Православные Русские обители/Вологодская губерния
| ← Уздринская пустынь, в Шенкурском уезде, при Шенкурском Свято-Троицком монастыре | «Православные русские обители» — Вологодская губерния | Александро-Куштский Успенсний монастырь в Кадниковском уезде → |
| Источник: П. П. Сойкин (составитель). «Православные русские обители». — С.-Петербург: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1910. — С. 72—102. |
Александро-Куштский Успенсний монастырь, в Кадниковском уезде. Александро-Куштский монастырь находится в 43 верстах от уездного города Кадникова и в 8 верстах от Спасокаменного монастыря на восток. Он расположен на правом низменном берегу реки Кушты в 2 верстах от впадения её в реку Кубену. Местность здесь луговая и болотистая, окаймленная густыми хвойными лесами, среди которых в безмолвном уединении приютилась Куштская обитель.
Время основания монастыря относится к XV веку. Обитель возникла стараниями, неусыпными трудами и горячими молитвами препод. Александра Куштского, долгое время подвизавшегося здесь (сконч. в 1439 г.). Деятельную поддержку новооснованная обитель нашла в лице князей Димитрия и Симеона, владевших Заозерскою вотчиною вокруг Кубенского озера. Тем не менее, по причине своего неблагоприятного местоположения, монастырь никогда но отличался материальным благосостоянием. Поэтому при учреждении монастырских штатов в 1764 г. он был закрыт и обращен в приходскую церковь. А в 1833 году он был приписан к Спасокаменному монастырю, в ведении которого состоит и поныне.
Храмов в обители два. Один древний деревянный храм, в честь Успения Божией Матери, построенный в половине XVI в., после пожара, истребившего почти все монастырские строения. В высоком старинном иконостас находится много древних икон. Рядом с этим храмом находится двухэтажная церковь: вверху во имя препод. Александра Куштского, внизу — во имя Николая Чудотворца. В верхнем храме на месте левого клироса стоит пустая гробница (кенотафий) над мощами преп. Александра, которые покоятся в нижнем храме под спудом.
Архиерейский загородный дом, в Вел.-Устюжском уезде. Основан он в половине XVIII столетия архиепископом вологодским Варлаамом на месте древней Богородицкой пустыни и расположен на реке Стриге, в 4 верстах от уездного города Великого-Устюга. При доме имеется один каменный храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери.
Вологодский Свято-Духов монастырь. Свято-Духов монастырь расположен в самом городе Вологде, в юго-западной его части. Он основан во второй половине XVII века на месте иноческих подвигов препод. Галактиона.
Храмов при обители имеется два: соборный в честь Сошествия Св. Духа и второй в честь Знамения Божией Матери с двумя приделами: свв. кн. Владимира и кн. Ольги и преп. Галактиона. В последнем почивают под спудом мощи пропод. Галактиона, над ними воздвигнута металлическая посеребренная рака — кенотафий — с балдахином. Близ раки висят вериги и железная шапка преподобного. Здесь же находится местночтимая икона Знамения Божией Матери и копия с Иверской Новгородской иконы.
Над колодцем, выкопанным руками препод. Галактиона, устроена во второй половине прошлого столетия красивая каменная часовня. Вокруг всего монастыря идет прочная каменная ограда. Для богомольцев имеется бесплатное помещение с бесплатным содержанием в продолжение трех дней.
В обители имеется храм во имя Божией Матери Одигитрии с приделом в честь Николая Чудотворца. В нем находятся местночтимые иконы Божией Матери Одигитрии, св. Николая и преп. Арсения Комельского. При вратах пустыни стоит часовня, в которой почивают тела иеромонахов Арсения и Иннокентия, бывших настоятелей пустыни.
Управляет пустынью архимандрит. В пустыни имеется приют для паломников.
Гледенский монастырь, в Вел.-Устюжск. уезде. Гледенский монастырь находится в 4 верстах от города Великого-Устюга в чрезвычайно красивой, живописной местности при слиянии двух больших северных рек: Сухоны и Юга. Монастырь расположен на высокой горе Гледень, от которой и получил свое наименование.
Гледенский монастырь считается самой старейшею обителью из всех монастырей нашего северного края. Первоначальное его основание относится к глубокой древности, приблизительно к концу XII и началу XIII столетия во время княжения великого князя Всеволода III Юрьевича. Тогда еще и самый город Великий-Устюг находился на одном месте с монастырем и назывался Гледен; только впоследствии жители перенесли свои город к устью р. Юга и образовали город Усть-Юг или Устюг. В половине прошлого столетия (1841 г.) монастырь, бывший дотоле независимым, потерял свою самостоятельность и был приписан к Устюжскому Михаило-Архангельскому монастырю теперь он состоит в непосредственном ведении Велико-Устюжского епископа.
Главный соборный храм монастыря в честь Св. Троицы отличается старинною архитектурою; иконостас, наполненный старинными иконами хорошего византийского письма, замечателен украшающей его древней резьбой чрезвычайно искусной, художественной работы, так что знатоки и любители древнего искусства считают его единственным в своем роде. Кроме этого храма, в обители имеется еще три: в честь Тихвинской иконы Божией Матери с приделом Николая Чудотворца, в честь Успения Божией Матери и во имя св. Иоанна Устюжского. В Духов день устраивается крестный ход из монастыря в близлежащее село Пухово, где родился правед. Иоанн, устюгский чудотворец, и где построена церковь с часовнею, посвященная его имени.
Глушицкий Покровский монастырь, в Кадниковском уезде. Глушицкий монастырь расположен в 23 верстах от уездного города Кадникова и недалеко от Дионисиева Сосневецкого монастыря (в 4 верстах от него). Основателем и устроителем обители был великий подвижник Вологодского края препод. Дионисий Глушицкий, который подвизался здесь в начале XV века. Монастырь был им основан в 1413 году по благословению ростовского епископа Григория. По смерти своего основателя, Глушицкая обитель достигла такого духовного процветания, что называлась некоторое время лаврою и поставлена была в ряд «степенных монастырей», т. е. таких, настоятели которых имели определенную степень или старшинство при архиерейских богослужениях, в подписях соборных актов и т. п. С 1680 года, согласно воле препод. Дионисия, Покровский Глушицкий монастырь вместе с Сосновецким, также основанным Дионисием, управляется одним игуменом, который живет в Сосновецком монастыре.
Главный храм во имя Покрова Божией Матери с приделами Николая Чудотворца и препп. Зосимы и Савватия Соловецких. В этом храме хранится чудотворный образ Покрова Пресвятыя Богородицы и икона Николая Чудотворца со многими частицами св. мощей. Кроме того; в обители есть еще церковь деревянная и весьма древняя, во имя Рождества Христова, недавно реставрированная; в ней находится гробница препп, Макария и Тарасия, учеников препод. Дионисия; на гробнице возложена древняя схима; принадлежавшая, по преданию, преподобным. В ризнице Глушицкого монастыря хранится много рукописных книг, древность которых восходит к ХV и даже к XIV веку.
Заоникиева Владимирская Богородицкая пустынь, в Вологодском уезде. Заоникиева пустынь находится в 14 верстах от губернского города Вологды. Она расположена в низменной лощине между деревнями Обуховымъ и Лусниковымъ Фетиньинской волости Вологодскаго уѣзда.
