Православные Русские обители/Северная область/ДО

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< Православные Русские обители‎ | Северная область
Перейти к навигации Перейти к поиску
Yat-round-icon1.jpg
«Православныя русскія обители» — Сѣверная область
авторъ П. П. Сойкинъ (составитель)
Источникъ: П. П. Сойкинъ (составитель). «Православныя русскія обители». — С.-Петербургъ: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1910. — С. 5 — 194. Православные Русские обители/Северная область/ДО въ новой орѳографіи

[5]
СѢВЕРНАЯ ОБЛАСТЬ.


Архангельская губернія.
Обителей мужскихъ 23, женскихъ 7.


Мужскія обители.


Соловецкій монастырь. Знаменитый ставропигіальный первоклассный Соловецкій монастырь находится среди Бѣлаго моря, на островѣ, именуемомъ Соловки, расположенномъ въ предѣлахъ архангельской губерніи. Отъ города Архангельска до Соловецкаго монастыря водянымъ путемъ по р. Сѣверной Двинѣ и моремъ болѣе 300 верстъ, отъ ближайшаго же берега материка или отъ Орлова носа — 40, а до острова Мало-Муксаломскаго 25 верстъ. Пространство острова въ длину по прямой линіи 25, въ ширину 16 и въ окружности — до 100 верстъ. Вблизи Соловецкаго острова находятся пять другихъ острововъ: Анзерскій, Муксаломскій большой, Муксаломскій малый, Заяцкій большой, Заяцкій малый и нѣсколько небольшихъ прибрежныхъ. Кромѣ того, съ 1897 г. Соловецкому монастырю принадлежитъ еще и островъ Кондостровъ, лежащій на пути къ г. Онегѣ.

Соловецкій островъ, какъ уже было сказано выше, не очень великъ по размѣрамъ. Тѣмъ не менѣе природа его весьма разнообразна и живописна: лѣсистая, съ волнистою грядою каменистыхъ холмовъ поверхность его испещрена множествомъ озеръ, число которыхъ доходитъ до 442. Вокругъ Соловецкаго острова живописными группами расположился рядъ болѣе мелкихъ острововъ съ пріютившимися на нихъ обителями, изъ которыхъ большая часть подчинена Соловецкому монастырю.

До первой четверти XV столѣтія Соловецкій островъ былъ совершенно необитаемъ. Дикая, суровая природа, отдаленность мѣста и уединенный характеръ его не привлекали сюда поселенцевъ. Только изрѣдка захваченныя [6]на морѣ неблагопріятной погодой суда приставали къ острову для стоянки, да еще промышленники на короткое время появлялись здѣсь для рыбной ловли и охоты за звѣрями. Первыми поселенцами острова были преподобные Германъ и Савватій, соловецкіе чудотворцы и основатели одной изъ знаменитѣйшихъ обителей русскихъ — Соловецкой.

Преп. Германъ, съ юныхъ лѣть посвятившій себя на служеніе Богу, проводилъ полную подвиговъ и суровыхъ лишеній отшельническую жизнь на Корельскомъ берегу, близъ рѣки Выги. Въ 1428 году сюда пришелъ препод. Савватій, постриженникъ Кирилло-Бѣлозерскаго монастыря, съ намѣреніемъ переправиться на Соловки и поселиться тамъ для иноческихъ подвиговъ. Савватій встрѣтился съ Германомъ и сообщилъ ему свое намѣреніе, которое Германъ одобрилъ и рѣшилъ осуществить его вмѣстѣ съ Савватіемъ. Переправившись съ Божьей помощью черезъ бурное Бѣлое море и достигнувъ Соловецкаго острова, иноки избрали себѣ мѣсто для поселенія и водрузили крестъ близъ горы Сѣкирной, отстоящей теперь отъ монастыря на 12 верстъ. Это событіе произошло въ 1429 году, который и считается годомъ основанія обители.

Сожительство Германа и Савватія на мѣстѣ ихъ первоначальнаго поселенія продолжалось шесть лѣтъ, которыя они провели въ непрестанныхъ подвигахъ и суровыхъ лишеніяхъ, съ трудомъ снискивая себѣ скудное пропитаніе. На шестой годъ препод. Германъ, по причинѣ совершеннаго оскудѣнія жизненныхъ средствъ, отлучился на материкъ для ихъ пріобрѣтенія. Во время его отсутствія препод. Савватію было открыто свыше, что приближается часъ его кончины и отшествія изъ этого міра. Пылая ревностнымъ желаніемъ сподобиться причащенія Св. Христовыхъ Таинъ предъ приближающейся смертью, Савватій рѣшился покинуть излюбленное мѣсто своихъ уединенныхъ подвиговъ и переправился на берегъ. Здѣсь, близъ волости Сороки, отъ нѣкоего игумена Наѳанаила угодникъ Божій сподобился причаститься Св. Таинъ и мирно предалъ свой духъ Богу 27 сентября 1435 года. Тѣло его было погребено при молитвенномъ храмѣ этой же волости. Такимъ образомъ, Соловецкій островъ снова опустѣлъ. Но это запустѣніе продолжалось весьма недолго.

Вскорѣ послѣ блаженной кончины препод. Савватія на смѣну ему явился новый, горящій жаждой иноческихъ подвиговъ отшельникъ — препод. Зосима. Зосима, уроженецъ Новгородской области, еще въ юныхъ лѣтахъ принявшій постриженіе, въ поискахъ мѣста, удобнаго для иноческихъ подвиговъ, пришелъ въ поморскую волость Суму. Здѣсь онъ встрѣтился съ сотрудникомъ Савватія Германомъ, который указалъ Зосимѣ на Соловки, какъ на мѣсто весьма удобное для пустынножительства. Зосима

[7]
Видъ Соловецкаго монастыря съ моря.
[8]
рѣшилъ поселиться тамъ. Въ 1436 году вмѣстѣ съ Германомъ Зосима достигъ Соловецкаго острова и соорудилъ здѣсь себѣ изъ вѣтвей келію въ 2 верстахъ отъ нынѣшняго монастыря. А затѣмъ, немного спустя онъ перешелъ и на то мѣсто, гдѣ теперь красуется Соловецкій монастырь какъ на болѣе удобное. Здѣсь Зосима увидѣлъ однажды надъ собою въ воздухѣ сіяющую обитель дивной красоты и понялъ, что Божественный Промыслъ указуетъ этимъ на имѣющій основаться тутъ святой монастырь.

Германъ еще нѣсколько разъ совершалъ поѣздку на берегъ за пріобрѣтеніемъ нужныхъ вещей, и, такимъ образомъ, Зосима не разъ оставался единственнымъ обитателемъ, дикаго, пустыннаго острова. Но онъ не падалъ духомъ, а продолжалъ преуспѣвать въ молитвѣ и подвигахъ. Скоро къ отшельникамъ соловецкимъ стали стекаться изъ разныхъ мѣстъ иноки, міряне, прося принять ихъ въ сожительство съ собою по иноческому образу. Для новопришедшихъ были построены келіи, а для общихъ нуждъ образовавшейся такимъ образомъ братіи иноки соорудили небольшую деревянную церковь въ честь Преображенія Господня и Чудотворца Николая на томъ мѣстѣ, гдѣ препод. Зосимѣ бьло видѣніе въ воздухѣ. По созданіи храма Зосима отправилъ одного изъ братіи къ новгородскому архіепископу Іонѣ за антиминсомъ и благословеніемъ новосоздавшейся обители. Владыка, отправивши все необходимое для храма, назначилъ сюда и игумена — Ѳеодосія. Такъ возникла знаменитая Соловецкая обитель молитвами и неусыпными трудами препод. Зосимы.

Тяжело было существованіе юной обители въ первое время. Особенно много обидъ и притѣсненій иноки испытывали отъ новгородскихъ людей и жителей Корельскаго побережья, которые считали Соловки своею собственностью и всячески старались выжить оттуда иноковъ и уничтожить самый монастырь. Но Зосима вмѣстѣ съ иноками терпѣливо переносили обиды и притѣсненія и прилагали всякое стараніе, чтобы упрочить существованіе обители и поднять ея благосостояніе. И старанія ихъ увѣнчались успѣхомъ. По усердію нѣкоторыхъ богатыхъ новгородцевъ они пріобрѣли значительные участки земли съ различными промыслами и угодьями. Одною изъ щедрыхъ благотворительницъ монастыря была знаменитая новгородская посадница Марѳа Борецкая. Наконецъ, по энергичному и настойчивому ходатайству Зосимы и всей братіи отъ Великаго Новгорода на имя третьяго по счету соловецкаго игумена Іоны была дана грамота монастырю на вѣчное и исключительное владѣніе всѣми островами соловецкими. Со этого времени начинается время быстраго возвышенія монастыря.

Послѣ Iоны игуменомъ Соловецкой обители былъ назначенъ препод. Зосима, который ввелъ здѣсь опредѣленный уставъ и далъ окончательное устройство всѣмъ сторонамъ иноческой жизни. Кромѣ того; свое игуменство [9]Зосима ознаменовалъ перевезеніемъ въ обитель мощей перваго соловецкаго пустынножителя препод. Савватія. При вскрытіи гроба съ останками препод. Савватія мощи его оказались нетлѣнными, даже одежды не подверглись ни малѣйшей порчѣ. Св. мощи съ подобающей честью были перевезены изъ селенія Сороки, гдѣ дотолѣ почивали, въ Соловецкую обитель и здѣсь преданы погребенію за алтаремъ церкви Успенія Пресвятой Богородицы въ 1465 году.

Особенному возвышенію и процвѣтанію Соловецкой обители содѣйствовало покровительство московскихъ царей, одарявшихъ ее и богатыми имѣніями, и деньгами, и драгоцѣнными вещами. Это покровительство обусловливалось не только благочестіемъ государей, но и политическими соображеніями, потому что Соловецкая обитель была важнымъ колонизаціоннымъ центромъ на сѣверѣ и опорнымъ пунктомъ русскихъ владѣній на Бѣломорскомъ побережьѣ противъ набѣговъ шведовъ, датчанъ и финновъ. Поэтому являлась необходимость поддерживать и укрѣплять Соловецкую обитель, давать ей всѣ средства быть сильной и могущественной проводницей здѣсь русскаго вліянія и господства. Такое покровительство началось съ Іоанна Грознаго, который особенно благоволилъ къ обители по расположенію своему къ св. Филиппу, впослѣдствіи знаменитому митрополиту московскому, бывшему здѣсь нѣкоторое время игуменомъ; продолжалось это покровительство и въ дальнѣйшее время. Такъ, царь Алексѣй Михайловичъ въ 1651 году, по грамотѣ митрополита новгородскаго Никона, учреждая въ Соловецкомъ монастырѣ архимандрію вмѣсто прежнихъ игуменовъ, даровалъ соловецкимъ архимандритамъ особенныя преимущества въ церковномъ служеніи, а именно: митру, палицу, набедренникъ, архіерейскій жезлъ съ сулкомъ, рипиды, дикирій и трикирій, коверъ и мантію со скрижалями. Эти преимущества подтвердилъ затѣмъ Петръ Великій во время посѣщенія своего Соловецкой обители въ 1702 году. Въ 1764 году, при утвержденіи новыхъ монастырскихъ штатовъ, обширныя соловецкія вотчины были отобраны въ казну. Соловецкій монастырь былъ зачисленъ въ разрядъ 1 класса и сдѣланъ ставропигіальнымъ, т. е. былъ подчиненъ непосредственному вѣдѣнію Св. Синода. Въ настоящее время онъ находится въ завѣдываніи Московской Синодальной Конторы.

Вся исторія Соловецкаго монастыря связана съ общей исторіей русскаго государства настолько тѣсно, что является какъ бы живымъ ея отраженіемъ. Всѣ важнѣйшія событія въ государственной и церковной жизни Россіи находили здѣсь живой откликъ. Въ исторіи самой обители заслуживаютъ быть отмѣченными въ особенности слѣдующие два факта. Во время производившагося патріархомъ Никономъ исправленія церковно-богослужебныхъ книгъ иноки Соловецкой обители, признавая эту важную [10]реформу извращеніемъ древняго чистаго православія, рѣшительно отказались принять новоисправленныя книги, твердо рѣшились защищать истину, — хотя они понимали ее узко и односторонне, — и даже оказали сопротивленіе правительственной власти, поддерживавшей дѣло Никона. Царь Алексѣй Михайловичъ, испытавши всѣ мирныя средства воздѣйствія на непокорныхъ соловецкихъ иноковъ, рѣшилъ, наконецъ, усмирить ихъ силою и послалъ противъ нихъ отряды стрѣльцовъ. Энергичные иноки, защищаемые крѣпкими монастырскими стѣнами, затворили ворота и не пустили къ себѣ стрѣльцовъ. Началось знаменитое «Соловецкое сидѣніе», т. е. осада монастыря отрядами правительственныхъ войскъ, которая продолжалась семь лѣтъ, съ 1669 до 1676 года. Семь лѣтъ суровые, фанатичные иноки упорно и съ успѣхомъ защищались. Но, наконецъ, монастырь былъ взятъ, и бунтъ усмиренъ.

Другой фактъ изъ недавняго прошлаго характеризуетъ обитель съ другой стороны. Въ 1854 году, во время тяжелой Крымской войны, англійскій флотъ внезапно появился на Бѣломъ морѣ и сталъ дѣлать рейсы вдоль русскаго побережья. Въ Соловецкомъ монастырѣ это вызвало необыкновенный подъемъ патріотизма. Въ случаѣ нападенія непріятелей иноки рѣшили защищаться до послѣдней возможности и стали дѣлать къ тому необходимыя приготовленія. Опасенія осады оправдались. 5 іюля флотъ приблизился къ монастырю и подвергъ его жестокой бомбардировкѣ, которая повторилась и 6 іюля. Непріятельскія ядра причинили значительныя поврежденія монастырскимъ зданіямъ и храмамъ, но, по милости Божіей, убитыхъ и раненыхъ не было. Монастырь мужественно защищался и на англійскую жестокую канонаду отвѣчалъ стрѣльбой изъ своихъ пушекъ, а на требованіе сдаться отвѣчалъ рѣшительнымъ отказомъ. Послѣ страшнаго вторичнаго бомбардированія непріятельскій флотъ оставилъ обитель въ покоѣ и уже болѣе не появлялся у Соловецкихъ острововъ.

Соловецкая обитель отличается обиліемъ величественныхъ храмовъ, созидавшихся въ продолженіе ея многовѣкового существованія. Главный соборный храмъ каменный, трехъярусный, въ честь Преображенія Господня, начатъ постройкою еще при игуменѣ св. Филиппѣ, въ 1588 году. Въ немъ пять придѣловъ: одинъ внизу, съ южной стороны, во имя архистратига Михаила, и четыре — въ третьемъ ярусѣ, подъ четырьмя угловыми главами, во имя 12 апостоловъ, во имя 70 апостоловъ, преп. Ѳеодора Стратилата и преподобнаго Іоанна Лѣствичника. Верхъ Преображенскаго собора поддерживается двумя каменными колоннами, на которыя опираются своды съ большимъ куполомъ. Надъ престоломъ въ алтарѣ обращаетъ на себя вниманіе деревянная, золоченая снаружи и внутри, рѣзная восьмигранная сѣнь древней искусной работы; какъ гласитъ надпись на ней, она сооружена въ царствованіе Ѳеодора Алексѣевича. [11]Въ половинѣ прошлаго столѣтія на престолъ возложена серебряная, чеканной работы одежда, вѣсомъ 2 пуд. 16 фунт., съ художественными изображеніями. Надъ жертвенникомъ также виситъ золоченая рѣзная сѣнь, устроенная одновременно съ надпрестольной. Въ алтарѣ помѣщается много древнихъ иконъ. На горнемъ мѣстѣ, съ правой стороны находится въ ряду другихъ иконъ древняя икона Одигитріи, принесенная въ даръ монастырю митрополитомъ Филлипомъ. За жертвенникомъ въ тумбѣ находится икона Знаменія, также весьма древняя, съ древними сребро-позлащенными вѣнцами, Главный иконостасъ производитъ необыкновенно

Видъ соединительнаго бассейна двухъ крытыхъ каналовъ изъ Св. озера монастырскаго сухого дока съ бассейномъ и воротами и Петровской часовни.

величественное впечатлѣніе; онъ устроенъ въ пять ярусовъ и наполненъ множествомъ весьма древнихъ иконъ, хорошо сохранившагося византійскаго и древне-русскаго письма. На иконостасѣ вырѣзаны двѣ надписи: одна указываетъ время освященія храма, другая—время устроенія иконостаса. Въ аркѣ, съ южной стороны, находится рака, въ которой въ серебряномъ, позолоченномъ ковчегѣ покоятся три части мощей митрополита Филиппа. Надъ ракой виситъ Словенская икона Божіей Матери, предъ которой молился св. Филиппъ. На обратной ея сторонѣ написано: «моленіе игумена Филиппа». На паперти храма, съ лѣвой стороны отъ входа, находится деревянный иконостасъ съ иконами; на деревянной тумбѣ, поддерживающей икону Распятія, бросается въ глаза углубленіе: это — выбоина [12]
Видъ изъ Святыхъ воротъ на „пораненную" икону „Знаменія Б. М.”.
нанесенная осколкомъ бомбы во время бомбардировки монастыря англичанами. По личному повелѣнію императора Александра II при посѣщеніи имъ обители, это поврежденіе должно навсегда оставаться незадѣланнымъ. Надъ входными дверями въ храмъ, съ внѣшней стороны, на стѣнѣ изображена большая икона Знаменія Божіей Матери; на ней доселѣ видны двѣ язвины, нанесенныя вражескими снарядами; тутъ же, при входѣ на паперть, въ стѣнѣ, на гранитномъ камнѣ, по обѣ стороны двери вырѣзаны двѣ надписи, повѣствующія объ этомъ событіи. Съ южной стороны къ Преображенскому собору примыкаетъ Троицкій Зосимо-Савватіевскій соборъ съ двумя придѣлами: правымъ во имя Зосимы и Савватія и лѣвымъ — во имя св. кн. Александра Невскаго. Въ правомъ придѣлѣ, у южной стѣны почиваютъ мощи препп. Зосимы и Савватія въ гробницахъ, надъ которыми устроены серебряныя раки художественной работы; на верхней серебряной доскѣ изображены лики преподобныхъ
Рака съ мощами свв. Зосимы и Савватия въ Троицкомъ Соборѣ.
угодниковъ. Во всю стѣну надъ раками устроена деревянная, позолоченная рѣзная сѣнь; въ нее вставлены двѣ древнія иконы, принадлежавшія св. Филиппу: икона Одигитріи и Деисусъ на трехъ доскахъ. Одна изъ лампадъ, висящихъ надъ раками, принесена въ даръ лично императоромъ Александромъ II при посѣщеніи имъ Соловецкой обители. Здѣсь же на стѣнѣ находится каменный крестъ преп. Савватія и икона препп. Зосимы и Савватія, писанная ученикомъ преп. Зосимы, игуменомъ Досиѳеемъ.

Третій соборный храмъ трапезный, во имя Успенія, съ двумя придѣлами: въ честь усѣкновенія главы Іоанна Предтечи и во имя св. Димитрія Солунскаго. Здѣсь за главнымъ престоломъ [13]на горнемъ мѣстѣ обращаетъ вниманіе запрестольный крестъ, сдѣланный изъ моржевой кости съ рѣзнымъ изображеніемъ Распятія; въ длину имѣетъ 1 арш. 9 вершк., въ ширину — ¾ арш. Надъ царскими вратами помѣщается икона Успенія, устроенная по образцу такой же въ Кіево-Печерской лаврѣ; это — даръ царевны Маріи Алексѣевны. Тутъ же, внизу, подъ братской трапезой, съ сѣверной стороны, рядомъ съ хлѣбопекарней помѣщается храмъ во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Этотъ храмъ устроенъ на томъ самомъ мѣстѣ за печью, гдѣ явилась икона Божіей Матери св. Филиппу, работавшему въ хлѣбопекарнѣ. Эта икона, именуемая Запечною, находится теперь въ этомъ храмѣ въ иконостасѣ, близъ царскихъ вратъ.

