству с Покровским Глушицким монастырем. Основан он в 1420 г. преп. Дионисием Глушицким. Преподобный Дионисий, основатель Покровского монастыря, подвизался долгое время в нем. Ища уединенного безмолвия, он часто удалялся из него за 4 версты в лес, где под толстой развесистой сосной устроил себе келию; это место потом стали называть Сосновицами.

Сосновецкий Дионисиево-Глушицк. м., в Кадник. у.

Впоследствии препод. Дионисий построил здесь церковь, келии, переселил сюда часть братии из Покровского монастыря, и таким образом возникла обитель, которая была названа Сосновецкой. Пред своей кончиной преп. Дионисий завещал, чтобы обе основанные им обители управлялись одним игуменом. И этот завет свято соблюдается до сих пор. Сначала Сосновецкая обитель была приписана к Покровской; с утверждением штатов Сосновецкий монастырь сделан штатным; в нем живет игумен, который управляет и Покровским монастырем, приписанным к Сосновецкому.

Главный соборный храм — во имя препп. Дионисия и Амфилохия, чудотворцев Глушицких. Здесь за левым клиросом возле северной стены почивают под спудом мощи препод. Дионисия в одной раке с мощами препод. Амфилохия. За правым клиросом находятся две древние иконы работы преп. Дионисия: Знамения Божией Матери и Одигитрии — резная. В нижнем этаже храма в северной половине помещается храм-придел во имя Благовещения Пресвятой Богородицы; здесь на особом аналое находится чудотворный деревянный крест, сработанный руками препод. Дионисия. Во втором этаже помещается храм во имя Рождества Иоанна Предтечи; здесь находится икона Покрова Пр. Богородицы, писанная препод. Дионисием. Тут же доселе сохраняются четыре весьма древние деревянные подсвечника в полтора аршина вышиной [90]цилиндрической формы, расписанные фигурными изображеніями травъ и цвѣтовъ. Кругомъ монастыря идетъ высокая каменная ограда съ величественными башнями по угламъ. Надъ свв. воротами находится «Входо-Іерусалимская» церковь. При монастырѣ имѣется библіотека, въ которой, между прочімъ, хранятся рукописи, писанныя преп. Діонисіемъ.

Ближайшая къ монастырю станція Морженги Московско-Ярославско-Архангельской желѣзной дороги, въ 6 верстахъ отъ обители.


Спасо-Каменный монастырь,въ Вологодскомъ уѣздѣ.
Спасо-Каменный монастырь расположенъ на небольшомъ каменистомъ островѣ Кубенскаго озера въ 45 верстахъ отъ Вологды. Каменный островъ, отстоящій отъ материка на 7 верстъ, весьма невеликъ: имѣетъ около 200 саженъ въ окружности и весь до самой воды занятъ монастырскими постройками. Въ старинные годы этотъ островъ, по разсказамъ старожиловъ, занималъ большій объемъ; но сильнымъ напоромъ весеннихъ водъ и льдовъ значительную часть береговъ острова отмыло; и въ настоящее время льды, особенно при сильномъ западномъ вѣтрѣ, своимъ напоромъ причиняютъ монастырю большія неудобства и даже опасности. Льды подъ напоромъ воды загромождаютъ островъ со всѣхъ сторонъ, прерываютъ сообщеніе съ материкомъ и поднимаются иногда такъ высоко. что становятся въ уровень съ трехъэтажными монастырскими строеніями. Былъ даже однажды такой случай, что страшнымъ напоромъ льда вытѣснило изъ воды и забросило на крышу трехъэтажнаго братскаго корпуса огромный камень вѣсомъ 500 пудовъ. Теперь этотъ камень, съ большими усиліями святыя съ крыши, хранится въ монастырѣ, какъ достопримѣчательность. Чтобы предохранить островъ отъ постояннаго разрушенія водою, его берега укрѣплены деревянными сваями и обложены дикимъ камнемъ. По времени своего происхожденія обитель Спаса на Каменномъ островѣ принадлежитъ къ самымъ древнѣйшимъ монастырямъ на сѣверѣ. Въ Вологодскомъ краѣ она возникла одной изъ первыхъ и послужила здѣсь богатымъ, благодатнымъ разсадникомъ иночества. Изъ нея вышло много знаменитыхъ подвижниковъ, положившихъ основаніе многочисленнымъ обителямъ. Основаніе Спасо-Каменнаго монастыря относится къ половинѣ XIII столѣтія, ко временамъ великаго князя московскаго Іоанна Даниловича Калиты; но иноческая жизнь на Каменномъ островѣ началась еще ранѣе, чѣмъ возникла здѣсь обитель. Лѣтописное сказаніе о началѣ Спасо-Каменнаго монастыря передаетъ, что основателемъ его былъ Бѣлоозерскій князь Глѣбъ Васильковичъ, внукъ великаго князя Ростовскго, Константина Всеволодовича. Въ 1260 году князь Глѣбъ, совершая путешествіе изъ Бѣлозерска въ Устюгъ на судахъ, былъ внезапно застигнутъ на Кубенскомъ озерѣ сильною бурею, такъ что жизнь его и дружины была въ опасности. Князь, молясь Всемилостивому Спасу о спасеніи, [91]
Спасо-Каменный монастырь., въ Вологодскомъ уѣздѣ.
далъ обѣтъ основать на томъ мѣстѣ обитель, гдѣ суда пристанутъ къ какому - нибудь берегу. Молитва была услышана: волнами суда князя; были прибиты къ Каменному острову въ самый день Преображенія Господня. Островъ не оказался пустыннымъ: князь нашелъ на немъ нѣсколько пустынножителей (около 23), которые, проводя здѣсь иноческую жизнь, занимались проповѣдью Христовой вѣры среди побережныхъ жителей — язычниковъ. Пустынники имѣли у себя небольшую часовню для молитвенныхъ собраній. Князь исполнилъ своё обѣтъ. Опъ повелѣлъ воздвигнуть здѣсь храмъ въ честь Преображенія Господня, снабдилъ его иконами и утварью и при немъ основалъ обитель. Настоятельство надъ братіею онъ поручилъ одному изъ пустынножителей старцу Ѳеодору.