Время основанія обители относится къ концу XVI вѣка. Въ 1588 году, 23 іюня на этомъ мѣстѣ чудесно явилась икона Казанской Божіей Матери и свв. безсребренниковъ Космы и Даміана одному крестьянину деревни Обухово, по имени Илларіону, Илларіонъ водрузилъ здѣсь крестъ, устроилъ часовню, въ которую помѣстилъ явленную икону, и поселился на жительство возлѣ нея, предаваясь подвигамъ поста и молитвы. Отъ новоявленной иконы стали совершаться чудеса. Тогда епископъ вологодскій Антоній благословилъ воздвигнуть здѣсь храмъ, а при немъ устроить монастырь. Илларіонъ принялъ постриженіе съ именемъ Іосифа и своими неусыпными трудами, иноческими подвигами и дѣйственными предъ Богомъ молитвами упрочилъ существованіе новооснованной обители. Впрочемъ, въ теченіе XVII и XVIII вв. она не отличалась особеннымъ благосостояніемъ, а въ 1764 г. была оставлена за штатомъ. Въ матеріальномъ отношеніи монастырь сталъ быстро возрастать и развиваться только со второй половины XIX столѣтія, когда онъ украсился новыми каменными строеніями и окружилъ себя даже красивой каменной оградой съ башнями. Настоятель монастыря—іеромонахъ.
Въ монастырѣ имѣется два красивыхъ каменныхъ храма. Главный храмъ во имя Св. Троицы съ придѣлами во имя св. Алексѣя, человѣка Божія, и препод. Іосифа, основателя монастыря. Здѣсь почиваютъ подъ спудомъ и его мощи; надъ нимъ устроена мѣдная посеребренная рака съ большимъ, во весь ростъ, изображеніемъ преподобнаго на верхней крышкѣ. Кромѣ того, тутъ же покоятся мощи иноковъ Антонія и Іоанникія. Въ этомъ храмѣ находится и явившаяся препод. Іосифу икона Казанской Б. М., именуемая иначе Заоникіевскою, а также и мѣстночтимая икона Владимірской Божіей Матери. Второй храмъ, такъ называемый скитскій, освященъ во имя Александра Невскаго.
Въ главномъ храмѣ обращаютъ на себя вниманіе два напрестольныхъ креста съ частицами св. мощей. а также небольшой овальный камень, на которомъ утвержденъ перламутровый крестъ: этотъ камень есть часть отъ того камня, на которомъ преп. Серафимъ Саровскій молился 1000 ночей. Дважды в году в обители устраиваются крестные ходы: 23 июня — в монастырь из церкви св. Василия Великого, находящейся в местечке Едке, в 7 верстах от монастыря, и 21 сентября — из монастыря в часовню, находящуюся в деревне Обухове, — месте рождения преп. Иосифа. Для паломников имеется большой каменный двухэтажный корпус; для странников—странноприимный дом с пищей и кипятком. Из гор. Вологды в пустынь ведет хорошая шоссейная дорога.
Знамено-Филипповский монастырь, в Вел.-Устюжск. уезде. Знамено-Филипповский монастырь расположен в двух верстах от города Великого-Устюга, при деревне Яикове, на левом берегу реки Сухоны, у подошвы высокой Яиковской горы. Основан он в половине XVII столетия. Предание называет основателем монастыря инока Филиппа, который в это время подвизался на Яиковой горе и пользовался большим почитанием от устюжских жителей, впоследствии пожелавших создать на месте его подвигов обитель. В 1654 году обитель была действительно основана, и при ней сооружен храм во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Филипп до своей смерти (17 авг. 1662 г.) управлял братией, хотя по своему крайнему смирению уклонился от священного сана и скончался простым иноком. В этом храме и доселе под спудом почивают его мощи. В 1753 году построен был второй храм во имя св. Филиппа, митрополита московского. Монастырь считается заштатным. Управляет игумен.
Катромский Николаевский монастырь, в Кадниковском уезде. Катромский монастырь находится в 70 верстах от уездного города Кадникова и в 105 вер. от Вологды. Он расположен среди леса, на берегу большого Катромского озера, от которого и получил свое наименование. Время основания монастыря с приблизительною точностью может быть отнесено к началу XVI столетия. Основателем его считают препод. Онуфрия, мощи которого почивают теперь здесь под спудом. Монастырь никогда не отличался благосостоянием материальным и несколько раз горел; однажды, в 1803 году, от всего монастыря осталась лишь одна только деревянная часовня над могилой препод. Онуфрия!.. Но еще раньше этого, при учреждении монастырских штатов в 1764 году, монастырь был закрыт, а после 1803 года все его владения и угодья приписаны к Семигородной пустыни. Возрождение обители началось со второй половины прошлого столетия, когда здесь возле часовни над могилой Онуфрия был воздвигнут каменный двухэтажный храм во имя Николая Чудотворца с приделом в честь того же святителя и во имя преподобного Онуфрия Афонского. Обитель содержится на средства Семигородной пустыни, а игуменом её считается настоятель этой пустыни. Могила препод. Онуфрия пользуется большим почитанием среди окрестных жителей и богомольцев. С разрешения Св. Синода над могилой по усердию богомольцев совершаются панихиды. При обители имеется странноприимный дом.
Корнилиев - Комельский монастырь, в Грязовецком уезде. Корнилиев-Комельский монастырь находится в 48 верстах к югу от Вологды и в 5 верстах от уездного города Грязовца. Местоположение обители представляет собою один из живописнейших уголков Северной России. Окрестности монастыря образует расстилающаяся на далекое пространство равнина, покрытая холмами и небольшими возвышениями, непрерывною цепью убегающими в синеющую даль.
Возвышения зеленеют лесами, среди которых мирно приютились селения. Сам монастырь расположен на пологой покатости; склоняющейся восточною стороною к реке Нуроме, а северною — к реке Талице. По соседству с обителью находятся минеральные источники, целебные свойства которых пользуются большою известностью не только среди северных жителей, но и в остальной России. Поэтому Комельская обитель красотою своего местоположения, соседством минеральных вод, и в особенности славой великого подвижника Корнилия, мощи которого покоятся здесь, привлекает к себе весьма много посетителей и богомольцев.
Основана обитель препод. Корнилием Комельским в 1497 году. Препод. Корнилий происходил из знатного рода ростовских бояр Крюковых. Будучи еще двенадцатилетним отроком, он оставил родительский дом и начал проводить подвижническую жизнь инока в Белозерской обители. Проживши здесь некоторое время, препод. Корнилий предпринял паломничество по многим монастырям и пустыням, чтобы послушать наставления мудрых в духовной жизни старцев. Странствуя долгое время по различным местам и ища глубокого уединения, где можно было бы в тишине и безмолвии отдаться иноческим подвигам, Корнилий пришел в Комельские леса Вологодской губернии и здесь, на берегу реки Нуромы, близ впадения в нее речки Талицы. он избрал себе место для жизни. Это было в 1497 году, в княжение великого князя Иоанна III. Препод. поселился здесь в одной хижине; где прежде жили разбойники. Много лишений; трудов и опасностей испытал преподобный и от зверей, и от злых людей; но остался терпелив и тверд в своей надежде на Бога.