Кромѣ этихъ, въ монастырѣ есть еще слѣдуюшіе храмы: 1) каменный храмъ во имя св. Николая Чудотворца въ третьемъ этажѣ надъ монастырской кладовой и ризничной палатой; 2) храмъ Благовѣщенія Пресвятой Богородицы надъ святыми воротами, рядомъ съ келіями настоятеля. Въ этомъ храмѣ замѣчательны царскія врата съ рѣзными колоннами и столбцами, на которыхъ они привѣшены, съ надписью, указывающею на время устроенія этихъ вратъ — при царѣ Михаилѣ Ѳеодоровичѣ и патріархѣ Филаретѣ Никитичѣ; въ этомъ храмѣ въ настоящее время совершается неусыпное чтеніе Псалтири съ поминовеніемъ оздравіи и упокоеніи братіи и благотворителей обители; здѣсь же новопостриженные иноки, по монастырскому обычаю, пребываютъ безвыходно въ теченіе цѣлой недѣли со дня постриженія, занимаясь неусыпнымъ
Часовня и келія в «Старой-Сосновой», где явилась мѣстночтимая чудотворная икона Б. М., именуемая «Сосновской».
чтеніемъ Псалтири и каждодневно пріобщаясь Тѣла и Крови Христовыхъ; 3) больничный храмъ каменный, во имя святителя Филиппа, митрополита московскаго; въ верхнемъ этажѣ надъ нимъ помѣщается придѣлъ во имя Знаменія Божіей Матери; устроенный въ память спасенія Соловецкой обители отъ нападенія англичанъ въ 1854 году; 4) храмъ во имя преп. Германа, соловецкаго чудотворца; въ этомъ храмѣ посрединѣ стоитъ бронзовая, посеребренная пустая рака надъ могилою, гдѣ почиваютъ подъ спудомъ мощи св. Германа: на лѣвой торонѣ отъ входа въ храмъ, близъ стѣны, почиваютъ подъ спудомъ мощи Маркелла, архіепископа вологодскаго, бывшаго раньше игуменомъ въ Соловецкомъ монастырѣ.

Сверхъ того, внѣ монастыря находятся еще: 1) каменная церковь во имя преподобнаго Онуфрія Великаго при монастырскомъ кладбищѣ, въ полуверстѣ отъ монастыря, построенная [14]въ 1822 г., въ которой совершается преимущественно божественная литургія заупокойная, съ панихидою, два раза въ недѣлю — во вторникъ и субботу; и 2) церковь деревянная, во имя Пресвятой Богородицы, вмѣстѣ съ тѣмъ именуемая еще «Живоносный Источникъ»; находится въ 2-хъ верстахъ отъ монастыря на востокъ; построена въ 1856 г. на мѣстѣ бывшей часовни. Въ церкви находится деревянное рѣзное изображеніе Господа Іисуса Христа, сидящаго въ темницѣ въ оковахъ и израненнаго; оно сдѣлано святителемъ Филиппомъ, вслѣдствіе бывшаго ему видѣнія Господня въ таковомъ положеніи, когда по обычаю своему онъ былъ на семъ мѣстѣ для уединенной молитвы предъ поступленіемъ на святительскую каѳедру; на срединѣ церкви источникъ хорошей воды; явившійся предъ св. Филиппомъ въ самый часъ видѣнія; въ церкви хранится камень, служившій святителю возглавіемъ при отдыхѣ послѣ пустынныхъ подвиговъ. Недалеко отъ церкви находится деревянная часовня, на мѣстѣ пустынной келіи святителя, и каменный корпусъ съ нѣсколькими келіями для пріѣздовъ настоятеля и для живущей здѣсь братіи.

Монастырское кладбище съ церковью преп. Онуфрія Великаго.

Изъ другихъ священныхъ зданій внутри монастыря обращаетъ на себя вниманіе такъ называемая «царская» колокольня, восьмигранное, готической архитектуры строеніе на четырехъ столпахъ, увѣнчанныхъ куполомъ съ крестомъ. Внутри нея подъ сводами виситъ колоколъ въ 72 пуда, называемый «Благовѣстникомъ»; потому что прежде благовѣста на монастырской колокольнѣ звонарь три раза ударяетъ въ этотъ колоколъ, а затѣмъ уже начинаетъ звонъ. Колоколъ этотъ пожаловалъ въ обитель императоръ Александръ II въ память войны 1854 г.; онъ вылитъ изъ различныхъ украшеній, бывшихъ при погребеніи почившаго государя Николая I; на немъ находится много священныхъ изображеній и надписей историческаго характера. Подъ колоколомъ внизу, на каменномъ помостѣ сложены пирамидально чугунныя бомбы; ядра и гранаты, собранныя въ обители и вокругъ нея послѣ ея бомбардированія англичанами.

Внутри монастыря находятся три часовни: 1) одна рядомъ съ церковью препод. Германа; въ ней подъ спудомъ покоятся мощи преп. [15]Иринарха, соловецкаго игумена; здѣсь же, чрезъ простѣнокъ, находится усыпальница св. Филиппа, мощи котораго покоились здѣсь до открытія ихъ; 2) подъ алтаремъ Преображенскаго собора находится усыпальница препод. Зосимы, мощи котораго покоились здѣсь до ихъ обрѣтенія; 3) противъ царской колокольни находится Знаменская часовня со спискомъ съ чудотворной иконы Знаменія. Внѣ монастыря также находится много часовенъ на мѣстахъ, ознаменованныхъ какими-либо важными событіями изъ церковно-исторической жизни обители.

Царская колокольня съ пирамидой внутри изъ англійскихъ ядеръ и бомбъ.

Ризница Соловецкаго монастыря находится подъ церковью св. Николая и представляетъ изъ себя одно изъ богатѣйшихъ хранилищъ различныхъ святынь и вещей, замѣчательныхъ въ историческомъ отношеніи. Въ ней находятся между прочимъ слѣдующія вещи:

Евангелія: 1) Евангеліе напрестольное, въ десть, обложенное серебромъ позлащеннымъ, пожертвовано святѣйшимъ патріархомъ московскимъ Іоасафомъ въ 1638 году; 2) Евангеліе напрестольное, въ десть, съ серебряною верхнею доскою, пожертвовано Исидоромъ, митрополитомъ новгородскимъ, въ 1609 году; 3) Евангеліе, писанное на пергаментѣ въ XIV вѣкѣ; 4) Евангеліе рукописное, пожертвованное княземъ Димитріемъ Михайловичомъ Пожарскимъ въ 1613 г.; 5) Евангеліе съ надписью св. Филиппа, по преданію употреблявшееся при богослуженіи еще во время преподобнаго Зосимы; 6) Евангеліе большого формата, пожертвованное кошевымъ Петромъ Кольнишевскимъ; 7) Евангеліе рукописное бывшаго келаря Троицко-Сергіевской лавры, старца Александра Булатникова; 8) Евангеліе напрестольное Преображенскаго соборнаго храма, въ полный александрійскій листъ, съ кипарисными досками, обложенными серебромъ золоченымъ, сдѣланное на монастырскую сумму, на что употреблено 2435 руб.; въ немъ всего вѣсу 2 пуда 20 фунтовъ.

Кресты напрестольные: 1) крестъ напрестольный весь золотой, вѣсомъ въ 75 золотниковъ, съ мощами святыхъ, пожертвованный царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ въ 1562 году; 2) крестъ напрестольный весь золотой, вѣсомъ въ 2 фунта 62 золотника, съ мощами [16]святыхъ апостоловъ: Іакова, брата Господня, евангелистовъ Матѳея и Марка, Андрея Первозваннаго, Варнавы и архидіакона Стефана; пожертвованъ царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ и царевичами Іоанномъ и Ѳеодоромъ Іоанновичами въ 1558 году; 3) крестъ напрестольный среброзолоченый, съ мощами святыхъ, пожертвованъ въ 1715 году царевною Маріею Алексѣевною; 4) крестъ напрестольный, древомасличный, рѣзной, съ изображеніемъ Распятія Господня и дванадесяти Господнихъ праздниковъ, пожертвованъ патріархомъ московскимъ Филаретомъ Никитичемъ въ 1627 году; 5) крестъ напрестольный кипарисный, по краямъ обложенный серебромъ; въ немъ находится часть Честнаго Древа Креста Господня, длиною два вершка съ осьмою, пожертвованъ въ 1852 году игуменомъ Корниліева Комельскаго монастыря Арсеніемъ; 6) запрестольный крестъ въ Успенской соборной церкви съ мощами многихъ святыхъ, сдѣланный изъ моржевыхъ зубовъ. На немъ изображено рѣзьбою Распятіе Господне и на обѣихъ сторонахъ лики многихъ святыхъ. Этотъ крестъ самый древній въ обители; упоминался въ описи монастыря еще въ 1514 году; 7) четвероконечный каменный крестъ, келейный преподобнаго Савватія; находится на стѣнѣ Зосимо-Савватіевской церкви, рядомъ съ сѣнію надъ раками преподобныхъ.

Монастырская ризница.
Священные сосуды и другія церковныя вещи: 1) потиръ деревянный, употреблявшійся при богослуженіи преподобнымъ Зосимою Соловецкимъ; 2) дарохранительница деревянная, устроена въ 1579 году; 3) потиръ, ковшъ и два кадила среброзолоченыхъ и два блюда серебряныхъ, положенные вкладомъ отъ святителя Филиппа, митрополита московскаго; 4) потиръ золотой съ чернью и каменьями, вѣсомъ 4 фунта и 4 золотника, сдѣланный по повелѣнію патріарха Іоасафа на монастырскую сумму въ 1638 году; 5) потиръ серебряный и ковшъ среброзолоченый, пожертвованы царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ въ 1638 году; 6) потиръ среброзолоченый, пожертвованъ царевною Маріею Алексѣевною; 7) дискосъ среброзолоченый, пожертвованъ царевною Ѳеодосіею Алексѣевною; 8) потиръ и ковшъ среброзолоченые, дискосъ, копіе агничное [17]съ прочими принадлежностями,
Кружка изъ слоновой кости съ рѣзными портретами Высочайшихъ Особъ находящаяся въ монастырской ризницѣ.
пожертвованы его величествомъ благочестивѣйшимъ государемъ императоромъ Александромъ Николаевичемъ въ 1850 году, и золотая лампадка, вѣсомъ въ 2 фунта 15 золотн., пожалованныя обители тѣмъ же государемъ императоромъ въ 1858 году; 9) дарохранительница среброзолоченая, пожертвована великимъ княземъ Константиномъ Николаевичемъ въ 1845 году; 10) кадило среброзолоченое, сдѣлано при игуменѣ соловецкомъ Иринархѣ въ 1616 году; 11) ладоница среброзолоченая, пожертвована патріархомъ Филаретомъ Никитичемъ; 12) лампадка среброзолоченая, пожертвована великою княгинею Маріею Николаевною въ 1856 году; 13) три водосвятныхъ серебряныхъ блюда, пожалованы царемъ Ѳеодоромъ Іоанновичемъ; 14) складной кубокъ среброзолоченый, пожалованный въ 1583 году царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ; 15) водосвятная серебряная большая чаша, пожертвована княземъ Михаиломъ Васильевичемъ Шуйскимъ-Скопинымъ въ 1586 году; 16) серебряный ковшъ, пожертвованъ царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ; 17) два серебряныхъ ковша, пожертвованы царемъ Петромъ Алексѣевичемъ; 18) блюдо серебряное, пожертвовано царемъ Ѳеодоромъ Іоанновичемъ; 19) чаша серебряная, пожертвована бояриномъ Димитріемъ Ивановичемъ Годуновымъ въ 1592 году.
Деревянные потиръ, дискосъ и тарелка преп. Зосимы, находяіщіеся въ монастырской ризницѣ.

Священныя облаченія: 1) Риза преподобнаго Зосимы изъ бѣлаго полотна съ оплечьемъ шелковой матеріи; дана преподобному архіепископомъ новгородскимъ при посвященіи его въ санъ іеромонаха и игумена; 2) риза святителя Филиппа, митрополита московскаго, камчатной двуличной матеріи; 3) риза старца Александра Булатникова, келаря Троицко-Сергіевской лавры, преемника Авраамія Палицына; 4) риза и стихарь, пожалованные государемъ царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ; 5) двѣ ризы, пожертвованныя святѣйшимъ патріархомъ московскимъ Іоасафомъ; 6) одна архимандричья и четыре іеромонашескихъ ризы, два стихаря діаконскихъ, два причетническихъ съ прочими [18]принадлежностями къ полному облаченію, одежда на св. престолъ и жертвенникъ и на аналой и воздухи съ покровцами изъ драгоцѣнной золотой парчи, пожалованы благочестивѣйшимъ государемъ императоромъ Александромъ Николаевичемъ и супругою его благочестивѣйшею государынею императрицею Маріею Александровною въ 1859 году; 7) покровъ на раку преподобнаго Савватія, пожертвованъ императрицею Маріею Александровною, переданъ въ обитель лично государемъ Александромъ Николаевичемъ въ 1858 году; 8) воздухи и два покрова, пожертвованы царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ; 9) покровъ на раку святителя Филиппа, пожалованъ царицею Прасковьею Ѳеодоровною; 10) архимандричья митра, украшенная каменьями и жемчугомъ, пожалована царицею Прасковьею Ѳеодоровною.

Подлинныя древнія жалованныя грамоты и документы: 1) грамота, данная Соловецкому монастырю новгородскимъ архіепископомъ Іоною и боярами на вѣчное владѣніе островами соловецкими, писана на пергаментѣ, за восемью свинцовыми печатями; 2) грамота по тому же предмету, данная въ 1479 году великимъ княземъ Іоанномъ Васильевичемъ, дѣдомъ царя Іоанна Грознаго, съ сребропозлащенною чеканною печатью; 3) двѣ вкладныя записи отъ новгородской посадницы Марѳы Борецкой на владѣніе монастырю нѣсколькими участками земли съ деревнями и людьми; первая запись на имя бывшаго игумена соловецкаго Іоны, а вторая — на имя преподобнаго Зосимы Соловецкаго; 4) грамота Никона, митрополита новгородскаго, пожалована въ 1651 году, о преимущественномъ служеніи соловецкимъ архимандритамъ полною архимандрическою службою; 5) своеручное благодарное письмо святителя Димитрія, митрополита ростовскаго, соловецкому архимандриту Ѳирсу съ братіею за присылку рыбы; 6) четыре письма своеручныя святителя Филиппа, митрополита московскаго, писанныя имъ изъ Москвы къ соловецкой братіи.

Сверхъ сего, болѣе 200 подлинныхъ грамотъ и указовъ разныхъ россійскихъ государей и до 300 грамотъ отъ святѣйшихъ патріарховъ, митрополитовъ и другихъ духовныхъ особъ.

Достопримѣчательныя книги: 1) Лавсаикъ, или патерическія наставленія, ветхій, въ десть, собственный преподобнаго Зосимы Соловецкаго; 2) уставъ, или Типикъ церковный, принадлежалъ преподобному Зосимѣ; 3) служебникъ святителя Филиппа, митрополита московскаго; 4) двѣ Псалтири съ возслѣдованіемъ святителя Филиппа и одна духовнаго отца его, старца Іоны Шамина; 5) уставъ святителя Филиппа — по скольку кто изъ братіи долженъ имѣть въ келліи одежды и обуви, писанный въ 1553 году; 6) часословъ святителя Филиппа; 7) церковный служебникъ, писанный болѣе 500 лѣтъ тому назадъ; [19]8) книга Іоанна Лѣствичника, вмѣстѣ съ Аввою Дороѳеемъ, писанная полууставомъ, съ заглавными рисунками, пожалована въ Соловецкій монастырь царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ въ 1589 году; 9) Апостолъ письменный, пожертвованный монастырю святителемъ Филиппомъ; 10) книга писанная, Іосифа Флавія, историка іудейскаго, пожертвована царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ, — и многія другія достойныя уваженія книги, которыхъ насчитывается около 8000 томовъ.

Книги, значащіяся здѣсь подъ № 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8, вмѣстѣ со многими другими достопамятными и особенно древними соловецкими книгами, находятся въ Казанской Духовной Академіи.

Достопримѣчательныя вещи: 1) покрышка съ шубы святителя Филиппа, шерстяной матеріи темнаго цвѣта; 2) палашъ съ сребропозлащеною оправою князя Михаила Васильевича Шуйскаго-Скопина;
Вещи преп. Зосимы.
3) сабля въ сребропозлащеной оправѣ съ камнями, дана вкладомъ отъ князя Димитрія Михайловича Пожарскаго; 4) серебряная кружка соловецкаго старца Стефана, бывшаго казанскаго царя Симеона Бекбулатовича (Эдигера); 5) кружка рѣзная изъ слоноваго зуба, на коей отличною рѣзьбою изображены шесть императорскихъ портретовъ; 6) небольшой зазвонный каменный колоколъ, сдѣланный при игуменѣ Зосимѣ, чудотворцѣ соловецкомъ; 7) клепало каменное, въ которое ударяли къ церковной службѣ во время игуменства преподобнаго Зосимы; 8) бомба чугунная, 26-фунтовая, найденная въ 1855 году начиненною порохомъ за иконою Знаменія Пресвятой Богородицы Раненой, что надъ входомъ въ Преображенскій соборъ; 9) семь штукъ винтовыхъ трубокъ мѣдныхъ, собранныхъ изъ гранатъ послѣ воины 1854 года, и одна пистолетная пуля, пущенная въ соловецкаго архимандрита однимъ изъ главныхъ офицеровъ съ англійскихъ пароходовъ, подходившихъ къ монастырю въ 1855 году.

Изъ многочисленныхъ корпусовъ внутри монастыря обращаетъ на себя вниманіе зданіе, служившее тюрьмой, въ которую заключались лица, виновныя въ преступленіяхъ противъ вѣры. Въ 1903 году эта тюрьма была упразднена, а зданіе перестроено на больницу для монашествующихъ и богомольцевъ.

Кругомъ вся обитель Соловецкая обнесена крѣпостною оградою, [20]построенною изъ дикихъ большой величины камней съ малою частью кирпича, на пространствѣ въ окружности болѣе версты. По верху крѣпостной ограды крытый ходъ; по угламъ восемь башенъ со бойницами для орудій, состоящихъ въ настоящее время изъ нѣсколькихъ чугунныхъ пушекъ; въ башнѣ на западной сторонѣ находится арсеналъ съ древнѣйшими воинскими орудіями. Строилась эта крѣпость въ теченіе десяти лѣтъ, съ 1584 по 1594 годъ, монастырскими людьми и на монастырскую сумму, на что было Высочайшее соизволеніе и вспоможеніе царя Ѳеодора Іоанновича. Главнымъ строителемъ этой крѣпости былъ инокъ Соловецкой обители Трифонъ.

Къ особенностямъ монастырскаго богослуженія относится слѣдующее: ежедневно послѣ малаго повечерія читаются каноны Іисусу Сладчайшему, Божіей Матери и Ангелу Хранителю съ акаѳистами: во вторникъ и четвергъ Іисусу Сладчайшему, въ воскресенье и понедѣльникъ Божіей Матери; въ среду, послѣ вечерни, совершается молебенъ съ акаѳистомъ преподобнымъ Зосимѣ и Савватію, а въ пятницу Божіей Матери; на канонѣ въ этотъ день прилагается канонъ архангеламъ.

Праздники постоянные. Январь: 4 — Придѣлъ семидесяти апостоловъ въ сѣверо-восточной главѣ Преображенскаго собора, 6 — Всенощная съ 12 часовъ ночи, водоосвященіе на Святомъ озерѣ, 9 — Храмовой праздникъ въ больничной церкви св. Филиппа.