Новооснованная обитель, названная Спасо-Каменною, съ самаго-же начала своего существованія стала подъ особое покровительство князей Бѣлозерскихъ и быстро достигла высокой степени процвѣтанія, какъ по своей иноческой жизни, сіявшее святостью многихъ подвижниковъ, принимавшихъ здѣсь постриженіе, такъ и въ отношеніи своего матеріальнаго благосостоянія. Со времени князя Димитрія Донского обитель становится извѣстной и великимъ князьямъ московскимъ. Димитрій Донской въ знакъ своего благоволенія къ обители назначилъ въ нее игуменомъ знаменитаго Діонисія, впослѣдствіи архіепископа ростовскаго, постриженника аѳонскаго, который ввелъ здѣсь уставъ св. Аѳонской горы. Великій князь Василій Васильевичъ Темный, во время своей ссылки въ Вологду посѣщавшій Спасо-Каменную обитель, по возвращеніи ему великокняжескаго престола наградилъ ее богатыми вкладами и многими владѣніями въ различныхъ волостяхъ. Такъ же благоволили къ обители и послѣдующіе князья и цари московскіе. Поэтому монастырь, хотя неоднократно былъ истребляемъ пожаромъ, всякій разъ возстановлялся и обстраивался вновь. Слава его увеличивалась. Многіе изъ бояръ и даже князей, посвятившіе себя иноческой жизни, въ немъ принимали постриженіе. Въ половинѣ XV вѣка здѣсь принялъ постриженіе св. Іоасафъ, въ мірѣ князь Андрей Дмитріевичъ, сынъ заозерскаго князя Дмитрія Васильевича, впослѣдствіи прославившійся здѣсь нетлѣніемъ мощей. Строгость монастырской жизни и уединенное положеніе обители на островѣ послужили къ тому, что монастырь издревле былъ сдѣланъ мѣстомъ заточенія знатныхъ опальныхъ лицъ. Между прочимъ, во второй половинѣ [92]XVI вѣка здѣсь былъ заточенъ до самой смерти полоцкій архіепископъ Арсеній Шишка; въ первой половинѣ XVIII вѣка сюда былъ сосланъ лишенный сана съ постриженіемъ въ схиму архіеп. ростовскій Георгій. Послѣ учрежденія монастырскихъ штатовъ съ отобраніемъ въ казну монастырскихъ имуществъ для Спасо-Каменной обители наступило время упадка, который былъ ускоренъ еще большимъ пожаромъ въ 1774 г., истребившимъ до-тла всѣ деревянныя монастырскія строенія. Послѣ этого пожара Спасо-Каменный монастырь былъ закрыть. И это запустѣніе продолжалось 26 лѣтъ. Въ 1801 году, по повелѣнію императора Павла I, обитель была возстановлена подъ именемъ Бѣлавинской Спасо-Преображенской пустыни (потому что братія Бѣлавинской Богоявленской пустыни была переведена сюда вмѣстѣ съ имуществомъ). Возстановленная обитель снова быстро стала развиваться и пріобрѣтать то религіозное значеніе, какимъ пользовалась она прежде. Къ концу прошлаго вѣка (1892 г.) по указу Св. Сѵнода монастырю было возвращено его прежнее наименованіе Спасо-Каменнаго. Управляетъ обителью архимандритъ.