Но недолго оставался он здесь в неизвестности и одиночестве. Когда молва о нем распространилась вокруг. то к нему стали стекаться ревнующие об иноческом житии. Намереваясь создать в этом месте обитель, преподобный принимал к себе всех желающих. Расчистивши общими усилиями место, Корнилий вместе с собравшимися к нему иноками построил небольшую деревянную церковь, которая положила начало существованию обители. Препод. Корнилий устроил в ней распорядок монастырской жизни и сочинил для руководства братии устав. Новооснованная обитель еще при жизни её основателя достигла быстрого процветания и духовного, и материального. Она пользовалась большим и неизменным , расположением со стороны московских великих князей и царей, наделявших ее богатыми имениями и вотчинами.
И Господь явно благоволил к обители. В 1538 году казанские татары вторглись в вологодские пределы. Комельскому монастырю угрожала большая опасность от них; поэтому братия его во главе с настоятелем своим препод. Корнилием удалилась отсюда на Белоозеро. Но Господь сохранил монастырь от неминуемого разорения. Когда татары подступили к монастырю; то он показался им большим городом со множеством войска, готового к сражению. Устрашенные этим зрелищем, татары поспешно отступили.
В 1538 году препод. Корнилий мирно скончался 82 лет от роду и был погребен в основанной им обители. От гроба его стали обильно проистекать чудесные исцеления, увеличивавшие число почитателей святого. Вскоре, в 1600 г. и церковь в лице патриарха Иова сопричислила его к лику святых и установила ему церковное почитание.
Учреждение монастырских штатов в 1764 году, сопровождавшееся отобранием монастырских имуществ, нанесло значительный удар благосостоянию Комельской обители. Но, несмотря на это, обитель и до настоящего времени сумела сохранить за собою одно из первых мест в ряду русских монастырей. Управляет обителью игумен.
Рядом с Корнилиевою церковью находится Воскресенская церковь с двумя приделами: во имя Антония Великого и свв. Василия Великого и княгини Ольги. Здесь хранится образ Владимирской Божией Матери — точная копия с подлинной чудотворной Владимирской иконы; из других икон здесь обращают на себя внимание два образа препп. Антония Великого и Корнилия Комельского во весь рост, весьма древнего письма. Здесь же хранится и особенно драгоценная для обители святыня: фелонь и часть власяницы препод. Корнилия; они находятся за стеклом в особом футляре; сделанном в виде аналоя. Кроме вышепоименованных, в обители есть еще два храма: во имя Николая Чудотворца и в честь иконы Всех Скорбящих Радости.
В связи с церковью преп. Корнилия и настоятельским корпусом находится колокольня; в третьем её ярусе висят колокола числом 12; из них обращают на себя внимание два колокола иностранного литья с латинскими и немецкими надписями. Во втором ярусе колокольня помещается монастырская ризница; в ней хранится много древних вещей: напрестольных евангелий и крестов, священных сосудов, плащаница от 1594 г. и проч. В монастырской библиотеке находится значительное количество древних книг и рукописей: из последних особенное внимание обращают на себя: старинный синодик с записью родов препп. Кирилла Велозерского и Корнилия Комельского, Типик с особыми молитвами, Часослов времен царя Алексея Михайловича, служба и житие препод. Корнилия.
При монастыре содержится школа и гостиница для богомольцев. Ближайшая к монастырю железная дорога — Ярославско-Вологодская — проходит от него в 6 верстах.
Коряжемскій Николаевскій монастырь, въ Сольвычегодскомъ уѣздѣ. Коряжемскій Николаевскій монастырь находится въ 15 верстахъ отъ уѣзднаго города Сольвычегодска и въ 558 верстахъ отъ города Вологды. Онъ расположенъ на высокомъ берегу близъ устья рѣки Коряжемки, впадающей въ р. Вычегду. Видъ монастыря на этомъ возвышеніи, среди сосновыхъ и кедровыхъ лѣсовъ, съ противоположнаго низкаго берега Вычегды очень красивъ и живописенъ. Основателем монастыря был препод. Логгин Коряжемский (сконч. в 1540 г.) вместе со своим спутником и сотрудником Симоном Сойгинским (сконч. в 1561 г.). В 1585 году эти иноки пришли в Коряжемские леса, поставили здесь келию для пустынножительства, а немного спустя соорудили небольшую церковь во имя св. чудотворца Николая. Так получила свое начало новая обитель, которая стала называться Коряжемской Николаевской. Препод. Логгин до самой своей кончины был первым игуменом созданной им обители. Материальное благосостояние монастыря стало быстро упрочиваться вскоре же после его основания. Причиною этому были щедрые пожертвования и энергичная поддержка со стороны московских царей, а особенно со стороны Иоанна Грозного. Слух о новооснованной обители на Коряжме скоро достиг до него в Москву, и он вместе с своею кроткою, благочестивой царицей Анастасией Романовной был первым и наиболее щедрым благотворителем монастыря, наделив его имениями, угодьями и вотчинами. Процветанию и украшению обители много способствовали своими обильными пожертвованиями также и знаменитые колонизаторы северо-восточного края Строгоновы.
С 1764 года, когда монастырские имения были отобраны в казну, начинается упадок Коряжемской обители, который еще усиливался различными неурядицами в её внутренней жизни. Этот упадок, постепенно развиваясь, привел монастырь к закрытию (1863 году): он был приписан к Сольвычегодскому Введенскому монастырю.
Обитель возродилась вновь только в 1896 году, благодаря крупному пожертвованию (45000 руб.) одного благотворителя (кяхтинского купца Хаминова), который сделал свое пожертвование Коряжемскому монастырю под условием восстановления его самостоятельности. Управляет монастырем игумен.
Главный соборный храм обители в честь Благовещения Пресв. Богородицы с приделом во имя чудотворца Николая. В этом храме близ иконостаса, в углублении северной стены находится гробница (кенотафий) над мощами препод. Логгина, почивающими здесь под спудом. Рака бронзовая, посеребренная; на пелене во весь рост вышито изображение преподобного. Над гробницей помещена принесенная самим Логгином древняя икона Креста Господня. Возле гробницы в особом футляре хранятся холстинная фелонь и власяница преп. Логгина. У северного входа в храм находится каменная пристройка, в которой стоит гробница епископа вятского Александра, бывшего прежде здесь игуменом.
Второй храм — во имя Спаса Нерукотворенного Образа. Здесь хранится местночтимая весьма древняя икона Николая Чудотворца. За левым клиросом обращает на себя внимание своею древностью образ препод. Димитрия Прилуцкого. Между этими двумя храмами находится каменная часовня, устроенная над колодцем, выкопанным преп. Логгином. В 1904 г. здесь заложен еще третий каменный храм во имя преп. Логгина. В монастырской ризнице хранятся ризы епископа Александра вятского, а также пожертвованная им большая икона-складень.
Сообщение с монастырем очень удобное; особенно в летнее время. По Вычегде ходят пароходы к Яренску и Устьсысольску мимо Сольвычегодска; с этих пароходов можно высаживаться на пристани близ монастыря. По железной дороге можно отправиться на станцию «Котлас», между которой и Сольвычегодском поддерживается пароходное сообщение. На станции Котлас находится всегда монастырский послушник, который может сообщить подробные сведения о проезде в обитель.