Февраль: 2 — Крестный ходъ по крѣпостной стѣнѣ. 8 — Придѣлъ Ѳеодора Стратилата въ юго-западной главѣ Преображенскаго собора.

Мартъ: 25 — Храмовой праздникъ въ церкви Благовѣщенія, что надъ Святыми воротами, при настоятельскихъ покояхъ; крестный ходъ по крѣпостной стѣнѣ. 30 — Придѣлъ Іоанна Лѣствичника въ сѣверо-западной главѣ Преображенскаго собора.

Апрѣль: 17 — Храмовой праздникъ въ правомъ придѣлѣ Троицкаго собора, гдѣ почиваютъ мощи пр. Зосимы. На всенощной читается житіе преподобнаго Зосимы и акаѳистъ преподобнымъ Зосимѣ и Савватію.

Май: 9 — Храмовой праздникъ въ церкви Святителя Николая.

Іюнь: 8 — Придѣлъ въ юго-западной главѣ Преображенскаго собора, во имя Ѳеодора Стратилата. 12 — Храмовой праздникъ въ кладбищенской церкви преподобнаго Онуфрія Великаго. 30 — Придѣлъ дванадесяти апостоловъ въ юго-восточной главѣ Преображенскаго собора.

Іюль: 5 — Храмовой праздникъ въ церкви преп. Сергія Радонежскаго, что на Большомъ Муксаломскомъ островѣ, 7 — Строгій постъ въ воспоминаніе бомбардированія обители въ 1854 году. Послѣ литургіи акаѳистъ предъ мощами преподобныхъ безъ канона. 8 — На всенощной акаѳистъ Божіей Матери, послѣ часовъ благодарственный молебенъ, послѣ литургіи молебенъ Божіей Матери и пр. Зосимѣ и Савватію предъ мощами [21]
Монастырскій арсеналъ.
ихъ и затѣмъ крестный ходъ по крѣпостной стѣнѣ въ память избавленія обители отъ бомбардировки. 12 — Храмовой праздникъ въ теплой церкви Свято-Троицкаго Анзерскаго скита во имя преп. Михаила Малеина. 28 — Храмовой праздникъ въ церкви иконы Смоленскія Божіей Матери въ Савватіевскомъ скитѣ. 30 — Храмовой праздникъ въ церкви преп. Германа Соловецкаго, въ которой подъ спудомъ почиваютъ мощи его.

Августъ: 1 — Водоосвященіе на Святомъ озерѣ. 6 — Храмовой праздникъ въ Преображенскомъ соборѣ. 8 — Храмовой праздникъ въ Зосимо-Савватіевскомъ придѣлѣ Троицкаго собора, въ память перенесенія мощей сихъ угодниковъ Божіихъ изъ ихъ усыпальницъ въ сей храмъ, на всенощной акаѳистъ преподобнымъ Зосимѣ и Савватію. 15 — Храмовой праздникъ въ Успенскомъ соборѣ и въ теплой Успенской церкви Голгоѳо-Распятскаго скита, въ которой почиваетъ подъ спудомъ основатель скита іеромонахъ Іовъ, въ схимѣ Іисусъ. 29 — Придѣлъ во имя Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи, надъ трапезою. 30 — Храмовой праздникъ въ Александро-Невскомъ придѣлѣ, при Троицкомъ соборѣ.

Сентябрь: 6 — Храмовой праздникъ въ теплой церкви Вознесенскаго скита, что на Сѣкирной горѣ, во имя Чуда Архистратига Михаила въ Хонѣхъ. 8 — Храмовой праздникъ въ церкви Рождества Пресвятой Богородицы, гдѣ находится икона Божіей Матери, именуемая «Запечной», явившаяся св. Филиппу, когда онъ находился еще на послушаніи въ хлѣбопекарнѣ; церковь эта находится рядомъ съ нынѣшнею хлѣбопекарнею, подъ трапезою, 25 — Храмовой праздникъ въ церкви преп. Сергія Радонежскаго, что на Больше-Муксаломскомъ островѣ. 27 — Храмовой праздникъ въ придѣлѣ преп. Зосимы и Савватія, при Троицкомъ соборѣ. На всенощной читается житіе преп. Савватія и акаѳистъ.

Октябрь: 26 — Храмовой праздникъ въ придѣлѣ св. Димитрія Солунскаго, надъ трапезою.

Ноябрь: 8 — Придѣлъ въ алтарѣ Преображенскаго собора во имя Собора Архистратига Михаила и прочихъ безплотныхъ силъ. 23 — Храмовой праздникъ въ Александро-Невскомъ придѣлѣ при Троицкомъ соборѣ. 27 — Храмовой праздникъ въ церкви Знаменія Божіей Матери, надъ больничною церковью св. Филиппа, и потому наканунѣ послѣ всенощной [22]по окончаніи чтенія перваго часа икона Знаменія Божіей Матери переносится съ крестнымъ ходомъ изъ Троицкаго собора въ церковь Знаменія Божіей Матери, а въ самый день праздника, послѣ ранней обѣдни, икона такимъ же порядкомъ возвращается въ Троицкій соборъ. 30 — Храмовой праздникъ въ церкви во имя св. апостола Андрея Первозваннаго, построенной Петромъ Великимъ, подъ личнымъ наблюденіемъ, на Большомъ Заяцкомъ островѣ въ 1702 году, въ 6 верстахъ отъ монастыря.

Декабрь: 4 — Панихида по родителямъ преп. Зосимы Соловецкаго. 6 — Храмовой праздникъ въ церкви святителя Николая. 23 — Соборная панихида по родственникамъ св. Филиппа въ его церкви. 25 — Всенощная въ 12 час, ночи.

Праздники переходящіе. Въ 3-е воскресенье Великаго поста храмовой праздникъ въ церкви Распятія Господа нашего Іисуса Христа, въ Голгоѳо-Распятскомъ скитѣ. Въ недѣлю Ваій предъ литургіею послѣ 7 часовъ крестный ходъ по крѣпостной стѣнѣ. На Страстной седмицѣ часы съ чтеніемъ Евангелія и преждеосвященная литургія въ понедѣльникъ въ 7 часовъ утра, во вторникъ въ 8, въ среду въ 9 час. Въ пятницу послѣ царскихъ часовъ (въ 8 часовъ утра) омовеніе хранящихся въ монастырѣ частицъ св. мощей разныхъ угодниковъ Божіихъ; вечерня въ 2 час. пополудни. Въ Великую субботу утреня въ 1 час. ночи, въ концѣ оной крестный ходъ съ плащаницею изъ Троицкаго въ Успенскій и Преображенскій соборы, въ 8 час. елеосвященіе. Литургія въ 11 часовъ.

Пасха. Благовѣстъ къ утрени въ 11 часовъ ночи. По окончаніи утрени раннія обѣдни: въ придѣлѣ препп. Зосимы и Савватія, въ Преображенскомъ и Успенскомъ соборахъ, въ церквахъ св. Филиппа, Благовѣщенія и препод. Германа, поздняя обѣдня въ Троицкомъ соборѣ въ 7 часовъ. Вечерня въ 5 часовъ. На Святой недѣлѣ утреня ежедневно въ 3 часа. Въ понедѣльникъ, среду и пятницу крестные ходы по крѣпостной стѣнѣ. Въ понедѣльникъ храмовой праздникъ въ церкви Воскресенія Христова, что у подошвы Голгоѳской горы. Въ пятницу на Святой недѣлѣ храмовой праздникъ въ церкви Богородицы «Живоносный Источникъ», что въ Филипповой пустынѣ, въ 3-хъ верстахъ отъ монастыря.

Въ Преполовеніе водоосвященіе на Святомъ озерѣ.

Въ Троицынъ день храмовые праздники въ Троицкомъ соборѣ и въ Свято-Троицкой церкви въ Анзерскомъ скитѣ, гдѣ почиваютъ подъ спудомъ мощи преп. Елеазара Анзерскаго.

Въ Вознесеніе храмовой праздникъ въ Спасо-Вознесенскомъ скитѣ, что на Сѣкирной горѣ.

Въ недѣлю Всѣхъ Святыхъ (заговѣнье на Петровъ постъ) крестный [23]ходъ къ часовнѣ св. Филиппа на берегу гавани, въ память перенесенія мощей св. Филиппа изъ Соловецкаго монастыря въ Москву.

Въ виду того, что знаменитая сѣверная обитель служитъ мѣстомъ паломничества многихъ и многихъ сотенъ русскихъ людей, мы здѣсь помѣщаемъ все, что нужно знать каждому паломнику о путяхъ сообщенія съ обителью, а также тѣ предварительныя свѣдѣнія, безъ которыхъ нельзя обойтись, отправляясь на Соловки.

Всего путей три.

Первый путь черезъ Архангельскъ: изъ Москвы черезъ Ярославль, изъ Петербурга черезъ Рыбинскъ — Ярославль по желѣзной дорогѣ
Монастырская школа живописи.
— въ Вологду; изъ Вологды - по р.р. Сухонѣ и Двинѣ, на пароходахъ до Архангельска (съ открытія навигаціи пароходы эти совершаютъ сквозные рейсы Вологда — Архангельскъ, но только до половины іюля по причинѣ мелководья) или отъ Вологды до Архангельска — по желѣзной дорогѣ. Изъ Вятки и Перми по желѣзной дорогѣ на ст. Котласъ, стоящую при сліяніи р.р. Двины и Вычегды, и далѣе до Архангельска на пароходахъ по Двинѣ или по желѣзной дорогѣ; изъ Архангельска же до обители и обратно ходятъ во все навигаціонное время монастырскіе пароходы.

Второй путь черезъ Сумскій посадъ: изъ Петербурга до Петрозаводска, отъ Петрозаводска до Повѣнца на срочныхъ пароходахъ: [24]отъ Повѣнца до Сумскаго посада, на разстояніи 180 верстъ, почтовая дорога, а отъ Сумскаго посада до Соловецкаго острова моремъ, на разстояніи 90 верстъ, съ начала навигаціи до іюля мѣсяца монастырь перевозитъ на своемъ пароходѣ.

Третій путь черезъ г. Онегу: отъ г. Каргополя внизъ по рѣкѣ Онегѣ до г. Онеги, находящагося въ 180 верстахъ отъ Соловецкаго острова, изъ Онеги до монастыря моремъ, съ открытія навигаціи до іюля мѣсяца, на монастырскомъ пароходѣ.

Монастырскіе пароходы, несрочные, прибываютъ въ монастырь большею частью утромъ до полудня, чаще передъ позднею обѣднею (въ 8-9 ч.).

Пріѣзжающіе въ Соловецкій монастырь богомольцы размѣщаются безплатно въ трехъ гостинницахъ: а) Преображенской каменной, трехъэтажной, стоящей на набережной, вблизи пароходной пристани, б) Петербургской двухъэтажной, деревянной, по сѣверную сторону отъ первой, и в) тоже двухъэтажной, деревянной Архангельской, находящейся на южномъ берегу гавани. Отдѣльныхъ нумеровъ въ гостинницахъ не полагается, а въ каждомъ номерѣ помѣщаются посѣтители по числу находящихся въ немъ дивановъ и кроватей.

Въ монастырскихъ гостинницахъ, равно какъ и на пароходахъ, буфетовъ не полагается; на пароходахъ въ пути днемъ можно получать самоваръ каютнымъ пассажирамъ и кипятокъ — палубнымъ; а въ гостинницахъ самовары можно получать ежедневно послѣ ранней обѣдни, въ 7 часовъ утра, и вечеромъ не позже половины десятаго.

Богомольцы, оставивши свои вещи въ отведенныхъ номерахъ, идутъ въ Преображенскій соборъ, гдѣ лѣтомъ совершаются позднія литургіи, и въ прилегающій къ нему Троицко-Зосимо-Савватіевскій соборъ, въ которомъ почиваютъ мощи препп. Зосимы и Савватія въ богато украшенныхъ ракахъ. По окончаніи литургіи братія и вмѣстѣ съ ними богомольцы идутъ на трапезу. Столы накрываются въ трехъ трапезныхъ: для простого народа такъ называемая нижняя трапеза, входъ въ которую со двора, братская — при Успенскомъ соборѣ, въ которой обѣдаютъ и пріѣзжіе, по приглашенію завѣдывающаго трапезой, и женская, отдѣльная, въ восточномъ корпусѣ, входъ же въ нее черезъ братскую трапезу. Богомольцы проживаютъ въ монастырѣ обыкновенно 3 дня, и во все это время пользуются трапезою безплатно. Желающіе же сдѣлать какое-либо пожертвованіе на содержаніе трапезы опускаютъ оное въ находящіяся въ каждой трапезѣ кружки.

Помимо трапезы, изъ съѣстного можно купить въ монастырѣ только ржаной хлѣбъ, булки и соленую рыбу.

Желающіе служить молебны или панихиды пріобрѣтаютъ особыя [25]марки, продающіяся рядомъ съ папертью Троицкаго собора, и ихъ подаютъ служащему іеромонаху вмѣстѣ съ поминаніемъ, деньги же на руки служащимъ не платятся. Въ четыре часа пополудни особымъ звономъ богомольцы извѣщаются о началѣ служенія молебновъ и паніхидъ, совершающихся въ Троицко-Зосимо-Савватіевскомъ соборѣ, и о началѣ исповѣди для говѣющихъ въ больничной церкви св. Филиппа, находящейся въ особомъ корпусѣ на южной сторонѣ внутри ограды. Здѣсь съ этого времени исповѣдываютъ три духовника: въ самой церкви и въ двухъ при ней исповѣдальняхъ.

Утреня начинается ежедневно въ 3 часа утра въ Преображенскомъ соборѣ и въ церкви св. Филиппа, въ которой читается и правило для причастниковъ тотчасъ послѣ утрени.

Просфоры продаются въ нижнемъ этажѣ подъ общимъ церковнымъ корридоромъ, рядомъ съ западнымъ входомъ въ Преображенскій соборъ.

По окончаніи утрени слѣдуютъ тотчасъ же раннія литургіи: въ придѣлѣ препп. Зосимы и Савватія и въ церкви св. Филиппа; кромѣ того, раннія литургіи совершаются: лѣтомъ во вторникъ и субботу въ кладбищенской церкви преп. Онуфрія Великаго, а зимою по воскресеньямъ въ Успенскомъ соборѣ, во вторникъ въ церкви Рождества Пресвятыя Богородицы и въ субботу въ церкви Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы.

Поздняя литургія служится лѣтомъ въ Преображенскомъ, а зимою въ Троицкомъ соборѣ и начинается въ будни въ 9 часовъ, а въ праздники въ 8 часовъ утра за исключеніемъ особыхъ, въ концѣ сей книги указанныхъ случаевъ; вечерня начинается въ шесть часовъ; послѣ вечерни сряду слѣдуетъ ужинъ и за нимъ вечернее правило въ Успенскомъ соборѣ.

Монастырская пристань, гостинница и біологическая станція.
Послѣ дневной трапезы посѣтители обители, руководимые о. ризничимъ, осматриваютъ, ризницу, остающуюся открытою до 2 часовъ пополудни. Въ другое время ризница открывается только по особо важнымъ причинамъ. Осмотръ прочихъ достопримѣчательностей обители богомольцы могутъ совершать во всякое свободное отъ богослуженій время. [26]Желающіе осмотрѣть арсеналъ обращаются съ своею просьбою къ о. ризничему, а кто желаетъ имѣть особаго руководителя при осмотрѣ монастыря — можетъ просить о. благочиннаго о назначеніи такового.

Желающіе посѣтить скиты на Соловецкомъ, Анзерскомъ и Больше-Муксаломскомъ островахъ заявляютъ свои желанія и уплачиваютъ слѣдующія за проѣздъ деньги завѣдывающему поставкою лошадей въ Преображенской гостиицѣ въ третьемъ этажѣ, № 9, вечеромъ съ 4 до 8 час. и утромъ съ 7 до 10 час. Не заявившій въ назначенное время о своемъ желаніи ѣхать въ скиты можетъ получить въ тотъ день лошадей только въ такомъ случаѣ, если окажутся таковыя въ наличности. Плата за проѣздъ туда и обратно полагается однообразная по 1 руб. съ человѣка; поѣздки совершаются на парныхъ линейкахъ для 4 человѣкъ и троечныхъ для 6 человѣкъ; отдѣльныхъ экипажей для одного или двухъ лицъ не полагается. Поѣздка въ скиты производится одновременно для всѣхъ взявшихъ установленные билеты, по окончаніи трапезы; а потому ѣдущіе въ скиты не должны въ тотъ день заходить въ ризницу.

Ѣдущіе по одному направленію посѣщаютъ: а) скиты Спасо-Вознесенскій на Сѣкирной горѣ, за 10 верстъ отъ монастыря, и б) Савватіевскій, въ 3-хъ верстахъ отъ перваго; подъемъ на Сѣкирную гору богомольцы совершаютъ пѣшкомъ.

Въ Савватіевскомъ скитѣ совершается неусыпное чтеніе Псалтири съ поминовеніемъ благотворителей о здравіи и объ упокоеніи.

Слѣдующіе по другому направленію посѣщаютъ скиты, находящіеся на Анзерскомъ островѣ: а) Свято-Троицкій Анзерскій, въ 22 верстахъ отъ монастыря, гдѣ подъ спудомъ почиваютъ мощи преп. Елеазара, анзерскаго чудотворца, и б) Голгоѳо-Распятскій, въ 4½ верстахъ отъ перваго. На монастырскихъ лошадяхъ богомольцы доѣзжаютъ до урочища «Реболда», въ 14 верстахъ отъ монастыря, гдѣ находится домъ для проживающихъ здѣсь перевозчиковъ, которые на карбасахъ перевозятъ прибывшихъ на Анзерскій островъ къ урочищу «Кеньга» черезъ проливъ шириною 4¾ версты; оттуда уже идутъ пѣшкомъ 2½ версты до Свято-Троицкаго Анзерскаго скита; здѣсь служатся молебны или панихиды, а отъ этого скита желающіе идутъ пѣшкомъ или нанимаютъ лошадей для проѣзда въ Голгоѳо-Распятскій скитъ; но на гору Голгоѳу поднимаются пѣшкомъ; плата за проѣздъ отъ Свято-Троицкаго Анзерскаго скита до горы Голгоѳы и обратно, къ урочищу «Кеньга», полагается по 50 коп. съ человѣка.

Въ Голгоѳо-Распятскомъ скитѣ служатся панихиды, на которыхъ поминается и имя основателя скита іеромонаха Іова, въ схимѣ Іисуса, здѣсь почивающаго. Въ этомъ скитѣ совершается неусыпное чтеніе Псалтири съ поминовеніемъ благотворителей о здравіи и объ упокоеніи. [27]
Видъ Соловецкаго монастыря съ птичьяго полета.
[28]Всѣ ворота монастырской стѣны открываются въ 3 часа утра, а закрываются въ будни въ 10 часовъ вечера; въ навечеріяхъ же воскресныхъ и праздничныхъ дней, когда совершаются всенощныя бдѣнія,— съ окончаніемъ оныхъ, но для исповѣдниковъ остается на всю ночь открытою калитка въ Святыхъ воротахъ, у которой въ это время находится привратникъ.

Въ день обратнаго отбытія парохода тотчасъ же послѣ трапезы служится безвозмездно общій напутственный молебенъ.

Андреевская пустынь при Соловецкомъ монастырѣ. Эта заштатная, общежительная пустынь находится на островѣ, который извѣстенъ подъ названіемъ Большого Заячьяго или Заяцкаго. Этотъ островъ расположенъ на Бѣломъ морѣ, въ шести верстахъ отъ Соловецкаго монастыря. Андреевская пустынь по количеству братіи принадлежитъ къ числу самыхъ незначительныхъ обителей на сѣверѣ. Въ пустыни имѣется только одинъ храмъ, деревянный, во имя св. апостола Андрея Первозваннаго, по имени котораго и называется пустынь. Этотъ храмъ построенъ въ 1702 году, по повелѣнію императора Петра Великаго, который въ это время посѣтилъ Соловки и стоялъ здѣсь со своимъ флотомъ изъ 13 кораблей и съ 4000 человѣкъ войска.

