„Великого[1] Господа Бога Отца, страшнаго, і всесилнаго и вся содержащаго[2], пребывающего[3] во свете неприступнем, в превелицѣй[4], і в превысочайшей, і велелѣпной і святей славе величествия Своего, седящаго на престоле херувимстем[5] с превѣчным і единородным 5.Своимъ Сыном, Господем нашимъ Ис҃ъ Христом, і з божественнымъ и животворящим Своимъ Духом, Им же вся освящаютца единосущныя и нераздѣлныя Троица, равно божественныя, и равночестныя, и равносопрестолныя, и равносилныя, і равносовѣтныя, и равнодѣйственныя, и равносущныя, и соприсносущныя, і собезначалные[6], 10.і единоначалные[7], и трисоставные[8], і нераздѣлныя, в триех составех единаго[9] божества, Царя царствующим и Господа господствующимъ[10], непреодолѣннаго і всякие силы крепчайшего, Им же царие царствуютъ і велицыі[11] величаютца, сего в Троице приснославимаго Бога нашего[12] недоумеваемыми и недовѣдомыми судбами
и неізреченным премудрымъ промыслом всяко создание от небытия в бытие создаваетца[13], и от несущихъ в существо приводитца[14], и от рода в род лѣтами исчитаютца. От Него же приимша земля наша Руская своими государи обладаема быти; их же великих государей, 5.царей Росийских, корень изыде от превысочайшего цесарского престола и прекрасноцветущего и пресвѣтлаго корени[15] Августа кесаря, обладающаго всею вселенною“.
„Первый княз[16] великиі Рюрикъ содержаше скиѳетръ великого Росийскаго государства в великом Новѣграде. По нем дерзосердый 10.в храбрских ополчениях сынъ его, князь великиі Игорь, послушны себѣ учинил царствующего града Костентинаполя Греческих цареі, на них же и дань взимаше, и из великого Новаграда в преславный град Киевъ преселися. По Игоре же содержаше Росийское государство в Киеве сынъ его, князь великиі Святославъ, исполнен храбрского 15.подвига, и по Дунаю восмьдесят градов облаадаше[17]. Сии трие Росийские государи бѣша до крещения, понеже Руская земля бяше[18] во тмѣ невѣрия, и омраченна прелестию кумирослужения“[19].
„По Святославе возсия звезда[20] пресвѣтлая, великиі государь, сынъ его, князь великиі Владимер Святославич, тму невѣрия просвети, 20.и прелесть кумирослужения отгна, і всю Рускую землю просвети святымъ крещением, иже равноапостоленъ наречеся, и разширения раді своих государствъ самодержавный именованъ бысть, ныне же ото всѣхъ поклоняемъ и прославляемъ. По великомъ государе Владимере самодержавство восприимъ, скифетръ Росийскаго царствия[21], 25.сынъ его князь великиі, храбрый Ярослав Владимеровичь, иже Болеслава короля победи и Грековъ послушных сотвори. По немъ на[22] Росийском государстве сѣде сынъ его князь великиі Всеволод Ярославич, иже над Половцы и над Печенѣги преславную побѣду показа, и государство свое крѣпце соблюде. По Всеволоде приимъ скиѳетръ во обдержание Росийскаго государства сынъ его князь великиі Владимер Всеволодич, и своим храбрским подвигом Ѳракию Царяграда поплени[23], и превысочайшую честь царскиі венецъ и діадиму от Греческаго царя Костентина Манамаха восприим, 5.сего ради и Манамах наречеся; от него же вси Росийские великие государи царствия венцем венчахуся[24]. По великом государе Владимере Манамахе приимъ скифетръ Росийскаго царствия сынъ его князь великиі Юрьи Владимерович Долгорукой, и благочестием просия, и все хрестьянство в покое і в тишинѣ соблюде. По нем 10.сѣде на Росийском государстве в Володимере сынъ его, князь великиі Всеволод Юрьевич, рачитель благочестию, и крѣпкиі поборникъ за святые церкви и о святой православной хрестьянской вѣре. По Всеволоде содержаше скиѳетръ Росийскаго государства сынъ его князь великиі Ярослав Всеволодич, его же соблюде Богъ от Батыя 15.в великомъ Новѣграде і з детми, і по пленениі безбожнаго Батыя святую и непорочную хрестьянскую вѣру[25] разпространи, і святые церкви паки обнови. По немъ великого Росийскаго государства восприим скиѳетръ сынъ его храбрый князь великиі Александръ Ярославич[26], іже над Германы показа преславную побѣду на Невѣ, и 20.на хрестьянскую вѣру безбожного Беркая царя лвояростныі гнѣвъ в ордѣ укроти, и по смерти даром чюдесы от Бога прославленъ“.
„По великомъ государе Олександре Невском сынъ его князь великий Данил Олександрович от Владимеря преселися на Москву, и царствия скиѳетръ на ней утверди, и превысочайшиі престолъ 25.царствия в неі устрои, иже суть і до ныне Богомъ хранимо и соблюдаемо. По нем восприимъ скифетръ царствующаго града Москвы сынъ[27] князь великиі Іванъ Данилович, всякимі добродѣтелми и благочестием украшенъ, и неимущим неоскудную руку всегда простираше, желаше бо вмѣсто пресвѣтлых полат восприяти вѣчное блаженство 30.небеснаго царствия. По великомъ князе Іване Даниловиче сѣде на Росийском государстве сынъ его князь великиі Іван же Іванович, и от безбожных Ординских цареі вѣру хрестьянскую крѣпце соблюдаше, и все православие в покое і в тишинѣ устрои[28]. По немъ восприимъ скифетръ царствия его[29] сынъ его князь великиі 35.Дмитреі Іванович, достохвалныі в храбрском подвиге и преславныі в побѣде[30], иже победі безбожного Мамая на Дону, і всю Рускую землю в тихости и немятежно устрои. По великом государе Дмитрее Івановиче Донскомъ восприим в содержание хоругви великого Росийскаго государства сынъ его князь великиі Василеі Дмитреевич, 5.і добродѣтелнаго ради его жития прослави его Богъ, а Рускую землю и все православие помилова от нахожения безбожнаго Темир-Аксака, пришествиемъ чюдотворнаго образа пречистыя Своея Матере, его же богогласный Лука написа. По нем сѣде на Москвѣ сынъ его князь великиі Василеі Васильевичь, и Рускую землю от иновѣрных крѣпцѣ 10.соблюдаше, и за истинную хрестьянскую вѣру, и за святые церкви и за все православие[31] от безбожных Агарян в плѣнъ ятъ бысть, и паки на свое государство возвращенъ бысть. По великом князе Василье восприим скиѳетръ великого Росийскаго государства великиі государь сынъ его князь великиі Іванъ Васильевич, и своимъ премудрымъ 15.разумом и осмотрением свое великое государство роспрастранил[32], Росийскаго государства древние[33] многие городы, которые после Батыева пленения к Полскому королевству отошли, паки к себѣ привлече, и отчину свою великиі Новград крѣпко и неподвижно устрои, и самодержецъ именован бысть. По великомъ государе 20.Іване хоругви великого Росийскаго государства восприя сынъ его князь великиі Василей Іванович, и бодроопасным своимъ обдержателствомъ всю Рускую землю в покое і в тишинѣ ото иновѣрныхъ содержаше, и прародителей своихъ отчину, великое княжество Смоленское, от Полского королевства отторже, и к себѣ привлече и 25.послушны сотвори“.
„А по великомъ государе Василье Ивановиче приимъ скиѳетръ великого Росийскаго царствия[34] сынъ его храбрый великиі[35] государь царь і великиі князь Іванъ Васильевич, всеа Русиі самодержецъ, благочестию рачитель, и по крестьянской вѣре крѣпкой поборникъ, і 30.в своихъ государственныхъ чинѣхъ и поведенияхъ[36] премудръ, і высочайшую честь і вышехвалную славу царствия венецъ на главу свою восприят, его же взыска от древних лѣтъ, от прародителя своего великого государя[37] от Владимера Манамаха; и от премудраго его разума и от храбрского подвига вси окрестные государства имени его трепетали, зане знаменит бѣ и храбръ, і в побѣдах страшен, и мусулманские государства, царство Казанское, и царство Астороханское и царство Сибирское[38], под свою высокую руку покори, і в плену держимых хрестьянъ тмочисленныхъ свободи; ноипаче же от 5.потрясения меча ево[39] Германстиі родове устрашишася. По великомъ государе царѣ і великом князе Іване Васильевиче, всеа Русиі самодержеце, от его царского прекрасноцветущего корени пресвѣтлая и преславная вѣтвь, от[40] Бога данные и благочестивые супруги, от великие государыни нашея царицы і великие княгини Настасѣи 10.Романовны Юрьева, процвете сынъ его государь нашъ, благовѣрный великиі государь[41] царь і великиі князь Ѳедор Іванович, всеа Русиі самодержец. Восприимъ скифетръ Росийскаго царствия, и своимъ царским бодроопасным осмотрением во всем своем великом[42] Росийском царстве благочестие крѣпцѣ соблюдаше, и все православное 15.хрестьянство в покое, і в тишинѣ, і во благоденственном житие тихо и немятежно устрои, и во всѣхъ его царских великихъ государствахъ Росийскаго царствія радостная, и свѣтлая і веселия вездѣ исполненна бяше; царствующиі же град Москва тогда возвеличися, и преумножися и всѣми благими на вселеннеі цветяше превыше 20.всѣхъ великих государствъ. И славно бысть имя великого государя царя і великого князя Ѳедора Івановича, всеа Русиі самодержца, во всей вселенноі, честь і слава величествия его возвысися и прославися, і всѣ великие государи хрестьянские и мусулманские ему, великому государю, любочесные дары приношаху, по его царского 25.величества достоянию, и в дружбе і в любви съ его царским величеством быти желаху; а которые его царского величества окрестные недруги и непослушніки, тѣ всѣ у его превысочайшие царские степени величества послушны і в рабскомъ послужение учинилися, і великого его Росийскаго царствия отторженые грады от его великого 30.государства многими лѣты паки во своя возврати. И раді добродѣтелнаго его жития и милостиваго царского нрава в своих государствах ко всѣмъ человѣком неоскудные реки милосердія ізливаше, по своему царскому милосердому обычею, і во всем бысть земный ангелъ и небеснаго[43] пресвѣтлаго рая житель. И грѣхъ 35.ради нашихъ всего православнаго хрестьянства Росийскаго царствія Господь Богъ праведнымъ Своимъ судом превысочайшего и преславнаго корени Августа кесаря Римского прекрасноцветущую и пресвѣтлую вѣтвь в наслѣдие великого Росийскаго царствия не произведе; едину бо вѣтвь царского своего изращения отъ своея благозаконные[44] 5.супруги благовѣрные и христолюбивые великие государыни царицы і великие княгини Ирины Ѳедоровны всеа Русиі имяше дщерь благовѣрную царевну і великую княжну Феодосию, и сия Вседержителя Господа Бога святым Его праведным судомъ, преже преставления его царского величества, в будущиі и некончаемыі 10.вѣкъ небеснаго царствия отыде».
«Царствова же великиі государь царь і великиі князь Ѳедор Іванович, всеа Русиі самодержец, на своих великих государствах Росийскаго царствія четыренадесят лѣтъ; а после себя великиі государь нашъ царь і великиі князь Федор Іванович, всеа Русиі самодержецъ, 15.на всѣхъ своих великихъ государствахъ скиѳетродержания Росийскаго царствия оставль свою благовѣрную великую государыню нашу царицу і великую княгиню Ирину Федоровну всеа Русиі, а душу свою праведную приказал отцу своему и богомолцу, святѣйшему Иеву, патриарху Московскому і всеа Русиі, да[45] брату своему 20.царскому Федору Микитичю[46] Романову, да шурину своему[47], а великие государыни[48] царицы і великие княгини Ирины Ѳедоровны всеа Русиі брату, Борису Федоровичю Годунову. И благовѣрная великая государыня наша царица і великая княгиня Ирина Ѳедоровна всеа Русиі, по преставлениі великого государя нашего царя і великого 25.князя Ѳедора Івановича, всеа Русиі самодержца, на великих своих государствах Росийскаго царствия не изволила быти; а ізволила, по своему обещанью, а к Богу по великой вѣре[49] і душевному желанию, оставити превысочайшую царскую[50] честь, і славу і высоту великого Росийскаго царствия[51], восприяти иноческиі ангилскиі образ, будущих 30.ради благъ превѣчнаго царствия воздаяния[52]. Изыде от своих царских пресвѣтлых полатъ, і вниде в пречестную великую обитель пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея Одигитрея, Нового дѣвича монастыря, тихое и безмолвное иноческое житие изволила приняти, земное царство пременив; а благолѣпнымъ пременением единаго Христа возлюби и восприимъ пресвѣтлый ангилскиі образ, наслѣдия ради вѣчныхъ[53] будущихъ благъ небеснаго царствия»[54], 5.и нареченна бысть во ангилском образе Александра. А по восприятиі иноческаго ангилского образа великая государыня царица і великая княгиня иноко Олександра Ѳедоровна всеа Русиі, по умолению первопрестолнейшего святѣйшего Иева патриарха Московскаго і всеа Русиі, и митрополитов, и архиепискупов, и епискупов, и архимаритов, 10.и игуменов и всего вселенскаго собора, а по челобитью и прошению боляр, и дворянъ, и приказных людеі, і всего христолюбиваго воинства, и гостей, і всѣхъ православных хрестьян царствующего града Москвы и всея великие Руские земли, на Владімерское и на[55] Московское государства и на царства Казанское, и Астороханское и[56] 15.Сибирское, и на всѣ великие и преславные государства всего великого Росийскаго царствия благословила государем царемъ і великим княземъ, всеа Русиі самодержцем, брата своего родново Бориса Федоровича Годунова. Великиі же государь царь і великиі князь Борис Ѳедоровичь, всеа Русиі самодержецъ, по благословению сестры своей 20.великие государыни царицы і великие княгини иноки Александры Ѳедоровны всеа Русиі и по[57] умолению и по благословению же великого первопрестолнейшего святѣйшего Иева патриарха Московскаго и всеа Русиі, и митрополитов, и архиепискупов, и епискупов і всего освященнаго собора, и бояр, і дворян и всего христолюбиваго воинства, 25.и гостей и торговых людей, і всѣхъ православных хрестьянъ всего великого Росийскаго государства, венчася на великие государства на Владимерское и на[58] Московское, и на государства Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на всѣ великие и преславные государства всего Росийскаго царьствия, от руки первопрестолнейшего 30.великаго святѣйшего кир Иева патриарха Московскаго і всеа Русиі, царским венцом и діадимою, по древнему обычею; и правяше скиѳетръ великого Росийскаго царствія семь лѣтъ во всемъ благочестиво и бодроопасно.
И при его же великого государя нашего царя і великого князя 35.Бориса Федоровича всеа Русиі скиѳетродержаниі, и „за[59] умножение грѣхъ нашихъ, Богу попущающу, а врагу дѣйствующу, начало злу сему бысть от коруны Полские и великого княжества Литовского, от Жигимонта короля и от панов рад; понеже в лѣто 7110-го убежа[60] изо обители арханьила Михаила, еже ся нарицает Чюдовъ, діяконъ 5.чорноі Григорей Отрепьев, а в мире сего богоотступника и проклятого еретика звали Юшком, сына боярского Галиченина[61] Богданов сынъ Отрепьева, и в Киеве і в предѣлехъ его и тамъ во иноцѣхъ діяконствующу, і в чернокнижество обратися, и ангелской образ сверже и обруга, и по дѣйству діаволю[62] отступи зело от Бога, и рукописание 10.врагом дав на ся[63], аще станетца[64] царского венца дѣйством, и хто чюж благодати Божия будет на веки. И мечтами бесовскими нача сказыватися[65] достохвалного і великаго государя царя і великого князя Івана Васильевича всеа Русиі сыномъ царевичем Дмитреем“; и достиже коруны Полские і великого княжества Литовского короля 15.Жигимонта и пановъ-рад. Жигимонт же корол и паны-рада, хотя Московское государство в межьусобье видети, тому злобѣсному псу из своих сокровищ на вспоможение даша злата и сребра, и множество вои; и, за вспоможением Полского Жигимонта короля и пановъ-рад, той проклятыі еретикъ Розстрига достиже Сѣверских предѣлъ 20.Росийскаго царствия. А в то же время, грѣхъ ради нашихъ, великиі государь нашъ царь і великиі князь Борисъ Ѳедоровичь, всеа Русиі самодержецъ, оставя земное царство, отыде[66] в вѣчное блаженство; а на Владимерском и на Московскомъ государстве и на всѣхъ великих преславныхъ государствахъ Росийскаго царствия оставль супругу[67] свою царицу і великую княгиню Марью Григорьевну всеа Русиі, да сына своего царевича Федора Борисовича всеа Русиі. А тот скаредный и проклятый еретикъ, розстрига Гришка Отрепьевъ, слыша царя Борисову смерть, ноипаче по вражию дѣйству 5.нача на зло простиратися, и простых и незнающих людей прелщати своими бесовскими мечтами. І „великое Росийское царство, по злой его вражье[68] прелести, яко море восколебася, и неистовыя глаголы, яко свирѣпыя волны, возшумѣша, и неукротимо и ни направляемо, аще и кормчии мудри бѣша, но ярость моря сихъ повреди, 10.и суетну мудрость их сотвори, і во своя стремления все обрати; начальныи же бояре і стратиги суетному волнению противишася, но ничтоже успѣша суровому народскому глаголанию: мнози бо от ярости дыша и пострадаша от бесчинных, и нелѣпые их словеса, яко стрѣлы, с смертным ядом летаху на ня, і не точию словеса, и раны злыя воздаяху на ня“.