Лальский Михаило-Архангельский монаст., в Вел.-Устюжском уезде. Михаило-Архангельский монастырь находится в заштатном городе Лальске в 80 верстах от Великого Устюга.
Время основания обители относится к ХVII веку. Первоначально монастырь стоял на берегу реки Юга. на том месте, где теперь находится Богоявленская церковь. Но так как это место во время разлива реки подмывалось водою, то монастырь в 1700 году был перенесен отсюда на новое место, где он расположен и посейчас. При учреждении монастырских штатов монастырь Михаила Архангела был оставлен за штатом, а в 1860 году приписан к Устюжскому монастырю.
При обители имеется один храм в честь Преображения Господня с четырьмя приделами: во имя свв. Власия Севастийского, Архангела Михаила, Макария Унженского и Тихона Амафунтского.
Лопотов Григориево-Пельшемский монастырь, в Кадниковском уезде. Григориево-Пельшемский монастырь находится в 7 верстах от уездного города Кадникова при реке Пельшеме. Местность здесь низменная, и монастырь, окружен болотами.
Основателем обители был препод. Григорий, происходивший из знатного рода галичских бояр по фамилии Лопотовых. Препод. Григорий с юных лет поcвятил себя подвигам иноческого служения. Желая основать обитель, он после долгих странствований по лесам и пустынным местам пришел, наконец, в 1426 году на берега реки Пельшемы и здесь избрал себе место для будущей обители. Он устроил небольшую хижину и проводил здесь подвижническую жизнь. Скоро пришел к нему один иерей, по имени Алексий, и, принявши пострижение, поселился с ним. Постепенно образовалась монашеская община; и препод. Григорий с благословения ростовского архиепископа Ефрема основал обитель, благополучно существующую до настоящего времени. В 1764 году монастырь был оставлен за штатом. Управление архимандричье.
В монастыре имеется два храма: церковь Собора Пресвятой Богородицы с приделом в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи и церковь во имя препод. Григория Пельшемского. В монастыре у северной стены холодной церкви под спудом покоятся мощи препод. Григория; над ними устроена металлическая посеребренная рака; при ней хранятся железные вериги, железная полумантия и железная кольчатая рубашка, принадлежавшие препод. Григорию. Из других достопримечательностей обители нужно отметить крест, высеченной из камня руками самого препод. Григория во время его пустынного уединения здесь до основания обители. Из икон обращают на себя внимание икона Усекновения главы Иоанна Предтечи, весьма древняя, старинная икона Бога Вседержителя с изображением многих святых и древний образ препод. Григория в сребропозлащенной ризе. Эта последняя икона в летнее время носится для молебствия в город Кадников.
При обители есть богадельня на 5 человек. Ближайшая к монастырю железно-дорожная станция «Сухона» Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги находится в 15 верстах от него.
Павло-Обнорский Комельский монастырь, в Грязовецком уезде. Павло-Обнорский монастырь находится в 15 верстах от уездного города Грязовца, на левом берегу реки Нурмы. Обитель расположена в красивой, живописной долине, окруженной со всех сторон отлогими горами и представляющей из себя уютный, мирный уголок. Основана она в 1414 году препод. Павлом Обнорским, учеником Сергия Радонежского. Наделенный имениями и различными богатыми вкладами от великих князей и прочих знатных благотворителей, монастырь на первых порах быстро достиг значительного благосостояния. Но в течение XVI — XVIII веков монастырь неоднократно испытывал тяжелые бедствия: горел и подвергался разграблению от казанских татар и разбойничьих шаек. Всё это тяжело отзывалось на благосостоянии обители. Но она всякий раз, хотя и с большими усилиями, оправлялась от разорения и сумела с честью выйти из всех выпавших на её долю испытаний. И в настоящее время она производит приятное впечатление своим благоустроенным видом. Управляет ею архимандрит.
Храмов в обители четыре. Главный соборный храм Троицкий, в связи с которым находится второй храм в честь Рождества Иоанна Предтечи. Третий храм в честь Успения Божией Матери и четвертый — в честь Корсунской иконы Божией Матери с приделами во имя препод. Павла Обнорского и во имя св. Сергия Радонежского. В последнем храме почивают под спудом мощи препод. Павла Обнорского; над ними устроена рака из чистого серебра с резным золоченым балдахином. Здесь же находятся две местночтимые иконы: Корсунской Б. Матери и препод. Павла Обнорского. Из других достопримечательностей в монастыре хранятся: медный литой восьмиконечный крест, принадлежавший преп. Павлу Обнорскому, данный ему св. Сергием Радонежским; кроме того, сохраняется дупло того дерева, в котором препод. Павел жил 3 года. За монастырской оградой с востока и запада возвышаются два высоких холма с зеленеющими елями. На восточном холме находится так называемый «скитский» храм. Западный холм называется Голгофою: здесь устроена деревянная часовня во имя крестных страданий Спасителя. На юго-запад от монастыря находится другая часовня, поставленная над колодцем, выкопанным руками препод. Павла на том месте, где стояла его уединенная келия.
Дважды в году, в Троицын день и 24 июля, в монастыре совершаются крестные ходы. В обители имеется гостиница с номерами для приезжающих и странноприимный дом для богомольцев. Ближайшая станция «Грязовец» Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги находится в 15 верстах от монастыря.
Воскресенский скит при Павло-Обнорском Комельском монастыре. Воскресенский скит находится от обители всего на расстоянии пятидесяти сажен. Он расположен на довольно высоком холме, по скату которого устроена лестница с 30 ступенями. Основан скит игуменом Иоасафом в 1867 г. Скитский храм каменный двухэтажный о 13 главах, во имя Воскресения Христова, с приделами в честь Покрова Божией Матери и в честь Всех Святых.
Прилуцкий Николаевский монастырь, в Вел.-Устюжск. уезде. Николаевский Прилуцкий монастырь находится в 40 верстах от г. Великого-Устюга. Он расположен на левом берегу реки Северной Двины, при селении, называемом Минина Полянка. Время основания неизвестно даже с приблизительною точностью, потому что ни письменных известий и документов, ни устных сказаний об этом не сохранилось. Известно только, что во времена Иоанна Грозного монастырь уже существовал. Во время Смутного времени он был разорен шайкою литовцев в 1613 году, но в следующем году был снова восстановлен. При учреждении монастырских штатов обитель сделана заштатной. Управляет ею игумен.
При монастыре имеется в настоящее время один храм во имя Николая Чудотворца с двумя приделами: в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя великомученика Георгия. Особенным почитанием в монастыре пользуются древние иконы Николая Чудотворца и великомученика Георгия, писанные во весь рост. Кроме престольного праздника, в монастыре совершаются торжественные празднования 12 февраля и 13 октября в честь Иверской иконы Божией Матери и 27 июня — в честь иконы св. Пантелеймона.
При обители ест странноприимный дом. Ближайшие к монастырю станции: почтовая Посечовская в 3 верстах и железнодорожная «Котлас» Пермь-Котласской железной дороги в 15 верстах.