Анзерскій Свято-Троицкій скитъ при Соловецкомъ монастырѣ. Свято-Троицкій Анзерскій заштатный, общежительный скитъ расположенъ на Анзерскомъ островѣ, который находится на Бѣломъ морѣ, въ пяти верстахъ отъ Соловецкаго острова и въ 22 верстахъ отъ самой Соловецкой обители.

Анзерскій островъ въ окружности имѣетъ 30 верстъ. Природа здѣсь дикая и весьма живописная. Вся середина острова и частью берега его покрыты дремучимъ хвойнымъ лѣсомъ. По всему острову разбросано множество озеръ; ихъ насчитываютъ около 60. Одно изъ нихъ, лежащее близъ скита съ юго-восточной стороны, именуется Святымъ. Съ сѣвера къ самому скиту подходитъ довольно длинная (2½ версты) Троицкая морская губа, на которой расположена Троицкая же спасательная станція.

Постоянное жительство на Анзерскомъ островѣ началось по почину иноковъ сосѣдняго Соловецкаго монастыря, которые устроили здѣсь соляныя варницы. Въ 1583 году, ради безпрестанно находившихся на Анзерскомъ островѣ солеваровъ и иныхъ промышленниковъ, имѣвшихъ настоятельную нужду въ богослуженіи и въ исполненіи необходимыхъ христіанскихъ обязанностей, по прошенію соловецкаго игумена Іакова и по благословенной грамотѣ архіепископа новгородскаго Александра, здѣсь поставлена была деревянная церковь во имя святителя и чудотворца Николая, которую перенесли сюда изъ Соловокъ. Ревностный соловецкій [29]игуменъ Іаковъ намѣревался было построить на Анзерскомъ островѣ, кромѣ того, еще и особенный монастырь, но, неизвѣстно по какимъ причинамъ, грамотою царя Ѳеодора Іоанновича въ 1596 году это предпріятіе было пріостановлено.

Лишь спустя 20 слишкомъ лѣтъ послѣ этого, въ 1620 году, на Анзерскомъ островѣ воздвигнутъ былъ скитъ во имя Живоначальной Троицы. Основателемъ его явился соловецкій схимникъ св. Елеазаръ (скончался 13 января 1656 года).

Св. Елеазаръ, по благословенію игумена Иринарха, переселился на Анзерскій островъ, гдѣ довольно продолжительное время въ уединенной келіи проводилъ подвижническую жизнь отшельника въ постѣ и молитвѣ. Затѣмъ онъ поселился близъ церкви Николая Чудотворца, гдѣ срубилъ себѣ новую келію. Молва о подвигахъ св. отшельника скоро привлекла къ нему какъ изъ Соловецкаго монастыря, такъ и изъ другихъ мѣстъ нѣкоторыхъ иноковъ и даже мірянъ для безмолвнаго сожительства со св. подвижникомъ. Когда набралось достаточное количество братіи; Елеазаръ установилъ опредѣленный порядокъ скитской жизни по примѣру древнихъ скитскихъ отцевъ. Такимъ образомъ, самъ собою возникъ Анзерскій скитъ; теперь требовалось лишь признаніе его со стороны церковной власти, которое вскорѣ и послѣдовало. Въ 1620 году патріархъ Филаретъ, извѣщенный о нововозникшемъ Анзерскомъ скитѣ чрезъ соловецкаго игумена Иринарха, повелѣлъ соорудить въ немъ деревянную церковь о двухъ престолахъ: во имя Живоначальныя Троицы и преподобнаго Михаила Малеина. Это распоряженіе патріарха было въ томъ же году подтверждено особымъ указомъ царя Михаила Ѳеодоровича, который прислалъ сюда и всю церковную утварь. Начальствующимъ въ

Анзерскій Свято-Троицкій скитъ при Соловецкомъ монастырѣ.
[30]
Анзерскомъ скиту приказано было быть священноиноку, въ зависимости отъ настоятеля Соловецкаго монастыря. Но въ 1633 году Анзерскій скитъ, по царскому указу, былъ отписанъ отъ завѣдыванія настоятелей соловецкихъ и сдѣланъ самостоятельнымъ.

Въ 1638 году, по особому прошенію Елеазара, было отдано повелѣніе вмѣсто деревянной церкви выстроить каменную, болѣе помѣстительную, съ трапезою во имя Знаменія Пресвятой Богородицы. Строеніе этого храма, по различнымъ обстоятельствамъ, затруднялось и даже пріостанавливалось, такъ что окончено было только уже послѣ смерти преподобнаго Елеазара. Въ этой церкви сооружены были три престола: 1) во имя Святыя Живоначальныя Троицы, 2) Михаила Малеина и 3) въ честь Знаменія Пресвятыя Богородицы.

Въ дальнѣйшей исторіи Анзерскаго скита обращаетъ на себя вниманіе фактъ его полнаго разгрома, произведеннаго въ связи съ возникшей въ Соловецкомъ монастырѣ смутой по поводу исправленія богослужебныхъ книгъ при патріархѣ Никонѣ. Объ этомъ есть интересная замѣтка подъ 1710 годомъ во вкладной книгѣ Анзерскаго скита: «Егда у противныхъ въ Соловецкомъ островѣ учинися въ вѣрѣ смущеніе и устроися отъ нихъ монастырю запорное укрѣпленіе, въ то же время бысть и Анзерскому скиту отъ начальствующихъ тогда веліе разореніе, и конечное сотворися ему запустѣніе. Живущіе же ту пустынники до единаго, со отока разогнаны, бѣжали и храмы Божіи обраны, токмо стѣны едины въ нихъ осташа, и всѣмъ церковнымъ утварямъ и записнымъ книгамъ, отъ всякихъ людей врозь разнесеннымъ сущимъ и растеряннымъ бывшимъ, и по многому времени едва возмогоша изъ Соловецкаго монастыря отъ церковныхъ вещей и письменныхъ крѣпостей нѣсколько возвратити».

Впрочемъ, нужно замѣтить, что этотъ разгромъ Анзерскаго скита произошелъ уже послѣ усмиренія соловецкаго бунта. Причиною его, вѣроятно, былъ доносъ бѣжавшаго изъ Соловецкаго монастыря во время осады монаха Митрофана, который показалъ на слѣдствіи, что будто бы вино и рыбу для Соловецкаго монастыря, во время его осады, доставлялъ Анзерскій скитъ. Поэтому въ 1667 году, по указу патріарха Іоасафа, отобраны были въ Анзерскомъ скиту всѣ иконы, церковные сосуды, книги, ризы, жалованныя грамоты и даже деньги въ количествѣ 494 руб. Но вскорѣ царь Ѳеодоръ Алексѣевичъ приказалъ все отобранное возвратить обратно по принадлежности.

До этого времени Анзерскій скитъ былъ независимъ отъ Соловецкаго монастыря. Независимость эта не разъ была подтверждаема царскими грамотами. Но въ 1682 году, когда была вновь учреждена холмогорская епархія, по указу Аѳанасія Холмогорскаго, перваго епископа [31]этой епархіи, Анзерскій скитъ былъ отданъ въ полное вѣдѣніе соловецкаго архимандрита, и послѣднему велѣно было имѣть строжайшее наблюденіе за пустынниками и распоряжаться во всемъ по своему усмотрѣнію. Посему скитъ и донынѣ состоитъ подъ управленіемъ соловецкихъ архимандритовъ, которыми посылается туда отъ себя для соблюденія порядка старшій іеромонахъ въ званіи строителя. Въ 1764 году комиссіей о церковныхъ имѣніяхъ Анзерскій скитъ, съ Высочайшаго утвержденія, не включенъ въ штатъ, а причисленъ навсегда къ Соловецкому монастырю.

По заведенному обычаю, нынѣ въ Анзерскій скитъ отходятъ на время съ благословенія настоятеля изъ Соловецкаго монастыря испытанные въ благочестіи иноки и старцы, чтобы здѣсь въ тишинѣ и совершенномъ уединеніи вполнѣ безпрепятственно предаваться молитвеннымъ подвигамъ. Здѣсь смиренные отшельники занимаются ежедневною службою по уставу и чиноположенію церковному.

Въ настоящее время въ Анзерскомъ скиту главная церковь каменная, холодная, во имя Живоначальной Троицы; въ паперти храма помѣщается теплый придѣлъ во имя препод. Михаила Малеина. Колокольня каменная построена надъ братскими келіями, находящимися въ связи съ зданіемъ храма съ западной стороны; на ней семь колоколовъ съ нѣмецкими и латинскими надписями. Въ алтарѣ храма находится замѣчательная икона Спасителя, принадлежавшая патріарху Никону во дни его подвижничества въ скитѣ.

Братскія келіи каменныя, въ два этажа, построены въ 1803 г. иждивениемъ Соловецкаго монастыря; въ нижнемъ этажѣ расположены братскія келіи съ трапезою и поварнею, а въ верхнемъ устроены настоятельскія келіи. Церковное зданіе съ примыкающимъ къ нему корпусомъ обнесено оградою. За ней находятся различныя хозяйственныя постройки и деревянный двухъэтажный корпусъ для помѣщенія рабочихъ людей и богомольцевъ. Въ 60 саженяхъ отъ церкви и скитскихъ строеній, по голгоѳской дорогѣ, находится деревянная часовня съ старинными иконами и колодцемъ внутри.

Въ 1757 году, когда рыли фундаментъ для устройства этой часовни въ память преподобнаго Елеазара, то нашли четыре гроба; одинъ изъ нихъ оказался цѣлымъ, его вскрыли, тамъ лежало нетлѣнное тѣло схимника; только одежды были повреждены тлѣніемъ; отъ самаго гроба исходило благоуханіе.

Анзерскіе иноки рѣшили, что это гробъ основателя скита преподобнаго Елеазара, и донесли объ этомъ архіепископу архангельскому Варсонофію. Преосвященный Варсонофій предписалъ анзерскому строителю Мелхиседеку съ братіею найденный гробъ основателя скита поставить въ новую могилу въ самой часовнѣ, эту могилу покрыть брусьями или каменнымъ [32]сводомъ и поставить надъ нею присланную отъ преосвященнаго раку, которую окружить желѣзною рѣшеткою и покрыть покровами, при переложеніи же мощей пѣть молебенъ о преподобномъ Елеазарѣ. Впослѣдствіи вмѣсто деревянной часовни была построена каменная, а въ прошломъ столѣтіи и прежняя обветшавшая рака была замѣнена новою, сдѣланною изъ мѣди и посеребренною.

Епископъ архангельскій Іоасафъ, посѣтившій въ 1762 году Анзерскій скитъ, установилъ здѣсь ежедневное чтеніе акаѳиста Божіей Матери предъ чудотворною иконою Знаменія, а въ праздничные дни опредѣлилъ отправлять молебенъ предъ чудотворною иконою Св. Троицы.

Богомольцы, посѣщающіе Соловецкій монастырь въ лѣтнее время, обычно путешествуютъ и въ Анзерскій скитъ. Обыкновенно отправляются изъ Соловецкаго монастыря сухимъ путемъ по живописной дорогѣ до урочища «Реболда» въ 14 верстахъ отъ монастыря, оттуда моремъ 4½ версты до урочища Кеньга, а отъ этого урочища 2½ версты опять сушею до Анзерскаго скита.

Голгоѳо-Распятскій скитъ при Соловецкомъ монастырѣ находится на Анзерскомъ островѣ, въ 4½ верстахъ на востокъ отъ Анзерскаго Свято-Троицкаго скита. Онъ расположенъ на самой вершинѣ высокой, крутой, конусообразной горы, которая называется Голгоѳою. Со вершины этой горы открывается взору великолѣпный видъ на весь Авзерскій островъ съ его возвышенными зеленѣющими холмами и синими озерами, на необъятную ширь и гладь моря, на живописныя группы сосѣднихъ острововъ: Соловецкаго, Муксаломскаго, Жигжина и др. Отсюда въ ясную погоду видны даже береговыя очертанія материка съ Орловымъ мысомъ.

Гора, именуемая Голгоѳою, искони славилась, какъ любимое мѣсто уединенія пустынножителей, которые какъ бы преемственно одинъ за другимъ имѣли на ней свое пребываніе. Здѣсь первоначально жилъ въ уединеніи преп. Елеазаръ знаменитый основатель Анзерскаго Троицкаго скита. Въ 1712 году здѣсь жилъ извѣстный доблестный подвижникъ благочестія іеродіаконъ Паисій.

Основателемъ Голгоѳо-Распатскаго скита и первымъ его строителемъ былъ іеромонахъ Іовъ, въ схимѣ Іисусъ (скон. 6 марта 1720 г.). Праведный Іовъ, въ мірѣ іерей Іоаннъ, былъ духовникомъ императора Петра I и его семьи. Оклеветанный своими недругами, онъ впалъ въ немилость и по царскому приказу былъ сосланъ въ Соловецкій монастырь на послушаніе. Терпѣливо проходя этотъ искусъ, Іовъ заслужилъ расположеніе настоятеля и, съ благословенія архангельскаго владыки Варнавы, назначенъ былъ строителемъ Анзерскаго Троицкаго скита.

Здѣсь Іовъ, управляя немногочисленною братіею этого скита, нерѣдко [33]
Голгоѳо-Распятскій скитъ при Соловецкомъ монастырѣ.
удалялся въ глухія дебри и часто посѣщалъ пустынножителей для собесѣдованія съ ними. Однажды онъ посѣтилъ уважаемаго имъ пустынножителя іеродіакона Паисія, подвизавшагося въ келіи при подошвѣ высокой горы недалеко отъ Анзерскаго скита. Здѣсь въ келіи Паисія праведному Іову во снѣ было дивное видѣніе: ему явилась Божія Матерь въ сопровожденіи преподобнаго Елеазара Анзерскаго и предсказали ему, что эта гора наречется отнынѣ второю Голгоѳою и на ней имѣетъ быть построена церковь во имя Распятія Господа и устроенъ скитъ, который получитъ прозвище Распятскаго; при этомъ Іовъ получилъ свыше повелѣніе освятить гору Голгоѳу и водрузить на ней крестъ. Это было 18 іюня 1712 года. Исполняя возвѣщенную ему волю Божію, прав. Іовъ черезъ нѣсколько дней послѣ этого видѣнія, взявши изъ Анзерскаго скита двухъ своихъ учениковъ, отправился на Голгоѳу, освятилъ ее и окропилъ св. водою. Затѣмъ онъ водрузилъ на ней деревянный крестъ, сдѣланный его собственными руками, съ надписью на немъ о происшедшемъ дивномъ событіи явленія Богоматери. Надпись эту собственноручно вырѣзалъ іеродіаконъ Паисій.

Послѣ этого прав. Іовъ началъ заботиться о построеніи здѣсь храма и устройствѣ скита. Послѣ многихъ стараній и неусыпныхъ трудовъ, преодолѣвши всѣ препятствія, прав. Іовъ положилъ твердое начало существованію скита устройствомъ деревянной церкви во имя страстей Христовыхъ которая и была освящена въ 1715 году.

Сильную поддержку въ своемъ дѣлѣ прав. Іовъ получилъ какъ отъ самого царя Петра I, такъ и отъ царской семьи. Особенно близкое участіе въ устройствѣ скита приняла царевна великая княжна Марія Алексѣевна, которая снабдила новоустроенную церковь драгоцѣнною утварью, книгами и одеждами. (Всѣ эти вещи доселѣ хранятся въ соловецкой ризницѣ). Значительныя пожертвованія сдѣлала также царица Параскева Ѳеодоровна, вдовствующая супруга царя Іоанна Алексѣевича.

Такъ получилъ начало Голгоѳо-Распятскій скитъ. Но вскорѣ же юную обитель постигло большое несчастіе: слухъ о богатыхъ царскихъ вкладахъ и о пожертвованіяхъ другихъ знатныхъ лицъ привлекъ сюда [34]разбойниковъ, (въ 1718), которые разграбили и увезли почти все церковное имущество, избивши и разогнавши братію. Вскорѣ послѣ смерти прав. Іова Голгоѳо-Распятскій скитъ пришелъ въ запустѣніе и былъ приписанъ къ Троицкому Анзерскому, а затѣмъ, вмѣстѣ съ этимъ послѣднимъ, къ Соловецкому монастырю навсегда.

Возрожденіе и благоустройство Голгоѳо-Распятскаго скита началось во второй четверти прошлаго столѣтія стараніями соловецкаго настоятеля архимандрита Досифея II. Построенная еще прав. Іовомъ деревянная церковь теперь пришла въ совершенную ветхость и на мѣстѣ ея была сооружена новая каменная въ честь Распятія Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа съ трапезой и теплымъ придѣломъ. Утварь церковная, священныя облаченія и книги выданы въ достаточномъ количествѣ изъ Соловецкаго монастыря, а равно и все необходимое для священнослуженія и содержанія братіи.

Съ 1826 года, когда скитъ началъ благоустрояться, туда постоянно сталъ назначаться изъ состава соловецкой братіи опытный въ иноческой жизни іеромонахъ, въ качествѣ строителя и руководитоля, подъ вѣдѣніемъ котораго и состоитъ немногочисленная братія скита.

Храмовъ въ Голгоѳо - Распятскомъ скиту имѣется въ настоящее время два. На вершинѣ горы находится каменный храмъ высотою 17 саж. о пяти главахъ. Въ немъ два престола: главный холодный, въ честь распятія Господня, и второй теплый, во имя Успенія Божіей Матери, устроенный въ трапезѣ съ правой стороны.

Въ Успенскомъ придѣлѣ Распятскаго храма по лѣвой сторонѣ почиваютъ подъ спудомъ останки прав. Іова. Надъ самой его гробницей на стѣнѣ въ стекляномъ футлярѣ находится большой деревянный вызолоченный крестъ, тотъ самый, который былъ сдѣланъ руками прав. Іова и водруженъ на Голгоѳѣ при основаніи здѣсь скита. На этомъ крестѣ — надпись, вырѣзанная іеродіакономъ Паисіемъ: «лѣта 1712, іюня въ 18 день въ среду у іеродіакона Паисія въ келіи въ тонцѣ снѣ явися Пресвятая Богородица съ проподобнымъ Елеазаромъ Богоблаженному отцу Іисусу распятскому и глагола ему: сія гора нарицается Голгоѳа, на ней же имать быти церковь распятія Господня и устроится вселеніе твое, со двѣма ученики твоими, на верху горы сея и скитъ Распятский построится, слыши гласъ Божій, освяти гору сію Голгоѳу и постани на ней крестъ Господень. Іисусъ вземъ съ собою два ученика своя, ихже въ явленіи видѣ, и шедъ съ ними въ недѣлю по литургіи въ память святыхъ апостолъ Петра и Павла и освяти воду по показанному ему образу, и пояше тропари и каждяше и кропяше гору, и постави сей крестъ, по изволенію Пресвятыя Богородицы, во увѣреніе и въ поклоненіе».

Внутри храма на западной стѣнѣ находится крестъ, взятый изъ [35]прежней деревянной церкви; на немъ есть надпись, точно и подробно указывающая время освященія церкви, устроенной Іовомъ. Второй храмъ находится подъ горой: это — прежде и бывшая на горѣ деревянная церковь, которая перенесена внизъ и поставлена на юго-западной сторонѣ ея, на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ была келія іеродіакона старца Паисія; освящена эта церковь въ 1835 году въ честь Воскресенія Христова. Къ главному каменному храму съ западной стороны примыкаютъ братскія келіи въ два этажа въ связи съ колокольней.