И достиже той злобѣсный пес царствующего града Москвы, и царевича Ѳедора Борисовича с матерью и с сестрою, яко нѣкихъ 5.злодѣевъ, во юзах затворяет во едином от царских домов; а потом царевича і с матерью злой смерти удавлению предает, а сестру его царевну Ксению, постригши, в заточение отсылает. А самъ злодѣй, по вражью дѣйству, царского венца коснуся, и первопрестолнейшего і великого святѣйшего кир Иева патриарха Московскаго і всеа Русиі 10.с великимъ бесчестием с престола низвергает и из святителскаго сану обнажаетъ; в него же мѣсто, не яко пастыря, но яко волка и хишника, своему бесованию единомышленника, Игнатья именуема, иже преже бѣ в Резанских предѣлехъ епискупом, на великиі святителскиі престолъ возводит, и церковныя пастыря и строителя. И 15.многих Московскаго государства людеі, злѣ мучивши, смерти предает, а иных во юзах в темницы і в заточенье отсылает; понеже бо мнози во мнисех і в діяконех его знаяху, и хотя его злокозненную ересь обличати. Потом же тот сынъ діяволь царские хранилища росточает и предивные вещи царского достояния, и множество злата и 20.сребра, і всяких предивных вещеі бесчисленно отсылает королю Полскому и к паном-раде. „И многая латынская учителя с собою приведе не точию ис Польши, но и из Риму от папы, еже бы како разорити истинная наша непорочная православная хрестьянская вѣра греческаго закона, и утвердити прелестная учения латынская[69], и 25.иная злая умыслив окаянный и проклятый богоотступникъ[70]. І вземъ за ся проклятыі у поляка воеводы Сендомирского, дщерь Римские ереси, и не крестив, повелѣ венчати ю царским венцом в соборной и апостолской церкве, и освященнымъ миром некрещенную помазати[71] на праге в царских дверех; и многихъ злых еретиков в соборныі 30.храм Матере Божия введе те[72] колвинцов, и новокщенцов, и ариян, и люторей и римлян, и не токмо сих, и богоубийц жидов на осквернение храма приведе[73]. И видѣ сия злая его дѣла, і злаго и смердящего пса, богоотступника и волхва на царском славном престоле седящаго, Московскаго государства бояре, і воеводы, і весь царскиі синклит и всенародное множество всего Московскаго государства, возрыдавъ і востенавъ от серца, і слезы ото 5.очию, яко быстрина вод, изливашеся, совокупившеся и обличивше его проклятово вражию прелесть, и царицу і великую княгиню иноко Марѳу всенародным множеством воспросивше. Она же всеявно исповѣда, яко сынъ еѣ царевичь Дмитрей на Углече[74], повелѣниемъ Бориса[75] Годунова, яко незлобивое агня, заклан бысть 10.въ 99-м году[76], и своима рукама она многострадалное его тѣло погребе, и образ лица его из сокровищ своих ізнесе, паче же бояромъ глаголюще[77], яко мнози самовидцы погребению его быша, і доныне лежат мощи его на Углече, чюдеса дѣюще бесчисленна; сего же смердящаго пса и злаго аспида не вѣмъ откуду прииде, исповѣдати 15.же не смѣюще долго время, бояшеся злаго прещения его, і женскою немощию обдержима[78], мужественно дерзнути не смѣяше. Нагия же всѣ тоже исповѣда. Тогда многособранное воинство і весь народ Росийскаго государства, прося от вышнего Бога помощи и храбростию распалавшеся, мужественно дерзаху на разорителя вѣры нашея[79] 20.істинныя, не в бронех, ни со оружиі, но с помощию всесильнаго Бога; врази же вѣры нашея спяти быша и падоша, злаго же и проклятаго волхва и богоотступника, и смердящего пса Гришку Отрепьева злой смерти предаша и на обличение всему народу среди града положиша, яко да и прочиі видевше, увѣрятца істинно“[80].
25.А потом митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены і весь освященныі собор, и бояре, и окольничие, и дворяне, и дети боярские, і все христолюбивое воинство, и гости, и торговые и всякие люди Московскаго государства, совѣтовав меж себя, били челом Московскаго государства великому боярину князю Василью Івановичю Шуйскому, понеже он родителю своих от благочестива корени суща, да приимет скиѳетръ Росийскаго царствия. Великиі же государь князь Василеі Івановіч на моление народа 5.уклонися. И совѣтовав великиі государь со всѣмъ освященным соборомъ, и поговоря з бояры, і со всѣмъ христолюбивымъ воинством и со всѣми людми Московскаго государства, послал на Углечь по мощи царевича Дмитрея Івановіча Ростовского и Ярославскаго митрополита Ѳиларета, еже бысть преже боярин Ѳедор Микитич[81] Романов, 10.а по зависти діяволи от царя Бориса невинно бысть во изгнаніи и в заточениі, и тамъ восприя ангилскиі образ для будущих вѣчных благъ, да бояр князя Івана Михайловича Воротынскаго с товарыщі. А самъ великиі государь царь і великиі князь Василеі Іванович, всеа Русиі самодержец, прося у Вседержителя Бога милости, венчался царскимъ венцом и діадимою, по древнему их царскому чину и достоянию. А Полского Жигимонта короля послов, которые 5.присланы были к проклятому еретику к Ростриге от него на свадьбу в послѣх, Миколая Малогоского, да Олександра Гасевского, и воеводы Сендомирского з дочерью и с приятели ихъ, і всѣхъ Полских и Литовских людей, которые присланы[82] были от Жигимонта короля и от панов-рад Московскому государству и нашей істинной[83] вѣре 10.хрестьянской на разоренье, за их многие грубости, побити их всенародному множеству не дал і, до обсылки з Жигимонтом королемъ, велѣлъ имъ кормы давати, и почесть во всемъ чиниті по их достоинству. А к Жигимонту королю Польскому и к великому князю Литовскому, великиі государь царь і великиі князь Василеі Іванович 15.всеа Русиі послал государство свое обеститі, и о неправдахъ его и панов-рад к Московскому государству, что наслал за крестным целованьем на Московское государство богоотступника Гришку Отрепьева, выговорити посланников своих дворенина и намѣсника Елатомского князя Григорья Волконского, да дьяка Ондрѣя Іванова. 20.И Жигимонтъ король посланниковъ[84] князя Григорья и діяка Ондрѣя к государю отпустил. А „люди[85] его князь Роман Ружинской, да Олександро Збаровской, да князь Адамъ Вишневетцкой, да Ян Петръ Сопѣга со многими с Польскими і с Литовскими людми, по его же королевскому злому умышленью, назвав другово вора в того же убитово[86] 25.вора в Ростригино мѣсто, пришли с ним под царствующиі град Москву, и многое разоренье и межъусобье Московскому государству, и крестьянское бесчисленное кроворозлитие учинили. А Жигимонтъ король прислал к царю Василью посланников своих Станислава Витовского, войского Парцевского, да князя Яна з Друтцка 30.Соколинского, секретареі и дворян своих. И тѣ посланники да с ними, которые от Жигимонта же короля присланы в Московское государство к Ростриге к Гришке Отрепьеву в послѣхъ, Миколай Малогоскоі, да Олександро Гасевской, учинили меж великого государя нашего царя і великого князя Василья Івановіча всеа Русиі, и меж Жигимонта короля, и меж ихъ великих государствъ перемирья на три годы и на одиннатцат мѣсяцъ, зъ 20-го числа июля 5.мѣсяца 116-го году, да июня по 20-е число 120-го году, что в тѣ перемирные лѣта рати и войнѣ на обе стороны не быти, і войны и никакого задору не всчинати, и ничѣмъ не зацепляти, а тѣхъ Полских и Литовских людей князя Романа Ружинского с товарыщі, которые в Московском государстве с вором воруют, із Московского 10.государства вывести вон вскоре; да которые будетъ и иные Полские и Литовские люди пошли в Московское государство воинским і воровским обычаем, и Жигимонту королю и его государствамъ тѣхъ всѣхъ людей із Московского государства воротити тот же часъ, і вперед в тѣ перемирные лѣта никакова человѣка в Московское государство 15.из своих государствъ воинским обычаем, для всякого воровства, никоторымъ умышленьем не пропущаті. И то перемирье и крестным целованьем на том на всемъ было закрѣплено. И Жигимонтъ король того перемирья нимало не здержал[87], Полских и Литовских людеі, которые были с вором, князя Романа Ружинского с 20.товарыщі, из Московского государства от вора вывести не велѣл, и на Московское государство войну всчал: самъ пришел в Московское государство к городу Смоленску, а многих Полских и Литовских и Неметцких людей, з гетманом коруны Полские с Станиславом Желковским да с ызмѣнникомъ Московского государства с Ывашком 25.Салтыковым с товарыщи, прислал под царствующиі град Москву, и чтоб Московскаго государства всякие люди взяли на государство сына его, королевича Владислава. Да и листъ статейной Жигимонтъ король, за своею рукою и за печатью, к намъ бояром и ко всему Московскому государству прислал, какъ сыну его Владиславу королевичю 30.быти на Московском государстве, і венчатися было на Московское государство царскимъ венцом і діадимою от руки патриарха Московскаго по древнему обычею, и истинные нашие православные хрестьянские вѣры греческаго закона ничѣмъ не рушити, и святыхъ Божиих церквей, и целбоносных гробовъ и тѣла святыхъ 35.чтити и ничѣмъ не рушити; также і святѣйшего патриарха, и митрополитов, и архиепискупов, и епискупов і весь духовный чинъ во всемъ почитати і в чести держати“.
„И Московскаго государства люди, которые в то время были на Москвѣ, слыша такое Жигимонта короля, за его королевскою 40.рукою, писмо, тому повѣрили, и били челом великому государю своему царю і великому князю Василью Івановичю всеа Русиі, чтоб онъ великиі государь, для покою хрестьянского, государство свое отставил[88]. И царь Василей, по челобитью нашему и всяких людеі Московскаго государства, которые[89] в то время были на Москвѣ, і для покою хрестьянского, государство отставил“[90]. Преосвященный 5.же Ѳиларет, митрополит Ростовскиі и Ярославскиі, выехав на Лобное мѣсто, взывая всенародное множество всѣхъ православных крестьянъ, и укрепляя ихъ, глаголя: не прельщайтеся злым прелестным королевскимъ листом, никако то истинна быти не может; то мнѣ самому подлинно вѣдомо, что королевское злое умышленье над 10.Московским государством, хотя Московскимъ государством с сыномъ к Польше и к Литвѣ завладѣти, и наша істинную непорочную хрестьянскую вѣру разориті, а свою латынскую вѣру во всемъ Московском государстве утвердиті.—„Московского же государства бояре, и воеводы, і дворяне и всяких чиновъ люді, не послушавъ[91] преосвященнаго 15.митрополита Ѳиларета[92] Ростовскаго и Ярославскаго укрепления, изобрали были на Московское государство Жигимонта короля Полского и великого князя Литовского сына, королевича Владислава, и с корунным гетманом с Станиславом Желковским о всѣхъ статьяхъ, какъ королевичю быти на Московскомъ государстве, 20.против королевского листа договор учинили, и записми и крестным целованьем укрепилися. А о которых статьях з гетманом с корунным с Станиславом Желковским не договорилися, и о тѣхъ статьяхъ к Жигимонту королю под Смоленескъ с Москвы от святѣйшего Ермогена, патриарха Московскаго и всеа Русиі, и ото всего 25.освященнаго собора, и от бояр и ото всяких людей всего Росийскаго царствия, послали в послѣхъ Ѳиларета, митрополита Ростовского и Ярославского, да боярина князя Василья Васильевича Голицына с товарыщи, і дворян и всяких чинов людей. А Жигимонту королю от Смоленска было отойти прочь в свою землю, и Полскихъ и Литовских 30.людеі никакова человѣка до королевича в Москву не впускати[93]. Да в тѣ же поры от Жигимонта короля приѣхали ис под Смоленска: крестопреступникъ и измѣнникъ Московскому государству Михайло Глѣбовъ сынъ Салтыков, да князь Василей Михайлов сынъ Мосалской, да дьякъ Іван Грамотинъ, да торговой детина Ѳедка 35.Ондронов с своими совѣтники, да от короля к Москве на уряд Олександро Гасевской с королевскимі листы, и учали быти, по королевскому велѣнью, в Московском государстве владѣтели. И умысля меж себя злодѣи[94], будто для береженья, оманом Полских и Литовских и Неметцких людеі з гетманом с Станиславом Желковским, и с полковники и с ротмистры ввели в Москву в каменые городы. А 5.государя нашего царя Василья Івановича гетман корунной взяв отвез к Жигимонту королю под Смоленескъ и з братьею его, через крестное свое целованье. А Михайло Салтыков, да Ѳедка Ондронов с своими совѣтники, да Олександро Гасевской, забыв гетмана корунново и полковников и ротмистров крестного целованья, 10.учали в Московском государстве всяких людеі прелщати и приводити на то, чтоб всякие люди в Московском государстве целовали крестъ Жигимонту королю, мимо сына его Владислава королевича, и быти б Московскому государству под Жигимонтом королемъ к Полше и к Литвѣ. А Полские и Литовские люди, которые были на Москвѣ 15.и по городом, по совѣту[95] Московскаго государства измѣнников, Михайла Салтыкова с товарыщи, многие зборы денежные и кормы немѣрные почали збираті, и Московских городовых всѣхъ ворот ключи, и на городе наряд, и зелье, и свинецъ и пушечные ядра, і в казнѣ наряд же, и зелье, и свинецъ і всякие пушечные запасы 20.взяли къ себѣ, и по всѣмъ городовым воротам и по улицам у решеток сторожеі учинили Полских и Литовских и Неметцких людеі; и посадцкимъ и жилетцким людемъ, и волостным крестьяномъ почали великие налоги, и насильства[96] и позоры чинити: от мужей жонъ, и от отцов и от матерей нескверных девиц к себѣ на позор имати, 25.и нашеі православной вѣре греческаго закона поруганье дѣлати, и церкви Божиі оскверняти“[97], и по святым иконам ис пищалеі стреляти, и на поругание честных иконъ очи вертѣти и колоти, и всякое поруганье чинити, и костелы Римские по всему царствующему граду Москвѣ ставити, и своя злыя латынские ереси разпространяти 30.и утвержати, и Московской народ своими злыми проклятыми учители прелщати, и к своей злой латынской вѣре приводити.
И царствующего града Москвы всякие люди, видя над собою такое зло от Полских и от Литовских людеі, от горести серца возстенав, приходили к святѣйшему Ермогену, патриарху Московскому 35.и всеа Русиі, и к бояром с великим плачем и рыданием, чтоб он, великиі святитель, на них бѣдных и насилуемых призрил, и за Богомъ избранное стадо свое стал, волкомъ и хищником в расхищение не дал. И великиі святѣйшиі Ермогенъ, патриархъ Московскиі и всеа Русиі, видев сию богопускную[98] язву над великимъ Росийским государством, и латынскую прелесть розливающуся, і вѣру конечно нашу погибающу, разжегся любовию по Христе, и поборая по нашей истинной православной хрестьянской[99] вѣре греческаго 5.закона, какъ есть истинный пастырь нашъ и учитель, не хотя дати Богомъ избраннаго стада своего волкомъ и хищником в расхищение, укрепяся вѣрою, яко лев распалався по Христове церкве, рыкая і вопреки глагола не обинуяся Московскаго государства ізмѣнником Михайлу Салтыкову, да Ѳедке Ондронову с товарыщи, и королевскому 10.правителю Олександру Гасевскому: вскую шатаетеся, безумниі! Почто тщенным[100] поучаетеся, и на Христову правую истинную вѣру и на Его люди воставаете, не зная праведныя воли Божия? — И беспрестани въ их злыхъ дѣлех ихъ обличал, и многое от них злодѣевъ бесчестие и тесноту претерпевал, аки крѣпкиі адамантъ, а 15.обличати их въ их злых дѣлехъ не престал; и всенародное множество всего Росийскаго царствия, всѣхъ православных хрестьян, „дерзостно взывает, и к подвигомъ устремлятися повелевает, к Творцу и Содѣтелю все упование свое возложив, яко близ есть всѣмъ призывающимъ Его[101]. Тогда Сынъ и Слово Божие коснуся сердецъ“[102] 20.всѣхъ православных крестьян. „Они же[103] злодѣи нимало на то великого святѣйшего Ермогена, патриарха Московскаго и всеа Русиі, обличение преклоншеся, ни[104] страха Божия боящеся, ни страшнаго Христова пришествия[105] судити и воздати комуждо по дѣлом его чающе, ноипаче на всякое зло нача простиратися: царствующий град 25.Москву, во всемъ Росийском царствиі[106] мать градовом деревяной и каменой болшой город, выжгли и высекли не крестьянским обычаем; и церкви Божиі, в которых із давных лѣтъ славилося имя Божие и[107] за весь мир жертва Богу приносилася, и монастыри осквернили и разорили, и многоцелебные мощи великих Московских чюдотворцов обругалі, и образы и чюдотворцовы раки обдирали и ломали, и всякое осквернение и поругание нашеі православноі крестьянской вѣре греческаго закона починили, і дерзосердаго страдалца[108], великого 5.святѣйшего Ермогена, патриарха Московскаго и всеа Русиі, непобедимаго, крѣпкаго в православиі столпа, и новаго во святых исповѣдника, и непоколебимаго поборника по нашеі истинной православной вѣре греческаго закона, с великим бесчестием с престола свергли и из святителскаго сану обнажили, и в заточение посадя, 10.злою мучителскою смертию не крестьянски уморили; а священническиі и иноческиі чинъ, и бояръ, князя Ондрѣя Васильевича Голицына, и иных бояр, и дворян, и детеі боярских, и всяких служилых людеі, и гостей, и торговых, и жилетцких всяких и простых людеі бесчисленное хрестьянское множество, мужеска полу и женска, и нескверных 15.младенецъ побили мучительски, и кровь многую хрестьянскую по всему царствующему граду Москвѣ невинно пролили. А царскую казну, многое собрание из давных лѣтъ прежнихъ великих государеі нашихъ, цареі Росийских, и их царские утвари, царские шапки и коруны, и их всякое[109] царское достояние, и чюдотворные 20.образы к Жигимонту королю отослали, а досталную царскую казну, и в церквах Божиих і в монастырѣхъ, і в домѣхъ, и в лавках і в погребѣхъ многие неисчетные богатества Московских всяких людеі пограбя, по себѣ розделили. А многихъ[110] великих родов, блаженные памяти царя і великого князя Ѳедора Івановіча всеа 25.Русиі, племянника Михайла Ѳедоровича Романова-Юрьева, и бояр, и окольничих, и дворян, и діяков і всяких чинов всяких людей, захватили в городе в Китае и в Кремлѣ, и держали их в неволе, а иныхъ за крепкими приставы. И видя такому великому и преславному Московскому государству от Жигимонта короля Полского, и от 30.его Полских и от[111] Литовских людеі конечное разоренье, и православноі хрестьянской вѣре поруганье“, и святымъ мѣстом осквернение, хто не восплачет и не возрыдает[112]? Превыше бо бысть сие зло Виѳлиомскаго плача от беззаконнаго дѣтоубийца Ирода: тамо бо младенцы токмо убийственными закалахуся дланми; здѣ же престарѣвшеися 35.и сѣди, и цветуще і в возрастъ приходяща юноша, і жены чистообразны, и отроковица нетлѣнныи, и младенцы[113] безгрѣшны вкупе от Ляхов и от Германского роду раздробляхуся и заколахуся. Рыдание же повсюду и плач велегласен на аер восходит, и горы убо супротив плачющим возглашаху, бреги же волнами супротив шумяху, и бысть гром по всему граду всемертвенныі, и смертная врата по 5.всюду проливаяся. И сицѣ убо преславное во крестьянех Московское государство от Полских и от[114] Литовских людей внезапу в запустѣние приходит, и бояре і воеводы, и все христоименитое воинство и всѣ православные хрестьяне, токмо взирая сердечныма очима ко всемогущему Богу, Сотворителю нашему, и к рождьшеі[115] Его пречистой 10.Богоматере, слезнымъ рыданием глаголемъ: увы, нам[116], увы, горе, горе! Видя намъ такому великому и преславному хрестьянскому государству, и святымъ Божиимъ церквамъ, от Полских и Литовских людеі разоряющеся і до конца погибающе, і вмѣсто радостных пѣснеі плачевные гласы іспущающе, еже праведный Богъ за грехи наша 15.таких враговъ на нас попустил.