Главный храмъ въ честь Преображенія Господня, каменный, двухъэтажный, есть самое древнее зданіе на островѣ, уцѣлѣвшее отъ давнихъ временъ: онъ былъ построенъ въ концѣ XV вѣка княземъ Андреемъ Васильевичемъ; сыномъ великаго князя Василія Темнаго. Въ верхнемъ этажѣ устроенъ престолъ въ честь Преображенія съ двумя придѣлами; здѣсь съ южной стороны находится мѣдная рака отъ почивавшихъ тутъ нѣкогда мощей преп. Іоасафа. Внизу находится усыпальница для монастырской братіи. Здѣсь, между прочимъ, почиваютъ подъ спудомъ мощи мѣстночтимыхъ подвижниковъ: Василія юродиваго, игумена Кассіана, Петра Чудотворца.

Кромѣ главнаго Спасопреображенскаго храма, есть еще теплый храмъ въ честь иконы Божіей Матери «Утоли моя печали». Въ этомъ храмѣ подъ спудомъ почиваютъ остатки мощей препод. Іоасафа, сгорѣвшихъ во время одного пожара (въ концѣ XV в.). Во время закрытія Спасо-Каменной обители эти останки были переданы на храненіе въ Вологодскій Свято-Духовъ монастырь и лишь въ 1892 г. возвращены обратно. Въ этомъ же храмѣ находится и мѣстночтимая икона Божіей Матери «Утоли моя печали». Мѣстныя празднованія въ монастырѣ бываютъ: 2 августа въ память Василія Блаженнаго, 10 сентября въ память препод. Іоасафа, когда совершается крестный ходъ въ село Устье, и 18 октября въ память всѣхъ вологодскихъ чудотворцевъ.

Въ монастырской ризницѣ хранится нѣсколько старинныхъ вещей, — крестовъ, священ. сосудовъ и одеждъ. При обители имѣется гостинница для богомольцевъ, маякъ и спасательная станція Общества спасанія на водахъ. Въ 10 верстахъ отъ монастыря находится почтово-телеграфное [93]отдѣленіе (село Устье, Кадниковскаго уѣвда), а въ 40 вер. — станція Московско-Архангельской жел. дороги «Марженга».


Бѣлавинская пустынь при Спасо-Каменномъ монастырѣ.
Эта пустынь находится въ 50 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова и въ 20 верст. отъ Спасо-Каменнаго монастыря. Расположена она на островѣ Бѣлавинскаго озера, отъ котораго и получила свое наименованіе. Время основанія ея относится къ 1630 году. Основателемъ былъ инокъ упраздненнаго въ Вологдѣ Ильинскаго монастыря Маркъ. При учрежденіи монастырскихъ штатовъ пустынь была закрыта, а затѣмъ въ 1801 году приписана къ Спасокаменному монастырю, въ завѣдываніи котораго состоитъ и доселѣ.

Въ пустыни два храма: въ честь Богоявленія Господня и во имя Происхожденія Честныхъ Древъ.


Спасо-Прилуцкій Димитріевъ монастырь, въ Вологодскомъ уѣздѣ.
Спасо-Прилуцкій монастырь находится въ 5 верстахъ отъ Вологды на лѣвомъ берегу рѣки того же имени. Время основанія монастыря относится ко второй половинѣ XIV столѣтія, когда сюда пришелъ инокъ Димитрій, уроженецъ Переяславля Залѣсскаго. Онъ, будучи еще въ юныхъ лѣтахъ, принялъ постриженіе въ Переяславской Горицкой обители, а затѣмъ немного спустя основалъ и свой монастырь во имя св. Николая на берегу Переяславскаго озера. Въ это же время и другой великій подвижникъ св. Сергій основалъ обитель въ Радонежской глуши. Димитрій часто посѣщалъ св. Сергія для собесѣдованій съ нимъ и былъ его близкимъ другомъ. Подвижническая жизнь препод. Димитрія уже здѣсь, въ переяславскихъ предѣлахъ, снискала ему громкую славу великаго свѣтильника вѣры и благочестія, такъ что онъ сталъ извѣстенъ самому великому князю Димитрію Іоанновичу. Но, стремясь къ уединеннымъ подвигамъ и избѣгая суетной славы человѣческой, св. Димитрій рѣшилъ оставить родныя мѣста и удалиться на суровый, далекій сѣверъ.
Спасо-Прилуцкій Димитріевъ монастырь, въ Вологодскомъ уѣздѣ.
[94]
Послѣ долгихъ скитаній по лѣсамъ и дебрямъ преп. Димитрій пришелъ, наконецъ, на берега рѣки Вологды и здѣсь на томъ мѣстѣ, гдѣ рѣка дѣлаетъ изгибъ, или по старинному «луку», рѣшилъ основать обитель. Намѣреніе преподобнаго встрѣтило горячее сочувствіе и дѣятельную поддержку со стороны окрестныхъ жителей, обрадованныхъ пришествіемъ въ ихъ предѣлы великаго угодника Божія. При ихъ содѣйствіи скоро воздвиглась здѣсь церковь Спаса, и при ней основался монастырь, который по его положенію при лукѣ (изгибѣ) рѣки сталъ называться Спасо-Прилуцкимъ. Скоро объ основанной преп. Димитріемъ обители стало извѣстно великому князю Димитрію Іоанновичу, который, питая большое уваженіе къ св. Димитрію, наградилъ его обитель богатыми имѣніями и денежными вкладами. Благодаря поддержкѣ великихъ князей и другихъ именитыхъ людей, энергичности и духовной опытности настоятелей, Спасо-Прилуцкій монастырь быстро развивался и процвѣталъ, несмотря на различныя несчастія, не разъ постигавшія его: онъ былъ разоряемъ татарами, затѣмъ литовцами и поляками, которые перебили въ обители около 200 человѣкъ, истребляемъ былъ пожаромъ… Но, несмотря на это, монастырь и по сіе время неприкосновенно сохранилъ свое значеніе религіознаго центра, свѣтильника и хранителя вѣры, оплота православія на сѣверѣ. Насколько высоко цѣнилось и цѣнится значеніе Спасо-Прилуцкаго монастыря, его вліяніе и сила, это ясно показываетъ тотъ фактъ, что въ 1812 г., предъ нашествіемъ французовъ, сюда, какъ въ надежное мѣсто, были свезены для храненія драгоцѣнности и святыни московскихъ храмовъ и монастырей. Управленіе архимандричье, которое въ знакъ особой чести было даровано монастырю еще въ XVI вѣкѣ.