Семигородная пустынь, в Кадниковском уезде. Семигородная Успенская пустынь находится в 70 верстах к северу от Вологды и в 30 верстах от уездного города Кадникова. Расположена она близ правого берега реки Двиницы среди болот и лесов, которыми окружена почти со всех сторон.
Наименование свое пустынь получила потому, что она входила в район бывшей здесь прежде Семигородской волости, которая обнимала собою семь селений, расположенных на семи небольших горах и отделенных друг от друга изгородями. В старинных складных книгах Вологодской епархии Семигородная пустынь так и называлась: «церковь Пречистые Богородицы на семи горах». Пустынь основана в начале XV столетия, как полагают, иноками Дионисиева Глушицкого монастыря. В продолжение своей многовековой истории обитель претерпела самые разнообразные изменения. В ХV веке, когда на севере свирепствовала моровая болезнь, обитель пришла в совершенное запустение.
Едва только она оправилась от этого удара, как разразилось жестокое литовское разорение, и обитель снова пришла в полный упадок. Восстановила ее после этого Иулиания, старица Московского Новодевичьего монастыря, и Семигородная пустынь обратилась на некоторое время в женский монастырь (в 1632 г.). Но через несколько лет пустынь была снова обращена в мужскую обитель и приписана сначала к Вологодскому Софийскому собору а потом к Дионисиеву Глушицкому монастырю. В конце XVII века ей возвращена была самостоятельность, а при учреждении монастырских штатов она оставлена была за штатом на своем содержании. Управляет пустынью игумен.
При ней имеется два храма. Главный собор в честь Успения Божией Матери — каменный, двухэтажный с пятью приделами; собор производит величественное впечатление своею массивностью; особенно красива верхняя его часть, увенчанная высокой (около 30 саж.) колокольней. В трапезном корпусе устроена домовая церковь во имя свв. Антония и Феодосия Печерских с приделом в честь Всех Святых. Главной святыней пустыни является чудотворная икона Успения Божией Матери, именуемая Семигородною. По преданию, она написана самим Дионисием Глушицким; здес хранится другая писанная им икона Иоанна Предтечи. Обращает на себя внимание Казанская икона Божией Матери в драгоценной жемчужной ризе; она принесена сюда старицей Мариамной—преемницей Иулиании по настоятельству.
В летнее время здесь бывают крестные ходы с чудотворной иконой Успения: 1 июня — в Николаевскую Пустораменскую церковь, 20 июля — в город Вологду и 16 августа — в город Кадников.
При пустыни имеется гостиница и странноприимный дом с бесплатным довольствием богомольцев. Ближайшая станция «Семигородная» Московско-Архангельской железной дороги находится в 5 верстах от пустыни.
Сольвычегодский Введенский монастырь. Введенский монастырь находится в самом центре города Сольвычегодска. Основан он в 1565 году тремя братьями известной фамилии Строгановых,— знаменитых колонизаторов северо-восточного края. Первоначально ими был здесь построен один деревянный храм в честь Введения, отчего обитель и стала называться Введенской. Впоследствии делались новые деревянные постройки. В конце XVII столетия весь монастырь был истреблен пожаром. Тогда Григорий Дмитриевич Строганов начал постройку новой каменной церкви, благополучно законченную к 1689 г. Новопостроенная церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы весьма замечательна в архитектурном отношении. Храм имеет форму квадрата. громадной башней возвышающегося над обширным шестиугольным основанием; над плоской крышей высятся пять грушеобразных куполов. Вокруг кровли идет обширная терраса, с которой открывается великолепный вид на город и его окрестности. Роскошный иконостас отличается художественной резьбой. Иконы скопированы с картин знаменитых художников. В храме пять приделов: в честь Грузинской иконы Б. М.; во имя Всех Святых, в честь Богоявления Господня. во имя свв. Антония и Феодосия Печерских и во имя св. Митрофана Воронежского. На северо-запад от храма возвышается высокая колокольня. Между храмом и колокольней находятся могилы юродивых: Михаила, Иродиона, Фомы и Ивана Самсоновича. Весь монастырь обнесен каменной оградой. Управляет им игумен.
Сосновецкий Дионисиево-Глушицкий монастырь, в Кадниковском уезде. Сосновецкий монастырь находится в 22 верстах от уездного города Кадникова на берегу реки Глушицы, по соседству с Покровским Глушицким монастырем. Основан он в 1420 г. преп. Дионисием Глушицким. Преподобный Дионисий, основатель Покровского монастыря, подвизался долгое время в нем. Ища уединенного безмолвия, он часто удалялся из него за 4 версты в лес, где под толстой развесистой сосной устроил себе келию; это место потом стали называть Сосновицами.
Впоследствии препод. Дионисий построил здесь церковь, келии, переселил сюда часть братии из Покровского монастыря, и таким образом возникла обитель, которая была названа Сосновецкой. Пред своей кончиной преп. Дионисий завещал, чтобы обе основанные им обители управлялись одним игуменом. И этот завет свято соблюдается до сих пор. Сначала Сосновецкая обитель была приписана к Покровской; с утверждением штатов Сосновецкий монастырь сделан штатным; в нем живет игумен, который управляет и Покровским монастырем, приписанным к Сосновецкому.
Главный соборный храм — во имя препп. Дионисия и Амфилохия, чудотворцев Глушицких. Здесь за левым клиросом возле северной стены почивают под спудом мощи препод. Дионисия в одной раке с мощами препод. Амфилохия. За правым клиросом находятся две древние иконы работы преп. Дионисия: Знамения Божией Матери и Одигитрии — резная. В нижнем этаже храма в северной половине помещается храм-придел во имя Благовещения Пресвятой Богородицы; здесь на особом аналое находится чудотворный деревянный крест, сработанный руками препод. Дионисия. Во втором этаже помещается храм во имя Рождества Иоанна Предтечи; здесь находится икона Покрова Пр. Богородицы, писанная препод. Дионисием. Тут же доселе сохраняются четыре весьма древние деревянные подсвечника в полтора аршина вышиной цилиндрической формы, расписанные фигурными изображениями трав и цветов. Кругом монастыря идет высокая каменная ограда с величественными башнями по углам. Над свв. воротами находится «Входо-Иерусалимская» церковь. При монастыре имеется библиотека, в которой, между прочим, хранятся рукописи, писанные преп. Дионисием.
Ближайшая к монастырю станция Морженги Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги, в 6 верстах от обители.
Спасо-Каменный монастырь, в Вологодском уезде. Спасо-Каменный монастырь расположен на небольшом каменистом острове Кубенского озера в 45 верстах от Вологды. Каменный остров, отстоящий от материка на 7 верст, весьма невелик: имеет около 200 сажен в окружности и весь до самой воды занят монастырскими постройками. В старинные годы этот остров, по рассказам старожилов, занимал больший объем; но сильным напором весенних вод и льдов значительную часть берегов острова отмыло; и в настоящее время льды, особенно при сильном западном ветре, своим напором причиняют монастырю большие неудобства и даже опасности. Льды под напором воды загромождают остров со всех сторон, прерывают сообщение с материком и поднимаются иногда так высоко. что становятся в уровень с трехэтажными монастырскими строениями. Был даже однажды такой случай, что страшным напором льда вытеснило из воды и забросило на крышу трехэтажного братского корпуса огромный камень весом 500 пудов. Теперь этот камень, с большими усилиями снятый с крыши, хранится в монастыре, как достопримечательность. Чтобы предохранить остров от постоянного разрушения водою, его берега укреплены деревянными сваями и обложены диким камнем.