И совокупившеся всего Росийскаго царствия всякие люди вмѣсте, „меж себя богосоюзной совѣтъ учинили, і крестнымъ целованьем укрепилися на томъ, что всѣмъ православным хрестьяном всего Росийскаго царствия, от мала і до велика, за королевскую многую ко всему Московскому 20.государству неправду, и за нашу истинную православную хрестьянскую[117] вѣру греческаго закона, и за святые Божиі церкви, и за многое бесчисленное крестьянское кроворозлитие, и за разоренье Московского государства, стояти всѣмъ единомышленно; и сына его Владислава королевича на Московское государство государемъ никакъ не хотѣти 25.и царствующиі град Москву от Полских и от Литовских людей очищати, сколко милосердый Богъ помочи подастъ“. И собрався бояринъ и воевода княз Дмитрей Тимоѳѣевич Трубетцкоі с товарыщі, с цари и с царевичи, которые служат в Московскомъ государстве, и з бояры, и с чашники, и с стольники, и з дворяны, и з детми боярскими, и с 30.атаманы, и с казаки, и с стрельцы и со всякими ратными людми, пришли под царствующиі град Москву, и стояли под Москвою полтора года; и на многихъ боѣхъ и на выласках бояринъ княз Дмитреі Тимоѳѣевич Трубетцкоі, стоя под Москвою, Полских и Литовских людеі побивал, и города всякими мѣрами доступал. А Полские и Литовские 35.люди всякими мѣрами в городѣхъ крепилися, и Московскаго государства бояр и всяких людеі, которые были у нихъ в неволе, в городе держали, и ис Кремля никуда[118] не пускали. А ноипаче всѣхъ враги злодѣи теснили і во всякой крепости і за приставы крепкимі держали Михайла Ѳедоровича Романова-Юрьева с матерью его, с-ыноко Марѳою Івановною, потому что всего великого Московскаго государства боляре, и воеводы і все христолюбивое воинство, которые стояли под Москвою, и во всѣхъ городѣхъ всего Росийскаго 5.царствия всякие люди об немъ о государе Михайле Ѳедоровиче скорбѣли, и всякими мѣрами промышляли, чтоб іво государя от таковаго злаго пленения свободиті, понеже онъ великиі государь от благороднаго корені благоцветущая отросль, благочестиваго и праведнаго великого государя царя і великого князя Ѳедора Івановича, всеа Русиі 10.самодержца, племянникъ. Да не токмо Росийскаго государства всѣ православные хрестьяне об нем великомъ государе скорбѣли, і враги Московскому государству, Полские и Литовские люди, которые были в Московском государстве, слыша его государской праведной корень, і видя его благоразумна и благочестива, во всемъ его государя почитали, 15.и честь ему государю поздавали[119] и во всякое его государское достояние причитали. И сия слышев і видев злодѣи, Московскаго государства ізмѣнники и хрестьянской вѣрѣ разорители, Михайло Салтыков, да Ѳедка Ондроновъ с товарыщи и с своимі совѣтники, да Олександро Гасевской, ноипаче на сего праведнаго Михайла Ѳедоровича, 20.и на его благочестивую матерь, рождьшую[120] его, иноко Марѳу Івановну, нападают, и злыми томителствы и крѣпкими приставы, и гладом і всякими розными злыми теснотамі душу праведнаго мучаще, и домышляхуся, какъ бы его, аки агнеца незлобиваго, смерти предати. Но Богу соблюдающу[121] его истинны ради, і в смерти мѣсто царство 25.ему дароваті хотяще, якоже праведнаго Иосиѳа, им же Египет спасти хотя. А какъ, по Божией милости, Московского государства столникъ і воевода княз Дмитреі Михайлович Пожарской, собрався с цари и с царевичи, которые служат в Московском государстве, и з бояры, и с чашники, и столники, и з дворяны, і з детми боярскими, 30.и с атаманы, и с казаки, и с стрелцы и со всякими многими ратными людми пришел под Москву в сход к боярину і воеводе ко князю Дмитрею Тимоѳѣевичю Трубетцкому, и по милости всемогущего і всесилнаго, в Троицы славимаго Бога нашего, и пречистые Его Матері, и великих Московских чюдотворцов молитвою, а службою и радѣньем 35.ко всеі землѣ боярина і воеводы князя Дмитрея Тимоѳѣевича Трубетцкого, да столника і воеводы князя Дмитрея Михайловича Пожарского, да выборново человѣка ото всего Московскаго государства Кузмы Минина, и бояр, и околничих, и чашников, и столников, и дворянъ, и детей боярских, и атаманов, и казаков, і стрелцов і всѣхъ ратных людей, Московское государство своимъ мужеством и храбростию[122], царствующиі град Москву от Полского и от[123] Литовского короля, и от Полских и от[124] Литовских людеі, от ихъ злаго пленения очистили. Сеі же Михайло Ѳедорович и с материю своею, по дѣйству 5.Святаго Духа, свобожение отъ злаго томителства приемлет, и яко птищ от тенета отрешаетца, и во своя отчины, в Костромской уѣздъ, скоро по свобожениі возвращаетца.
Московского ж государства бояре, і воеводы и все христолюбивое воинство, утвердившися на степени и свободившеся ото всѣхъ зол, і 10.враговъ вѣры своея победивше, славословие Богу воздавше о неисповедимомъ даре Его, и молив всемилостиваго Бога, и пречистую Богородицу і всѣхъ святыхъ усердно со слезами, да просвѣтит ихъ сердца, еже бы проситі, кому прияти скиѳетръ Росийскаго царствия, писали Московского государства во всѣ городы к митрополитом, и к архиепискупом, 15.и епискупом, и архимаритом, и игуменом и ко всему освященному собору, и к бояром, і воеводам, и к дворяном и ко всяким людем, чтоб изо всѣхъ городов всего Росийскаго царствія митрополиты, и архиепискупы[125] и архимариты и игумены были к нимъ бояромъ[126] к Москве; и из дворян, и из детеі боярских, и из гостеі, и ис торговых, 20.и ис посадцких и из уѣздных людеі «выбрав[127] лутчихъ, крѣпких и разумных людей, по колку человѣкъ пригоже, для земского совѣту і для государского обиранья, прислали к Москве ж; и съ их бы земского совѣту выбрати на Владимерское и на Московское государство, и на царства Казанское, и Астороханское и на Сибирское, и на всѣ 25.великие государства Росийскаго царствия, государя царя і великого князя всеа Русиі, кого Господь Богъ дастъ, из Московских из Рycких родов. И какъ ізо всѣхъ городов всего Росийскаго царствія власти і всякій ерѣйскиі чинъ соборне, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, і дворяне, і всякие служилые, и посадцкие и уѣздные 30.всяких чинов люди, для государского обиранья, в царствующиі град к Москве на совѣт сьѣхалися, і всещедрый, в Троицы славимый Богъ нашъ, по умолению пречистыя Своея Богоматери і великих Московских чюдотворцов, не хотя видеті всего православнаго хрестьянства в конечной погибели, а православной істинной хрестьянской вѣре 35.греческаго закона от латынь и от люторских и богомерских вѣръ во обруганье, по Своему человѣколюбию, послалъ Своі святыі Духъ в серца всѣхъ православных хрестьян всего великого Росийскаго царствия, от мала і до велика, не токмо в мужественном возрасте, і до ссущих[128] младенецъ, единомышленной невозвратной[129] совѣтъ“. И по многие дни на соборе изо всѣхъ городов всего Росийскаго царствія всякие люді не обинуяся говорили, и единомышленной совѣтъ 5.всѣхъ городов всяких людей от мала і до велика объявливали, „что быти на Владимерском, и на Московском, и на всѣхъ великих преславных Росийских государствахъ государемъ царемъ і великим княземъ, всеа Русиі самодержцем, Михайлу Ѳедоровичю Романову-Юрьеву; а Полского и Литовского, и Свѣйского королеі и королевичев, 10.и из ыных ни ис которых государствъ, и из Московских родов, и из ыноземцовъ, которые служат в Московском государстве[130], государемъ, оприч Михайла Ѳедоровича Романова-Юрьева, никакъ ни кому не быті“, понеже он, великиі государь, блаженные памяти хвалам достойнаго великаго государя царя і великого князя Федора Івановича, всеа 15.Русиі самодержца, двоюродного брата Ѳедора Никитича Романова-Юрьева сынъ. И по многие дни о том говорили всякие люди всего Росийскаго царствия с великим шумом и плачем, чтоб на Московское государство обрати его великого государя Михайла Ѳедоровича вскоре. Да и Свѣйской король преже сего писал в Московское государство 20.к митрополитом, и к архиепискупом, и къ епискупом и ко всему освященному собору, и к бояромъ, и околничим и ко всяким людемъ всего Росийскаго царствия, чтоб на Московское государство Полского и Литовского, и Татарского, и из ыных ни ис которых земель государя не обираті, а обрати б на Московское государство государя, 25.изыскав из Руских родов, хто б прежнимъ великим природным государемъ нашимъ царемъ Росийским былъ в сродстве; а онъ Свѣйскиі король будетъ с нимъ, великимъ государем, в дружбе і в любви на веки неподвижно. И власти і весь духовныі чин, и бояре, и околничие, и чашники, и столники і все христолюбивое воинство, и гости, 30.и торговые, и посадцкие і всякие жилетцкие черные люди всего Росийскаго царствия положили то на волю Божию; а для болшого укрепления отложили ѳевраля зъ 7-го числа ѳевраля по 21 число, на две недѣли, а в тѣ дни митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященныі собор, и бояре, и дворяне, и приказные и служилые 35.люді, и гости и всѣ православные хрестьяне всего Росийскаго царствия всѣ единодушно молили Господа Бога, и пречистую Его[131] Богоматерь і всѣхъ святыхъ, чтоб Господь Богъ устроил всему православному хрестьянству полезная, якоже вѣсть святая Его воля. И послали Московскаго государства по бояр в городы, по князя Ѳедора Івановіча Мстиславского с товарыщі, чтоб онѣ, для болшого государственного дѣла и для общего земского совѣту, ѣхали к Москве на спех; а во всѣ городы Росийскаго царствия, оприч далних городов, 5.послали тайно, во всяких людех мысли их про государское обиранье провѣдывати, вѣрных и богобоязных людеі, кого хотят государемъ царем на Московское государство во всѣхъ городѣхъ. И во всѣхъ городѣхъ и в уѣздех во всяких людех, от мала и до велика, таж мысль: что быти на Московском государстве государемъ царемъ Михайлу 10.Ѳедоровичю Романовичю[132], а опрочѣ его, великого государя, никакъ никого на Московское государство не хотѣті.
А как Московского государства бояре князь Ѳедор Іванович Мстиславской с товарыщі в царствующиі град Москву, и изо всѣхъ городовъ всего великого Росийскаго царствия всякие люди, для царского 15.обиранья съѣхалися, и февраля въ 21 день, въ первую недѣлю Великого поста, в ню же празнуетца святыхъ отецъ Православие, во святѣй апосталстеі церкве чеснаго и славнаго Ея Успения, Московскаго государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, 20.і дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне із городов, і деті боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и стрелцы и казаки, и гости, и торговые, и посадцкіе і всего Московского государства всенародное многое бесчисленное множество, всѣ православные хрестьяне, з женамі и з детми и с сущими младенцы, молили 25.всемилостиваго, в Троице славимаго Бога, и пречистую Его Матерь і всѣхъ святыхъ с неутѣшным плачем, чтоб всемилостивыі Богъ отовратил[133] от нас праведныі Свой гнѣв, належащиі на ны, и призрил милостивным си оком на люди Своя сотворшая ны, і дал бы нам на Московское государство государя царя праведна и свята, и благочестива, 30.и благородна и христолюбива, чтоб, по милости Божии, вперед ихъ царская степень утвердилася[134] на веки, и чтоб было вѣчно, и твердо, и крѣпко и неподвижно в род и род на веки. І всѣ православные хрестьяне всего Московского государства, от мала і до велика і до сущих младенецъ, яко едиными усты, вопияху і взываху, 35.глаголюще, что быти на Владимерском, и на Московском и на Ноугородцком государствах, и на царствах Казанском, и на Астороханскомъ и на Сибирском, и на всѣхъ великих и преславных государствах Росийскаго царствия государемъ царемъ і великим княземъ, всеа Русиі самодержцем, прежнихъ великих благородных і благовѣрных Богомъ венчанных Росийских государей цареі, от ихъ царского благороднаго корени, блаженные памяти и хвалам достойнаго великого государя царя і великого князя Ѳедора Івановича, 5.всеа Русиі самодержца, сродичю, благоцветущие отрасли от благочестива корени родившуся, Михайлу Федоровичю Романову-Юрьеву; да прииметъ скиѳетръ Росийскаго царствия, для утвержения истинные нашие православные вѣры, и чтоб Господь Богъ его государскимъ призрѣниемъ во всемъ Московском государстве расточеные и 10.разореные ісправил, і во едино благочестие совокупил, и межьусобье в Московском государстве утолил, и вся благая Московскому государству устроил, якоже бысть в Московском государстве тишина и благоденствие при сродиче его, великом государе нашемъ, блаженные памяти при царѣ і великомъ князе Ѳедоре 15.Івановиче, всеа Русиі самодержце: всѣ великие окрестные государи от его царского имени трепетали, и любителные дары ему, великому государю, приношаху, по его царского величествия достоянию, і в дружбе и в любви сь его царским величеством быті желаху; а окрестные недруги и непослушники, тѣ всѣ у его превысочайшие 20.царские степені величества послушны учинилися, и отторженые грады и землі от его великого государства многими лѣты паки во своя возврати. И по даннеі благодаті от святаго Духа, вси во единомыслие совокупившеся, и утвердившеся по Христѣ вѣрою, „Московскаго государства богомолцы митрополиты, и архиепискупы, и 25.епискупы, и архимариты, и игумены і весь освященныі собор, и розных земел цари и царевичи, которые служат в Московском государстве, и бояре, и околничие, и чашники, і столники, и стряпчие, и дворяне болшие, і дворяне ж, и діяки думные, и дворяне из городов, и діяки, и жилцы, и приказные всякие люди, и дети боярские, и головы, и сотники, 30.и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости[135], и торговые и посадцкие, і всего Московскаго государства всѣхъ чинов всякие люди, всенародное бесчисленное множество, всѣ православные хрестьяне, всякъ возрастъ от мала и до велика, обрали на Владимерское, и на Московское и на Ноугородцкое[136], и на царство[137] Казанское, и Астороханское 35.и Сибирское, и на всѣ великие преславные государства Росийскаго царствія государемъ царемъ і великим княземъ, всеа Русиі самодержцем, прежних великих благородныхъ, и благовѣрныхъ и Богомъ венчанных Росийских государеі царей от ихъ царского благородново корени благоцветущую отросль, Михаила Ѳедоровича Романова-Юрьева[138]. А обрав[139] и нарекши его великого государя царя і великого князя Михайла Федоровича, всеа Русиі самодержца, на Владимерское, и на Московское и на Ноугородцкое государства, и 5.на царство[140] Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на всѣ великие и преславные государства Росийскаго царствия, Московскаго государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь освященныі собор в Богоспасаемомъ[141] і в преименитомъ царствующем граде Москвѣ, в соборной апосталстеі 10.церкве пречистые Богородицы честнаго и славнаго Ея Успенія, и по монастырем и по всѣмъ церквам царствующего града Москвы пѣли молебны соборне з звономъ, и молили всесилнаго в Троицы[142] славимаго Бога, и пречистую Его Богоматерь[143] і всѣхъ святыхъ о многолѣтном здравиі благовѣрнаго, и христолюбиваго и Богомъ ізбраннаго, 15.великого государя царя і великого князя Михайла Ѳедоровіча всеа Русиі, что б всемилостивыі Господь Богъ, от Своея святыя і велелѣпные славы величествия Своего, послал на него, великого государя, Свою святую милость, и умножил бы Господь Богъ лѣт живота его, и царство его устроил мирно и немятежно, и ото всѣхъ 20.враг непоколебимо на веки, і возвысилъ бы Господь Богъ его царскую десницу надо всѣми враги его и недруги, и покорил бы под нозѣ его вся враги, востающая на ны, и чтоб наша святая и непорочная истинная православная хрестьянская вѣра греческаго закона во всем Росийском государстве была нерушима по прежнему, а все 25.бы православное хрестьянство было в тишинѣ, и в покое і во благоденстве, и его бы царское пресвѣтлое имя передо всѣми великимі государи славно было к ощищенью[144], и к разширенью и к прибавлению великих его государствъ, якоже вѣсть святая Его воля, и сподобил бы Господь Богъ его, великого государя, венчатися царскимъ 30.венцом і діадімою на всѣ великие и преславные государства всего Росийскаго Царствия, по древнему обычею“. А опричь его, великого государя царя і великого князя Михайла Ѳедоровича всеа Русиі на всѣ Росийские государства иного государя, Полского и Литовского, и Неметцкого, и из ыных государствъ царей и царевичей, и королеі 35.и королевичеі и из Московского государства никого, и Маринки і сына еѣ не хотѣти, и не обирати и не искаті. И на томъ на всемъ ему, государю царю і великому князю Михайлу Ѳедоровичю всеа Русиі, и его царице і великой княгине, и ихъ царскимъ дѣтем, которых имъ, великим государем, вперед Богъ дастъ, „бояре, и околничие, 5.и чашники, и столники, і стряпчие, і дворяне болшие, і діяки, і дворяне[145] із городов, і діяки іс приказов, и жилцы, и приказные люді, и деті боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, і стрелцы, и пушкари, и гости, и торговые и посадцкие[146], и всего Московскаго государства всякихъ чиновъ служилые и жилетцкие 10.люді крестъ целовали по записи“.