Главный монастырскій храмъ каменный, двухъэтажный, во имя Всемилостиваго Спаса; въ тепломъ нижнемъ храмѣ почиваютъ подъ спудомъ мощи препод. Димитрія. Рядомъ съ нимъ почиваютъ мощи препод. инока Игнатія, въ мірѣ князя Іоанна Андреевича Углицкаго, 36 лѣтъ прожившаго здѣсь въ темничномъ заключеніи вмѣстѣ съ братомъ своимъ княземъ Димитріемъ Андреевичемъ, который погребенъ здѣсь же, у ногъ препод. Игнатія. Въ Спасскомъ соборѣ въ иконостасѣ у южныхъ алтарныхъ дверей находится мѣстночтимая чудотворная икона препод. Димитрія, писанная, по преданію, св. Діонисіемъ Глушицкимъ. Эта икона сопровождала великаго князя Іоанна III во время его похода па Казань. Изъ другихъ иконъ особенно замѣчательны: Страстная икона Божіей Матери, принесенная самимъ преп. Димитріемъ, и чудотворная Корсунская икона Б. М. Кромѣ Спасскаго собора, въ монастырѣ имѣются еще 4 храма: во имя Введенія, великомуч. Екатерины, Всѣхъ Святыхъ и надвратная церковь Вознесенія Господня.

Въ обители доселѣ свято хранятся вериги препод. Димитрія, фелонь [95]и деревянный черный костыль его. Есть нѣсколько старинныхъ церковныхъ сосудовъ и одеждъ. Показываютъ также и ту темницу, въ которой были заключены Углицкіе князья Иванъ и Димитрій; и доселѣ въ казематѣ находится принадлежавшая имъ икона Божіей Матери. На монастырскомъ кладбищѣ среди многихъ погребенныхъ тамъ достопамятныхъ лицъ обращаютъ на себя вниманіе могилы Іоны; митрополита сарскаго и подонскаго, Симона, архіеп. вологодскаго, и знаменитаго русскаго поэта К. Н. Батюшкова.

Весь монастырь кругомъ обнесенъ массивной каменной оградой съ огромными башнями по угламъ. Вообще монастырскія постройки по характеру и особенностямъ своего архитектурнаго стиля представляютъ изъ себя рѣдкій въ наше время образчикъ древне-русскаго зодчества. Крестные ходы въ монастырѣ совершаются 25 марта; 3 іюня, 1 августа и 6 августа. При обители имѣются гостинница для богомольцевъ а страннопріимный домъ.

У самой обители находится платформа Московско-Ярославско-Архангельской желѣзной дороги; поѣздъ останавливается на нѣсколько минутъ.