Въ обители и доселѣ сохраняется строгій монашескій уставъ, введенный еще прав. основателемъ Іовомъ, запрещающій вкушать даже рыбу; братія питается постною пищею даже тогда, когда церковь дастъ разрѣшеніе на сыръ и яйца. Съ давняго времени въ скиту введенъ обычай непрерывнаго чтенія Псалтири. Въ тепломъ Успенскомъ придѣлѣ, предъ гробницею прав. Іова, днемъ и ночью совершается это чтеніе, прерываясь только на тѣ часы, когда въ этомъ храмѣ совершается божественная служба. Во все остальное время черезъ каждые два часа въ скиту слышатся три удара на колокольнѣ въ маленькій колоколъ: этимъ возвѣщается смѣна чтеца-инока. При чтеніи Псалтири на каждой «славѣ» поминаются Благочестивѣйшій Государь съ августѣйшимъ домомъ. Св. Сѵнодъ, вся братія Соловецкаго монастыря, братія скитская, благодѣтели и посѣтители обители и всѣ православные христіане, какъ живущіе, такъ особенно усопшіе, съ испрашиваніемъ первымъ долголѣтія, здравія и спасенія, а послѣднимъ — вѣчнаго упокоенія со святыми въ надеждѣ воскресенія.

Въ лѣтнее время всѣ паломники, посѣщающіе Соловки, считаютъ своимъ долгомъ побывать и въ Голгоѳскомъ скиту, несмотря на нѣкоторую опасность, сопряженную съ переправою на Анзерскій островъ чрезъ бурный морской проливъ. Здѣсь богомольцы поклоняются останкамъ прав. Іова, служатъ панихиды надъ его гробницею объ упокоеніи великой души его, присоединяя при семъ имена и своихъ усопшихъ родныхъ и близкихъ. Уединенная тишина, располагающая къ самоуглубленію и созерцанію, великолѣпные виды, открывающіеся съ вершины Голгоѳской горы, навѣваютъ какой-то миръ и спокойствіе на душу, радостно настраиваютъ ее и влекутъ къ тихому и сладостному молитвенному собесѣдованію съ Богомъ.

Савватіевскій скитъ при Соловецкомъ монастырѣ находится на Соловецкомъ островѣ, въ 13 верстахъ отъ Соловецкаго монастыря и въ 3 верстахъ отъ Спасо-Вознесенскаго скита. Онъ основанъ на томъ мѣстѣ, гдѣ первоначально подвизались преподобные Савватій и Германь, соловецкіе чудотворцы. Въ скиту имѣется только одинъ храмъ, — каменный, въ честь Смоленской иконы Божіей Матери [36]Одигитріи,
Савватіевскій скитъ при Соловецкомъ монастырѣ.
освященный въ 1860 году. Въ этомъ храмѣ находится главная святыня скита - икона Божіей Матери Одигитріи, которая была принесена на Соловецкій островъ преподобнымъ Савватіемъ. Эта св. икона пользуется особымъ почитаніемъ иноковъ.

Сергіево-Радонежскій скитъ при Соловецкомъ монастырѣ находится на большомъ островѣ, который извѣстенъ подъ именемъ Большого Муксальмскаго, или Муксаломскаго, въ 10 верстахъ отъ Соловецкаго монастыря. Этотъ скитъ учрежденъ въ самое недавнее время, именно въ 1900 году. Въ немъ имѣется одинъ храмъ во имя преподобнаго Сергія Радонежскаго, построенный на добровольное пожертвованіе (купца гор. Починокъ, Нижегородск. губ. Михаила Ивановича Шапошникова).

Спасо-Вознесенскій скитъ при Соловецкомъ монастырѣ.

Спасо-Вознесенскій скитъ при Соловецкомъ монастырѣ лежитъ на Соловецкомъ островѣ, въ 10 верстахъ отъ монастыря. Онъ расположенъ на одной изъ самыхъ высокихъ горъ Соловецкаго острова, именуемой Сѣкирною. Названіе горы преданіе объясняетъ отъ одного бывшаго здѣсь чудеснаго событія изъ жизни препп. Савватія к Германа. Одинъ корельскій рыбакъ поселился здѣсь съ своею женою и семьей, намѣреваясь захватить себѣ весь островъ, предназначенный Провидѣніемъ къ устроенію на немъ обители. Чудесно явившіеся ангелы наказали прутьями жену рыбака и строго запретили селиться на этомъ островѣ. Въ память этого «сѣченія» прутьями и гора названа Сѣкирною. На горѣ построенъ каменный трехъэтажный храмъ въ видѣ четвероугольнаго столпа съ двумя престолами: въ нижнемъ этажѣ въ честь чуда архистратига Михаила въ Хонѣхъ; въ [37]среднемъ — въ честь Вознесенія Господня. Въ третьемъ этажѣ помѣщается колокольня. На верху главы, увѣнчивающей колокольню, устроенъ деревянный большой фонарь, который служитъ маякомъ. Cъ 15 августа до 15 ноября онъ аккуратно зажигается иноками скита въ ночное время, указывая вѣрный путь рыболовамъ и мореплавателямъ, которымъ маякъ виденъ почти за 100 верстъ.

Внизу подъ горою построена каменная часовня въ память чуда архистратига Михаила въ Хонѣхъ; она стоитъ на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ, по преданію, ангелы наказывали жену рыбака.

Филипповская пустынь при Соловецкомъ монастырѣ.

Филипповская пустынь при Соловецкомъ монастырѣ находится на Соловецкомъ островѣ, въ 2½ верстахъ отъ монастыря, на мѣстѣ, которое называется Іисусовою пустынью. Сюда часто любилъ уединяться св. Филиппъ въ бытность свою Соловецкимъ игуменомъ. Въ 1856 году возлѣ бывшей здѣсь часовни была устроена церковь во имя Божіей Матери Живоноснаго источника. Внутри храма посрединѣ находится колодецъ, выкопанный, какъ гласитъ имѣющаяся тутъ надпись, руками св. Филиппа на томъ мѣстѣ, гдѣ во время молитвы явился ему Іисусъ Христосъ въ оковахъ и въ терновомъ вѣнцѣ, изъязвленный и обагренный кровью. Въ память этого видѣнія св. Филиппъ устроилъ рѣзное изъ дерева изображеніе Христа въ томъ видѣ, въ какомъ Онъ ему явился. Это изображеніе и до настоящаго времени хранится здѣсь. Подъ этимъ изображеніемъ лежитъ небольшой камень съ надписью: «сіе возглавіе святителя Филиппа». Возлѣ церковной колокольни, стоящей отдѣльно отъ храма, находится бесѣдка для отдыха богомольцевъ. А неподалеку на горѣ устроена часовня, откуда открывается прекрасный, чарующій взоръ паломника видъ на Соловецкую обитель и море.

Соловецкое подворье въ Архангельскѣ. Въ Архангельскѣ на набережной расположено подворье Соловецкаго монастыря. Оно возникло очень давно, почти одновременно съ основаніемъ самаго города. Первоначально подворье состояло изъ деревянныхъ строеній; но послѣ пожаровъ, трижды уничтожавшихъ всѣ постройки, деревянныя строенія [38]были замѣнены каменными (съ 1795 года). Внизу подъ зданіемъ подворья устроена была часовня во имя препп. Зосимы и Савватія, соловецкихъ чудотворцевъ. Съ 1900 года при подворьѣ имѣется храмъ во имя препп. Зосимы, Савватія и Германа.


Веркольскій Артеміевъ монастырь, въ Пинежскомъ уѣздѣ. На дальнемъ суровомъ сѣверѣ, въ малонаселенномъ и бѣдномъ уголкѣ Пинежскаго уѣзда находится Веркольская общежительная пустынь, нынѣ первоклассный монастырь, во имя св. праведнаго Артемія, Веркольскаго чудотворца. Обитель эта расположена на лѣвомъ берегу рѣки Пинеги, среди лѣсовъ и непроходимыхъ дебрей дикой и угрюмой мѣстности и отстоитъ въ 135 верстахъ отъ города Пинеги и въ 400 верстахъ отъ Архангельска. Лѣтомъ совершаются сюда пароходные рейсы по Сѣверной Двинѣ и Пинегѣ, а зимою сообщеніе поддерживается на лошадяхъ.

Мѣсто, гдѣ построена обитель, возвышенное, каменистое и во всѣ стороны покатистое. Съ сѣверо-западной стороны протекаетъ рѣка Пинега, за которой противъ самой обители тянутся поля и часть монастырскихъ сѣнокосовъ; съ прочихъ же сторонъ обитель окружена лѣсомъ, перемежающимся, какъ и вездѣ почти на сѣверѣ, тундрами, мхами и болотами, со множествомъ холодныхъ ручьевъ и озеръ. Путь къ обители довольно затруднителенъ и пролегаетъ мѣстами едва ли не по тропинкамъ, проложеннымъ ногами оленя, а потому обитель рѣдко бываетъ посѣщаема кѣмъ-либо изъ дальнихъ путешественниковъ, исключая окрестныхъ ближайшихъ жителей. Расположенная въ такомъ глубокомъ уединеніи, среди глухихъ, безмолвныхъ лѣсовъ, въ безплодной, безлюдной и холодной мѣстности, обитель чужда не только какихъ-либо избытковъ, но по временамъ нуждается даже въ предметахъ самой первой необходимости; особенно же чувствуется недостатокъ въ рыбѣ и овощахъ. Впрочемъ, хотя описанное положеніе обители крайне невыгодно въ хозяйственномъ отношеніи, но зато можно назвать его благотворнымъ со стороны нравственной, особенно же для строгихъ подвижниковъ, добровольно оставившихъ всѣ земныя радости и мужественно рѣшившихся сносить всякія нужды и лишенія и ничего не искать въ своей жизни, кромѣ соединенія съ Господомъ. Чуждые всякихъ развлеченій и мірскихъ соблазновъ, въ суровыхъ видахъ природы они находятъ большое пособіе къ внутреннему самоуглубленію, молитвенному настроенію и духовному любомудрію. Тутъ невольно забывается все мірское, и душа нерѣдко погружается въ тихую, свѣтлую задумчивость; взирая зимой на окружающее со всѣхъ сторонъ мертвое безмолвіе природы, иной, можетъ быть, не разъ вспомнитъ о своемъ предстоящемъ смертномъ снѣ и глубоко вздохнетъ предъ Богомъ. Можно сказать безъ преувеличенія, что здѣсь единственнымъ занятіемъ пустынниковъ являются трудъ и послушаніе, а [39]
Главный соборъ въ Веркольскомъ Артеміевскомъ монастырѣ.
утѣшеніемъ — молитва и церковное богослуженіе по строгому монастырскому уставу.

Названіе свое монастырь получилъ отъ близъ лежащаго селенія Верколы, гдѣ родился праведный отрокъ Артемій и гдѣ въ приходскомъ храмѣ первоначально почивали его обрѣтенныя нетлѣнными мощи. Основанъ монастырь въ 1645 году мезенскимъ и кеврольскимъ воеводой Аѳанасіемъ Пашковымъ. Тяжелая неизлѣчимая болѣзнь единственнаго сына побудила воеводу обратиться къ усердной молитвѣ предъ мощами праведнаго отрока Артемія. Больной получилъ исцѣленіе, и обрадованный отецъ, въ благодарность за это чудесное благодѣяніе, выстроилъ на свои средства церковь во имя соименнаго новоявленному чудотворцу св. великомученика Артемія на томъ мѣстѣ, гдѣ были обрѣтены мощи святого. Вокругъ выстроеннаго храма воевода устроилъ ограду и келіи для монашествующихъ. Такъ возникъ близъ Веркольскаго прихода монастырь.

Долгое время онъ находился въ самомъ бѣдственномъ положеніи, посѣщаемый всевозможными несчастіями. Едва возникла въ новоустроенной обители монашеская жизнь, какъ сгорѣла единственная его церковь, выстроенная воеводой, и остались лишь однѣ келіи съ оградой.

Веркольскіи Артеміевъ монастырь, въ Пинежск. у.

Черезъ нѣсколько времени была выстроена новая деревянная церковь, куда и были перенесены мощи св. Артемія (17 ноября 1640 г.) изъ приходскаго Веркольскаго храма Николая Чудотворца. Съ этого времени св. мощи навсегда остались въ обители и сдѣлались ея достояніемъ. Царь Алексѣй Михайловичъ, по указу котораго онѣ были перенесены, прислалъ много церковной утвари: Евангеліе, крестъ, сосуды, кадило, паникадило, водосвятную чашу, священныя облаченія и 4 колокола. Но всѣ царскіе дары погіблі во время второго [40]страшнаго пожара въ 1695 году, когда сгорѣла и недавно выстроенная вторая церковь. Уцѣлѣли лишь колокола, три изъ которыхъ находятся въ монастырѣ и по настоящее время.

Мощи св. Артемія были перенесены въ ветхую теплую церковь. На мѣстѣ сгорѣвшей была выстроена новая церковь, третья по счету, а въ 1712 году обветшавшая теплая церковь была замѣнена новой во имя уже самого св. отрока Артемія, въ которой и были положены его св. мощи. Но и эти церкви существовали недолго: несчастья преслѣдовали обитель, пожаръ вновь уничтожилъ ихъ, и уцѣлѣли лишь св. мощи и церковная утварь. Въ началѣ прошлаго столѣтія въ обители была устроена большая каменная церковь съ колокольней и настоятельскія келіи. А въ 1842 году четвертый пожаръ снова уничтожилъ все до основанія.

Послѣ такихъ многочисленныхъ и страшныхъ бѣдствій обитель пришла въ запустѣніе, обнищала и до обновленія своего въ послѣднее время имѣла самый убогій видъ, благодаря чему была даже отнесена къ числу заштатныхъ монастырей. Возрожденіе Веркольской обители началось въ недавнее время, съ 1859 года, благодаря различнымъ пожертвованіямъ благотворителей. Съ ихъ помощью монастырь скоро оправился, вновь обстроился и достигъ такого процвѣтанія, что могъ даже дѣлать крупныя пожертвованія, преимущественно на разныя нужды мѣстнаго края.

Въ 1865 году въ монастырь введенъ общежительный уставъ Коневской обители, и монастырь былъ переименованъ въ общежительную пустынь. Съ теченіемъ времени благосостояніе ея настолько возросло, что, по указу Св. Синода отъ 13 марта 1890 г., она была переименована въ первоклассный общежительный монастырь съ архимандричьимъ управленіемъ.

Въ настоящее время въ Веркольской обители имѣется шесть храмовъ. Главный храмъ каменный, холодный, во имя праведнаго Артемія, съ двумя теплыми придѣлами: во имя св. Николая Чудотворца и во имя св. великомученика Артемія. Второй храмъ деревянный теплый, трапезный, въ честь Казанской иконы Божіей Матери. Третій каменный, въ честь Иверской иконы Божіей Матери, надъ святыми воротами. Четвертый храмъ каменный, двухъэтажный, вверху въ честь Успенія Божіей Матери, внизу въ честь Рождества Христова. Этотъ храмъ построенъ исключительно на пожертвованія благотворителей (оцѣнивается въ 100,000 руб.), и отличается особенной величественностью. Высота его 19 саж. Кругомъ него идетъ галлерея, обнесенная желѣзной рѣшеткой, для крестныхъ ходовъ. Внутреннее убранство также производитъ самое отрадное впечатлѣніе. Величественные иконостасы украшаютъ прекрасныя иконы въ древнемъ византійскомъ стилѣ, написанныя извѣстнымъ художникомъ Сафоновымъ. Церковная утварь вполнѣ соотвѣтствуетъ внутреннему [41]и внѣшнему благолѣпію; нельзя не замѣтить массивнаго золоченаго паникадила въ три яруса прекрасной художественной работы.

Наконецъ, еще два храма, бывшіе приходскіе, приписные къ монастырю: одинъ во имя св. великомученика Георгія и другой во имя св. пророка Иліи. Кромѣ того, въ самое послѣднее время выстроенъ еще двухъэтажный каменный новый трапезный корпусъ съ церковью; внутренняя отдѣлка его еще не закончена. Кругомъ всего монастыря идетъ каменная ограда съ башнями.

Мощи св. праведнаго Артемія почиваютъ въ серебряной ракѣ въ храмѣ его имени, около иконостаса, впереди праваго клироса.

Изъ сдѣланныхъ разными лицами пожертвованій, обитель имѣетъ у себя слѣдующую замѣчательную, особенно драгоцѣнную святыню: это — три серебряныхъ креста съ частицами св. мощей великихъ угодниковъ Божіихъ, которые не только утѣшаютъ обитель въ ея скорбяхъ, но своею благодатною силою подаютъ многимъ для души и тѣла чудесныя исцѣленія. Обитель чрезвычайно радуется духовно и свѣтло красуется, что имѣетъ у себя частицы св. мощей такихъ угодниковъ и чудотворцевъ, которые въ настоящее время почитаются не только у насъ, но и въ другихъ странахъ, а именно: вселенскихъ учителей и святителей Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго, Митрофана Цареградскаго и Іоанна Милостиваго, патріарха Александрійскаго, первомученика и архидіакона Стефана и апостола Андрея Первозваннаго, великомученика Пантелеймона, великомученицы Екатерины, мученицы Татіаны и преподобной матери Ксеніи, священномучениковъ Ефрема, Антипы, Василія и Харлампія, преподобныхъ печерскихъ Исаакія, Іоанна и Николы и многихъ другихъ. Кромѣ этихъ святынь, въ Веркольской обители имѣются чудотворныя иконы Казанской Божіей Матери и святителя Николая Чудотворца.

Изъ пожертвованій обращаетъ еще на себя вниманіе даръ обители отъ государя императора Александра Николаевича: это новый небольшой колоколъ вѣсомъ 5 пуд. 20 фунт., отлитый изъ разныхъ металлическихъ погребальныхъ украшеній и убранствъ, бывшихъ при похоронахъ блаженныя памяти цесаревича и великаго князя Николая Александровича. И обитель умѣетъ быть благодарной своимъ благодѣтелямъ. Еженедѣльно въ пятницу подъ субботу вечеромъ отправляется большая панихида объ упокоеніи всѣхъ скончавшихся благодѣтелей. Кромѣ того, здѣсь съ 1870 года учреждено, по обряду древней греческой обители неусыпающихъ, непрестанное чтеніе Псалтири въ ознаменованіе благодарности жертвователямъ. Чтеніе это постоянно продолжаютъ отправлять монахи и послушники поперемѣнно; на чтеніи поминаются имена христолюбцевъ-жертвователей, какъ живыхъ, такъ и усопшихъ. [42]Вообще въ обители введены древнія строгія правила монашескаго общежитія, въ особенности въ церковномъ служеніи и пѣніи. Помимо обычныхъ службъ, полагающихся по уставу, въ обители ежедневно въ теченіе всей недѣли отправляются акаѳистъ и каноны послѣ вечерни, исключая четверга и субботы, въ которые послѣ утрени служатся молебенъ съ акаѳистомъ Николаю Чудотворцу (въ четвергъ) и молебенъ съ акаѳистомъ Божіей Матери и св. праведному Артемію (въ субботу). Богослуженія совершается съ канонархомъ и по старинному русскому столбовому напѣву, который отличается особенной величественностью и трогательной умилительностью.

Въ обители дважды въ году совершаются торжественные крестные ходы: 1) 17 ноября въ память перенесенія мощей св. Артемія въ церковь, устроенную на мѣстѣ его кончины, въ деревнѣ Ежемень, въ 2-хъ верстахъ отъ монастыря, и 2) 28 іюня, въ день кончины св. Артемія, съ обнесеніемъ его мощей вокругъ монастыря.

При монастырѣ имѣются: гостинница для богомольцевъ и различныя хозяйственныя учрежденія. Хозяйственная жизнь въ монастырѣ развилась въ послѣднее время такъ высоко, что онъ участвовалъ на первой Всероссійской выставкѣ монастырскихъ работъ, устроенной весной 1904 г. въ Петербургѣ, въ Таврическомъ дворцѣ, и даже получилъ похвальный отзывъ за выставленные имъ предметы. При монастырѣ имѣется школа, гдѣ обучается въ настоящее время до 40 мальчиковъ и до 15 дѣвочекъ.

Адресъ обители: въ Веркольское почтовое отдѣленіе, Пинежскаго уѣзда, Архангельской губ. Настоятелю Веркольскаго монастыря съ братіею.