А великиі государь, Богомъ ізбранныі царь і великиі князь Михайло Федорович, всеа Русиі самодержец, в то время бысть в Костромском уѣзде у себя в вотчинѣ, той Божией святой воли и избрания всѣхъ православных крестьян[147] всего Росийскаго царствия, 15.по его государскому достоинству, на его царскиі престолъ, на Росийское государство, ему, великому государю, никако не вѣдуще, і во умъ того себѣ не помышляюще. Якоже рече божественныі Апостолъ: его же бо хощу, рече Богъ, того и помилую; и его же ущедрю, того и ущедрю; Мой бо есть дар, ему же хощу, предам его; и 20.якоже Пророк рече: жребиі убо Божиі царское величество, на него же возложит Богъ, на томъ и совершитца. И Московского государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, і весь освященныі собор, и бояре, и околничие, и чашники, і столники, и все христолюбивое воинство, и гости, и торговые и всякие жилетцкие люди, і 25.всѣ православные хрестьяне всего Росийскаго царствія, совѣтовав меж себя, послаша к великому государю Богомъ избранному царю і великому князю Михайлу Ѳедоровичю, всеа Русиі самодержцу, и к матери его, к великой государыне, старицѣ иноко[148] Марѳе Івановне, ото всего Московскаго государства Феодорита, архиепискупа Резанского 30.и Муромского, архимарита Чюдовского Аврамія, Сергиева монастыря келаря старца Аврамия, и иных честных великих монастыреі архимаритов и игуменов; да боляр Ѳедора Івановича Шереметева с товарыщи, и чашников, и столников, и стряпчихъ, і дворян болших, і дворян же із городов, и діяков ис приказов, и жилцов, 35.и приказных людеі, и детеі боярских, и голов, и сотниковъ, и атаманов, и казаков, и стрелцов, и пушкарей, и гостей, и торговых и посадцких, и всего Московского государства всяких чинов служилых и жилетцких людеі, бити челомъ и милости просити: „Вѣдомо[149] ему, великому государю, нынешние наши настоящие скорби, что праведными судбами Божиими, грѣхъ ради всего православнаго хрестьянства, на превысочайшем престоле великиі Росиі Московскаго государства, ихъ царской корень пресѣкся, 5.а после того были избранные государи царь Борис Ѳедорович и царь Василеі Іванович; и по общему земскому греху, а по завидѣнию діяволю, многие люди“ Московского государства при их царствиі межьусобную брань учинили, і стали в розни. „И послыша то, Полской и Литовской король своимъ злымъ умыслом“ многие свои и послов своих 10.и посланников крестныя целованья, а послѣднее гетмана корунново Станислава Желковского преступил, „Московским государством к Полше и к Литвѣ хотѣлъ завладѣти, и в подданстве учинити, и церкви Божиі разориті, и святую нашу непорочную хрестьянскую вѣру греческаго закона попрати, а свою проклятую латынскую вѣру 15.утвердити. И по милости Божиі, собрався в городѣхъ бояринъ і воевода князь Дмитрей Тимоѳѣевич Трубетцкой, да столникъ і воевода князь Дмитреі Михайлович Пожарской“, да ото всего Московскаго государства выборной человѣкъ Кузма Мининъ, с цари и с царевичи розных земель, которые служат в Московском государстве, 20.и з бояры, и околничимі, и с чашникі, і столники, і з дворяны, і з діяки, и с приказными людми, и з детмі боярскимі, и с атаманы, и с стрелцы, и с казаки и со всѣмъ христолюбивым воинством, „пришли под Москву, и царствующиі град Москву от Полских и от Литовских людеі очистили. И церкви Божиі в прежнюю[150] лѣпоту облеклися, 25.и Божие имя славитца в них по прежнему“; а Росийское царство вдовствует, и отечество их царское сиротствует, а пресвѣтлыі их[151] царскиі[152] превысочайшиі престолъ плачет, седящаго на себѣ царя царствующего не імыі, земля же вся малая с великимі и с сущими младенцы бесчисленным плачем вопиют, что ими людми Божиимі 30.промышляті нѣкому. И совокупившеся всѣ вмѣсте всего великого Росийского царствия всѣхъ городовъ всякие люди, пришед в царствующем граде Москвѣ „в соборную церковь, ко пречистой Богородице чеснаго и славнаго Ея Успения, со слезами и с воплем молили всесилнаго, въ Троицы славимаго Бога, и пречистую Его[153] Богоматерь 35.и великих Московских чюдотворцов, чтоб всемилостивыі Богъ объявил, кому быті на Владимерском и на Московском государстве, и на всѣхъ великих государствахъ Росийскаго царствия государемъ царемъ і великимъ княземъ, всеа Русиі самодержцем. И во всѣхъ людех всего Московскаго государства всяких чинов, от мала і до велика“ и до сущих младенецъ, послал Господь Богъ Свой святыі 5.праведныі Духъ в серца всѣхъ православныхъ хрестьянъ, яко единымі усты вопияху, что быти „на Владимерском и на Московском и на всѣхъ государствахъ Росийскаго царствія государемъ царемъ и великим княземъ, всеа Русиі самодержцем, праведнаго корени блаженные памяти великого государя царя і великого князя Федора 10.Івановича всеа Русиі сродичю, тебѣ, великому государю Михайлу Федоровичю. И, по милости всемогущего Бога и по избранию всѣхъ людей, тебя, великого государя, на Владимерское и на Московское государство государемъ царемъ і великимъ княземъ, всеа Русиі самодержцем, обрали, и крестъ тебѣ, великому государю, на Москвѣ 15.бояре, и околничие, і всяких чинов люди от мала і до велика, целовали с великою радостию; и во всѣ городы всяких людеі х крестному целованью приводити послали, и изо многих городов к тебѣ, великому государю, писали, что крестъ тебѣ, государю, целуютъ радостнымі душами по записи. И вамъ, благородному, и христолюбивому 20.и Богомъ избранному великому государю царю і великому князю Михайлу Ѳедоровичю всеа Русиі, митрополиты, и архиепискупы, и епискупы і весь освященныі соборъ, и бояре, и околничие, и всяких чинов всякие люди всего великого Росийскаго царствия, от мала и до велика, бьют челом“ и милости просятъ, тако глаголюща: милосердуй о нас 25.расточенных, не остави нас погибающих; тебѣ единаго предъизбра Бог и соблюде до нынешнего времяни, и остави истиннаго правителя Росийскому государству, хрестьянского поборника, и святымъ Божиим церквамъ теплаго заступника, царского корени благорасленный цвѣтъ, великого государя, блаженные памяти царя і великого 30.князя Івана Васильевіча, всеа Русиі самодержца, законные его[154] супруги, царицы і великие княгини Анастасѣи Романовны-Юрьева родново племянника Федора Микитича[155] Романова-Юрьева сынъ; а великому, и преславному и хвалам достойному, блаженные памяти царю і великому князю Ѳедору Івановичю, всеа Русиі самодержцу, 35.племянникъ и ближнеі приятель. Тѣмъ благосерден буди о нас, приимі моление своих богомолцов и царского синглита, і всея земля толико много крестьянского премножества вопль безвременныі, и рыдание и плач неутѣшимыі; буди нам милосердымъ[156] государемъ царемъ і великим княземъ, всеа Русиі самодержцем, по Божиі воле и по избранию всѣхъ людей всего великого Росийскаго царствія; не дай істинные нашие православные хрестьянские вѣры в попрание, и святыхъ Божиих церквеі во осквернение, и всѣхъ православныхъ крестьянъ от злыхъ неприятелеі, востающих на ны, в расхищение, 5.дондеже не увѣдят многихъ стран невѣрные языцы, яко царствие ваше безгосударно. „И ѣхати б вамъ, великому государю, на свой царской престолъ в царствующиі град к Москве вскоре, и подати нам благородием своим ізбаву ото всѣхъ находящихъ нас бѣдъ и скорбей. А тебѣ бы, великой государыне иноко Марѳе Івановне, умилитіся[157] 10.над остатком роду хрестьянского всего великого Росийскаго царствия, и народново слезново рыдания не презрити[158], по ізволению Божию и по избранию всѣхъ чиновъ людеі Московского государства, на Владимерское, и на Московское“ и на Ноугородцкое[159], и на царство[160] Казанское, и Астороханское и на Сибирское, и на всѣ 15.великие и преславные государства всего Росийскаго царствия благословиті і дати Богомъ избраннаго царя на царство, всѣмъ нам благонадежнаго государя, всему Росийскому царствию самодержца, сына своего, благоцветущую вѣтвь, от благороднаго корени отрасль, государя нашего Михайла Ѳедоровича, и ѣхати с нимъ, государемъ 20.нашимъ, на его царской престолъ в царствующиі град Москву вскоре, чтоб вашимъ государскимъ приходом на вашъ царскиі престолъ всѣ люди от печали в радость превратилися, і вмѣсто скорби радостная восприняли[161], и всѣ бы окрестные недруги от его царского имени страшны были и во своя с срамом возвратилися.
25.И Ѳеодорит[162] архиепискуп Резанскиі и Муромскиі, и архимариты и игумены, и бояринъ Ѳедор Іванович Шереметевъ с товарыщи, и чашники, и столники, и дворяне, и діяки и всяких чинов всякие люди Московского государства достигоша града Костромы марта въ 13 день, в нем же великиі государь нашъ Богомъ избранный царь і великиі 30.князь Михайло Ѳедорович, всеа Русиі самодержец, с материю своею, великою государынею иноко старицѣю Марѳою Івановною. И на завтрее того дни, марта въ 14 день, Феодорит архиепискуп Резанскиі и Муромскиі, и архимаріты, и игумены і весь освященный собор с честнымі и животворящими кресты и с чюдотворнымі образы пречистые Богородицы и Московских чюдотворцов Петра, и Олексѣя, и Ионы и прочих святыхъ, и бояре Ѳедор Іванович Шереметев с товарыщи, и околничие, и чашники, и столникі, і дворяне, и приказные люди, и дети боярские, и головы[163], и атаманы, и казаки и всякие 5.служилые люди, и гости, и торговые, и всякие посадцкие и жилетцкие люди всѣхъ городов всего Росийскаго царствія, а города Костромы и иных городов всенародное множество з женами і з детми и с сущими младенцы, призывая в помощь в Троицы славимаго, всемилостиваго Господа Бога Вседержителя, и пречистую 10.Его Богоматерь, і великих чюдотворцов і всѣх святыхъ, ідоша со тщанием в пречестную великую обитель[164] святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Ис῟а Христа в Ыпатцкой монастырь, идѣже пребывая в то время[165] великиі, Богомъ ізбранныі, государь нашъ царь і великиі князь Михайло Ѳедорович всеа Русиі 15.и с материю своею, с великою государынею[166] старицѣю иноко Марѳою Ивановною, и идуще, молебная пѣния совершающе. И егда же святѣйшиі Феодорит, архиепискуп Резанскиі и Муромскиі, вкупе о святем Дусе і сынове его архимариты, и игумены и весь освященныі собор, и бояре Ѳедор Івановичь Шереметев с товарыщі[167], і дворяне, 20.и приказные и служилые люди, и гости, и всѣ православные хрестьяне и с сущимі младенцы, и всенародное множество, приидоша с честнымі и з животворящими кресты, и с чюдотворными образы к велицѣй лавре Ипатцкого монастыря, тогда в той святоі обители быша звоны великие для пришествия честных и чюдотворных икон.
25.Великиі же государь царь і великиі княз Михайло Ѳедорович всеа Русиі и с материю своею, с великою государынею[168] старицѣю иноко Марѳою Івановною, видѣ пришествіе чесных і чюдотворных икон в пречестную обитель Ипатцкого[169] монастыря со многонародным множеством, изыдоша против честных и животворящих крестовъ, и 30.честных и чюдотворных икон на встрѣтение за монастырь. И егда же прииде к чюдотворному образу пречистые и пренепорочные Владычица нашея Богородица и Приснодѣвы Мария, тогда слез многих исполнився, гласомъ велиим возопив, глагола: „О милосердая[170] Царица, пресвятая Богородице, мати Христа Бога нашего! Почто толикъ 35.подвиг сотворила еси, и чюдотворныі образ свой воздвиже с честными кресты і с ыными множество чюдотворных образов[171]? Тѣмъ, Пречистая[172], помолися о мнѣ и помилуй.—И сия вопия, глагола со многимъ рыданием и плачем, паде на землю пред чюдотворным образом пречистые Богородицы, и леже слезами землю мочаше на 5.мног часъ. Воставшу же государю царю і великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русиі со многимъ плачем и рыданием, и пришед знаменався у чюдотворнаго образа пречистые Богородицы, и у прочих святыхъ чюдотворных образов со слезами многими. Таже пришед к святѣйшему Феодориту, архиепискупу Резанскому и Муромскому, 10.со слезами глагола ему: О святѣйшиі архиепискуп! Почто чюдные и чюдотворные иконы пречистые Богородицы и честные кресты воздвиглъ еси, и толикъ великиі многотрудный подвигъ сотворил еси?“ Архиепискуп же Резанскиі и Муромскиі Феодорит, благословя государя царя і великого князя Михайла Ѳедоровіча всеа Русиі 15.и мать его, великую государыню старицу иноко Марѳу Івановну, животворящим крестомъ, вкупе о святем Дусе с архимариты, и с ыгумены и со всѣмъ освященным собором, и з боляры с Федором Івановичем Шереметевым с товарыщі, и с околничими, и с чашники, і столники, і з дворяны, и с приказными і с служилыми людми, 20.і з гостми, и со всѣми православными крестьяны и со всенародным множеством, государю царю і великому князю Михайлу Федоровічю всеа Русиі, и матери его, великой государыне старице иноко Марѳе Івановне, ото всего Московскаго государства грамоты подали, и рѣчь говорили и били челомъ, по наказу, с великимі 25.слезами. Великиі же государь царь і великиі князь Михайло Ѳедорович всеа Русиі такое к себѣ непреложное моление Московскаго государства митрополитов, и архиепискуповъ, и епискуповъ и всего вселенскаго собора, и боляръ Ѳедора Івановіча Шереметева с товарыщі, и околничих, и чашников, и столников, і дворян, и приказных 30.людеі, и головъ, и детеі боярских, и атаманов, и казаков і всяких служилых людей, и гостеі, и торговыхъ и всякихъ посадцких жилетцких людеі всѣхъ городов всего великого Росийскаго царствия, и всего народнаго[173] множества всѣхъ православных хрестьянъ слышев, непреклонен бысть к молению их, отрицашеся со 35.многими слезами и рыданием и гнѣвомъ, глаголя: „не мните[174] себѣ того, еже хотѣти мнѣ царствоваті; ни в разум мой прииде о том, да и мысли моей на то не будет. Какъ мнѣ помыслити на такову высоту царствія и на престолъ таких великих преславных государеі цареі Росийских, і великаго государя моего, пресвѣтлаго блаженные памяти царя і великого князя Ѳедора Івановича, всеа Русиі самодержца, взыйти?“ И отказал о томъ с великим гнѣвомъ и со многими слезами. А мати его, великая государыня старица иноко Марѳа 5.Івановна, по тому же исполнився многихъ слез, с великим плачемъ и рыданием отказала: что сыну еѣ Михайлу Ѳедоровичю никако на Московском государстве не бываті, и ей его никакъ на Московское государство благословити не мочно; того у них і в мысли нѣту, і в разум ихъ притті[175] не может, что на таком великом преславном 10.государстве сыну еѣ быті. „И за кресты[176] в соборную церковь не шли долгое время; и едва о том великого государя царя і великого князя Михайла Федоровича всеа Русиі, и мать его, великую государыню старицу иноко Марѳу Івановну, во многое время умолиша, чтоб шли за честными и за животворящимі кресты и за 15.чюдотворными образы в соборную церковь“.
И пришед в соборную церковь, архиепискуп, и архимариты, и игумены і весь освященный собор, нача молебная пѣния; а бояре Ѳедор Іванович Шереметев с товарыщи, і весь царскиі сѵнклит и всенародное множество всѣхъ православных хрестьян с великим 20.слезным рыданием і воплем били челом Михайлу Ѳедоровичю, и матери ево, великой старицѣ иноко Марѳе Івановне, чтоб онъ государь[177] Михайло Ѳедорович милость надо всѣмъ Московским государством показал, был на Московскомъ государстве благонадежным государемъ; а мати б его, великая старица иноко Марѳа Івановна, нас всѣхъ пожаловала, 25.сына своего Михайла Ѳедоровіча на Московское государство государемъ[178] і великим княземъ всеа Русиі благословила, и на свой царской престолъ в царствующиі град Москву подвигъ свой учинили вскоре, чтоб ихъ государским приходом Московского государства всякие люди от великих своих бѣдъ и разоренья в радость 30.претворилися, і вмѣсто плачевныхъ пѣснеі радостная воспѣли. „І великиі[179] государь царь і великиі княз Михайло Ѳедорович всеа Русиі и мати его, великая государыня старица иноко[180] Марѳа Івановна, с великимъ гнѣвомъ и исполнився слез многих[181], о государстве отказали: что никако в мысль их то не внидет, что сыну еѣ, великому государю нашему Михайлу Ѳедоровичю, на таком великом и преславном Московском государстве быті государемъ. Какъ то может статися[182]? А онъ еще государь не в совершенных лѣтех; а Московскаго 5.государства многие люди, по грехом, в крестном цѣлованье стали нестоятелны. Да и по тому, что Московское государство от Полских и от Литовских людеі разорилось до конца, и прежнихъ великих государеі из давных лѣтъ сокровища царские и их царское всякое достояние Литовские люди вывезли; а дворцовые села, и черные 10.волості, и прігородки и посады от Литовских людеі и от воров запустошены, а всякие служилые люди бѣдны. И чѣмъ[183] служилых людеі жаловати, и свои государевы обиходы полниті, и против своих недруговъ, Полского и Литовского, и Неметцких королеі и иных пограничных государеі стояти[184]? Да і для того, что великиі государь 15.моі, а сына моего отецъ, святѣйшиі Ѳиларет, митрополит Ростовскиі и Ярославскиі, ныне у короля в Литвѣ в великом утесненье; а свѣдает король то, что, по прошенью и по челобитью всего Московскаго государства, учинитца на Московскомъ государстве сынъ нашъ Михайло, и король тотчасъ велит над государемъ нашимъ Ѳеларетомъ 20.митрополитом какое зло учинить. И без благословения отца своего сыну моему какъ на такое великое дѣло помыслиті?“
„И Феодоритъ, архиепискуп Резанскиі и Муромскиі, со всѣмъ освященнымъ соборомъ, и Московскаго государства бояре Ѳедор Іванович Шереметев с товарыщи, и окольничие и всяких чинов люди со 25.многимъ слезным рыданиемъ і воплем били челом государю царю і великому князю Михайлу Ѳедоровічю всеа Русиі і великой государыне старицѣ иноко Марѳе Івановне: „О Боголюбивая[185], великая государыня старица иноко[186] Марѳа Івановна! Призри на нас нищих своихъ богомолцов, и на своих раб, на царскиі сѵнклит и на толикое 30.многое человѣческое хрестьянское множество; услыши всенародный вопль и рыдание, утѣши плач неутѣшныі; воздвигни паки на царство ваше, и отечество ваше возвеличи хрестьянскиі род[187] возвыси“, даждъ Богомъ избраннаго царя на царство, всѣмъ нам благонадежнаго государя, сына своего единороднаго, от благочестиваго корени 35.благоцветущую отросль, великого государя нашего царя і великого князя Михайла Ѳедоровича, всеа Русиі самодержца, безо всякого размышления, полагаяся на волю Создателя нашего и Творца, Господа нашего Ис῟а Христа. „А Московскаго[188] государства всяких чинов люди ему, великому государю, учнут служити и прямити во всемъ, на чемъ ему, государю, крестъ целовали и души свои дали. А прежние 5.государи царь Борис сѣл на государство, изведчи государской корень, царевича Дмитрея; и Богъ ему мстил праведнаго и беспорочнаго государя царевича Дмитрея Івановича убиение и кровь богоотступником Гришкою Отрепьевым. А вор Гришка Отрепьев, по своим злым делам, от Бога месть принял, злѣ живот свой скончал. А какъ царь 10.Василеі учинился на Московском государстве; и, по вражью дѣйству, многие городы ему служити не похотѣли и от Московского государства отложилися. И то все дѣлалося волею Божиею, а всѣхъ православных хрестьян грехом, во всѣхъ людех Московского государства была рознь и межьусобство. А ныне, по милості всемогущего Бога, 15.всѣ люди во всѣхъ городѣхъ всего Росийскаго царствия учинилися меж себя в соединенье“, і в братстве і в любви, по прежнему, и обещалися всѣ единодушно за нашу истинную православную хрестьянскую вѣру и за святые Божиі церкви, і за великого государя[189] царя і великого князя Михайла Ѳедоровича, всеа Русиі самодержца, против 20.ево всяких недруговъ и измѣнников стояти крѣпко и неподвижно, и битіся до смерти; а никакъ ему, государю, ни в чем измѣны не учинити, и иного государя из ыных государствъ и из Московского государства, на Московское государство государемъ никак никого не хотѣти, и не мыслити о том. И на томъ всѣ ему, великому государю, 25.всякие люді всего великого Росийскаго царствия крестъ целовали радостными[190] душами. „А что размышляете, великие государи[191], о великом святѣйшем Филарете митрополите, что он за нашу истинную православную хрестьянскую вѣру греческаго закона, і за все православное крестьянство[192] в Литвѣ стражет, и мы богомолцы ваши, и 30.Московскаго государства бояре, і воеводы і всяких чинов люди, послали х королю посланника, а даем за государя, святѣйшего Филарета митрополита, на обмѣну многих Полских и Литовских людеі, хто имъ надобенъ; и за тѣмъ бы вы, великие государи, не размышляли и против воли Божиі не стояли. — Великиі же государь царь і 35.великиі князь Михайло Ѳедорович всеа Русиі и мать его, великая государыня, старица иноко[193] Марѳа Івановна“, никако на моление се и на челобитье, и на многонародное множество неутѣшно плачющих і вопиющих ни мало преклонившеся, с великим плачем и гнѣвом о государстве отказали.