Сямскій Богородице-Рождественскій монастырь, въ Вологодскомъ уѣздѣ.
Сямскій монастырь расположенъ на юго-западномъ берегу Кубенскаго озера въ 65 верстахъ отъ города Вологды. Онъ основанъ въ 1524 году, въ княженіе великаго князя Василія III. Преданіе объ обстоятельствахъ происхожденія Сямской обители сообщаетъ слѣдующее. Одному изъ жителей Сямской волости, который страдалъ тяжкимъ недугомъ разслабленія, явилась Божія Матерь и повелѣла ему объявить прихожанамъ Сямской Покровской церкви, чтобы здѣсь была устроена обитель съ храмомъ въ честь Рождества Пресвятой Бородицы. Больной послѣ этого выздоровѣлъ и свято исполнилъ волю Небесной Царицы: въ 1524 году была основана обитель Рождества Пресвятой Богородицы и названа Сямскимъ Богородице-Рождественскимъ монастыремъ. Обитель пользовалась вниманіемъ и покровительствомъ московскихъ государей. Въ 1544 году ее посѣтилъ царь Іоаннъ Грозный. Въ продолженіе своего существованія обитель испытала много бѣдствій, преимущественно отъ пожаровъ. Въ Смутное время она была подвергнута разграбленію поляками. Но, несмотря на всѣ несчастія, Сямская обитель съ помощью Божіей сохранила свое существованіе до настоящаго времени. Управляетъ въ ней игуменъ.

Въ монастырѣ имѣется одинъ храмъ въ честь Рождества Пресвятой Богородицы, двухъэтажный; съ двумя придѣлами внизу. Съ внѣшней стороны по особенностямъ архитектурнаго стиля онъ имѣетъ большое сходство съ Кіево-Печерскимъ Успенскимъ соборомъ. Здѣсь съ самаго основанія монастыря неизмѣнно хранится мѣстночтимая чудотворная икона [96]Божіей Матери, именуемая Сямскою. Празднованіе ей совершается 8 сентября.

Почтовое отдѣленіе находится въ 10 верстахъ отъ монастыря въ селѣ Новленскомъ.


Тотемскій Монастырь.
Тотемскій монастырь находится въ одной верстѣ отъ уѣзднаго города Тотьмы и расположенъ на весьма живописномъ мѣстѣ, — на мысу, образуемомъ изгибами двухъ рѣкъ: Ковды и Песьей Деньги, впадающихъ въ Сухону. Основанъ монастырь знаменитымъ вологодскимъ подвижникомъ преп. Ѳеодосіемъ Суморинымъ. Препод. Ѳеодосій прожилъ въ основанной имъ обители 15 лѣтъ до блаженной своей кончины (1568 г.) и успѣлъ за это время упрочить ея существованіе не только въ духовномъ, но и въ матеріальномъ отношеніи. Это процвѣтаніе обители продолжалось до учрежденія монастырскихъ штатовъ, послѣ котораго обитель стала клониться къ упадку. Но по милости Божіей обитель была спасена отъ окончательнаго упраздненія: въ 1796 году случайно были обрѣтены нетлѣнные мощи препод. Ѳеодосія, изливающія обильныя чудеса. Съ этого времени обитель вновь начинаетъ быстро возвышаться, и въ настоящее время она стоитъ въ ряду лучшихъ обителей сѣвернаго края. Управленіе архимандричье.

Въ Вознесенскомъ соборномъ храмѣ въ драгоцѣнной ракѣ почиваютъ мощи преп. Ѳеодосія. мѣстное празднованіе которому положено 30 сентября. При ракѣ хранятся желѣзная шапка, вериги и четки преп. Ѳеодосія. Здѣсь же находится чудотворная икона Божіей Матери Суморинская. Кромѣ Вознесенскаго собора, въ монастырѣ имѣются еще слѣдующіе храмы: во имя Преображенія Господня, во имя всѣхъ вологодскихъ чудотворцевъ, трапезная церковь и церковь въ честь Іоанна Златоуста во второмъ ярусѣ колокольни. Колокольня отличается необыкновенной высотой — около 35 саж. Крестные ходы совершаются 30 августа, 2 и 5 сентября и 28 января. При монастырѣ имѣется страннопріимный домъ, богадѣльня на 10 человѣкъ и школа имени преп. Ѳеодосія. Обитель обнесена каменною оградою съ высокими красивыми башнями.


Дѣдова Троице-Сергіева пустынь при Тотемскомъ монастырѣ.
Эта пустынь расположена на о. Дѣдовѣ, который лежитъ въ 7 верстахъ отъ уѣзднаго г. Тотьмы, вверхъ по рѣкѣ Сухонѣ. Основана она въ концѣ XVII вѣка. По преданію, на этомъ мѣстѣ явилась икона Св. Троицы иноку Іонѣ, бывшему духовнику боярина Ѳеодора Лопухина, воеводы Тотемскаго и тестя царя Петра I. Этотъ Іона и былъ основателемъ Дѣдовой пустыни. При введеніи монастырскихъ штатовъ пустынь, какъ бѣдная, была закрыта и обращена въ приходскую церковь; въ 1832 г. она приписана къ Спасо-Суморину монастырю, въ вѣдѣніи котораго состоитъ и донынѣ. [97]Въ пустыни два храма: во имя Св. Троицы, каменный, и во имя препод. Сергія Радонежскаго, деревянный.