Святоезерскій Николаевскій скитъ при Веркольскомъ монастырѣ находится въ 60 верстахъ отъ Бѣлаго моря, на берегу озера, которое называется «Святымъ». Скитъ имѣетъ недавнее происхожденіе. Онъ устроенъ по указу Святѣйшаго Синода въ 1885 году.

Храмъ въ скиту одинъ, во имя святителя Николая Чудотворца; на берегу же озера, возлѣ скита, стоитъ часовня, построенная усердіемъ скитской братіи.

Въ этой небольшой часовнѣ находится явленная икона св. Николая Чудотворца, всѣми почитаемая за чудотворную. Поэтому и самое озеро это получило наименованіе «Святого».

Кожеозерскій Богоявленскій монастырь, въ Онежскомъ уѣздѣ. Этотъ нештатный, общежительный монастырь расположенъ на Лопскомъ полуостровѣ и названіе свое получилъ отъ близъ лежащаго озера «Коже».

Время его основанія относится къ пятидесятымъ годамъ XVI столѣтія. Въ это время здѣсь, у озера «Коже», въ полномъ уединеніи [43]
Видъ Кожеозерскаго монастыря въ древности.
проживалъ пустынникъ-священноинокъ Нифонтъ. Въ 1565 году къ нему пришелъ Сергій, бывшій плѣнный казанскій царевичъ Турсасъ Ксангаровичъ, затѣмъ обращенный въ православіе. Сергій былъ постриженъ въ иночество Нифонтомъ съ именемъ Серапіона. Слава о подвигахъ пустынниковъ быстро распространилась и привлекла къ нимъ другихъ иноковъ, ревнующихъ о духовномъ совершенствѣ. При Кожскомъ озерѣ мало-по-малу образовалось значительное общежитіе, — «монастырь Богоявленія Господня». Видя умноженіе братіи, Нифонтъ поручилъ ихъ Серапіону, а самъ отправился въ Москву для сбора пожертвованій и для исходатайствованія разрѣшенія на устройство монастыря. Прибывъ въ Москву, Нифонтъ вскорѣ скончался и былъ погребенъ въ одномъ изъ монастырей. Послѣ этого отправился въ Москву Серапіонъ съ просьбою объ устроеніи обители и пожалованіи ей земли. Ходатайство увѣнчалось успѣхомъ. Царь Ѳеодоръ Іоанновичъ въ 1585 г. пожаловалъ новоустрояющемуся монастырю грамоту объ отводѣ ему земель, а митрополитъ Діонисій благословилъ устроеніе обители. По возвращеніи изъ Москвы Серапіонъ съ братіею ревностно принялся за созиданіе обители. Духовная жизнь въ обители быстро развилась. Интересно отмѣтить, что въ этомъ монастырѣ нѣкоторое время былъ игуменомъ Никонъ; впослѣдствіи извѣстный патріархъ.
Иконостасъ главнаго храма Кожеозерскаго Богоявленскаго монастыря, въ Онежск. у.

Но первоначальное существованіе Кожеозерской обители продолжалось всего лишь около 200 лѣтъ. Различныя неустройства и въ особенности частые пожары, не разъ уничтожавшіе до тла всѣ монастырскія строенія, привели обитель, къ полному запустѣнію, и въ 1758 г., вслѣдствіе упадка иноческой жизни, она была приписана къ Спасо-Преображенскому монастырю. Черезъ шесть же лѣтъ, въ 1764 г., когда изданъ былъ новый штатъ монастырей, Кожеозерскій монастырь былъ упраздненъ, а вмѣсто него былъ открытъ [44]сельскій приходъ, который въ свою очередь, вслѣдствіе недостаточности средствъ для содержанія отдѣльнаго причта, былъ приписанъ къ прилуцкому приходу.

Возобновленіе Кожеозерскаго монастыря началось въ половинѣ прошлаго столѣтія. Въ 1851 г., по указу Св. Cѵнода, онъ былъ сначала приписанъ къ Николаевскому Корельскому монастырю, а затѣмъ вскорѣ (1853 г.) по Высочайшему указу сдѣланъ самостоятельнымъ, и въ немъ введенъ былъ общежительный уставъ. Цѣлью его возобновленія была борьба съ расколомъ. Въ Онежскомъ, Пудожскомъ и Каргопольскомъ уѣздахъ эта обитель является разсадникомъ христіанскаго просвѣщенія и твердымъ оплотомъ православія противъ царящаго здѣсь раскола. Монастыремъ управляетъ архимандритъ.

Въ настоящее время храмовъ въ обители имѣется три. Одинъ каменный, холодный, въ честь Успенія Пр. Богородицы, съ двумя придѣлами. Второй храмъ тоже каменный, во имя св. Іоанна Предтечи, передѣланный изъ часовни надъ гробницами препп. Серапіона и перваго игумена монастыря Авраамія. Мощи ихъ (неканонизованныя), въ настоящее время почиваютъ подъ св. престоломъ Предтеченской церкви. Въ этой же церкви находится и мѣстночтимая святыня — икона Тихвинской Божіей Матери; каждую субботу предъ ней поется акаѳистъ. Третій храмъ деревянный, теплый, въ честь Богоявленія Господня; здѣсь подъ спудомъ покоятся нетлѣнныя мощи преп. Никодима Хозьюгскаго.

Въ хозяйственно-матеріальномъ отношеніи обитель довольно бѣдна, такъ что съ трудомъ можетъ производить у себя необходимыя постройки. Скудость жизненныхъ средствъ происходитъ отъ суровости климата, малой производительности земли и удаленности отъ населенныхъ мѣстъ. Существуетъ обитель, главнымъ образомъ, на пожертвованія благотворителей. Въ послѣднее время дѣлаются иноками энергичныя попытки завести монастырское хозяйство въ болѣе широкихъ размѣрахъ…

Кожеозерскій монастырь находится въ 110 верстахъ отъ города Онеги и въ 180 вер. отъ станціи Обозерской М.-Я.-А. желѣз. дороги. Лѣтомъ туда, удобнѣе проѣхать черезъ Соловецкий монастырь въ Онегу; а зимой отъ станціи Обозерской на деревню Сидоровскую, самую ближайшую къ монастырю, въ 60 верстахъ отъ него. На половинѣ пустынной дороги имѣется монастырскій пріютъ. Почтовый адресъ обители: въ г. Онегу, Архангельской губ., игумену Кожеозерской обители съ братіею.

Корельскій Николаевскій монастырь, въ Архангельскомъ уѣздѣ. Николаевскій Корельскій 3-го класса необщежительный монастырь находится на берегу Бѣлаго моря, въ юго восточной части Двинской губы, противъ острова Нижняго Ягры, отъ котораго отдѣляется проливомъ въ 1½ вер. шириной. [45]Время основанія монастыря относится къ концу XIV или же къ началу XV столѣтія. По преданію, основателемъ его былъ преподобный Евѳимій, просвѣтитель кореловъ. Этотъ монастырь вскорѣ же послѣ его основанія постигло тяжкое бѣдствіе. Въ 1419 году на него напали норвежцы, разграбили его и разрушили такъ, что монастырь нѣкоторое время представлялъ собою однѣ развалины. Евѳимій, по недостатку средствъ не могъ возстановить разрушенной обители, и она была возстановлена лишь въ 1471 году на средства богатой новгородской посадницы Марѳы Борецкой. Около этого времени утонули, купаясь въ Двинѣ, два ея сына, которые и были похоронены въ развалинахъ монастыря. Узнавши объ этомъ, опечаленная горемъ мать по любви къ своимъ погибшимъ дѣтямъ щедро помогла Евѳимію, и благодаря ей обитель вновь была устроена. Монастыремъ въ настоящее время управляетъ епархіальный епископъ.

Храмовъ въ монастырѣ имѣется два. Одинъ въ честь Успенія Божіей Матери сь придѣломъ въ честь Боголюбской иконы Божіей Матери. На сѣверной сторонѣ отъ входа въ этотъ храмъ подъ каменной часовней погребены сыновья Марѳы Борецкой, утонувшіе въ Сѣв. Двинѣ, Антоній и Феликсъ. Второй храмъ во имя св. Николая Чудотворца съ придѣломъ во имя свв. апостоловъ Петра и Павла.

Главный соборъ Корельскаго Николаевскаго монастыря, въ Арх. у.

Въ монастырской ризницѣ хранится, между прочимъ, древнее рукописное Евангеліе безъ обозначенія года; также обращаютъ на себя вниманіе два старинныхъ потира, сдѣланныхъ изъ олова. Въ библіотекѣ хранится грамота монастырю Марѳы Борецкой, много древнихъ рукописей, хронографовъ, синодиковъ и нотныхъ книгъ прежняго стараго знаменнаго распѣва.

Корельскій монастырь пріобрѣлъ себѣ въ исторіи печальную извѣстность, какъ мѣсто ссылки. Сюда при Екатеринѣ I былъ сосланъ вице-президентъ Св. Сѵнода архіепископъ новгородскій Ѳеодосій Яновскій, который здѣсь и скончался. При Екатеринѣ II здѣсь же 4 года прожилъ лишенный архіерейства митрополитъ ростовскій Арсеній Мацѣевичъ. Въ обители доселѣ сохраняется [46]та тяжелая деревянная колодка, къ которой этотъ опальный архипастырь былъ прикованъ.

Монастырь отстоитъ въ 34 вер. отъ гор. Архангельска. Ближайшая къ нему почтовая станція находится въ селеніи Рикосихѣ; отсюда сообщеніе съ монастыремъ лѣтомъ по морю (24 вер ), зимою же по льду — 19 верстъ.

Николаевскій Новоземельскій скитъ при Корельскомъ м. находится на островѣ Новой Землѣ, лежащемъ въ Ледовитомъ океанѣ, въ 1,500 верстахъ отъ Архангельска. Природа и климатъ этого острова чрезвычайно суровы. Поверхность острова почти сплошь покрыта каменистыми горами, съ которыхъ не сходитъ снѣгъ почти въ теченіе цѣлаго года. Обитателями его являются полудикія семейства самоѣдовъ, колонія которыхъ была основана въ 1877 году по иниціативѣ Главнаго Правленія Общества спасенія на водахъ. Это общество устроило на островѣ въ становищѣ «Малыя Кармакулы» спасательную станцію, при которой, въ видахъ заселенія острова, поселило нѣсколько семействъ самоѣдовъ на постоянное жительство. Для религіозныхъ потребностей русскихъ промышленниковъ, посѣщающихъ Новую Землю для промысловъ, а также и самоѣдовъ, просвѣщенныхъ свѣтомъ Христовой вѣры, при этой станціи была устроена часовня, которая потомъ была преобразована въ церковь во имя св. Николая Чудотворца. Для отправленія требъ и совершенія богослуженія архангельское епархіальное начальство въ навигаціонное время стало командировать сюда священнослужителей. Ближайшее и наиболѣе горячее участіе въ этомъ святомъ дѣлѣ религіозно-нравственнаго просвѣщенія самоѣдовъ принялъ іеромонахъ Николаевскаго Корельскаго монастыря Іона, который всецѣло отдался миссіонерскому служенію и поселился среди самоѣдовъ при Николаевской церкви.

Скоро Николаевская церковь оказалась малопомѣстительною; нужно было замѣнить ее новою. Трудами Іоны и архангельскаго преосвященнаго Наѳанаилана доброхотныя пожертвованія благотворителей въ 1888 г. отстроена была новая большая церковь, въ 30 саженяхъ на юго-востокъ отъ дома спасательной станціи, на склонѣ холма, между кладбищемъ и постройками станціи. Устроивъ на Новой Землѣ церковь, преосвященный Наѳанаилъ нашелъ необходимымъ учредить при ней и монашескій скитъ, о чемъ и вошелъ съ ходатайствомъ въ Св. Синодъ. 13 февраля 1889 г. ему было дано разрѣшеніе устроить на Новой Землѣ монашескій скитъ съ тѣмъ, чтобы онъ приписанъ былъ къ Николаевскому Корельскому монастырю, который бы, по мѣрѣ возможности, оказывалъ этому скиту матеріальную помощь. Такъ возникъ Новоземельскій Николаевскій скитъ. [47]Средствъ къ существованію эта обитель не имѣетъ никакихъ; содержится она на доброхотныя пожертвованія и на ежегодныя пособія изъ казны въ размѣрѣ 700 руб.; съ 1894 г. скитъ сталъ получать изъ казны 1000 р. Обителью управляетъ игуменъ. При ней имѣется школа для самоѣдскихъ дѣтей.

Подворье Корельскаго Николаевскаго монастыря въ Архангельскѣ. Это подворье Николаевскаго Корельскаго монастыря, существующее съ 1719 года, состоитъ изъ двухъ каменныхъ, довольно обширныхъ корпусовъ. Въ первомъ корпусѣ помѣщается храмъ подворья и келіи для братіи; во второмъ корпусѣ, отстроенномъ въ недавнее время (1895 г.), находятся помѣщенія и кладовыя, которыя сдаются въ аренду.

Красногорскій Богородицкій монастырь, въ Пинежскомъ уѣздѣ.
Красногорскій Богородицкій монастырь, въ Пинежскомъ уѣздѣ.
На правомъ берегу рѣки Пинеги, въ 10 верстахъ отъ уѣзднаго города того же имени и въ 195 вер. отъ г. Архангельска, на высокой горѣ расположенъ одинъ изъ древнихъ русскихъ монастырей — Красногорская Богородицкая обитель. Мѣсто, занимаемое ею, представляетъ собой одинъ изъ живописнѣйшихъ уголковъ угрюмой и бѣдной сѣверной природы.

Съ вершины большой горы, возвышающейся почти на полторы версты, открывается прелестный видъ на окрестныя поля, зеленѣющіе луга, на изрѣзанную островами рѣку Пинегу, на сплошную величавую громаду густого лѣса, темною рамою окаймляющаго этотъ мирный, дышащій спокойною, величественною красотою ландшафтъ. И надъ всѣмъ этимъ съ вершины горы царитъ Красногорская обитель, которая еще издали открывается взору путника со своими храмами, колокольнями и чистенькими уютными строеніями, отчетливо вырисовывающамися на зеленомъ фонѣ живописной горы. И вся эта красота, къ которой невольно [48]устремляются благоговѣйныя сердца всѣхъ паломниковъ, создана неусыпными трудами и стараніями иноковъ, посвятившихъ свою жизнь на благоустроеніе этой обители.

Въ древнія времена, когда еще не было селенія и рука трудолюбиваго человѣка не наложила печати своего труда, вся эта мѣстность, заросшая густыми, вѣковыми лѣсами, пугающая своими непроходимыми дебрями, имѣла дикій и непривлекательный видъ. Поэтому и гора сначала называлась не Красною, какъ теперь, а Черною, а бывшій на ней монастырь назывался сперва, до 1633 г., Черногорскимъ. Наименованіе же Красногорскаго монастырь получилъ лишь впослѣдствіи, отъ красиваго вида, сообщеннаго этому мѣсту энергическимъ производительнымъ трудомъ иноковъ.

Основаніе Красногорскаго монастыря относится къ 1603 году, когда сюда была принесена чудотворная икона Владимирской Божіей Матери. Въ рукописномъ сказаніи объ этомъ событіи повѣствуется, что игуменъ Варлаамъ; служившій въ Кеврольскомъ храмѣ Воскресенія Христова, имѣлъ у себя чудотворную икону Богородицы. На старости лѣтъ онъ вознамѣрился было передать эту икону одному благочестивому человѣку, но во снѣ ему явилась нѣкая свѣтовидная Жена и повелѣла отдать эту икону, «вдовому попу Мирону», какъ сказано въ рукописи, съ тѣмъ, чтобы она была отнесена на Черную гору и чтобы тамъ былъ основанъ монастырь.

Вдовый священникъ Миронъ, служившій въ Юрольскомъ приходѣ, на лѣвомъ берегу Пинеги, въ 2-хъ верстахъ отъ Черной горы, приходилъ въ 1603 году въ Кевролу за сборомъ церковныхъ архіерейскихъ оброковъ и получилъ отъ Варлаама чудотворную икону вмѣстѣ съ повелѣніемъ, которое дано было свыше Варлааму во снѣ. Миронъ понялъ, что Богоматерь избрала его исполнителемъ Ея воли, лѣтомъ 1604 года перенесъ переданную ему икону на Черную гору и поставилъ ее здѣсь у водруженнаго имъ креста въ небольшой досчатой оградѣ.

Вскорѣ послѣ этого Миронъ, по совѣту Варлаама, принимаетъ монашество съ именемъ Макарія и полагаетъ основаніе Красногорскому монастырю. Для этого онъ путешествовалъ въ Москву съ челобитною объ отводѣ мѣста подъ монастырь, и царь Василій Ивановичъ Шуйскій утвердилъ за монастыремъ избранное мѣсто на Черной горѣ.

Непривлекательный на видъ, скудный постройками и бѣдный по средствамъ и количеству братіи Красногорскій монастырь на первыхъ порахъ своего существованія представлялъ убогую пустынь, окруженную со всѣхъ сторонъ густымъ, непроходимымъ лѣсомъ. Въ грамотахъ новгородскихъ владыкъ Черногорская пустынь такъ и называлась «убогою пустынью». Благосостояніе Красногорской обители значительно улучшилось [49]со времени принесенія сюда чудотворной Грузинской иконы Божіей Матери, поклоненіе которой привлекало сюда множество богомольцевъ и располагало ихъ къ приношеніямъ и жертвамъ.

Грузинская икона Б. М., послѣ завоеванія Грузіи персидскимъ шахомъ (въ 1622 г.), была увезена въ числѣ военной добычи въ Персію и здѣсь пріобрѣтена приказчикомъ Ярославскаго купца Егора Лыткина. Лыткинъ, по особому откровенію во снѣ, передалъ пріобрѣтенную святыню въ Красногорскій монастырь, куда и доставилъ ее 22 августа 1629 года. Усердіемъ того же Лыткина на его средства былъ воздвигнутъ здѣсь храмъ (потомъ сгорѣвшій) и снабженъ богатой утварью.

Въ 1764 году, при опредѣленіи монастырскихъ штатовъ, Красногорскій Богородицкій монастырь былъ оставленъ за штатомъ и въ настоящее время содержится на свои средства и пожертвованія благотворителей. Управляется обитель игуменомъ.

Въ монастырѣ имѣется три храма. Главный каменный соборъ въ честь Грузинской иконы Божіей Матери съ двумя придѣлами: въ честь Владимирской иконы Б. М. и въ честь чуда Архистратига Михаила въ Хонѣхъ. Въ этомъ храмѣ находятся главныя святыни Красногорской обители: двѣ чудотворныя иконы Божіей Матери — Владимирская и Грузинская. На обратной сторонѣ иконы Владимирской Божіей Матери рукою ея прежняго владѣльца игумена Варлаама сдѣлана наднись: «Божіею милостію и молитвами Пресвятыя Богородицы, Ея явленіемъ, Воскресенскій игуменъ Варлаамъ Кеврольскія десятины благословилъ вдоваго попа Мирона образомъ Пречистыя Богородицы сея иконы и по Ея явленію велѣлъ строити пустыню и монастырь въ Черной горѣ, гдѣ она произволила». Второй храмъ, — деревянный, въ честь Похвалы Божіей Матери, — построенъ надъ свв. воротами. Третій храмъ — также деревянный, во имя Всѣхъ Святыхъ, — построенъ на Малой горѣ; которая отдѣляется отъ главной Красной горы небольшою долиною.