Архиепискуп же Ѳеодорит со всѣмъ освященным собором, и бояре 5.і всенародное множество з женами и з детми, в великом сумнѣниі и ужасе быв, паки моляше великого государя царя і великого князя Михайла Ѳедоровича всеа Русиі, глагола: „Милосердыі[194] государь Михайло Ѳедорович! Не буди противенъ Вышнего Бога промыслу, повинися святой Его воле; никто же бо праведенъ бывает, 10.вопреки глагола судбамъ Божиим. И прежние убо цари, предизбранные Богомъ, царствоваху, и сихъ убо благочестивыі корень ведеся до благочестиваго и праведнаго, великого государя[195] царя і великого князя Федора Івановича, всеа Русиі самодержца, на нем же и совершися и конецъ прия; в него же мѣсто Богъ сию царскую честь на 15.тебѣ возлагает, яко по свойству свойственному царского сѣмені Богомъ ізбранный цвѣтъ. Его же бо Богъ предъизбра, того и возлюби; и его же пронарече, сего и оправда; его же оправда, того и прослави. Якоже рече святыі[196] Деонисеі Ареопагит: превысокою, рече, дражайшею честию предпочтил есть Бог человѣческиі род еже, рече, 20.предпочтением царским; его же бо дарованием симъ одарити Богъ восхощет, на сем же во чреве матерне честь сию возложи, и из младенства на сие предустроит. Тѣм же тебя убо, превеликиі государь Михайло Ѳедорович, не по человѣческому единомышлению, ниже по человѣческому угодию предъизбра; но по праведному суду Божию 25.сие царское избрание на тебѣ, великом государе, возложі. Послѣдуем убо хрестьянских царей древних преданием, яко искони мнози хрестьянстиі цари недовѣдомыми судбами Божиимі, и не хотяше скиѳетроцарствия предержати, царствоваху, на се наставляющу народ единогласие имѣти, о нем же Богъ во ум положити им изволи[197], якоже 30.пишет: глас Божиі глас народа[198]. Приводим же к сему и свидѣтелство от древних божественных писаниі, еже глаголет о великом царѣ Давыде: сеі убо царствия рогомъ помазан бысть, царь силен і славен во Израили, предъизбран Богомъ, и толикъ преславен бысть, яко имянем ево вес Израиль хваляшеся, і в толику высоту достіже, яко 35.Христу прародитель бысть, и Богоотец наречеся. Такоже Иосиѳ прекрасный от праведнаго сѣмени Авраамля произыде, аще и неволею влеком, но судбами Божиими царствова во Египте и нехотящим Египтом. И сия убо от начала в древних до Христова во[199] плоти с небеси сшествия. По Христове же на землю пришествиі, во благодати православием сияющих ноипаче обретаютца по степенем в Римских і в Греческих хрестьянских преданиих, от них же первыі православием 5.сияя, яко солнце, равноапосталом Констентин, сынъ великого Консты, кесаря Римского, иже преже бывшего тирона, еже есть воинъ при Диклитьяне и Максимьяне, царема Римскима. Сеі убо великиі, первый хрестьянскиі царь Костентин, во царѣхъ первыі к Богу правовѣрием сияя, яко солнце, тщание же і взыскание о кресте Христове 10.толико показа, яко же инъ никто же и обрете его; много же и святыхъ мощеі произыска и собра, идолские же требы до конца разори, и многа и ина исправления по Бозе показа, и с небесе свидетелствован знамением креста Господня, отнюду же побѣду вземъ, враги побеждаше, и многи языцы во Христа вѣровати приведе; и сего ради 15.от Бога не земным толко царством, но и небесным дарованъ бысть, і во крестьянских царѣхъ первый в ликъ апостолскиі учинен. Потом же благочестія поборник, нечестия обличитель, царь Ѳеодосеі Великиі, не телесным точию видом, но и славою премногою высокъ, иже от Гратияна царя в порѳиру царскую одеян быв и венцем царствия венчан, 20.от синклит предъизбран. Подобен же сему великому Феодосию царю и Маркиян великиі, царь благочестием и вѣрою, храбрством же и мудростию изященъ зело, преже в чину воинственномъ бысть, потомъ Ѳеодосием царемъ Малым на царство возведен, по извещению Іванна Златаустаго[200]. Подобен же сим царема Феодосию и Маркияну Иустин 25.Малый и Тивириі. Царствующу бо сему Иустину Малому во Царѣграде, супружницу имѣя зело милостиву, подобну своему нраву, якоже и самъ милостивъ есть, имянемъ Соѳию, не бѣ же има ни сына, ни дщери. У него же бѣ совѣтникъ Тивириі благовѣренъ зело, и красен видом, лицем свѣтел, милостивъ и долготерпелив, в воинстве храбръ 30.велми; красоты же ради его и храбрості царь Иустин возлюби его, приемъ во усыновление, и первие украшает ево цесарскимъ венцем; потом же собрав патриархи и синклит свой і весь народ, и поучив доволно скиѳетрацарствія, самодержавствия венцемъ венча ево, еще жив сыі в житиі семъ. Иустин же царь, венча Тивирия на царство,35. усне сномъ вѣчным. По умертвиі же Иустинове благочестивыі царь Тивириі Богомъ даную матер свою, царицу Соѳию, жену Иустинову, зело почте, и яко матерь себѣ имѣя ю; подо областию ж его сущим недугующим, и страждущим и нищим отверзъ сокровища своя; старымъ бысть вож, печалнымъ утѣха, во всѣхъ бедахъ помощник, и толико, яко всѣм людем прехвално вопити о нем: ѳтораго, рече, Августа Римскаго кесаря дал намъ Богъ днесь. Бѣ же у него двѣ дщери[201], едину даде за Маврикѣя, той убо Маврикиі в воинстве храбръ зело; его же, сочтания ради дщери своея, Тивириі 5.царь в кесарскиі сан устроі, по мале же по преставлениі своем, и царство свое вручи ему. Любезно же чтуще и божественная писания, многихъ во царѣхъ обрящут скиѳетроцарствія имущих, в порѳиру государственную облачащіся, добре правящих царственная по Бозе благочестно и праведно; понеже бо Господь достойныя приемлет, недостойныя 10.же вонъ ізмещет. Мнози убо званниі, мало же ізбранных; рече бо Господь: не всякъ бо глаголяй ми, Господи, Господи, внидет во царство небесное, но творяй волю Отца Моего, іже есть на небесехъ. Его же бо суд обыдет Божиі, будет ему, в нем же аще судит Богъ быті. Мнози бо и нехотящиі приидоша, в неже звани быша 15.от Бога. Не вы бо дѣйствующе сия, но творяй в вас Духъ святыі. Якоже пишет: всяко добро бываемо кромѣ Бога не сотворяетца, ниже сотворитися может, якоже рече Господь: без Мене не можете сотвориті ничесоже“. Такоже и ты, великиі государь Михайло Феодорович, не ослушайся Божия повелѣния, и утоли плач и рыдание і 20.вопль многонародный, восприимі скиѳетродержание Росийскаго царствия. „Бояре[202] ж, и дворяне і вес царскиі синклит, и гости и торговые люди, и все православное хрестьянство, з женами и з детми и с сущимі младенцы безотступно со многимъ слезным рыданием у государя Михайла Ѳедоровича милости прошаху, чтоб надо всѣмъ православным 25.хрестьянством милость показал, не дал ихъ врагом в расхищенье, был имъ милосердым государемъ царемъ і великим княземъ всеа Русиі“; и молиша безпрестанно „от третьяго часа дни і до девятаго“[203].
Государь же Михайло Ѳедорович никако повинуяся глаголемым[204], 30.и на моление народа не уклонися, но всячески с слезным рыданиемъ отрицашеся, глаголя: какъ есми вамъ преже сего говорил и ныне тоже говорю: не мните себѣ того, что мнѣ помыслиті на такова великого государя моего, пресвѣтлаго и праведнаго царя і великого князя Ѳедора Івановіча, всеа Русиі самодержца, превысочайшую царскую 35.степень, на высоту царствия его; і в разум мой о том не приіде. Выше моеі мѣры на мя бремя возлагаете: еще есми не в совершенных[205] лѣтехъ, а Московское государство ото врагов и от гонителеі нашеі истинной православной хрестьянской[206] вѣры, и от искони вѣчных недрузеі, от Жигимонта короля Полского і великого князя Литовского, и от его подданных, Полских, и Литовских, и[207] Неметцких людеі, и от межусобные брани в конечном разоренье, и во оскудѣниі 5.и в запустѣниі; и царские многие неисчетные сокровища, собрание прежних великих государеі цареі Росийских, и их царское всякое достояние без остатка, что вы сами своими очима видели, в расхищениі і в разграблениі от Полских и от Литовских людеі бысть; а отецъ мой, великиі государь, Ѳиларет митрополит, за нашу истинную 10.непорочную[208] вѣру, и за все православное хрестьянство стражет у Полского короля в великих утеснениих, і в бѣдах и скорбѣхъ. И мнѣ какъ на такое великое дѣло помыслить, и отца своего, великого государя, в конечном злѣ видети, и без его благословенія на такое превысочайшее государство дерзнути? И какъ такое великое 15.преславное Московское государство в таком разоренье, а мнѣ, еще будучи в младых лѣтехъ, управиті? И чѣмъ всякихъ служилых людеі, видя их разоренье, и многую службу и кровь за святые Божиі церкви, и за нашу истинную православную хрестьянскую вѣру, и за все Московское государство, против враговъ нашихъ Полских и Литовских 20.людеі, жаловати, и против недрузей Полских и[209] Литовских и Неметцких[210] людеі чѣмъ стояти? И отторженые грады от Московского государства великиі Новгород, и Смоленескъ и иные городы, какъ и чѣмъ к Московскому государству привратиті? И то прошение ваше никакъ исполнитіся на мнѣ не можетъ.
25.Архиепискуп же Ѳеодорит і весь освященныі собор, и бояре Ѳедор Іванович Шереметев с товарыщі, и дворяне и все православное хрестьянство[211]) о семъ в недоумѣниі мнозе бысть, і во мнозеі скорби і в плачи неутешимом, еже прошения своего не получиша, и недоумевахуся, како у великого государя царя і великого князя 30.Михайла Федоровича всеа Русиі и у матери его, у великие государыни старицы иноки Марѳы Івановны, милости проситі и бити челомъ. И инъ совѣтъ благъ учиниша: совокупившеся всѣ[212] во едино, воздвигше честные и животворящие кресты Господни, и чюдотворные иконы пречистые Владычицы нашея Богородица и Приснодѣвы Мария с превѣчным 35.Младенцем, і великихъ Московских[213] чюдотворцов Петра, и Олексѣя, и Ионы и прочих святыхъ, приидоша к мѣсту, идѣже стоит великиі государь царь і великиі княз[214] Михайло Ѳедорович всеа Русиі[215] и мать его, великая государыня, старица иноко[216] Марѳа Івановна. Великиі же государь Михайло Ѳедорович, видев[217] честные 5.кресты и чюдотворные иконы[218] к себѣ грядуще, со многимъ плачемъ и рыданием глаголя: „почто толикиі подвигъ животворящим крестомъ і честным Божиимъ иконамъ, и себѣ многой труд сотворяете, и неначаемое дѣло выше моея мѣры на мя возлагаете, чего і в разум мой о том не может прииті?“[219] — Архиепискуп же і весь 10.освященныі соборъ „с великимі[220] слезами глагола ему: Не буди, государь, одержим печалию, но утѣши сердце свое упованием Божиимъ, и пречистые Богородицы милостию і великих чюдотворцов“; вся тебѣ и твоему царствию подастъ благая, толко не буді, государь, противен воли Божиі. Отец же твоі, великиі государь нашъ, преосвященныі 15.Филарет, митрополит Ростовскиі и Ярославскиі, по своеі к Богу великой вѣре и правде, от таковаго злаго плененія и скорбей и бѣд вскоре свобожен будет; а милость и благословение его, великого государя, на тебѣ, великом государе, единороднемъ сыне его, ныне и всегда есть и будет. А „еже глаголеши, яко толикъ подвиг 20.мы воздвигохом, повѣмы же ти істинну, глаголя: не мы сеі подвиг сотворихом, якоже глаголеші[221], но пречистая Богородица с великимі чюдотворцы возлюби тебѣ, и святую волю Сына своего и Бога нашего изволи исполниті на тебѣ, государе нашемъ. Тѣм же, государь, устыдися пришествія честнаго Ея образа; послушай, якоже Богъ ізволи 25.и пречистая Богородица и великие чюдотворцы, и не буди противен воли Божиі; повинися святоі воле Ево“ безо всякого размышления. Богъ творитъ, елико же хощет, и строит вся благая Своимъ святымъ хотѣниемъ и волею; якоже Пророкъ рече: аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущеі; надѣющеіся на Господа, яко гора 30.Сионъ, не подвижитца во веки.
Великиі же государь Михайло Ѳедорович, слышев сия ото вселенскаго собора благое увещание, „ото очию реки слез пролияше“, и в слезном течениі не могиі что проглаголаті, отойде на мѣсто к матери своей, великой государыне[222], старицѣ иноко[223] Марѳе Івановне. Архиепискуп же Феодорит со всѣмъ освященным собором, и бояре Ѳедор Іванович Шереметевъ с товарыщі, „і весь царскиі синклит, і гості[224], и христолюбивое воинство, і всѣ православные хрестьяне, 5.и всенародное множество всего Росийскаго царствія, стояху в соборной церкве и по всему монастырю, а елицы не вмещахуся в монастырь, и тѣ всѣ внѣ монастыря стояще, вси купно падша, главы своя повергше на землю, с великимъ плачем и рыданиемъ мноземъ велегласно вопияху на многъ часъ: О великая государыня, старица иноко 10.Марѳа Івановна! Умилися над остаткомъ роду хрестьянского, милосердуй о нас, пощеди[225]. Благослови, даждь Богомъ избраннаго царя на царство, всѣмъ намъ благонадежнаго государя, всему Росийскому государству самодержца“, сына своего единороднаго, благороднаго корени благорасленную вѣтвь, Михайла Ѳедоровіча.—„Такоже и сыну 15.еѣ, великому государю нашему, Михайлу Ѳедоровичю били челом и молили со многим слезным рыданием і воплем многим прилѣжно, чтоб онъ, государь, пожаловал своих богомолцов, и бояр, и христолюбивое воинство и все православное хрестьянство, скиѳетроцарствия царскимъ венцом венчан былъ; царствующему ж граду Москвѣ и 20.всему Росийскому государству самодержец, а намъ государь благонадежныі. І великая государыня старица иноко[226] Марѳа Івановна и сынъ еѣ, государь нашъ, Михайло Ѳедорович к молению нашему никако же быша преклонны и не восхотѣша нас пожаловати“.
„Архиепискуп же со всѣмъ вселенским соборомъ, и боляре Ѳедор 25.Іванович Шереметев с товарыщи, і весь синклит царскиі, били челом великой государыне, старицѣ иноко[227] Марѳе Івановне, и сыну еѣ, государю нашему, Михайлу Ѳедоровичю со слезами на мног часъ, падше пред ногами еѣ; а всенародное бесчисленное множество, всѣ православные хрестьяне, в церкве і в монастырѣ і внѣ монастыря, 30.с великим плачемъ і воплем ото всея душа единогласно глаголюще: Милосердая и христолюбивая, великая государыня, старица иноко[228] Марѳа Івановна! Не презри пришедших в честную сию обитель пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и угодников Ея, великих чюдотворцов Петра, и Олексѣя и Ионы, и всѣхъ святыхъ[229] благоугодивших; 35.положите на милость, не оставте нас сирых и безгосударных.—Великая же[230] старица иноко[231] Марѳа Івановна, слышав сия таковая прошенія и моления, на мног часъ в недоумѣниі быв, и умилися душею, слез многих исполнися, глагола: О преосвященныі Ѳеодорит архиепискуп, и честных великих монастыреі архимариты, и 5.игумены и весь вселенскиі соборъ, и бояре! Прошение ваше выше нашие мѣры; на такову высоту царствія, и на престолъ такова великого преславнаго государства просите у меня сына моего единороднаго, свѣта очию моею, Михайла Ѳедоровича, и у меня на то мысли никак нѣту, а у сына моего Михайла по томуж никак мысли и хотѣния 10.на то нѣту же; свидѣтель и сердца наша зрит Богъ. И будет на то святая Его воля будет, якоже годѣ Господеви, тако и буди; воли бо Его никтоже может противитися; а без вышнего и всемогущего Господа Бога промысла и святой Его воли, вмѣсто скорби и сѣтования, утѣшение ко исполнению вашего прошения и моления 15.совершиті не возможно“.
„Архиепискуп же и с ним весь вселенскиі собор, и бояре і всякие люди, которые в церкве многое моление и челобитье с неутѣшным плачем к великому государю Михайлу Ѳедоровичю простираху, а окрестъ церкви по всему монастырю и за монастырь все православное 20.хрестьянство всея Руския земли, з женами и з детмі, великиі плач и рыдателныі глас и вопль мног испущаху, и от горести сердца и ото многово сѣтования, жены ссущихъ[232] своих младенецъ на землю с слезным рыданием пометаху, вси единогласно, яко едиными усты, вопияху, у великого государя у Михайла Ѳедоровича милости 25.просяще, чтоб великиі государь Михайло Ѳедорович положил на милость, не оставил ихъ сирых, для пришествія честных и животворящих крестов, и святыхъ и чюдотворных икон, был на великих государствах Росийского царствія[233] государемъ царем и великимъ княземъ, всеа Русиі самодержцем. Великиі же государь Михайло 30.Ѳедорович архиепискупу і всему освященному собору, и бояромъ отрицашеся, глагола: престаните от таковаго начинания; возлагаете на меня такое великое бремя, царскиі превысочайшиі престолъ, выше моея мѣры; имите ми вѣры, видев толикиі вашъ многотрудныі подвигъ, скорблю душею и болѣзную сердцемъ, а прошение ваше совершитіся 35.не может. Какъ, мнѣ на великиі престолъ царствия государя моего, свѣта праведнаго и милостиваго и пресвѣтлаго царя“ і великого князя Федора Івановіча всеа Русиі, в таких младых лѣтехъ сѣсти? А со всѣхъ сторон недруги[234] Полскоі и Литовской и Неметцкоі короли, и иные пограничные государи; а Московское государство в конечном оскудѣниі, и царские сокровища без остатку в расточениі; а служилые и всякие люди в бѣдности, а дати имъ будет нѣчего: и то имъ всѣмъ ставиті от нас не в милость?—„И о государстве[235] многимъ 5.слезнымъ рыданием отказал“.