Тотемскій Спасо-Суморинъ монастырь.


Устюжскій Михаило-Архангельскій монастырь.
Михаило-Архангельскій монастырь находится въ самомъ центрѣ города Великаго-Устюга. По внѣшнему своему виду, по обилію величественныхъ храмовъ, блещущихъ внутреннимъ благолѣпнымъ убранствомъ и замѣчательныхъ, по своему художественно-архитектурному стилю, монастырь является одной изъ выдающихся обителей въ Вологодскомъ краѣ. Основаніе ея относится къ весьма древнему времени — первой половинѣ XIII столѣтія - и почти одновременно съ происхожденіемъ самаго города Устюга.

Основателемъ монастыря былъ преп. Кипріанъ, инокъ Гледенскаго Троицкаго монастыря. Великій [98]подвижникъ пользовался большимъ уваженіемъ со стороны окрестныхъ жителей. Въ началѣ XIII вѣка, какъ извѣстно, городъ Устюгъ изъ Гледена, гдѣ онъ первоначально находился, былъ перенесенъ на новое мѣсто, къ устью рѣки Юга. Жители города, удаленные съ перенесеніемъ Устюга отъ Гледенскаго монастыря, пожелали основать у себя свой монастырь и, питая благоговѣніе къ препод. Кипріану, обратились къ нему съ просьбою устроить у нихъ обитель. Св. Кіпріанъ согласился на эту просьбу и, выбравъ удобный, красивый уголокъ въ восточной части города, основалъ здѣсь обитель въ 1212 году. Настоятелемъ монастыря въ настоящее время является епископъ великоустюжскій, викарій вологодской епархіи.

Главный соборный храмъ во имя Архангела Михаила построенъ въ древне-византійскомъ стилѣ, въ формѣ креста. Иконостасъ въ немъ старинный, рѣзной работы, со множествомъ иконъ художественнаго древне-греческаго письма. Здѣсь находится мѣстночтимый чудотворный образъ Тихвинской Божіей Матери. Крытая галлерея ведетъ отсюда въ Введенскую церковь, такжо замѣчательную въ архитектурномъ отношеніи, какъ образецъ древне-русскаго стиля. На правой сторонѣ иконостаса здѣсь находится древняя святыня: каменный тесаный крестъ, вдѣланный въ икону Страстей Христовыхъ. Третій храмъ въ честь Владимірской Божіей Матери представляетъ изъ себя изящный, художественный образецъ итальянскаго стиля Возрожденія. Главной святыней храма является образъ Владимірской Богоматери — точная копія съ такого же образа въ Москвѣ. Четвертый храмъ въ честь Преполовенія съ придѣломъ во имя св. Кипріана Кареагенскаго. Здѣсь противъ сѣверныхъ дверей алтаря покоятся подъ спудомъ мощи преп. Кипріана, основателя обители. При настоятельскихъ келіяхъ устроенъ еще одинъ храмъ — во имя Всѣхъ Святыхъ.

Въ іюнѣ мѣсяцѣ 26 числа здѣсь бываетъ торжественный крестный ходъ съ Тихвинской иконою въ село Богородское. привлекающій множество богомольцевъ. Особенное стеченіе народа бываетъ также въ храмовые праздники 8 и 21 ноября. а также 2 октября, въ день памяти кончины преп. Кипріана. Въ Устюгъ отъ Вологды идетъ хорошая почтовая дорога; во время навигаціи можно также проѣхать на пароходѣ по Сухонѣ. Ближайшая желѣзнодорожная станція «Котласъ» Пермско-Котласской желѣзной дороги въ 75 вер. отъ монастыря.


Устьсысольскій Стефано-Ульяновскій монастырь, въ Устьсысольскомъ уѣздѣ.
Онъ находится въ 165 верстахъ отъ уѣзднаго города Устьсысольска и расположенъ близъ устья рѣки Яхторы, при самомъ впаденіи ея въ р. Вычегду. Устьсысольскій уѣздъ представляетъ изъ [99]себя часть огромнаго совершенно дикаго края, населеннаго зырянами. И до настоящаго времени Стефано-Ульяновская обитель является здѣсь на протяженіи тысячи верстъ единственнымъ центромъ религіознаго просвѣщенія, а въ настоящее время — и культурнаго вліянія въ краѣ.