Въ Красногорскомъ монастырѣ на южной сторонѣ отъ главнаго храма находится могила похороненнаго здѣсь князя Василія Васильевича Голицына, извѣстнаго любимца царевны Софіи Алексѣевны, который въ 1679 г. былъ сосланъ в Каргополь и послѣдніе годы своей жизни проживалъ въ Пинегѣ, часто посѣщая Красногорскую обитель. Въ монастырѣ доселѣ сохранились дары знаменитаго въ свое время князя. Въ числѣ вещей, оставшихся отъ него, находится Прологъ за іюль и августъ, прописанный по листамъ рукою самого князя; на доскѣ переплета имѣется надпись: «сію книгу положилъ въ домъ Пресвятыя Богородицы на Красногорскую гору князь Василій, Васильевичъ Голицынъ». Въ кельѣ настоятеля хранится шитый по холсту образъ Божіей Матери; точно такой же шитый образъ распятія, по вѣнцу пронизанный жемчугомъ, такая [50]же плащаница съ изображеніемъ святія со креста и воздухи хранятся въ соборномъ алтарѣ. Всѣ эти вещи, по преданію, шиты руками царевны Софіи. Въ алтарѣ же на стѣнѣ виситъ старинное, принадлежавшее князю зеркало, довольно большое, створчатое, украшенное по рамкамъ фальгою и позолоченными орлами, чистой изящной отдѣлки. Имѣется еще почернѣлый отъ времени, безъ рамки портретъ царя Алексѣя Михайловича, писанный масляными красками, хорошей работы. Это также собственность Голицына. Въ монастырскомъ синодикѣ на вѣчное поминовеніе князей Голицыныхъ записано 20 именъ, внизу которыхъ рукою самого князя написано его имя, имя Евдокіи и имена князей Михаила и Алексѣя — его сыновей.

Святыни Красногорскаго монастыря и его красивое мѣстоположеніе привлекаютъ сюда значительное количество богомольцевъ, которыхъ особенно бываетъ много во время крестныхъ ходовъ. Къ 26 августа ежегодно Грузинская икона Божіей Матери торжественно крестнымъ ходомъ переносится въ Архангельскъ и пребываетъ здѣсь до третьяго воскресенья Великаго поста, когда уносится обратно. Ко времени отбытія Грузинской иконы изъ Архангельска сюда приносится Владимирская икона Божіей Матери, которая торжественно провожается изъ монастыря въ среду на второй недѣлѣ Великаго поста.

Кромѣ того, значительное стеченіе народа бываетъ на храмовые праздники и другіе торжественные дни: въ субботу пятой недѣли Великаго поста — храмовой праздникъ Похвалы Пресвятой Богородицы; 22 іюня — по случаю чудеснаго спасенія обители отъ пожара; 23 іюня — храмовой праздникъ чудотворной иконы Владимирской Божіей Матери; въ этотъ день совершается крестный ходъ въ часовню на святой ручей за 5 верстъ отъ монастыря; 6 іюля — въ честь чудотворной Грузинской иконы Божіей Матери съ крестнымъ ходомъ вокругъ монастырской ограды; 22 августа — въ память принесенія этой иконы въ монастырь; 6 сентября — въ память чуда Архистратига Михаила въ Хонѣхъ; и, наконецъ, въ среду пятой недѣли Великаго поста, когда приносится въ монастырь обратно Грузинская икона послѣ пребыванія ея въ Архангельскѣ.

Монастырь обнесенъ каменной оградой, за которой находятся монастырскія службы и хозяйственныя строенія. При монастырѣ имѣется гостинница для богомольцевъ и страннопріимный домъ. Проѣхать въ обитель лѣтомъ ближе всего черезъ Архангельскъ на пароходѣ по рѣкѣ Пинегѣ, 95 верстъ.

Подворье Красногорскаго монастыря въ Архангельскѣ. Красногорскій монастырь имѣетъ свое подворье въ Архангельскѣ, на углу Троицкаго проспекта и Театральной улицы. Устроено оно въ [51]1865 году. Въ немъ имѣется одинъ храмъ въ честь Грузинской иконы Божіей Матери, построенный сначала въ видѣ часовни, а затѣмъ въ началѣ девяностыхъ годовъ прошлаго столѣтія обращенный въ церковь.

Крестный Онежскій монастырь, Онежскаго уѣзда.
Крестный монастырь, въ Онежскомъ уѣздѣ.
Крестный Онежскій необщежительный монастырь находится на небольшомъ островѣ Кіѣ, лежащемъ въ Онежской губѣ Бѣлаго моря, близъ устья рѣки Онеги, въ 14 верстахъ отъ уѣзднаго города того же имени.

Основателемъ этой обители былъ патріархъ Никонъ, которому преданіе приписываетъ и самое наименованіе острова. Будучи еще простымъ іеромонахомъ въ Анзерскомъ скиту, Никонъ, вслѣдствіе разногласія съ преподобнымъ Елеазаромъ, основателемъ скита, покинулъ этотъ скитъ и рѣшилъ поселиться въ другой обители. Во время переѣзда на морѣ Никона застигла великая буря, такъ что онъ [52]опасался за жизнь свою и своихъ спутниковъ. Ихъ судно было прибито къ одному острову въ устьѣ р. Онеги. Преданіе говоритъ, что Никонъ, выйдя на островъ, спросилъ: «кій сей островъ?» Такъ какъ островъ оказался совершенно пустыннымъ, никому неизвѣстнымъ и неимѣющимъ никакого наименованія, то Никонъ сказалъ: «такъ пусть же этотъ островъ называется Кій!»

Въ благодарность за свое спасеніе Никонъ далъ обѣтъ построить здѣсь монастырь въ честь Животворящаго Креста Господня и въ знакъ этого водрузилъ деревянный крестъ, который существуетъ на Кій-островѣ и донынѣ и находится въ часовнѣ на берегу моря. Это было въ 1630 году. Когда въ 1652 году Никонъ, уже митрополитъ новгородскій, былъ посланъ царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ въ Соловки для перенесенія оттуда въ Москву мощей митрополита Филиппа, онъ на обратномъ пути изъ Соловокъ посѣтилъ островъ Кій, осмотрѣлъ крестъ, поставленный имъ здѣсь, и повторилъ свой обѣтъ о построеніи монастыря. Въ память этого посѣщенія острова Никономъ съ мощами святителя Филиппа здѣсь впослѣдствіи сооружена была существующая и донынѣ часовня съ крестомъ внутри нея.

Сдѣлавшись патріархомъ, Никонъ рѣшилъ осуществить свой обѣтъ о построеніи монастыря. Въ 1656 году онъ испросилъ у царя Алексѣя Михайловича грамоту на построеніе обители на островѣ Кіѣ. Кромѣ того, царь, по расположенію къ Никону, пожаловалъ на строеніе 6000 руб. и приписалъ къ нему многія окружныя деревни съ крестьянами и различныя угодья. Такимъ образомъ, въ самомъ началѣ своего существованія монастырь въ матеріальномъ отношеніи былъ вполнѣ обезпеченъ.

Никонъ лично принималъ непосредственное участіе въ устроеніи обители; подъ его наблюденіемъ производилась постройка первыхъ монастырскихъ храмовъ. Чтобы привлечь къ новооснованному монастырю вниманіе благочестивыхъ богомольцевъ и паломниковъ, Никонъ позаботился дать ему святыню. Для этого онъ отправилъ въ Палестину особаго іеромонаха съ порученіемъ устроить тамъ изъ кипариса крестъ по точному размѣру и подобію креста Христова. Порученіе патріарха было исполнено въ точности, и устроенный въ Палестинѣ крестъ былъ привезенъ въ Москву. Никонъ обложилъ его листами позлащеннаго серебра и вложилъ въ него многія святыни. Такъ, въ верхній серебряный, вызолоченный ковчегъ были вложены части Древа Креста Господня и Ризы Господней, въ нижній ковчегъ еще часть Древа Креста Господня, къ которой и нынѣ прикладываются богомольцы. Въ пятнадцати серебряныхъ позолоченныхъ звѣздахъ, которыми украшенъ крестъ, находятся части Гроба Господня, камня Гроба Господня, камня вертепа, гдѣ родился Господь, пещеры, гдѣ Онъ постился, камня гроба Пресвятой Богородицы [53]и др. На лицевой сторонѣ креста вложены крестообразно 97 частицъ мощей свв. угодниковъ Божіихъ и надъ ними на серебряныхъ дощечкахъ находятся изображенія ликовъ этихъ святыхъ. На задней сторонѣ креста вложены частицы мощей другихъ святыхъ безъ поименованія ихъ, числомъ болѣе трехсотъ. Къ сожалѣнію, нѣкоторыя частицы св. мощей утеряны при перевозкѣ креста въ 1854 г. во время нападенія англичанъ и при прежде бывшихъ пожарахъ. Никонъ торжественно освятилъ крестъ и отправилъ его въ новоустроенный монастырь. По повелѣнію царя Алексѣя Михайловича крестъ во всю дорогу отъ Москвы до Крестнаго монастыря былъ сопровождаемъ ротою драгунъ въ полномъ вооруженіи и ротою пушкарей съ заряженнымя пушками.

Кладбищенская церковь въ Крестномъ Онежскомъ монастырѣ.

Крестъ былъ торжественно встрѣченъ иноками Крестнаго монастыря. Въ память этого событія, а также для защиты обители отъ нападенія враговъ, было повелѣно изъ числа орудій, находившихся при сопровожденіи креста, семь пушекъ, сотню бердышей и достаточное количество ядеръ и пороха оставить въ монастырѣ. Въ настоящее время эти пушки находятся около соборнаго храма, а малая часть ядеръ и нѣсколько ржавыхъ стволовъ отъ ружей хранится въ архивной палаткѣ.

Благосостояніе Крестнаго монастыря сильно пошатнулось послѣ 1764 г., когда, но новымъ монастырскимъ штатамъ, отъ него отобраны были вотчины, служившія главнымъ источникомъ его средствъ. Во второй половинѣ прошлаго столѣтія монастырь перенесъ два большихъ несчастія: въ 1854 г. на него напали англичане, крейсировавшіе въ Бѣломъ морѣ, а въ 1855 г. въ монастырѣ былъ пожаръ, истребившій всѣ деревянныя постройки и повредившій каменныя. Поэтому монастырь сильно обнищалъ и впалъ въ запустѣніе, которое продолжалось до 1870 года, когда онъ былъ возстановленъ на правительственную субсидію въ размѣрѣ 9000 рублей.

Съ самаго начала своего существованія монастырь былъ сдѣланъ стовропигіальнымъ, и въ немъ введено было архимандричье управленіе. Въ настоящее время обителью управляетъ игуменъ.

Храмовъ въ Крестномъ монастырѣ имѣется три. Главный соборный [54]храмъ каменный, въ честь Воздвиженія Честного и Животворящаго Креста Господня, построенъ еще въ 1661 году подъ личнымъ непосредственнымъ наблюденіемъ и руководствомъ самого патріарха Никона. Храмъ имѣетъ придѣлъ на хорахъ съ юго-западной стороны во имя архистратига Михаила; съ сѣверо-западной стороны, гдѣ прежде былъ второй придѣлъ во имя св. Филиппа, устроена палата для храненія монастырскихъ суммъ и драгоцѣнностей. Храмъ построенъ на возвышенной скалѣ изъ цѣльныхъ огромныхъ камней булыжника; кирпичъ при постройкѣ употреблялся только для связки камней. Престолъ въ алтарѣ каменный, устроенный на самой скалѣ, на подобіе Гроба Господня. Посреди церкви и донынѣ виситъ мѣдное литое паникадило вѣсомъ въ 30 пудовъ — даръ патріарха Никона. Церковь освящена самимъ Никономъ 2 сентября 1661 года. Второй храмъ, также построенный патріархомъ въ честь Древа Креста Господня, устроенъ надъ колодцемъ, выкопаннымъ трудами самого Никона. Въ стѣнѣ этого храма снаружи на восточной сторонѣ вложена плита съ надписью: «ставропигій освященъ во имя святаго Его происхожденія и во освященіе цѣлебнаго дара присно-текущихъ водъ сихъ въ честной обители святаго и Животворящаго Креста Господня во царство Благочестивѣйшаго Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексія Михайловича, всея Великія, Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, по благословенію Пресвятѣйшаго Великаго Господина Никона патріарха въ лѣто 7168, по воплощеніи Слова Божія 1660. Августа въ 1-й день. Въ одной связи съ папертью этой церкви находится комната, въ которой, по преданію, жилъ самъ патріархъ Никонъ въ бытность свою здѣсь.

Третій храмъ каменный, одноэтажный, теплый, въ честь Рождества Пресвятыя Богородицы, устроенъ уже послѣ Никона. Въ связи съ этою церковью въ настоящее время находится каменное двухъэтажное строеніе, въ верхнемъ этажѣ котораго устроены два придѣла: правый во имя Рождества Христова и лѣвый — во имя святителя Филиппа. Въ нижнемъ этажѣ находятся братская трапеза и кухня. Въ связи съ церковью Рождества Богородицы и усыпальницею, въ которой погребаются настоятели обители, находится каменная колокольня; на ней 9 колоколовъ, изъ которыхъ нѣкоторые пожертвованы Никономъ; на иныхъ имѣются интересныя историческія надписи.

Монастырь обнесенъ деревянною двойною оградою съ пятью башнями. За оградой помѣщаются различныя хозяйственныя постройки.

Главная святыня и вмѣстѣ достопримѣчательность монастыря — крестъ, пожертвованный патріархомъ Никономъ. Онъ находится въ соборномъ храмѣ. Длина его 4 арш. 13 верш., поперечное дерево — 2 арш. 13 верш., ширина — 5 верш. и подножіе — 1 арш. На подножіи имѣется слѣдующая надпись: «при державѣ Благовѣрнаго и Христолюбиваго Великаго [55]Государя Царя и Великаго Князя Алексія Михайловича и Всея Великія Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца и иныхъ Государствъ Государя и Обладателя и при Благовѣрной Государынѣ Царицѣ и Великой Княгинѣ Маріи Ильиничнѣ, и при Сынѣ Ихъ Благовѣрномъ Государѣ Царевичѣ и Великомъ князѣ Алексіѣ Алексіевичѣ сотворенъ сей Великій Крестъ Божіей Милостію Никономъ, архіепископомъ Царствующаго великаго града Москвы и всея Великія, Малыя и Бѣлыя Россіи Патріархомъ, отъ честнаго древа кипариса и украшенъ сребромъ и златомъ въ хвалу и поклоненіе христіанамъ. Христе Боже! Помилуй и спаси душу мою силою Честнаго и Животворящаго Креста и святыхъ ради молитвъ, ихъ же мощи водружены въ семъ Крестѣ. Отъ воплощенія Слова Божія 1656, а отъ созданія міра 7164 года, августа въ 1-й день». По сторонамъ креста находятся изображенія свв. царей Константина и Елены, царя Алексѣя Михайловича и царицы Маріи Ильиничны и колѣнопреклоненнаго патріарха Никона. Крестъ стоитъ на мѣстѣ храмового образа, окруженный свѣтлокраснымъ мраморнымъ кіотомъ съ аркою на полукруглой темносиняго мрамора подставкѣ, устроенной стараніемъ Игнатія, архіепископа олонецкаго, на его собственныя средства за 5,000 руб.

Изъ другихъ цѣнныхъ древнихъ вещей, хранящихся въ монастырѣ, обращаютъ на себя вниманіе священные сосуды: потиры, чаши для теплоты, ковшъ и стопа съ надписями. Здѣсь же хранится деревянный точеный посохъ Никона и точеный подсвѣчникъ, предносившійся предъ нимъ во время его служенія. Въ монастырской библіотекѣ хранітся Евангеліе, восьма древнее, писанное на пергаментѣ, и рукописное сказаніе о житіи патріарха Никона въ 250 листовъ, писанное полууставомъ патріаршимъ ставрофоромъ Иваномъ Шушорой. Въ монастырѣ имѣется также много книгъ съ помѣтками рукою патріарха Никона. Въ монастырской усыпальницѣ хранится большой, болѣе сажени въ длину, камень, на которомъ первоначально былъ водруженъ устроенный Никономъ крестъ; въ настоящее время на этомъ камнѣ стоитъ деревянный гробъ съ ликомъ святого угодника Іоанна, яренгскаго чудотворца, въ которомъ прежде почивали его мощи.

Ближайшая къ монастырю станція Обозерская Московско-Архангельской желѣзной дороги. Отъ города Онеги монастырь отстоитъ въ 15 верстахъ.


Михайло - Архангельскій монастырь въ Архангельскѣ. Этотъ монастырь расположенъ на окраинѣ города Архангельска, вверхъ по теченію р. Сѣв. Двины. Это одинъ изъ древнѣйшихъ русскихъ монастырей не только на сѣверѣ, но и вообще въ Россіи. Время его основанія таится въ глубокой древности и съ точностью не можетъ быть установлено. Преданіе относитъ основаніе этой обители къ XII столѣтію. [56]
Михаило-Архангельскій монастырь въ Архангельскѣ.
Ко времени возникновенія города Архангельска въ 1584 г. монастырь насчитывалъ уже болѣе 300 лѣтъ своего существованія. Но первое лѣтописное упоминаніе объ немъ относится лишь къ 1419 г. Основателемъ монастыря преданіе называетъ св. Іоанна Милостиваго, архіепископа новгородскаго.

Михаило-Архангельская обитель имѣетъ за собою славное прошлое: она долгое время служила единственнымъ источникомъ религіозно-нравственнаго просвѣщенія въ дикомъ сѣверномъ краѣ и единственнымъ оплотомъ и центромъ колонизаціи среди многочисленныхъ инородцевъ. Въ 1419 году монастырь постигло большое бѣдствіе. Двинская лѣтопись сообщаетъ, что въ этомъ году «мурманы (норвежцы) повоеваша Михаила Архистратига монастырь, церкви пожгли и чернецовъ всѣхъ посѣкли». Послѣ этого погрома монастырь постепенно опять собрался съ силами и въ теченіе 200 лѣтъ попрежнему продолжалъ свято исполнять свою высокую религіозно-просвѣтительную миссію. Въ это время монастырь стоялъ на берегу Сѣв. Двины, на мѣстѣ; которое называлось «Пурнаволокомъ». Теперь на этомъ мѣстѣ стоитъ всеградская церковь Михаила Архангела. Обитель окружалъ густой боръ, а на много верстъ въ окружности не было никакого жилья.

Но въ 1584 году монастырь далъ начало цѣлому городу. Русское правительство того времени возлѣ самого монастыря въ устьяхъ Двины основало городъ для торговыхъ цѣлей, который вначалѣ былъ названъ Новыми Холмогорами, а потомъ, по имени Михаило-Архангельскаго монастыря, сталъ называться Архангельскомъ. Но близость къ городу для обители оказалась очень неудобною: 15 іюля 1636 года въ городѣ случился пожаръ, который истребилъ половину городскихъ построекъ и въ томъ числѣ весь монастырь съ его церквами и келіями. Поэтому возникла мысль перенести обитель въ другое, болѣе безопасное мѣсто. Грамотою царя Михаила Ѳеодоровича въ 1638 году было дозволено построить монастырь «выше города за версту, надъ Двиною же рѣкою, въ Нячерахъ» Въ 1641 году обитель была перенесена на новое мѣсто вверхъ по Двинѣ, гдѣ и находится доселѣ. [57]

Монастырь, надѣленный московскими царями богатыми вотчинами, послѣ учрежденія монастырскихъ штатовъ (1764 г.), когда отъ многихъ монастырей, а въ томъ числѣ и отъ него, были отобраны имѣнія, значительно обѣднѣлъ. Управленіе въ монастырѣ архимандричье.

Въ обители имѣется въ настоящее время одинъ храмъ — каменный, пятиглавый, отстроенный въ византійскомъ стилѣ. Въ немъ два этажа и шесть престоловъ. Главный престолъ въ верхнемъ храмѣ во имя св. архистратига Михаила, съ правой стороны — въ честь собора архангела Гавріила и прочихъ безплотныхъ силъ; съ лѣвой стороны — во имя свв. Іоанна, епископа новгородскаго, и мученицы Агриппины. Въ нижнемъ этажѣ главный престолъ въ честь Покрова Пресв. Богородіцы; съ правой стороны — во имя мученика Мины и съ лѣвой стороны — во имя муч. Александра. Храмъ построенъ въ концѣ XVII столѣтія, но потомъ неоднократно обновлялся.