„Преосвященный же архиепискуп Ѳеодоритъ и весь вселенскиі собор великую[236] старицу иноко[237] Марѳу Ивановну молили со многимі слезамі; а бояре Ѳедор Іванович Шереметев с товарыщи, і весь царскиі синклит, били челомъ с неутѣшным плачем, а все православное 10.хрестьянство всеѣ Руские земли с великимъ воплем, и с слезным рыданиемъ и со многимъ стенанием, з женами і з детми и ссущими младенцы, милості просили, чтоб великая государыня[238] старица иноко[239] Марѳа положила на милость, нас бѣдных пожаловала и не оставила сирых, дала бы сына своего, государя нашего, Михайла 15.Ѳедоровича на[240] Росийское государство“ безо всякого размышления; услыша, его, великого государя нашего, на Московском государстве, всѣ его государевы недруги и измѣнники от его царского имени страшны будут. „И вси, яко единымі усты, вопияху: сия ли угодно вамъ, тебѣ, великой государыне[241], старицѣ иноко Марѳе Івановне, и 20.сыну твоему, государю нашему, Михайлу Федоровичю, что нас бѣдных не пощадити и сирых оставиті? И услышав о томъ окрестные государи, и недруги ваши Полской и Неметцкой короли, и измѣнники ваши государевы порадуютца, что мы сиры и безгосударны. И святая наша непорочная крестьянская вѣра в попранье і в разоренье 25.от них злодѣевъ будет; а мы всѣ православные хрестьяне в расхищениі і в пленениі будем“. И что нашеі православной хрестьянской вѣре от иновѣрцов какое разоренье учинитца, и святымъ Божиимъ церквамъ осквернение, а многочеловѣчныі[242] Богомъ собранныі, народ всенароднаго множества, з женамі и з детмі и ссущими младенцы, 30.в безгосударное время небрегоми погинути, и межъусобная брань паки воздвигнетца, и неповинные хрестьянские крови от того прольютца, и того всего взыщет Богъ в день страшнаго и праведнаго суда на вас, на тебѣ, великой старицѣ иноке Марѳе Івановне, и на сыне твоем, на тебѣ, великом государе нашемъ Михайле Ѳедоровиче. А у нас о томъ у всѣхъ всего великого Росийскаго царствія всѣхъ городов, от мала і до велика, крѣпкой единомышленной совѣтъ положен и крестнымъ целованьем утвержен: что мимо сына твоего государя нашего Михайла Ѳедоровича на Московское государство 5.государемъ иного государя никого не хотѣті, и не мыслити о томъ. „И толикъ плачь і вопль и рыдание испущаху, яко и воздуху наполнитіся вопля и рыдания от неутѣшнаго плача и от стенания“.
„Великая же государыня, старица иноко[243] Марѳа Івановна, видящи архиепискупа і всего вселенского собора неотложное моление, 10.и боярское челобитье, и всенародново множества всего православнаго хрестьянства многово плача і вопля, и рыдания и стенания, царское свое сердце на милость преложи, слезныя істочники со многимъ духовным умилением испущая, глаголаше: Велий еси Ты, Господи, и чюдно дѣло Твое! Кто бо разумѣ разум Твой, Владыко, или кто 15.когда совѣтникъ Тебѣ бысть? Но якоже хощеши, тако и твориши, і воли бо Твоей никтоже может противитіся; твориши бо, елико хощеши.—И глагола преосвященному архиепискупу Феодориту, і всему вселенскому собору и боляром: для ради всемилостиваго, в Троице славимаго Бога нашего, и пречистыя пренепорочныя Владычицы нашея 20.Богородицы и Приснодѣвы Мария, крѣпкие крестьянские надежи и заступницы, и великих чюдотворцов Петра, и Олексѣя и Ионы Московских и всеа Русиі и для чюдотворных образов воздвигнутия, і вас богомолцов нашихъ, митрополитов, и архиепискуповъ, и епискуповъ и всего освященнаго вселенскаго собора толикого подвига, и 25.бояр нашихъ и дворян і всея земля всего православнаго хрестьянства, и их жон и детей и ссущих младенецъ, и их многово вопля, и рыдателного гласа и неутѣшнаго стенания Богу Вседержителю, и пречистой Ево Матері, і великимъ чюдотворцомъ Петру, и Олексѣю и Ионе, і всѣмъ святым, просиявшим в Руси, і вам богомолцом нашимъ, 30.и бояром, і всему христолюбивому воінству і всему православному хрестьянству, даю вамъ своего возлюбленнаго единороднаго сына, свѣта очию моею, единородна мі суща Михайла Ѳедоровича: да будет вамъ государемъ царемъ і великимъ княземъ, всеа Русиі самодержцем, в содержание скиѳетра царствующего града Москвы і всѣхъ 35.великих государствъ великого Росийскаго царствия.“ А вы б, богомолцы наши, митрополиты, и архиепискупы, и епискупы і весь освященныі вселенскиі соборъ молили всемилостиваго, в Троице славимаго Бога нашего, и пречистую Его Богоматерь, і великих Московских чюдотворцов, о его государском здравиі, и о вселенском устроениі 40.и о благостояниі святыхъ Божиих церквеі и о утвержениі святые православные нашие хрестьянские вѣры; и отовратил бы Господь Богъ от нас ото всѣхъ православных хрестьянъ меч ярости Своея, и государство бы устроил мирно и немятежно и ото враг непоколебимо на веки, и покорил бы под нозѣ наша вся враги востающая на ны; 5.а святая б наша и непорочная истинная хрестьянская вѣра сияла на вселенней, якоже под небесем пресвѣтлое солнце, а крестьянство б было в тишинѣ і в покое. А вы б, бояре, и околничие, и чашники, и столники, і дворяне, и приказные люді, и дворяне ж и дети боярские, и головы стрелетцкие, и атаманы, и казаки, и стрелцы і все христолюбивое 10.воинство, и гости и торговые люди, и всѣ православные хрестьяне всего великого Росийскаго царствія, по своему общему совѣту, единородному сыну нашему, а своему Богомъ избранному государю, Михайлу Ѳедоровичю служили и прямили во всемъ безо всякого позыбанья; и к вором ни х каким не приставали, і воровства никакого 15.не заводили, и из ыных государствъ на Московское[244] государство иных государеі, и Маринки съ сыномъ, не обирали, и имъ ни в чем не доброхотали, і с ними ни о чемъ не ссылалися, по своему волному крестному целованью, чтоб і достал наша істинная православная крестьянская вѣра от иновѣрцов в попраниі, а Московское 20.государство в конечном разорениі не было.
„Великиі же государь нашъ царь і великиі княз Михайло Федорович всеа Русиі, сия от матери своея слышав, из глубины сердца воздохнув, с слезным рыданием глаголаше: сия ли угодна Твоему человѣколюбию, Владыко, и тебѣ, моей великой государыне, иже такое 25.великое бремя на меня возложила еси, неудоб мною носиму быті, и на толикиі превысочайшиі царскиі престолъ предаеши меня, о нем же мысли моей не было и на разум мой не взыде? Всевидящее и сердца человѣческая зритель Богъ свидѣтель на мя, да и ты, моя великая государыня, что в мысли моеі о том нѣтъ и на разум мой не взыде. 30.Яз всегда при тебѣ хощу быті, і святое и пресвѣтлое равноангилское житие[245] твое зрѣти.—Великая же[246] старица иноко[247] Марѳа Івановна, во мноземъ душевномъ умилениі и тихости, сына своего, великого государя нашего царя і великого князя Михайла Ѳедоровича всеа Русиі, со утешениемъ увещеваше, глаголя: еже противу всемогущего 35.Бога воли кто может стояти, или не повинуяся вопреки глаголати? Всемощенъ бо есть і всесиленъ; творитъ бо, елико хощет. И ты б, единородный возлюбленныі сынъ моі, свѣте очию моею, безо всякого прекословия повинуяся воле Божиі, был всему православному хрестьянству государемъ“.
„Великиі же государь царь і великиі князь Михайло Федорович всеа Русиі со многимъ слезным рыданием отрицаяся, и не хотяше 5.быті на государстве. Великая же государыня[248], старица иноко[249] Марѳа Івановна глаголаше сыну своему, великому государю нашему царю і великому князю Михайлу Ѳедоровичю всеа Русиі: „Слыши, сыну мой возлюбленныі и единородный! Божие бо есть дѣло, а не человѣческиі разум; аще бо на то будет воля Божия, буди такъ, и се 10.сотвори“.
„Великиі же государь царь і великиі княз Михайло Ѳедорович всеа Русиі, по многовещателнымъ и премудрымъ умилнымъ словесемъ матери своея, великие государыни[250], старицы иноко Марѳы Івановны, аще и не хотяше на царьствие“, милостивыі серцем на прошение 15.призирает, и на волю всемогущего Бога себя возлагаетъ, нрав милости своея преклоняетъ его истиннаго пастыря дѣло, еже полагати душа своя за овца; не сумневаетца о сем, яко расхищенна до конца многими лѣты собранные царские хранилища, и тмочисленное воинство оскудѣ, и вся пространная и широкая царства Росийскаго в теснотѣ 20.и в великом оскудѣниі бысть, но на Бога сие надежу возлагает, вѣдыі, яко вся возможна вѣрующему в Ня. „Повинуся воле Божиі, со многимъ слеснымъ рыданием і воплемъ глаголя: Господи Боже мой милостивыі, и прещедрыі и человѣколюбивыі, царь царствующим и Господь господствующим! Аще угодная сия Твоему человѣколюбию, 25.Владыко, буди Твоя святая воля! Твой бо есми[251] раб, спаси мя по милости Твоеі, і соблюди по множеству щедрот Твоих; на Тя бо уповахом, спаси мя.—И потомъ глагола к преосвященному архиепискупу Ѳедориту і всему вселенскому собору, и боляромъ и всякимъ людем: аще на то будет воля Божія, буди тако“.
30.„Святѣйшиі же архиепискуп Феодорит, и архимариты, и игумены і вес вселенскиі собор, и бояре, і весь царскиі синклит і всѣ православные хрестьяне, слышавше милосердыі царьскиі глагол, на землю падше, радостными слезами благодарственная всемилостивому Богу возсылаху: слава і благодарение всещедрому и человѣколюбивому 35.Богу, не презрѣвшу моления и слез наших, послав святый Свой Духъ в сердце великой государыне[252], старицѣ иноко Марѳе Ивановне и государю царю і великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русиі; сердца бо ихъ в руцѣ Божиі.—И благословил преосвященный архиепискуп Ѳеодорит с архимариты, и с ыгумены и со всѣмъ освященным соборомъ, по благодати, даннеі имъ от пресвятаго и животворящего Духа, у чюдотворных образов на государство Владимерское, и 5.Московское и на Ноугородцкое, и на царства Казанское, и Астороханское и на Сибирское, и на всѣ великие государства Росийскаго царствия, честнымъ и животворящимъ крестомъ великого государя, Богом дарованнаго, царя і великого князя Михайла Ѳедоровича, всеа Русиі самодержца“.
10.„И совершив молебная, преосвященныі Ѳеодоритъ, архиепискуп Резанскиі и Муромскиі, и архиепискупы, и епискупы і весь освященныі собор, и боляре“, і все христолюбивое воинство і всѣ православные хрестьяне били челом великому государю[253] царю і великому князю Михайлу Ѳедоровичю всеа Русиі и матери его, великой государыне, 15.старицѣ иноко[254] Марѳе Івановне, дабы подвиг своі на своі царской престолъ в царствующиі град Москву учинили вскоре, чтоб ихъ государскимъ приходом в царствующем граде Москвѣ ихъ царские богомолцы митрополиты, и архиепискупы, и епискупы і весь освященныі собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и 20.дворяне, и приказные люди, и дворяне ж из городов и дети боярские, и головы стрелетцкие, и атаманы, и казаки, і стрелцы и всякие служилые люді, и гости, и торговые, и всякие посадцкие и жилетцкие люди, всѣ православные хрестьяне, от своих многих бѣдъ и скорбей в радость претворилася; а их бы государские недругі и измѣнники, 25.слышев ихъ царской приход на их царской престолъ, от его царского имені страшны были. Великий же государь царь і великиі княз Михайло Ѳедорович всеа Русиі и мати его, великая государыня, старица иноко[255] Марѳа Івановна богомолцомъ своимъ, Феодориту архиепискупу Резанскому и всему освященному собору, и боляром і всѣмъ 30.православным хрестьяном милостивое свое слово о своем походе сказали, что поход ихъ государской, для их моления и прошения, будет в царствующиі град на Москву вскоре.
Архиепискуп же і весь освященныі собор, и боляре, і всѣ православные хрестьяне, всенародное множество з женами і з детмі и с 35.сущимі младенцы, воздав всемогущему Богу хвалу о неісповедимом даре Его, отыидоша в домы своя с великою радостию, благодаряще Бога. А в царствующиі град Москву к митрополитом, и к архиепискупом, и епискупом и ко всему освященному вселенскому собору, и к боляромъ, и околничимъ, и к чашником, и к столникомъ, и к дворяном, и к приказным людем, и к дворяном же із городов, и к детем боярским, и к выборным людемъ, которые съѣхалися із городов для государского обиранья, и к атаманом, и х казаком, и к стрелцом и ко всему христолюбивому воінству, и к гостем, и к торговым, и к посадцким 5.и ко всяким жилетцким людем, и ко всѣм православным хрестьяномъ о такомъ великомъ неісповедимом даре Божиі, что великиі государь царь і великиі княз Михайло Ѳедорович всеа Русиі нас пожаловал, на Московском государстве государемъ царемъ і великимъ князем всеа Русиі по многомъ прошениі и молениі учинился, а мати 10.его, великая государыня, старица иноко[256] Марѳа Івановна сына своего, а нашего великого государя[257], царя і великого князя Михайла Ѳедоровича всеа Русиі, на Московское государство государемъ благословила, послаша грамоты того же часу.
И марта въ 24 день, в навечериі празника пречистоі Богородицы 15.честнаго і славнаго Ея Благовѣщения, тѣ грамоты доидоша царствующего града Москвы. Митрополиты же, и архиепискупы, и епискупы и весь освященныі соборъ, и бояре, и околничие, и чашники, і столники, і дворяне болшие, и приказные люди, і дворяне[258] и дети боярские, и головы стрелетцкие, и атаманы, и казаки, и стрелцы і всякие 20.служилые люди, и гости, и торговые і всякие жилетцкие люди, і всѣхъ городов выборные люді всего Росийскаго царствия, і всѣ православные хрестьяне з женами и з детми и с сущимі младенцы, с великою сердечною и душевною радостию приидоша в соборную апостолскую церковь честнаго и славнаго Ея Успения, а которые в соборную 25.церковь не вмещахуся, и тѣ стояху внѣ церкви на площади многонародное множество; и прочтоша от Ѳедорита, архиепискупа Резанского и Муромского, и ото всего освященнаго собора, и от бояр от Ѳедора Івановича Шереметева с товарыщі о государском милосердие и о жалованье грамоты всѣмъ православным крестьяном во услышание. 30.И слышав сия Московскаго государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы і весь освященныі вселенскиі собор, и боляре і весь царскиі синклит, и все православное хрестьянство всесилнаго Господа Бога милость, что, по Его святоі воле, великая государыня, старица иноко[259] Марѳа Івановна и сынъ еѣ, Богомъ ізбранный государь 35.нашъ царь і великиі княз Михайло Ѳедорович, всеа Русиі самодержец, на милость положили, пожаловал нас, на великомъ Росийскомъ государстве государемъ царемъ и великим княземъ, всеа Русиі самодержцем, учинился,—а великая государыня, старица иноко[260] Марѳа Івановна сына своего, великого государя нашего царя і великого князя Михайла Ѳедоровича всеа Русиі, на великие Росийские государства государемъ благословила, и подвигъ их царскоі на их царскоі престолъ в царствующиі град Москву будет вскоре,—5.многие радости духовные исполнившеся[261], руцѣ на небо воздѣвъ, вси единогласно, яко единымі усты, славу и благодарение возсылая, возопиша глаголя: слава, слава единому безсмертному, всемогущему и вся содержащему, в Троицы славимому Господу Богу нашему, что не презрѣлъ моления нашего и не оставил нас сирых, по Своеі святоі 10.милости и по нашему молению и прошенью, дал намъ прежнихъ великих государеі нашихъ, благовѣрныхъ и благородных царей Российских, ихъ царского благороднаго корені благорасленую вѣтвь, великого государя царя і великого князя Михайла Ѳедоровіча, всеа Русиі самодержца, царя правде и милости! І в той же апостолской 15.соборной церкве митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященныі собор, и по всѣмъ соборным храмом, и по монастыремъ, и по всѣмъ церквам всего царствующего града Москвы пѣли молебны соборне з звоном, и молили всесилнаго, в Троицы славимаго Бога, и пречистую Его Матерь і всѣхъ святыхъ о многолѣтномъ 20.здравиі благовѣрнаго и христолюбиваго, и Богомъ ізбраннаго і великого государя царя і великого князя Михайла Ѳедоровича всеа Русиі, чтоб всемилостивыі Господь Богъ, от Своея святыя і велелѣпныя славы величествия Своего, послал на него, великого государя, святую Свою милость, и умножил бы Господь Богъ лѣтъ живота его, и 25.царство его устроил мирно и немятежно и ото всѣхъ враг непоколебимо во веки, і возвысил бы Господь Богъ его царскую десницу надо всѣми враги его и недруги, и покорил бы под нозѣ его вся враги, востающая на ны, и отовратил бы Господь Богъ от нас ото всѣхъ православных хрестьянъ меч ярости Своея, и чтоб наша святая 30.и непорочная истинная православная крестьянская вѣра греческаго закона во всемъ Росийском государстве была нерушима по прежнему, а все бы православное хрестьянство было в тишинѣ і в покое і во благоденстве, и его бы царское пресвѣтлое имя передо всѣми великимі государи славно было к очищенью, и к разширенью 35.и к прибавлению великих его государствъ, якоже вѣсть святая Его воля; и сподобил бы Господь Богъ его великого государя венчатися царским венцом и діадимою на всѣ великие и преславные государства Росийскаго царствія, по древнему обычею. И совершив молебная пѣния, разыдошеся в домы своя с великою радостию, благодаряще Бога. А к архиепискупу Феодориту Резанскому и Муромскому, и ко всему освященному собору, и к боляромъ к Федору Івановичю Шереметеву с товарыщи послали того же часу, чтоб они великому государю царю і великому князю Михайлу Ѳедоровичю, всеа Русиі самодержцу, 5.и матери его, великой государыне, старице иноко[262] Марѳе Івановне били челомъ и милости просили, чтоб на свой царской престол в царствующиі град Москву шли вскоре, чтоб ихъ государскимъ приходом всякие люди в Московском государстве ото многих бѣдъ и скорбей радость приняли.