Новооснованная обитель, названная Спасо-Каменною, с самого же начала своего существования стала под особое покровительство князей Белозерских и быстро достигла высокой степени процветания, как по своей иноческой жизни, сиявшее святостью многих подвижников, принимавших здесь пострижение, так и в отношении своего материального благосостояния. Со времени князя Димитрия Донского обитель становится известной и великим князьям московским. Димитрий Донской в знак своего благоволения к обители назначил в нее игуменом знаменитого Дионисия, впоследствии архиепископа ростовского, постриженника афонского, который ввел здесь устав св. Афонской горы. Великий князь Василий Васильевич Темный, во время своей ссылки в Вологду посещавший Спасо-Каменную обитель, по возвращении ему великокняжеского престола наградил ее богатыми вкладами и многими владениями в различных волостях. Так же благоволили к обители и последующие князья и цари московские. Поэтому монастырь, хотя неоднократно был истребляем пожаром, всякий раз восстановлялся и обстраивался вновь. Слава его увеличивалась. Многие из бояр и даже князей, посвятившие себя иноческой жизни, в нем принимали пострижение. В половине XV века здесь принял пострижение св. Иоасаф, в мире князь Андрей Дмитриевич, сын заозерского князя Дмитрия Васильевича, впоследствии прославившийся здесь нетлением мощей. Строгость монастырской жизни и уединенное положение обители на острове послужили к тому, что монастырь издревле был сделан местом заточения знатных опальных лиц. Между прочим, во второй половине XVI века здесь был заточен до самой смерти полоцкий архиепископ Арсений Шишка; в первой половине XVIII века сюда был сослан лишенный сана с пострижением в схиму архиеп. ростовский Георгий. После учреждения монастырских штатов с отобранием в казну монастырских имуществ для Спасо-Каменной обители наступило время упадка, который был ускорен еще большим пожаром в 1774 г., истребившим до-тла все деревянные монастырские строения. После этого пожара Спасо-Каменный монастырь был закрыть. И это запустение продолжалось 26 лет. В 1801 году, по повелению императора Павла I, обитель была восстановлена под именем Белавинской Спасо-Преображенской пустыни (потому что братия Белавинской Богоявленской пустыни была переведена сюда вместе с имуществом). Восстановленная обитель снова быстро стала развиваться и приобретать то религиозное значение, каким пользовалась она прежде. К концу прошлого века (1892 г.) по указу Св. Синода монастырю было возвращено его прежнее наименование Спасо-Каменного. Управляет обителью архимандрит.
Главный храм в честь Преображения Господня, каменный, двухэтажный, есть самое древнее здание на острове, уцелевшее от давних времен: он был построен в конце XV века князем Андреем Васильевичем; сыном великого князя Василия Темного. В верхнем этаже устроен престол в честь Преображения с двумя приделами; здесь с южной стороны находится медная рака от почивавших тут некогда мощей преп. Иоасафа. Внизу находится усыпальница для монастырской братии. Здесь, между прочим, почивают под спудом мощи местночтимых подвижников: Василия юродивого, игумена Кассиана, Петра Чудотворца.
Кроме главного Спасопреображенского храма, есть еще теплый храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». В этом храме под спудом почивают остатки мощей препод. Иоасафа, сгоревших во время одного пожара (в конце XV в.). Во время закрытия Спасо-Каменной обители эти останки были переданы на хранение в Вологодский Свято-Духов монастырь и лишь в 1892 г. возвращены обратно. В этом же храме находится и местночтимая икона Божией Матери «Утоли моя печали». Местные празднования в монастыре бывают: 2 августа в память Василия Блаженного, 10 сентября в память препод. Иоасафа, когда совершается крестный ход в село Устье, и 18 октября в память всех вологодских чудотворцев.
В монастырской ризнице хранится несколько старинных вещей, — крестов, священ. сосудов и одежд. При обители имеется гостиница для богомольцев, маяк и спасательная станция Общества спасания на водах. В 10 верстах от монастыря находится почтово-телеграфное отделение (село Устье, Кадниковского уевда), а в 40 вер. — станция Московско-Архангельской жел. дороги «Марженга».
Белавинская пустынь при Спасо-Каменном монастыре. Эта пустынь находится в 50 верстах от уездного города Кадникова и в 20 верст. от Спасо-Каменного монастыря. Расположена она на острове Белавинского озера, от которого и получила свое наименование. Время основания её относится к 1630 году. Основателем был инок упраздненного в Вологде Ильинского монастыря Марк. При учреждении монастырских штатов пустынь была закрыта, а затем в 1801 году приписана к Спасокаменному монастырю, в заведовании которого состоит и доселе. В пустыни два храма: в честь Богоявления Господня и во имя Происхождения Честных Древ.
Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь, в Вологодском уезде. Спасо-Прилуцкий монастырь находится в 5 верстах от Вологды на левом берегу реки того же имени. Время основания монастыря относится ко второй половине XIV столетия, когда сюда пришел инок Димитрий, уроженец Переяславля Залесского. Он, будучи еще в юных летах, принял пострижение в Переяславской Горицкой обители, а затем немного спустя основал и свой монастырь во имя св. Николая на берегу Переяславского озера. В это же время и другой великий подвижник св. Сергий основал обитель в Радонежской глуши. Димитрий часто посещал св. Сергия для собеседований с ним и был его близким другом. Подвижническая жизнь препод. Димитрия уже здесь, в переяславских пределах, снискала ему громкую славу великого светильника веры и благочестия, так что он стал известен самому великому князю Димитрию Иоанновичу. Но, стремясь к уединенным подвигам и избегая суетной славы человеческой, св. Димитрий решил оставить родные места и удалиться на суровый, далекий север.
После долгих скитаний по лесам и дебрям преп. Димитрий пришел, наконец, на берега реки Вологды и здесь на том месте, где река делает изгиб, или по старинному «луку», решил основать обитель. Намерение преподобного встретило горячее сочувствие и деятельную поддержку со стороны окрестных жителей, обрадованных пришествием в их пределы великого угодника Божие. При их содействии скоро воздвиглась здесь церковь Спаса, и при ней основался монастырь, который по его положению при луке (изгибе) реки стал называться Спасо-Прилуцким. Скоро об основанной преп. Димитрием обители стало известно великому князю Димитрию Иоанновичу, который, питая большое уважение к св. Димитрию, наградил его обитель богатыми имениями и денежными вкладами. Благодаря поддержке великих князей и других именитых людей, энергичности и духовной опытности настоятелей, Спасо-Прилуцкий монастырь быстро развивался и процветал, несмотря на различные несчастья, не раз постигавшие его: он был разоряем татарами, затем литовцами и поляками, которые перебили в обители около 200 человек, истребляем был пожаром… Но, несмотря на это, монастырь и по сие время неприкосновенно сохранил свое значение религиозного центра, светильника и хранителя веры, оплота православия на севере. Насколько высоко ценилось и ценится значение Спасо-Прилуцкого монастыря, его влияние и сила, это ясно показывает тот факт, что в 1812 г., пред нашествием французов, сюда, как в надежное место, были свезены для хранения драгоценности и святыни московских храмов и монастырей. Управление архимандричье, которое в знак особой чести было даровано монастырю еще в XVI веке.