Стефано-Ульяновскій монастырь основанъ, собственно, въ недавнее время, въ 1860 г., но исторія его начинается гораздо раньше, со временъ св. Стефана Пермскаго, просвѣтителя зырянъ. Желая дать прочную основу и устойчивость своимъ миссіонерскимъ трудамъ среди язычниковъ-зырянъ, св. Стефанъ здѣсь, на берегу Вычегды, соорудилъ небольшую церковь и при ней основалъ обитель. Хотя, благодаря этому, дѣло распространенія христіанства быстро подвигалось впередъ, но обитель, не имѣя никакихъ средствъ къ существованію, терпѣла сильныя матеріальныя лишенія. Поэтому въ 1764 г., при введеніи штатовъ, она была закрыта и обращена въ приходскую церковь Ульяновскаго погоста. Въ 1860 году духовенство и жители мѣстнаго края ходатайствовали предъ Св. Синодомъ объ открытіи упраздненной обители, обѣщая ей всяческую поддержку и содѣйствіе. Это ходатайство имѣло успѣхъ: обитель была возстановлена и отъ казны надѣлена землей. Возобновленіе обители и устроеніе ея было поручено инокамъ Соловецкаго монастыря. Управляетъ ею игуменъ.

Храмовъ при обители шесть: соборный, во имя Св. Троицы, двухъэтажный съ придѣлами; трапезный, во имя препп. Зосимы и Савватія; подъ колокольней, во имя св. Николая Чудотворца; во второмъ ярусѣ колокольни, во имя архангела Михаила надъ свв. вратами; кладбищенскій, въ честь Успенія, за монастырской оградой, и во имя св. Александра Невскаго внизу обители, подъ горой. Монастырь обнесенъ каменной оградой съ четырьмя красивыми башнями. Внутри монастыря находится часовня надъ гробомъ погребеннаго здѣсь перваго настоятеля о. Матѳея; въ часовнѣ совершается неусыпное чтеніе Псалтыри.

При монастырѣ имѣются: гостинница для богомольцевъ, больница, богадѣльня на 5 человѣкъ и школа имени преп. Стефана. Заведено обширное образцовое хозяйство.


Подворье Стефано-Ульяновскаго монастыря въ Устьсысольскѣ.
Мѣсто для подворья пожертвовано монастырю въ 1866 г. При подворьѣ одинъ храмъ, освященный въ 1877 году.


Женскія обители.


Горне-Успенскій Вологодскій монастырь.
Горне-Успенскій монастырь расположенъ въ западной части города Вологды, на правомъ, нагорномъ берегу рѣки, отчего и получилъ свое наименованіе. Основаніе [100]
обители
Горне-Успенскій монастырь, въ Вологдѣ.
относится ко времени царствованія Ѳеодора Іоанновича, т. е. къ 1590 году. Устроительницей монастыря была благочестивая старица Домникія, управлявшая обителью въ теченіе долгаго ряда лѣтъ. Первоначальная исторія монастыря мало извѣстна; по тому что большая часть относящихся сюда документовъ погибла во время пожара въ 1762 г.

Храмовъ въ обители три: соборный, въ честь Успенія, во имя преп. Сергія Радонежскаго съ двумя придѣлами и во имя св. Алексѣя, человѣка Божія. Въ 1869 году въ монастырѣ учрежденъ епархіальный учебно-воспитательный женскій пріють, который затѣмъ былъ преобразованъ въ епархіальное женское училище. Въ 1902 году епархіальное училище было переведено отсюда въ городъ, а на мѣстѣ училища былъ устроенъ дѣтскій пріютъ.

По количеству инокинь обитель довольно многочисленна.


Грязовецкій Арсеніево-Комельскій монастырь, въ Грязовецкомъ уѣздѣ,
носящій также другое названіе: Ризположенская Сухорусова пустынь, — находится въ 22 верстахъ отъ уѣзднаго города Грязовца и въ 40 верстахъ отъ Вологды. Онъ расположенъ въ красивой, живописной мѣстности на самомъ берегу рѣки Контыша, невдалекѣ отъ впаденія ея въ рѣку Лежу. Основана обитель въ 1530 году препод. Арсеніемъ и первоначально была мужскимъ монастыремъ. Препод. Арсеній, происходившій изъ знатнаго рода бояръ Сухарусовыхъ, былъ долгое время игуменомъ Троице-Сергіева монастыря. Въ 1529 году онъ, стремясь къ уединенной жизни, пришелъ въ знаменитый Комельскій лѣсъ и здѣсь основалъ мужскую обитель. Въ этомъ дѣлѣ онъ встрѣтилъ дѣятельную поддержку со стороны грязовецкихъ жителей и нѣкоторыхъ бояръ, поэтому новооснованная обитель получила возможность существовать. Между прочимъ, она пользовалась большимъ благоволеніемъ царя Михаила Ѳеодоровича за то, что игуменъ ея Іосифъ, въ эпоху междуцарствія присутствовавшій на земскомъ соборѣ, подписалъ актъ объ избраніи на царство Михаила Ѳеодоровича Романова. Монастырь продолжалъ существовать въ качествѣ мужского до 1904 года, когда, по опредѣленію Св. Синода, онъ былъ обращенъ въ женскій.