10.И по семъ, апрѣля въ 14 день, на соборе митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященныі соборъ совѣтъ благосотвориша[263], „глаголют бояром, и дворяном, и приказнымъ і служилым людем, и гостемъ, і всѣмъ православным хрестьяном всего Московскаго государства: били есмя челом соборне и молили со слезамі 15.великую государыню, старицу иноко[264] Марѳу Івановну, и Богомъ избранному государю царю і великому князю Михайлу Ѳедоровичю, всеа Русиі самодержцу, такоже и вы с намі[265] купно единодушно били челом и молили ихъ со слезами. І великая государыня, старица иноко[266] Марѳа Івановна моления и слез нашихъ не презрѣла, пожаловала 20.нас, благословила сына своего, государя нашего Михайла Ѳедоровича, на царство всея великия Росия; а государь нашъ, Богомъ избранныі государь царь і великиі княз Михайло Ѳедорович, всеа Русиі самодержецъ, великие государыни, матери своея, послушал и моления слез нашихъ не презрил, нас пожаловал, на государстве 25.Владимерском и Московскомъ і всея великие Росиі государем учинился. И мы царские богомолцы, по даннеі нам благодаті от святаго и от[267] животворящего Духа, вас бояр, і весь царскиі синклит, и дворян, и приказных людеі, и гостеі и все христолюбивое воинство, благословляемъ со всѣмъ освященнымъ собором на том: что вам великому 30.государю нашему, Богомъ ізбранному и Богомъ возлюбленному, царю і великому князю Михайлу Ѳедоровічю, всеа Русиі самодержцу, и его благовѣрной царице[268] и ихъ царскимъ дѣтемъ, которых имъ, государемъ, вперед Богъ дастъ, служити вѣрою и правдою, а зла никоторыми дѣлы на них, государей нашихъ, не думати и не мыслиті, 35.и не изменити им, государемъ, ни в чем, на чем имъ, государемъ, души свои дали, у пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и у целбоносных гробовъ великих чюдотворцовъ Петра и Олексѣя[269] и Ионы животворящиі крестъ целовали.—Бояре же, и дворяне і весь царскиі синглит, и приказные люди, и гости і всѣ православные 5.хрестьяне, велегласно вси, яко единымі усты, вопияху глаголюще: целовали есмя животворящиі крестъ, и обѣтъ дали и ныне даемъ Господу Богу, и пречистой Богородице, и небесным силам, і великимъ чюдотворцом Петру и Олексѣю и Ионе, і всѣмъ святым, і вас святителеі і весь освященныі вселенскиі собор во свидѣтелство представляем, 10.что за великого государя, Богомъ почтеннаго, и Богомъ избраннаго и Богомъ возлюбленнаго, царя і великого князя Михайла Ѳедоровіча, всеа Русиі самодержца, и за его благовѣрную царицу і великую княгиню, і за ихъ царские дѣти, которых имъ, государемъ, вперед Богъ дастъ, души свои и головы положиті, и служити имъ, государемъ 15.нашимъ, вѣрою и правдою, всѣмъ душамі своимі и головамі“; и против ихъ государевыхъ недруговъ, Полских и Литовских, и Неметцких и Крымских людеі, и противъ их государевыхъ измѣнниковъ Івашка Зарутцкого и иных, битися до смерти; „и иного государя, мимо государя царя і великого князя“ Михайла Ѳедоровіча, всеа Русиі 20.самодержца, и ихъ царских дѣтеі, которых имъ, великим государемъ, вперед Богъ дастъ, із ыных государствъ, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыномъ, „не искати и не хотѣти. А хто похочет, мимо государя царя і великого князя Михайла Ѳедоровича, всеа Русиі самодержца, и его детеі, которых имъ, государемъ, вперед 25.Богъ дастъ, искать и хотѣти иного государя ис каких людеі ни буди, или какое лихо похочет учиниті,—и намъ бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и дѣтем боярским і всякимъ людем, на того измѣнника стояти всею землею за одинъ. Также намъ великого государя[270] царя і великого князя Михайла Ѳедоровича 30.всеа Русиі всему сигклиту, бояром, и околничимъ, и княземъ, и воеводам, і дворяном и приказнымъ людемъ, не по отечеству и не по своему достоинству, свыше своего отечества і службы, мимо царского повелѣнья, чести себѣ никакоі не хотѣти и не искати“, и вотчины и помѣстья держати по своей мѣре, чѣмъ кого государь пожалуетъ; 35.„и быти, в государских дѣлехъ, по его государеву крестному целованью, без прекословія во всяких государевых дѣлехъ и во всяких чиновных людехъ быті несупротивну[271], какъ кому государь царь і великиі княз Михайло Ѳедорович всеа Русиі, на своеі государеве службе и у всякого дѣла гдѣ кому быти велит, такъ тому и быти. Также намъ, бояромъ, и приказнымъ людем и діякомъ меж собою того смотриті накрепко, чтоб к государю царю і великому князю Михайлу Федоровічю, всеа Русиі самодержцу, в розрядныхъ і в земских 5.дѣлехъ кручины не приноситі никоторымі дѣлы, никоторою хитростью, по прежнеі целовалной записи, на чемъ есмя государю своему царю і великому князю Михайлу Ѳедоровичю всеа Русиі души свои дали и животворящиі крестъ целовали, крѣпко держати и неподвижно“.
Митрополиты же, и архиепискупы и епискупы „со всѣмъ[272] вселенским 10.освященным собором, слыша от них сия, паки глаголют к нимъ: елма убо о семъ толикъ обѣтъ пред Богомъ полагаете и обещаетеся, что вам таким к великому государю[273] царю і великому князю Михайлу Ѳедоровичю всеа Русиі единодушным быти, тѣм же подобает намъ и грамоту утверженную написавше, утвердитіся, і вся, 15.яже глаголемая і дѣйствуемая в настоящее сие время“, и наши скорби, и разоренье Московскому государству от Полского и от Неметцкого королеі „в неі написавше, намъ государевым богомолцом руки свои приложити, и печати свои привѣсити, а вамъ царского величества бояромъ, и околничим, и княземъ, і воеводам, і дворяномъ, і всяким 20.приказным людем, и гостем“, і выборным людем, которые изо всѣхъ городов всего великого Росийскаго царствия приѣхали к Москве для государского обиранья, „руки свои приложиті на болшое утвержение і едіномыслие: да будет вперед крѣпко и неподвижно и стоятелно во веки, какъ в сеі утверженной грамоте написано[274] и на 25.чѣмъ по записи преже сего крестъ животворящиі целовали.—Сия же слышав, бояре, і дворяне, и приказные люди, и гости, и христолюбивое воинство и все православное хрестьянство вси единогласно глаголаху: благословен глагол вашъ от Бога, великие святители, пастухи[275] душамъ нашимъ! Святаго Духа преисполнени вси глаголы 30.устъ вашихъ, подобает тако быті, якоже глаголете. Слышавше сия митрополиты, и архиепискупы, и епискупы приговор о утверженной грамоте всего освященнаго собора и государевых боляр, і весь царскиі сигклит и христолюбивое воинство, повелѣ писаті сию утверженную грамоту, и да незабвенно будет писаное в неі в роды и роды і 5.во веки. Ея же по мале времяни написавше, и прочтоша сию утверженную грамоту на вселенском соборе[276], і выслушав на болшое во веки укрепление, митрополиты, и архиепискупы и епискупы руки свои приложили, и печати[277] привѣсили“, а архимариты, и игумены и честных монастырей соборные старцы руки свои приложили; „а 10.боляре, и околничие, і дворяне і діяки думные руки же свои приложили на томъ, какъ в сеі утверженной грамоте написано с совѣту всего освященнаго вселенскаго собора, и боляр, і дворян и всѣхъ чиновъ всяких людеі царствующего града Москвы и всея Руския земли, всему инако не быти, а быти такъ во всемъ по тому, 15.какъ в сеі утверженной грамоте писано. А кто убо и не похощет послушати[278] сего соборново уложения, его же Богъ благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чиниті, і таковыі, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или инъ хто от простых людеі и в какомъ чину ни буді, по священным правилом 20.святыхъ апостол, и вселенских седми соборов святыхъ отецъ и помѣсных, и по соборному уложению всего освященнаго[279] собора, чину своего ізвержен будет, и от церкви Божиі отлучен і святыхъ Христовыхъ Таин приобщения, яко расколникъ церкви Божия і всего православнаго хрестьянства мятежникъ, и разорител закону Божию, 25.а по царскимъ законом месть восприимет, и нашего смиренія и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне і до века; понеже не восхотѣ благословения и соборнаго уложения послушания, тѣмъ и удалися от него и облечеся в клятву. Егда же написавше и совершихом сию утверженную грамоту, и святителскима рукама 30.укрѣпльше и печатми своими утвердивше, вкупе и болярскими руками, и честных монастырей архимаритов, и игуменов, и соборных старцов і всего освященнаго собора, непреложнаго ради и непремѣннаго утвержения, тогда митрополиты, и архиепискупы, и епискупы с архимариты и с ыгумены, и с соборными старцы и со всѣмъ освященнымъ 35.собором, и з боляры, и з дворяны и с приказными людми, яко, да вкупе духовный совѣтъ сотворше, соборне изберут мѣсто и поведят вкупе, в нем же аще сохранно утвердивше положити сию утверженную грамоту, да будет твердо и неразрушимо в предъидущая лѣта в роды и роды и не прейдет ни едина черта, или ота едина от написанных в неі ничесоже. И тако вси вкупе совещавшеся, и твердым согласием святаго Духа положиша ю в хранила царские к докончалным и утверженным грамотам“.
5.А на соборе были Московскаго государства и изо всѣхъ городов Росийскаго царствія власти, митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены, и протопопы і весь освященный соборъ, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, і думные дворяне и діяки, и жилцы, і дворяне болшие, и дворяне із городов, 10.і діяки ис приказов, и головы стрелетцкие, и всякие приказные и дворовые люди, и гости, и сотники стрелетцкие, и атаманы казачьи, и стрелцы и казаки, и торговые и посадцкие, і всяких чинов всякие служилые и жилетцкие люди, и изо всѣхъ городов всего Росийскаго царствія выборные люди, которые присланы с выборы за всяких людеі 15.рукамі о государском обиранье.
„А уложена бысть и написана сия утверженная грамота за руками и за печатми великого государя нашего царя і великого князя Михайла Федоровіча, всеа Русиі самодержца, в царствующем граде Москвѣ, в первое лѣто царства его, а от создания миру 7121-го, индикта 11-го, 20.мѣсяца маія в день“[280].
Примѣчанія[править]
- ↑ Изъ грамоты 1598 г.—„Бога Отца превеликого и безначалнаго, страшнаго“ Пр.
- ↑ вст.: „превыше небесъ“ Пр.
- ↑ вст.: „живущаго“ Пр.
- ↑ „і велелѣпней славе“ Пр.
- ↑ „и собезначалнаго и безлѣтнаго превѣчнаго и присносущнаго и единороднаго его Сына Слова Господа Нашего Іс҃а Христа, Свѣта от Свѣта, Бога истиннаго от Бога истиннаго, рожденна, а не сотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша, и божественнаго, и животворящаго, і вся освящающаго, и просвящающаго, и оживляющаго, равносущнаго, и равночестнаго, и равномощнаго Святаго Духа, Бога истиннаго, иже от Отца исходящаго и на Сынѣ почивающаго, иже со Отцемъ и с Сыномъ спокланяема, и славима, Пресвятыя, единосущныя, нераздѣлне разделяемыя в собвствиях, и несмѣстне смешаемыя во единстве, равнобожественныя, и равномощныя и равночестныя и равнодѣйственныя“ Пр.
- ↑ „пребезначалныя“ Пр.
- ↑ вст.: „трисолнечныя“ Пр.
- ↑ „всемогущия и животворящия, пресущественныя и пребожественныя, предобрыя и приснославимыя, пресвятыя и неразделимыя Троицы в триех“ Пр.
- ↑ „истиннаго Бога Вседержителя царя“ Пр.
- ↑ „Его же властию і владычеством и господьствомъ и премудрымъ произволением вся содержится, Им же царие“ Пр.
- ↑ „творятъ правду і всяку власть управляютъ, Сего приснославимаго“ Пр.
- ↑ „милостию и неизреченным Его премудрымъ дѣйствомъ всяко“ Пр.
- ↑ „созидается и несущихъ“ Пр.
- ↑ „от Него же всесилнаго і всеблагаго в Троицы славимаго Бога приимши“ Пр.
- ↑ „корени“ нѣтъ Пр.
- ↑ „Рюрикъ, иже приімъ скиѳетръ великого Росиіского государства, и содержаше в великомъ Новѣграде. По нем же“ Пр.
- ↑ вст.: „такожде и на Царѣграде тяжчайшую дань взя“ Пр.
- ↑ „пребываше“ Б, Бр, Пр.
- ↑ вст.: „и Скиѳы нарицахуся“ Пр.
- ↑ „пресвѣтлая звезда“ Б, Бр.; „пресвѣтлая звезда і возгорѣся от трисолнечнаго огня благочестіемъ великиі“ Пр.
- ↑ „государства“ Б, Бр.; „самодержавства скиѳетръ Росиіского государства восприимъ сынъ его“ Пр.
- ↑ вст.: „великомъ“ Пр.
- ↑ „победи“ Пр.
- ↑ „венчаютца“ Пр.
- ↑ вст.: „паки“ Пр.
- ↑ „зовомыі Невскиі“ Пр.
- ↑ „сынъ“ написано надъ строкой въ А.
- ↑ „устрояше“ Пр.
- ↑ „его“ нѣтъ Б, Бр, Пр.
- ↑ вст.: „имянованный Донской“ Бр.
- ↑ „з безбожными агаряны крѣпце брася і в плѣнъ ятъ бысть“ Пр.
- ↑ „распространи“ Б, Бр, Пр.
- ↑ „древние“ написано надъ строкой въ А.
- ↑ „государьства“ Бр.
- ↑ „князь Іванъ“ Пр.
- ↑ вст.: „зело“ Пр.
- ↑ вст.: „і великого князя“ Пр.
- ↑ „и царство Сибирское“ нѣтъ Бр.; „Сибирское и Ливонских нѣмец землю под свою“ Пр.
- ↑ „ево“ нѣтъ Бр.
- ↑ „отъ Бога данные.... Романовны Юрьева“ нѣтъ Бр.
- ↑ вст. „нашъ“ Б; нѣтъ въ Бр.
- ↑ „великомъ“ написано надъ строкой въ А.
- ↑ „небесный“ Б., Бр.
- ↑ „богозаконныя“ Бр.
- ↑ „да брату своему царскому Ѳедору Микитичю Романову“ нѣтъ въ Бр.
- ↑ „Никитичю Романову Юрьеву“ Б.
- ↑ вст.: „царьскому“ Бр.
- ↑ „нашей брату государю Борису Ѳедоровичю. И благовѣрная“ Бр.
- ↑ „а къ Богу по великой вѣре“ написано надъ строкой въ А. Въ Б этой вставки нѣтъ; Бр. есть.
- ↑ „царскую“ нѣтъ Бр.
- ↑ „государства“ Бр. Б.
- ↑ Въ Бр. далѣе большая вставка (ок. 47 строкъ) о челобитьи всѣхъ къ царицѣ Иринѣ остаться царицею. См. А. А. Э., т. II, стр. 19 б.
- ↑ „будущихъ вѣчныхъ“ Б, Бр.
- ↑ Дальнѣйшее объ избраніи Бориса Годунова въ Бр. изложено гораздо подробнѣе.
- ↑ „на“ нѣтъ Б.
- ↑ „и на Сибирское“ Б.
- ↑ Въ Б начинается второй листъ.
- ↑ „на“ нѣтъ Б.
- ↑ Дальнѣйшее заимствовано изъ исторической записи, находящейся въ началѣ Польскаго стат. списка № 26 въ Московскомъ Главномъ Архивѣ Министерства Иностранныхъ Дѣлъ, содержащаго свѣдѣнія о посольствѣ въ Польшу въ 1606—1607 гг. князя Гр. Волконскаго и дьяка Андрея Иванова. Запись эта гораздо подробнѣе и такъ начинается: „за умноженье грѣхъ Богу попущающу, врагу же дѣйствующу, великое Росийское царство, яко море, восколебася, и неистовыя глаголы, яко свирѣпые волны, возшумѣша, і неукротимо и не направляемо; аще и кормчіи мудри бѣша, но ярость моря сихъ повреди и суетну мудрость ихъ сотвори, и во своя стремленія все обрати. Началнии же бояре и стратиги многосуетному волнению противишася, но не успѣша суровому народскому глаголанию; мнозии же от ярости дыша і пострадаша от безчинных, и нелѣпыя их словеса, яко стрѣлы смертным ядом летаху на ня, и не точию словеса, и раны злы воздающи. Дѣйством же вражиим начало злу сему бысть от коруны Полские и“…
- ↑ вст.: „в Литву“ Пос.
- ↑ „Галичанина“ Б.
- ↑ „вражию“ Б, Пос.
- ↑ Конецъ перваго листа и первая склейка въ спискѣ А. Далѣе здѣсь строчка читается не ясно, потому что бумага разорвана, и чтеніе возстановляется по списку 1723 г.
- ↑ „коснетца“ Б, Пос.
- ↑ „называтися“ Б.
- ↑ „отоиде“ Б.
- ↑ написано: „супругую“ А.