Главный монастырский храм каменный, двухэтажный, во имя Всемилостивого Спаса; в теплом нижнем храме почивают под спудом мощи препод. Димитрия. Рядом с ним почивают мощи препод. инока Игнатия, в мире князя Иоанна Андреевича Углицкого, 36 лет прожившего здесь в темничном заключении вместе с братом своим князем Димитрием Андреевичем, который погребен здесь же, у ног препод. Игнатия. В Спасском соборе в иконостасе у южных алтарных дверей находится местночтимая чудотворная икона препод. Димитрия, писанная, по преданию, св. Дионисием Глушицким. Эта икона сопровождала великого князя Иоанна III во время его похода па Казань. Из других икон особенно замечательны: Страстная икона Божией Матери, принесенная самим преп. Димитрием, и чудотворная Корсунская икона Б. М. Кроме Спасского собора, в монастыре имеются еще 4 храма: во имя Введения, великомуч. Екатерины, Всех Святых и надвратная церковь Вознесения Господня.
В обители доселе свято хранятся вериги препод. Димитрия, фелонь и деревянный черный костыль его. Есть несколько старинных церковных сосудов и одежд. Показывают также и ту темницу, в которой были заключены Углицкие князья Иван и Димитрий; и доселе в каземате находится принадлежавшая им икона Божией Матери. На монастырском кладбище среди многих погребенных там достопамятных лиц обращают на себя внимание могилы Ионы, митрополита сарского и подонского, Симона, архиеп. вологодского, и знаменитого русского поэта К. Н. Батюшкова.
Весь монастырь кругом обнесен массивной каменной оградой с огромными башнями по углам. Вообще монастырские постройки по характеру и особенностям своего архитектурного стиля представляют из себя редкий в наше время образчик древне-русского зодчества. Крестные ходы в монастыре совершаются 25 марта; 3 июня, 1 августа и 6 августа. При обители имеются гостиница для богомольцев а странноприимный дом.
У самой обители находится платформа Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги; поезд останавливается на несколько минут.
Сямский Богородице-Рождественский монастырь, в Вологодском уезде. Сямский монастырь расположен на юго-западном берегу Кубенского озера в 65 верстах от города Вологды. Он основан в 1524 году, в княжение великого князя Василия III. Предание об обстоятельствах происхождения Сямской обители сообщает следующее. Одному из жителей Сямской волости, который страдал тяжким недугом расслабления, явилась Божие Матерь и повелела ему объявить прихожанам Сямской Покровской церкви, чтобы здесь была устроена обитель с храмом в честь Рождества Пресвятой Бородицы. Больной после этого выздоровел и свято исполнил волю Небесной Царицы: в 1524 году была основана обитель Рождества Пресвятой Богородицы и названа Сямским Богородице-Рождественским монастырем. Обитель пользовалась вниманием и покровительством московских государей. В 1544 году ее посетил царь Иоанн Грозный. В продолжение своего существования обитель испытала много бедствий, преимущественно от пожаров. В Смутное время она была подвергнута разграблению поляками. Но, несмотря на все несчастья, Сямская обитель с помощью Божией сохранила свое существование до настоящего времени. Управляет в ней игумен.
В монастыре имеется один храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, двухэтажный; с двумя приделами внизу. С внешней стороны по особенностям архитектурного стиля он имеет большое сходство с Киево-Печерским Успенским собором. Здесь с самого основания монастыря неизменно хранится местночтимая чудотворная икона Божией Матери, именуемая Сямскою. Празднование ей совершается 8 сентября.
Почтовое отделение находится в 10 верстах от монастыря в селе Новленском.
Тотемский Монастырь. Тотемский монастырь находится в одной версте от уездного города Тотьмы и расположен на весьма живописном месте, — на мысу, образуемом изгибами двух рек: Ковды и Песьей Деньги, впадающих в Сухону. Основан монастырь знаменитым вологодским подвижником преп. Феодосием Сумориным. Препод. Феодосий прожил в основанной им обители 15 лет до блаженной своей кончины (1568 г.) и успел за это время упрочить её существование не только в духовном, но и в материальном отношении. Это процветание обители продолжалось до учреждения монастырских штатов, после которого обитель стала клониться к упадку. Но по милости Божией обитель была спасена от окончательного упразднения: в 1796 году случайно были обретены нетленные мощи препод. Феодосия, изливающие обильные чудеса. С этого времени обитель вновь начинает быстро возвышаться, и в настоящее время она стоит в ряду лучших обителей северного края. Управление архимандричье.
В Вознесенском соборном храме в драгоценной раке почивают мощи преп. Феодосия. местное празднование которому положено 30 сентября. При раке хранятся железная шапка, вериги и четки преп. Феодосия. Здесь же находится чудотворная икона Божией Матери Суморинская. Кроме Вознесенского собора, в монастыре имеются еще следующие храмы: во имя Преображения Господня, во имя всех вологодских чудотворцев, трапезная церковь и церковь в честь Иоанна Златоуста во втором ярусе колокольни. Колокольня отличается необыкновенной высотой — около 35 саж. Крестные ходы совершаются 30 августа, 2 и 5 сентября и 28 января. При монастыре имеется странноприимный дом, богадельня на 10 человек и школа имени преп. Феодосия. Обитель обнесена каменною оградою с высокими красивыми башнями.
Дедова Троице-Сергиева пустынь при Тотемском монастыре. Эта пустынь расположена на о. Дедове, который лежит в 7 верстах от уездного г. Тотьмы, вверх по реке Сухоне. Основана она в конце XVII века. По преданию, на этом месте явилась икона Св. Троицы иноку Ионе, бывшему духовнику боярина Феодора Лопухина, воеводы Тотемского и тестя царя Петра I. Этот Иона и был основателем Дедовой пустыни. При введении монастырских штатов пустынь, как бедная, была закрыта и обращена в приходскую церковь; в 1832 г. она приписана к Спасо-Суморину монастырю, в ведении которого состоит и доныне. В пустыни два храма: во имя Св. Троицы, каменный, и во имя препод. Сергия Радонежского, деревянный.
Устюжский Михаило-Архангельский монастырь. Михаило-Архангельский монастырь находится в самом центре города Великого-Устюга. По внешнему своему виду, по обилию величественных храмов, блещущих внутренним благолепным убранством и замечательных, по своему художественно-архитектурному стилю, монастырь является одной из выдающихся обителей в Вологодском крае. Основание её относится к весьма древнему времени — первой половине XIII столетия - и почти одновременно с происхождением самого города Устюга.
Основателем монастыря был преп. Киприан, инок Гледенского Троицкого монастыря. Великий подвижник пользовался большим уважением со стороны окрестных жителей. В начале XIII века, как известно, город Устюг из Гледена, где он первоначально находился, был перенесен на новое место, к устью реки Юга. Жители города, удаленные с перенесением Устюга от Гледенского монастыря, пожелали основать у себя свой монастырь и, питая благоговение к препод. Киприану, обратились к нему с просьбою устроить у них обитель. Св. Киприан согласился на эту просьбу и, выбрав удобный, красивый уголок в восточной части города, основал здесь обитель в 1212 году. Настоятелем монастыря в настоящее время является епископ великоустюжский, викарий вологодской епархии.