Главный храмъ во имя Ризоположенія Божіей Матери; въ придѣлѣ этого храма покоятся мощи основателя монастыря препод. Арсенія. Имѣется подворье Грязовецкаго монастыря въ Вологдѣ. [101]


Николаевская Озерская пустынь,въ Грязовецкомъ уѣздѣ
Николаевская Озерская пустынь находится въ 20 верстахъ отъ г. Грязовца. Расположена она въ мирномъ уединенномъ уголкѣ на восточномъ берегу Николаевскаго озера, при самомъ истокѣ рѣки Комслы. Основана пустынь въ 1520 году препод. Стефаномъ Комельскимъ, или Озерскимъ, и первоначально была мужскою обителью. Препод. Стефанъ былъ инокомъ Діонисіево-Глушицкаго монастыря. Стремясь къ уединенію, онъ удалился на берегъ Николаевскаго озера и здѣсь построилъ себѣ часовню. Однажды во время ночной молитвы предъ нимъ предстала Божія Матерь съ св. Николаемъ Чудотворцемъ и повелѣла ему на этомъ мѣстѣ построить храмъ и основать обитель. Первымъ настоятелемъ ея былъ самъ преп. Стефанъ. Въ годъ его смерти (1542 г.) обитель постигло страшное несчастье: она была совершенно разорена татарами. Но вскорѣ она возобновилась и продолжала развиваться. Въ 1764 году она въ числѣ многихъ другихъ была упразднена и обращена въ приходскую церковь. Окрестное населеніе, питавшее глубокое благоговѣніе къ обители, не могло примириться съ ея упраздненіемъ и стало хлопотать о ея возстановленіи. Въ 1861 году обитель была возстановлена, какъ женская, и приписана къ Горне-Успенскому монастырю.

Храмъ въ обители одинъ, каменный, двухъэтажный: вверху во имя св. Николая Чудотворца съ двумя придѣлами и внизу — во имя преп. Стефана Комельскаго и преп. Онуфрія Великаго. Въ нижнемъ этажѣ храма покоятся подъ спудомъ мощи преп. Стефана. Обитель обнесена оградой. Вблизи нея стоитъ большая красивая каменная часовня въ память пребыванія здѣсь преп. Стефана Озерскаго.


Устюжскій Іоанно-Предтеченскій монастырь.
Іоанно Предтеченскій монастырь находится въ самомъ городѣ Великомъ-Устюгѣ. Онъ
Іоанно-Предтеченскій монастыръ, въ Великомъ-Устюгъ
[102]
расположенъ въ сѣверо-восточной окраинѣ его на высокой Ивановской горѣ и занимаетъ по живописности своего мѣстоположенія одинъ изъ красивѣйшихъ пунктовъ устюжскихъ окрестностей. Время основанія монастыря относится къ половинѣ ХIII столѣтія. Вотъ что сообщаетъ преданіе объ обстоятельствахъ возникновенія обители. Въ то время надъ всею Русью тяжкимъ бременемъ тяготѣло татарское владычество. Въ Устюгѣ проживалъ одинъ татарскій баскакъ, т. е. сборщикъ податей въ пользу хана, по имени Буга. Онъ былъ очень жестокій человѣкъ и сильно угнеталъ народъ несправедливыми поборами. Наконецъ, озлобленные. выведенные изъ терпѣнія жители Устюга возстали противъ баскака, и ему грозила неминуемая гибель отъ рукъ разгнѣваннаго народа. Онъ, чтобы спастись, выразилъ желаніе креститься и былъ крещенъ съ именемъ Іоанна. Благодать св. вѣры произвела свое дѣйствіе, и бывшій баскакъ основалъ здѣсь обитель, желая этимъ выразить сокрушеніе о прежней грѣховной жизни.

Въ 1764 году, при введеніи штатовъ, монастырь былъ закрытъ и переименованъ въ женскій, въ каковомъ видѣ существуетъ и до настоящаго времени.

Управляетъ имъ игуменія.

Храмъ при монастырѣ одинъ, двухъэтажный: вверху въ честь Рождества Іоанна Предтечи съ двумя придѣлами, а внизу во имя Трехъ Святителей съ двумя придѣлами. Въ іюнѣ прошлаго года совершена закладка новаго храма во имя Іоанна Крестителя. Ближайшія станціи въ 60 в.: Котласъ и Луза Пермь-Котласской ж. д.


Яренскій Крестовоздвиженскій монастырь, въ Яренскомъ уѣздѣ.
Онъ расположенъ въ глухой мѣстности, среди дремучихъ лѣсовъ, въ 110 верстахъ отъ уѣзднаго города Яренска. Основанъ въ недавнее время (1904 г.) на крупныя пожертвованія денежныя и земельныя купца Аѳанасія Булычева, который поддерживалъ существованіе обители еще и ежегодными денежными взносами. При монастырѣ есть храмъ въ честь Воздвиженія Креста Господня.