- ↑ Дальнѣйшее въ записи Посольскаго приказа такъ изложено: „і видѣвъ сию богопусну язву над великим Росийским государством, великій началный бояринъ князь Василей Іванович Шуйскоі, и разжизаемъ любовью по истинней вѣре, и отъ совести влекомъ, понеже от благочестива корени ихъ Росийскихъ царей бѣ, о нем же впреди храбрость и ревность по Бозе и величество благочестия его повесть объявит. Видѣ церковь колеблющуся и едва пастися не хотящу, видѣвъ істинную непорочную хрестиянскую вѣру попираему і разоряему, церковныя пастыря і строители в заточеніи і во изгнаніи і во узах и в темницах, овии же от страха ослабѣша вѣрою; народное же множество яко объюродевши не стыдящеся ни величества мужъ, ни святителска сана, ни честных бывших стратиг: овиі от прелесті вражия сего проклятаго волка и отъ латынъ проклятыхъ еретиковъ, овии жъ і знающе прелесть, но злобою на Бориса дышуще, понеже убо сей скиѳетроправяще сурово, а не царски, і вся злая царству и х конечной погибели случашеся. Увы хто не постонетъ і зело не печалуетъ о таковыхъ, яже грѣхъ раді нашихъ бываемая! И преже реченный государь укрепяся вѣрою, яко левъ распалався по Христове церкви, рыкая і глаголя не обинуяся: вскую шатаетеся безумніи, почто тщетнымъ поучаетеся? Сами видіте істинну бывшую, многимъ хваламъ достойного государя нашего царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русиі сынъ царевич Дмитрей повелѣниемъ Бориса, яко агнецъ незлобивъ, закланъ и мнозі свидѣтели смерти его, паче же сей великій государь, іже праведное і многострадалное тѣло сего страстотерпца погребе и многая свидѣтелства о убіеніи сего страдалца изрече. И сия слышавъ, злый і богомерскиі еретикъ, вторый скверный сынъ діяволь, Ульянъ законопреступникъ, ноипаче же сего, понеже бо отъ простыхъ и отъ хужшихъ родитель, и иночества і діяконства санъ обругавъ, нападаетъ на сего проповѣдника, і злымі томительствы душу праведнаго мучаще и смерти предаті восхотѣ, но Богу соблюдающе его істинны раді, в смерти мѣсто царство ему дароваті хотящу, и во узы в заточеніи в темницы юзъ і з братію его отсылаетъ, и имѣния вся расхитивъ. Но Богу соблюдающе его, яко Іосиѳа, им же Египетъ спасти хотя. Внегда жъ по дѣіству Святаго Духа свобоженіе отъ темницы сего приемлетъ, и царствующаго града достизаетъ, и видѣ в немъ паче разливающуся прелесть и вѣру конечно погибающу, и многая латынская учителя приведены не точию іс Полши, но і из Риму отъ папы.....“.
- ↑ „латынския ереси“ Пос.
- ↑ вст.: „многих вои от Полши приведе на се, еже бы потребиті вся началныя люді—бояре і воеводы і вся началствуемые и честные і разумные люді, да не противятца беззаконному і злопагубному дѣлу его“ Пос.
- ↑ вст.: „повелѣ“ Пос.
- ↑ „Божия введе колвинцов“ Пос.
- ↑ Въ Пос. далѣе: „в соборномъ храме в день того богоотступника свадбы честным иконам, и честному і животворящему кресту, і святым мощем великих чюдотворецъ многая поношения і поруганія быша. И видѣ таковая злая бываема і до конца разрушаема хрестиянская вѣра, дерзосердый же страдалецъ ноипаче распалашеся любовию по Христе, и красная вѣка сего суетна вменяше, дерзостно взывает и к подвигом устремлятися повелевает“ и пр., см. ниже.
- ↑ „на Углече“ приписано на поляхъ въ А.
- ↑ „убьенъ бысть въ 99-м году“ Пос.
- ↑ слова „повелѣниемъ Бориса .... году“ написаны въ А болѣе мелко и очевидно вписаны были потомъ тою же рукою на оставленномъ пустомъ мѣстѣ. Въ Б тоже со словъ „яко сынъ еѣ“… и кончая „99-м году“.
- ↑ „глаголаше“ Пос.
- ↑ „одержима“ Б, Пос.
- ↑ „на разорителей истинныя вѣры нашея“ Б.
- ↑ Въ Пос. далѣе: „и утвердившеся на степени православия, і свободившеся от всѣх зол, и врагов вѣры своея победивше, и славословие Богу воздавше о неисповедимем даре его, и молив всемилостиваго Бога и Пречистую Богородицу і всѣх святых усердно со слезами, да просветит их сердца, еже бы просити кому прияти скиѳетръ царствия. И посемъ совокупившеся вси митрополиты, и архиепископы, і епископы, і архимандриты, и игумены и весь освященный собор, и бояре, і окольничие, і дворяне, і дети боярские, і все христолюбивое воинство, и гости, і торговые люди і всякие люди Московского государства, і совѣтовав едіномысленно всѣ вкупе и по святой Божией воли і по дѣйству Святого Духа, яко едінеми усты исповѣдаху вси, и со усердием молиша великого государя князя Василья Івановича, да приимет скиѳетръ царствия, і да утвердит істинную православную вѣру, і расточенная і разоренная ісправит, понеже он, великиі государь, от корени великих государей наших царей і великих князей Росийских—от великого князя Рюрика, іже от колѣна Августа кесаря римского, и равноапостолного великого князя Владимера, просветившего Рускую землю святым крещением, и от достохвалного царя і великого князя Александра Ярославича Невскаго; от сего убо прародітели твоі, великие государи, на удѣлы преселиша на Суздалское княжение, якоже обычай бѣ меншим братиям на удѣлы садитися, і сих сродникъ ваших началных государей корень предста; но паче же его молиша за премножество мудрости, і за поборателство истинны, і за неизреченную милость ко всѣм человѣком. Ему же, великому государю, много отрицающуся і не хотящу прияти. Они же со множеством плача молиша его, да не преслушаетца народского моления и не противитца Божьей воле, яко глас народа—глас Божиі бывает; и аще преслушаетца и вскоре не помилует, а врази вѣры нашея и всѣ пограничные государи услышат без государства (sic) великую Росию, і церкви в разореніи будут, и люди всѣ в расхищениі, ноипаче же межиусобственныя брани умножатца, не обыкоша Росийстіи народи безгосударственны бывати. И таковая слышевъ, милостивым сердцем на прошение призирает и на волю всемогущаго Бога себя возлагает, нрав милости преклоняет, его істиннаго пастыря дѣло, еже полагати душа своя за овца, не сумневаетца о сем, яко расхищенна до конца многолѣтное хранилище царское, и тмочисленное воинство оскудѣ, и вся пространная і широкая царства Росийского в теснотѣ і в великом оскудѣніи, но на Бога сей надежу возлагает, вѣдый, яко вся возможна вѣрующему. И молятъ его всенародное множество, яко да возложит царскій венецъ на главу свою, и скиѳетръ правлению, якоже ихъ великихъ государей чин и достоянье“. Далѣе говорится о царскомъ вѣнчаніи, происходившемъ 1 іюня 1606 г., и о рѣшеніи отправить въ Литву посольство. Польскій стат. списокъ № 26, лл. 1—9.
- ↑ „Никитичъ“ Б.
- ↑ „были присланы“ Б.
- ↑ „истинной православной хрестьянской вѣре на разоренье за ихъ многие грубости къ Московскому государству побити ихъ“ Б.
- ↑ „посланниковъ“ написано надъ строкой въ А.
- ↑ Дословно тоже самое, что въ грамотѣ изъ Москвы отъ 10 марта 1613 г. къ польскому королю Сигизмунду III, съ пропускомъ нѣкоторыхъ находящихся тамъ мѣстъ. Собраніе Государств. Грамотъ и Договоровъ, т. III, стр. 23 и слѣд. Эти же свѣдѣнія и въ грамотѣ отъ іюля 1613 г. къ римскому императору Рудольфу. См. Памятники дипломатич. сношеній древней Россіи съ державами иностранными, ч. II, стр. 1015 и слѣд.
- ↑ „убитого в Ростригино“ Б.
- ↑ вст.: „тѣхъ“ Б.
- ↑ Конецъ второго листа и вторая склейка въ А.
- ↑ Въ Б начинается 3-й листъ.
- ↑ Дальнѣйшей вставки со словами митроп. Филарета нѣтъ въ грамотахъ къ польскому королю и римскому императору.
- ↑ Словъ: „не послушавъ .... укрепления“ здѣсь также нѣтъ.
- ↑ „Филарета митрополита“ Б.
- ↑ „впущати“ Б.
- ↑ „злодѣйски“ въ грамотѣ къ королю.
- ↑ „по совѣту … съ товарыщи“ нѣтъ здѣсь.
- ↑ „насильства чинити и нашей православной“—тамъ же.
- ↑ Дальнѣйшаго нѣтъ въ грамотѣ къ польскому королю.
- ↑ „богопусную“ Б.
- ↑ „хрестьянской“ нѣтъ Б.
- ↑ „тщетнымъ“ Б.
- ↑ вст.: „и обличает всѣм явне злаго і проклятаго богоотступника і волхва і разорителя істинныя нашея непорочные вѣры“ Пос.
- ↑ Пос. далѣе: „отемнѣнных и ослепленных прелестию крестьянского народа всего Московского государства, і возрыдав, і востенав от сердца, и слезы от очию их, яко быстрина вод, изливашеся. Видя таковая злая бываема і до конца разрушаему крестьянскую вѣру и церковное осквернение, и честных икон обругание, и злаго і смердящаго пса богоотступника і волхва на царском славнем престоле седящаго, и совокупившеся и обличивше“ и пр., см. выше.
- ↑ Далѣе опять изъ грамоты къ польскому королю: „злодѣи“ нѣтъ въ ней.
- ↑ „ни страха ..... чающе“ нѣтъ въ грам.
- ↑ Въ Б начинается 4-й листъ.
- ↑ „и мать градовъ“ Б.
- ↑ „и за весь .... приносилася“ нѣтъ въ грам.
- ↑ „дерзосердаго страдалца“ нѣтъ въ грам.
- ↑ „царское всякое“ Б.
- ↑ „а многихъ ..... Романова-Юрьева“ нѣтъ въ грам.
- ↑ „от“ нѣтъ.
- ↑ „взрыдаетъ“ Б.
- ↑ Конецъ 3-го листа и 3-я склейка въ А; далѣе 4-й листъ писанъ болѣе мелко, чѣмъ предшествующій листъ.
- ↑ „от“ нѣтъ.
- ↑ „рожьшей“ Б.
- ↑ „намъ“ нѣтъ Б.
- ↑ „хрестьянскую“ нѣтъ Б.
- ↑ „никуды“ Б.
- ↑ „воздавали“ Б.
- ↑ „рожшую“ Б.
- ↑ „соблюдающе“ Б.
- ↑ вст.: „и“ Б.
- ↑ „отъ“ нѣтъ Б.
- ↑ „отъ“ нѣтъ Б.
- ↑ вст.: „и епискупы“ Б.
- ↑ вст.: „и воеводамъ“ Б.
- ↑ Тоже, что въ „Дворцовыхъ Разрядахъ“, т. I, стр. 10 и слѣд.
- ↑ „сущихъ“ Б.
- ↑ „не розвратной“ Б.
- ↑ вст.: „на Московскомъ государстве“ Б.
- ↑ „Его“ нѣтъ Б.
- ↑ „Романову“ Б.
- ↑ „отвратилъ“ Б.
- ↑ „укрепилася“ Б.
- ↑ „и гости“ нѣтъ въ Б.
- ↑ вст.: „государства“ Б.
- ↑ „царства“ Б.
- ↑ „Юрьева“ нѣтъ въ Б.
- ↑ „избравъ“ Б.
- ↑ „царства“ Б.
- ↑ „Богомъ спасаемомъ“ Б.
- ↑ „Троице“ Б.
- ↑ „Матерь“ Б.
- ↑ Далѣе въ А склейка; начинается 5-й листъ.—„Очищенью“ Б.
- ↑ „дворяне жъ“ Б.
- ↑ Въ Б. начинается 5-й листъ.
- ↑ „хрестиянъ“ Б.
- ↑ „иноке“ Б.
- ↑ Изъ наказа даннаго посольству. См. Дворцовые Разряды, т. I, стр. 32 и слѣд.
- ↑ „первую“ Б.
- ↑ „их“ въ А написано надъ строкой.
- ↑ „превысочайшій царскій“ Б.
- ↑ „Его“ нѣтъ въ Б.
- ↑ Въ А „его“ написано надъ строкой.
- ↑ „Никитича“ Б.
- ↑ „милосердномъ“ надъ строкой въ Б.
- ↑ „умилитца“ Б.
- ↑ „презрить“ Б.
- ↑ вст. „государства“ Б.
- ↑ „царства“ Б.
- ↑ „восприяли“ Б.
- ↑ Излагаемыя здѣсь свѣдѣнія о переговорахъ въ Ипатьевскомъ монастырѣ ср. съ отпиской посольства Московскому Земскому Собору, напечатанной въ I томѣ „Дворцовыхъ Разрядовъ“ стр. 52—66 и въ III томѣ Собранія Государств. Грамотъ и Договоровъ, стр. 39—45.
- ↑ вст.: „и сотники“ Б.
- ↑ „обитель Живоначалные Троицы в-Ыпатцкой“ Б.
- ↑ Въ А слова „в то время“ написаны надъ строкой.
- ↑ „государынею“ нѣтъ Б.
- ↑ вст.: „и окольничіе“ Б.
- ↑ „государынею“ нѣтъ Б.
- ↑ „в-Ыпатцкой“ Б.
- ↑ Изъ грамоты 1598 г. См. А. А. Э., т. II, стр. 31 а.
- ↑ „иконъ“ Б.
- ↑ вст: „Богородица“ Б.
- ↑ „всенароднаго“ Б.
- ↑ Изъ грамоты 1598 г. стр. 21 а.
- ↑ вст.: „то“ Б.
- ↑ Изъ отписки посольства. См. Дворцовые Разряды т. I, стр. 53—54; Собраніе Государств. Грамотъ и Договоровъ т. III, стр. 40 а.
- ↑ Слово „государь“ въ А написано надъ строкой.
- ↑ вст.: „царемъ“ Б.
- ↑ Изъ отписки посольства. См. Дворцовые Разряды, т. I, стр. 55—58; Собраніе Государств. Грамотъ и Договоровъ т. III, стр. 40б—42а.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ Въ А написано: „мномногих.“
- ↑ „сстатися“ Б.
- ↑ Въ Б начинается 6-й листъ.
- ↑ „стояти“ въ А вписано надъ строкой.
- ↑ Изъ грамоты 1598 г. См. А. А. Э., т. II, стр. 20 б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ „рогъ“ Б. Въ А написано не ясно; можно читать и „рог“.
- ↑ Изъ отписки посольства. Д. Р., т. I, стр. 58—61; С. Г. Гр. и Д., т. III, стр. 42 а—43 б.
- ↑ вст.: „нашего“ Б.
- ↑ Въ А оторванъ маленькій кусокъ бумаги.
- ↑ Въ А далѣе склейка и начинается 6-й листъ, написанный болѣе мелко.
- ↑ „християнство“ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ Изъ грамоты 1598 г. А. А. Э., т. II, стр. 21б—23 а.
- ↑ вст.: „нашего“ Б.
- ↑ Въ А „святый“ написано надъ строкой.
- ↑ „изволи“ нѣтъ Б.
- ↑ „гласъ народа гласъ Божій“ Б.
- ↑ „по“ Б.
- ↑ Въ грамотѣ 1598 г.: „Ивана Богослова“.
- ↑ „тщери“ Б.
- ↑ Изъ грамоты 1598 г. А. А. Э., т. II, стр. 23 а.
- ↑ См. Дворцовые Разряды, т. I, стр. 62.
- ↑ „глагольимъ“ (?) Б.
- ↑ „въ несовершенныхъ“ Б.
- ↑ „православные крестьянские“ Б.
- ↑ вст.: „отъ“ Б.
- ↑ вст.: „крестьянскую“ Б.
- ↑ „и Неметцкихъ людей“ Б.
- ↑ „и Неметцких“ въ А написано надъ строкой.
- ↑ Въ Б остались только буквы: …„ство“; въ печатномъ: хрестьянство.
- ↑ „всѣ“ въ А надъ строкой.
- ↑ „чюдотворцовъ Московскихъ“ Б.
- ↑ „царь и великій князь“ нѣтъ Б.
- ↑ „всеа Русіи“ нѣтъ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ „видѣ“ Б.
- ↑ „образы“ Б.
- ↑ Ср. въ грамотѣ 1598 г. стр. 31а и 33а.
- ↑ Дальнѣйшее изъ грамоты 1598 г. стр. 31а—40.
- ↑ „якоже глаголеши“ въ А надъ строкой.
- ↑ „государыне“ нѣтъ Б.
- ↑ „иноке“ Б.
- ↑ Въ Б начинается 7-й листъ.
- ↑ вст.: „великая и христолюбивая старица пощади“ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ „иноке“ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ вст.: „Богу“ Б.
- ↑ вст.: „государыня“ Б.
- ↑ „инока” Б.
- ↑ „сущихъ“ Б.
- ↑ вст.: „великимъ“ Б.
- ↑ вст.: „на Московское государство встали“ Б.
- ↑ вст.: „со“ Б.
- ↑ вст.: „государыню“ Б.
- ↑ „иноку“ Б.
- ↑ „государыня“ нѣтъ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ вст.: „великое“ Б.
- ↑ „государыне“ нѣтъ Б.
- ↑ „многособранный“ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ Въ А склейка и начинается 7-й листъ бумаги.
- ↑ „жилище“ Б.
- ↑ вст.: „государыня“ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ „государыня“ нѣтъ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ „государыни иноки“ Б.
- ↑ „твой есмь“ Б.
- ↑ „государыне“ нѣтъ Б.
- ↑ вст.: „Богомъ избранному“ Б.
- ↑ „иноке“ Б.
- ↑ „инока“ Б. Въ Б начинается 8-й листъ.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ вст.: „нашего“ Б
- ↑ вст.: „изъ городовъ“ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ „исполншеся“ Б.
- ↑ „иноке“ Б.
- ↑ „благъ сотвориша“ Б.
- ↑ „иноку“ Б.
- ↑ „купно съ нами“ Б.
- ↑ „инока“ Б.
- ↑ „отъ“ нѣтъ Б.
- ↑ вст.: „великой княгине“ Б.
- ↑ „Олексѣя и“ нѣтъ Б.
- ↑ вст.: „нашего“. Б.
- ↑ „несупротивну быти“ Б.
- ↑ Изъ грамоты 1598 г. См. А. А. Э., т. II, стр. 40а—46а.
- ↑ вст.: „нашему къ благочестивому“ Б.
- ↑ вст.: „будетъ“ Б, Бр.
- ↑ Въ Собраніи Государственныхъ Грамотъ и Договоровъ (т. I, стр. 635) къ этому слову сдѣлано слѣдующее примѣчаніе: „Въ копіи съ сея Грамоты тогдашняго же времени, писанной, какъ и подлинная, мѣстами золотыми буквами (хранящейся также въ Архивѣ Государственной Коллегіи Иностранныхъ дѣлъ), вмѣсто слова Пастухи употреблено Пастыріе. Соблюдая въ полной мѣрѣ точность оригинала, издатели не смѣли перемѣнить онаго“. Слово „Пастухи“ читается въ обоихъ экземплярахъ грамоты, а „Пастыріе“—въ современномъ спискѣ Архивскаго экземпляра (въ книгѣ, писанной подьячимъ Посольскаго приказа. Въ грамотѣ 1598 г. обращаясь къ патр. Іову бояре и др. называютъ его: „пастуше“).
- ↑ Въ Б начинается 9-й листъ.
- ↑ вст.: „свои“ Б.
- ↑ „послушати“ въ А приписано сбоку.
- ↑ Въ А далѣе склейка и послѣдній 8-й листъ; написанъ очень мелко.
- ↑ Проэктъ грамоты 1613 г., разночтенія коего были отмѣчены выше, послѣ одинаковыхъ извѣстій содержитъ далѣе оригинальныя свѣдѣнія, которыя см. ниже въ Приложеніи.