Главный соборный храм во имя Архангела Михаила построен в древне-византийском стиле, в форме креста. Иконостас в нём старинный, резной работы, со множеством икон художественного древне-греческого письма. Здесь находится местночтимый чудотворный образ Тихвинской Божией Матери. Крытая галерея ведет отсюда в Введенскую церковь, такжо замечательную в архитектурном отношении, как образец древне-русского стиля. На правой стороне иконостаса здесь находится древняя святыня: каменный тесаный крест, вделанный в икону Страстей Христовых. Третий храм в честь Владимирской Божией Матери представляет из себя изящный, художественный образец итальянского стиля Возрождения. Главной святыней храма является образ Владимирской Богоматери — точная копия с такого же образа в Москве. Четвертый храм в честь Преполовения с приделом во имя св. Киприана Карфагенского. Здесь против северных дверей алтаря покоятся под спудом мощи преп. Киприана, основателя обители. При настоятельских келиях устроен еще один храм — во имя Всех Святых.
В июне месяце 26 числа здесь бывает торжественный крестный ход с Тихвинской иконою в село Богородское, привлекающий множество богомольцев. Особенное стечение народа бывает также в храмовые праздники 8 и 21 ноября. а также 2 октября, в день памяти кончины преп. Киприана. В Устюг от Вологды идет хорошая почтовая дорога; во время навигации можно также проехать на пароходе по Сухоне. Ближайшая железнодорожная станция «Котлас» Пермско-Котласской железной дороги в 75 вер. от монастыря.
Устьсысольский Стефано-Ульяновский монастырь, в Устьсысольском уезде. Он находится в 165 верстах от уездного города Устьсысольска и расположен близ устья реки Яхторы, при самом впадении её в р. Вычегду. Устьсысольский уезд представляет из себя часть огромного совершенно дикого края, населенного зырянами. И до настоящего времени Стефано-Ульяновская обитель является здесь на протяжении тысячи верст единственным центром религиозного просвещения, а в настоящее время — и культурного влияния в крае.
Стефано-Ульяновский монастырь основан, собственно, в недавнее время, в 1860 г., но история его начинается гораздо раньше, со времен св. Стефана Пермского, просветителя зырян. Желая дать прочную основу и устойчивость своим миссионерским трудам среди язычников-зырян, св. Стефан здесь, на берегу Вычегды, соорудил небольшую церковь и при ней основал обитель. Хотя, благодаря этому, дело распространения христианства быстро подвигалось вперед, но обитель, не имея никаких средств к существованию, терпела сильные материальные лишения. Поэтому в 1764 г., при введении штатов, она была закрыта и обращена в приходскую церковь Ульяновского погоста. В 1860 году духовенство и жители местного края ходатайствовали пред Св. Синодом об открытии упраздненной обители, обещая ей всяческую поддержку и содействие. Это ходатайство имело успех: обитель была восстановлена и от казны наделена землей. Возобновление обители и устроение её было поручено инокам Соловецкого монастыря. Управляет ею игумен.
Храмов при обители шесть: соборный, во имя Св. Троицы, двухэтажный с приделами; трапезный, во имя препп. Зосимы и Савватия; под колокольней, во имя св. Николая Чудотворца; во втором ярусе колокольни, во имя архангела Михаила над свв. вратами; кладбищенский, в честь Успения, за монастырской оградой, и во имя св. Александра Невского внизу обители, под горой. Монастырь обнесен каменной оградой с четырьмя красивыми башнями. Внутри монастыря находится часовня над гробом погребенного здесь первого настоятеля о. Матфея; в часовне совершается неусыпное чтение Псалтыри.
При монастыре имеются: гостиница для богомольцев, больница, богадельня на 5 человек и школа имени преп. Стефана. Заведено обширное образцовое хозяйство.
Подворье Стефано-Ульяновского монастыря в Устьсысольске. Место для подворья пожертвовано монастырю в 1866 г. При подворье один храм, освященный в 1877 году.
обители
Храмовъ въ обители три: соборный, въ честь Успенія, во имя преп. Сергія Радонежскаго съ двумя придѣлами и во имя св. Алексѣя, человѣка Божія. Въ 1869 году въ монастырѣ учрежденъ епархіальный учебно-воспитательный женскій пріють, который затѣмъ былъ преобразованъ въ епархіальное женское училище. Въ 1902 году епархіальное училище было переведено отсюда въ городъ, а на мѣстѣ училища былъ устроенъ дѣтскій пріютъ.
По количеству инокинь обитель довольно многочисленна.
Главный храмъ во имя Ризоположенія Божіей Матери; въ придѣлѣ этого храма покоятся мощи основателя монастыря препод. Арсенія. Имѣется подворье Грязовецкаго монастыря въ Вологдѣ.
Храмъ въ обители одинъ, каменный, двухъэтажный: вверху во имя св. Николая Чудотворца съ двумя придѣлами и внизу — во имя преп. Стефана Комельскаго и преп. Онуфрія Великаго. Въ нижнемъ этажѣ храма покоятся подъ спудомъ мощи преп. Стефана. Обитель обнесена оградой. Вблизи нея стоитъ большая красивая каменная часовня въ память пребыванія здѣсь преп. Стефана Озерскаго.
расположенъ въ сѣверо-восточной окраинѣ его на высокой Ивановской горѣ и занимаетъ по живописности своего мѣстоположенія одинъ изъ красивѣйшихъ пунктовъ устюжскихъ окрестностей. Время основанія монастыря относится къ половинѣ ХIII столѣтія. Вотъ что сообщаетъ преданіе объ обстоятельствахъ возникновенія обители. Въ то время надъ всею Русью тяжкимъ бременемъ тяготѣло татарское владычество. Въ Устюгѣ проживалъ одинъ татарскій баскакъ, т. е. сборщикъ податей въ пользу хана, по имени Буга. Онъ былъ очень жестокій человѣкъ и сильно угнеталъ народъ несправедливыми поборами. Наконецъ, озлобленные. выведенные изъ терпѣнія жители Устюга возстали противъ баскака, и ему грозила неминуемая гибель отъ рукъ разгнѣваннаго народа. Онъ, чтобы спастись, выразилъ желаніе креститься и былъ крещенъ съ именемъ Іоанна. Благодать св. вѣры произвела свое дѣйствіе, и бывшій баскакъ основалъ здѣсь обитель, желая этимъ выразить сокрушеніе о прежней грѣховной жизни.
Въ 1764 году, при введеніи штатовъ, монастырь былъ закрытъ и переименованъ въ женскій, въ каковомъ видѣ существуетъ и до настоящаго времени.
Управляетъ имъ игуменія.
Храмъ при монастырѣ одинъ, двухъэтажный: вверху въ честь Рождества Іоанна Предтечи съ двумя придѣлами, а внизу во имя Трехъ Святителей съ двумя придѣлами. Въ іюнѣ прошлаго года совершена закладка новаго храма во имя Іоанна Крестителя. Ближайшія станціи въ 60 в.: Котласъ и Луза Пермь-Котласской ж. д.
|