Въ монастырскомъ храмѣ находится мѣстночтимая древняя икона Владимірской Божіей Матери, принадлежавшая прежде преосвященному Игнатію, бывшему епископу воронежскому и задонскому, уроженцу Архангельской губ., и затѣмъ переданная имъ по завѣщанію Михаило-Архангельскому монастырю. Кромѣ того, здѣсь же хранится и другая святыня: золотой крестъ съ частицею Животворящаго Креста Господня, присланный епископу Никанору Каменскому Іерусалимскимъ патріархомъ Герасимомъ въ 1894 году.


Пертоминскій монастырь, въ Архангельскомъ уѣздѣ. Пертоминскій нештатный общежительный монастырь находится на восточномъ берегу Унской губы Бѣлаго моря, въ 118 верстахъ отъ Архангельска къ сѣверу.

Пертоминскій монастырь, въ Архангельскомъ уѣздѣ.

Важнѣйшимъ событіемъ, относящимся къ исторіи возникновенія здѣсь Пертоминской обители, является обрѣтеніе мощей преподобныхъ Вассіана и Іоны, почивающихъ и понынѣ въ этомъ монастырѣ. Эти угодники Божіи, иноки Соловецкаго монастыря и, какъ сообщаетъ преданіе, ученики св. Филиппа, впослѣдствіи знаменитаго трополита московскаго, утонули въ морѣ во время рыбной ловли въ 1561 г. Волнами ихъ тѣла были прибиты къ берегу и погребены жителями близъ лежащаго [58]селенія Луды на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ теперь стоитъ Пертоминскій монастырь. Ихъ могила пользовалась большимъ почитаніемъ со стороны окрестныхъ жителей, которые водрузили надъ ней крестъ.

Въ 1599 году старецъ-инокъ Троице-Сергіева монастыря, по имени Мамонтъ, проживавшій для присмотра за солевареннымъ дѣломъ въ селѣ Лудахъ, по дорогѣ въ Архангельскъ былъ застигнутъ неблагопріятной погодой и остановился на мѣстѣ погребенія мощей преподобныхъ угодниковъ Божіихъ. Здѣсь во снѣ онъ получилъ отъ нихъ повелѣніе поставить надъ ихъ могилой часовню и совершить кажденіе. Старецъ въ точности исполнилъ повелѣніе. Вѣсть о сооруженіи надъ могилой преподобныхъ часовни еще болѣе стала привлекать сюда почитателей и поклонниковъ, которые приносили и оставляли въ часовнѣ свои посильныя жертвы деньгами и разными принадлежностями для украшенія. Въ 1617 году возлѣ часовни поселился инокъ Александро-Свирскаго монастыря Іоасафъ и выстроилъ себѣ келію. Слухъ объ его подвижнической жизни привлекъ къ нему и другихъ иноковъ, желающихъ въ тишинѣ и уединеніи предаться монашескимъ подвигамъ. Скоро, такимъ образомъ, образовалась небольшая монашеская община, которая на собранныя въ часовнѣ пожертвованія соорудила здѣсь храмъ и положила основаніе обители съ благословенія новгородскаго владыки. Вскорѣ же послѣ своего возникновенія обитель была надѣлена различными земельными угодьями грамотою царя Михаила Ѳеодоровича, и, такимъ образомъ, благосостояніе ея было упрочено.

При изданіи положенія о монастырскихъ штатахъ Пертоминская обитель была признана подлежащей закрытію, и потому всѣ имѣнія были отъ нея отобраны. Но затѣмъ, по ходатайству Іоасафа, епископа архангельскаго, монастырь былъ возстановленъ подъ именемъ заштатнаго, а въ половинѣ прошлаго столѣтія (1861 г.) переименованъ въ общежительный. Часть имѣній, отобранныхъ при закрытіи, была возвращена. Въ настоящее время обитель содержится, главнымъ образомъ, на доброхотныя пожертвованія благотворителей. Управляетъ ею игуменъ.

Въ исторіи Пертоминскаго монастыря большой слѣдъ оставило посѣщеніе его императоромъ Петромъ Великимъ. 2 іюня 1694 г. Петръ, застигнутый бурей во время путешествія изъ Архангельска въ Соловки, принужденъ былъ высадиться на берегъ возлѣ обители, въ которой и пробылъ нѣсколько дней со всею своею свитою. Свое пребываніе здѣсь онъ ознаменовалъ открытіемъ мощей Вассіана и Іоны. Въ его присутствіи св. мощи были извлечены изъ могилы и освидѣтельствованы архіепископомъ архангельскимъ Аѳанасіемъ, бывшимъ въ свитѣ императора, и затѣмъ съ честью положены въ Преображенскомъ соборѣ обители 5 іюня 1694 года. Въ память своего спасенія отъ бури Петръ собственноручно [59]сдѣлалъ деревянный крестъ въ 1½ сажени высотою и водрузилъ его на томъ мѣстѣ, гдѣ онъ вышелъ на берегъ. На подножіи креста онъ вырѣзалъ надпись на голландскомъ языкѣ: «этотъ крестъ сдѣлалъ капитанъ Петръ въ лѣто Христово 1694». Теперь этотъ крестъ хранится въ архангельскомъ городскомъ соборѣ.

Въ монастырѣ имѣется четыре храма. Одинъ храмъ деревянный, въ честь Преображенія Господня. Второй — каменный, въ честь Успенія Божіей Матери, съ придѣломъ во имя преподобныхъ Вассіана и Іоны, пертоминскихъ чудотворцевъ. Храмъ этотъ новый, освященъ въ 1899 году.

Третій храмъ каменный, во имя препп. Зосимы и Савватія. Четвертый храмъ деревянный, въ честь Воздвиженія Креста Господня.

Мощи препп. Вассіана и Іоны покоятся въ придѣлѣ Успенскаго храма въ серебряной ракѣ. Празднованіе ихъ совершается дважды: 12 іюня, въ день памяти ихъ, и 5 іюня, въ день обрѣтенія ихъ мощей. Въ обители совершаются крестные ходы, въ Воздвиженскую церковь 5 іюня, 14 сентября и 17 октября.

При монастырѣ имѣются гостинница для богомольцевъ и спасательная станція на западномъ Яренгскомъ рогу. Сообщеніе съ Архангельскомъ поддерживается на пароходахъ и корабляхъ. Ближайшее къ монастырю почтовое отдѣленіе находится въ 10 верстахъ отъ него въ деревнѣ Красная гора.


Сійскій Антоніевъ монастырь, въ Холмогорскомъ уѣздѣ.
Антоніево-Сійскій монастырь, въ Холмогорскомъ уѣздѣ.

Антоніево-Сійскій необщежительный монастырь расположенъ на полуостровѣ Михайловскаго озера, черезъ которое протекаетъ рѣка Сія, впадающая въ восьми верстахъ отъ него въ Сѣверную Двину; разстояніе отъ [60]монастыря до Архангельска — 160 верстъ, а до ближайшаго уѣзднаго города (Холмогоры) — 90 верстъ.

Дудницкая часовня въ Антон. - Сійск. монаст.

Полуостровъ, на которомъ находится монастырь, весьма невеликъ: 100 саж. въ длину и 60 саж. въ ширину; съ трехъ сторонъ онъ окруженъ водою озера и лишь съ сѣверной стороны соединяется съ материкомъ узенькой полоской земли ширіною въ 25 саж. До основанія обители это мѣсто было дикое и уединенное, посѣщаемое одними только звѣроловами. Но въ настоящее время это одинъ изъ красивѣйшихъ и живописныхъ уголковъ сѣвернаго края. На берегу прелестнаго тихаго, кристально-прозрачнаго озера, надъ вѣчно-зелеными хвойными лѣсами привѣтливо вырисовываются многочисленныя главы обители, увѣнчанныя золочеными крестами. Радостный благовѣстъ монастырскихъ колоколовъ далеко разносится по окрестностямъ, нарушая тишину уединеннаго безмолвія и наполняя миромъ и умиленіемъ сердца окрестныхъ жителей.

Преданіе утверждаетъ, что еще до основанія обители это мѣсто было предназначено самимъ Богомъ для иноческаго житія: приходившіе сюда звѣроловы не разъ слышали здѣсь звонъ колоколовъ, пѣніе иноковъ и даже видѣли, какъ иноки рубятъ лѣсъ, хотя тутъ еще никто не жилъ...

Время основанія монастыря относится къ 1520 году, а основателемъ его былъ преподобный Антоній, Сійскій чудотворецъ (сконч. 7 декабря, 1556 года).

Преподобный Антоній, сначала подвизавшійся въ Николаевскомъ Шелецкомъ монастырѣ, удалился оттуда въ сопровожденіи нѣсколькихъ учениковъ, чтобы найти себѣ новое мѣсто для иноческихъ подвиговъ. Во время этихъ поисковъ иноки встрѣтили одного крестьянина-рыболова изъ Емецкаго прихода, по имени Самуила, который и привелъ ихъ на берега Михайловскаго озера, къ тому мѣсту, гдѣ неоднократно слышались звонъ и пѣніе. Инокамъ во главѣ съ препод. Антоніемъ весьма понравилось это мѣсто, и они рѣшили поселиться на полуостровѣ. Освятивши мѣсто своихъ будущихъ иноческихъ подвиговъ усердною молитвою, они водрузили крестъ и затѣмъ приступили къ сооруженію необходимыхъ для жительства построекъ. Для своего обитанія они устроили хижину, а для молитвенныхъ собраній соорудили часовню. Трудна была [61]здѣсь ихъ жизнь. Кромѣ суровыхъ иноческихъ подвиговъ, они должны были добывать себѣ пропитаніе тяжелымъ трудомъ и непрестанной борьбою съ дикою, невоздѣланною природой. Но и при крайнемъ напряженіи труда иноки все-таки нерѣдко терпѣли крайнюю нужду и голодъ. Только молитва и доблестный примѣръ препод. Антонія, терпѣливо, съ кротостью и съ надеждою на помощь Божію переносившаго всѣ лишенія, поддерживали несокрушимую твердость ихъ духа. Скоро слухъ о великихъ монашескихъ подвигахъ преп. Антонія и его учениковъ распространился вокругъ, и къ нимъ стали приходить изъ окрестныхъ селеній многіе люди; чтобы побесѣдовать съ иноками, получить духовное наставленіе, попросить ихъ молитвъ, или же помочь ихъ скудной жизни принесеніемъ подаяній и пожертвованій. Нѣкоторые изъ приходившихъ выражали желаніе поселиться вмѣстѣ съ иноками, чтобы раздѣлять съ ними ихъ трудную подвижническую, полную лишеній жизнь; таковыхъ преп. Антоній съ радостью принималъ къ себѣ въ число своихъ учениковъ и постригалъ.

Когда число иноковъ значительно умножилось, препод. Антоній рѣшилъ устроить здѣсь обитель. Онъ послалъ въ Москву къ великому князю Василію Ивановичу III двухъ своихъ учениковъ съ челобитною объ отведеніи мѣста для новоустрояющейся обители. Князь благосклонно отнесся къ ходатайству препод. Антонія и надѣлилъ его обитель различными землями и угодьями. Кромѣ того, были сдѣланы значительныя пожертвованія различными знатными людьми, и обитель получила возможность соорудить необходимые храмы и постройки и содержать братью, которая продолжала быстро возростать.

Рака съ мощами св. Антонія въ Антоніево-Сійск. м.

Обитель въ продолженіе своего существованія неоднократно подвергалась бѣдствіямъ отъ пожаровъ; но она, благодаря неутомимой энергіи своихъ ревностныхъ настоятелей и щедрымъ пожертвованіямъ московскихъ царей, надѣлявшихъ ее различными имѣніями, быстро оправлялась и продолжала упрочивать свое благосостояніе. Съ этой цѣлью предпринята была канонизація преподобнаго Антонія, нетлѣнныя мощи котораго почивали въ монастырѣ, источая многочисленныя чудотворенія. Эта канонизація совершилась въ 1579 году при царѣ Іоаннѣ Васильевичѣ Грозномъ [62]по благословенію митрополита московскаго Антонія. При этомъ сынъ Грознаго, царевичъ Іоаннъ Іоанновичъ, составилъ службу преподобному Антонію и написалъ вновь его житіе по житію, составленному прежде инокомъ Сійскаго монастыря Іоною.

Монастырь не разъ принималъ даже участіе въ государственной жизни своими пожертвованіями, которыя онъ самоотверженно несъ въ царскую казну въ трудное для государства время; такъ, напримѣръ, царь Михаилъ Ѳеодоровичъ, готовясь къ войнѣ со шведами и не располагая большими средствами, обращался за матеріальной поддержкою къ Сійскому монастырю. Благосостояніе обители сильно пошатнулось послѣ учрежденія монастырскихъ штатовъ въ 1764 году, когда, по указу императрицы Екатерины II, имѣнія отъ монастырей были отобраны въ казну. Въ томъ числѣ и Сійскій монастырь подвергся общей участи: отъ него отобраны были почти всѣ имѣнія; по штату онъ былъ зачисленъ во 2-й классъ, и на содержаніе ему опредѣлено было изъ казны 1,000 рублей. Съ этого времени для монастыря начинается время оскудѣнія его внѣшней, а отчасти и внутренней жизни. Лишившись главнѣйшей части своихъ прежнихъ доходовъ, онъ не можетъ уже содержать прежняго количества иноковъ, чісло которыхъ, благодаря этому, уменьшилось почти на ⅔. Упадку монастыря отчасти содѣйствовало также и то обстоятельство, что настоятели его въ теченіе 80 лѣтъ назначались на должность ректора въ архангельскую духовную семинарію и потому, конечно, должны были жить внѣ своей обители. Управляютъ Сійскимъ монастыремъ въ настоящее время архимандриты.

Въ Сійской обители вмѣется шесть храмовъ: изъ нихъ четыре каменныхъ и два деревянныхъ. Главный храмъ — соборный, въ честь Пресвятыя Троицы, съ придѣломъ во имя препод. Антонія. Храмъ древней архитектуры (оконченъ постройкой въ 1607 году) съ толстыми стѣнами и узкими окнами, пятиглавый. Образа въ иконостасѣ новаго письма, вставлены на мѣсто древнихъ иконъ послѣ недавно бывшаго капитальнаго ремонта. Въ алтарѣ надъ жертвенникомъ виситъ прекрасно сохранившаяся сѣнь тонкой замѣчательной работы. Надъ св. престоломъ обращаетъ на себя вниманіе рѣзная золоченая сѣнь на столбахъ. Южныя врата храма ведутъ въ предѣлъ препод. Антонія. Направо, у южной стѣны, находится гробница подъ золоченой на столбахъ сѣнью; здѣсь подъ спудомъ покоятся мощи препод. Антонія. Гробница серебряная, съ чеканными на стѣнкахъ ея изображеніями изъ жизни преподобнаго; на верхней доскѣ гробницы золоченое изображеніе препод. Антонія въ схимѣ. Здѣсь же положенъ образъ Св. Троицы, по преданію, писанный самимъ преподобнымъ; образъ этотъ чудотворный, оставшійся невредимымъ во время одного большого пожара, истребившаго до-тла монастырскія строенія. На [63]передней стѣнкѣ гробницы вырѣзана молитва препод. Антонію. Подлѣ гробницы, на особомъ небольшомъ аналоѣ, въ кіотѣ подъ стекломъ находится риза преподобнаго, а у одной изъ колоннъ сѣни стоитъ его деревянный простой посохъ. Богомольцы обыкновенно здѣсь, у гробницы угодника Божія, служатъ молебны Св. Троицѣ, Божіей Матери и преподобному Антонію.

По сѣверной и южной сторонамъ храма въ шести громадныхъ кіотахъ размѣщены древнія иконы изъ прежняго стариннаго соборнаго иконостаса. Къ сожалѣнію, многіе изъ этихъ весьма цѣнныхъ для исторіи церковной живописи образовъ во время капитальнаго ремонта монастырскихъ зданіи подверглись реставраціи и притомъ довольно неудачной. На столбѣ южной стороны собора въ золоченомъ кіотѣ находится чудотворный образъ Смоленской Божіей Матери. Къ южной же стѣнѣ собора пристроена снаружи усыпальница, въ которой погребены преподобные Никаноръ и Исаія, ученики преп. Антонія, игуменъ Ѳеодосій и знаменитый патріаршій казначей Паисій, много благотворившій обители. Здѣсь обыкновенно паломники служатъ панихиды. На соборной колокольнѣ находятся старинные часы вѣсомъ 85 пудовъ и 26 фун. Часы до настоящаго времени идутъ вполнѣ исправно; помѣщаются они въ особой отапливаемой палаткѣ, ходъ въ которую сдѣланъ съ верхней площадки колокольни.

Второй храмъ — въ честь Благовѣщенія, съ придѣломъ во имя Николая Чудотворца и съ братской трапезой. У восточной стѣны трапезы находится большой образъ Распятія, предъ которымъ совершается молитва предъ вкушеніемъ и послѣ вкушенія пищи. За образомъ въ стѣнѣ ходъ наверхъ, въ помѣщеніе прежняго придѣла во имя преп. Михаила Малеина. Предъ входомъ въ трапезу слѣва находится ходъ въ ризницу. Третья церковь во имя трехъ святителей московскихъ — Петра, Алексія и Іоны — находится подъ колокольней, внутри нея. Четвертая монастырская церковь, во имя препод. Сергія Радонежскаго, находится надъ свв. воротами. Затѣмъ еще двѣ церкви, — кладбищенская, во имя Успенія, за озеромъ на Красномъ носу, и Крестовоздвиженская, въ 8 верстахъ отъ монастыря, по дорогѣ къ Емецкому приходу, у озера Угловатаго, на томъ мѣстѣ, гдѣ св. Антоній встрѣтился съ крестьяниномъ Самуиломъ, указавшимъ ему мѣсто для основанія обители.

На островѣ среди озера Дудницы, гдѣ часто въ безмолвіи подвизался преподобный Антоній, въ память этого поставлена была часовня. Но недавно, когда праздновалось 350-лѣтіе со дня кончины преподобнаго Антонія (7 декабря 1906 года), эта часовня была замѣнена новою деревянною церковью въ прославленіе Св. Духа, святителя Николая и преподобнаго Антонія. Возникъ въ самое послѣднее время планъ основать здѣсь Антоніевскій скитъ «Дудинцы» — въ трехъ верстахъ отъ монастыря: дорога сюда удобнѣе на карбасахъ, но можно пройти и берегомъ. [64]

Въ царствованіе Бориса Годунова въ Сійскій монастырь былъ сосланъ и насильно постриженъ съ именемъ Филарета бояринъ Ѳеодоръ Никитичъ Романовъ, впослѣдствіи патріархъ московскій. Онъ пробылъ здѣсь въ заточеніи шесть лѣтъ. Подъ колокольней доселѣ показываютъ маленькое тѣсное помѣщеніе въ одну кубическую сажень, гдѣ жилъ опальный инокъ-бояринъ. Подъ конецъ заточенія онъ былъ переведенъ въ другое, болѣе просторное помѣщеніе, которое находится въ верхнемъ этажѣ каменнаго зданія, съ правой стороны по входѣ въ монастырь; въ маленькихъ комнаткахъ, гдѣ помѣщался Филаретъ, убранство сохранилось въ цѣлости до настоящаго времени.

Въ монастырской ризницѣ хранится много древнихъ евангелій, крестовъ, церковныхъ сосудовъ и облаченій. Здѣсь обращаетъ на себя вниманіе духовная грамота преп. Антонія братіи монастыря съ его собственноручною подписью. Здѣсь же хранится книга, содержащая службу преп. Антонію, составленная царевичемъ Іоанномъ Іоанновичемъ въ 1579 г., какъ значится въ надписи на этой книгѣ. Среди имѣющихся древнихъ евангелій особенно замѣчательно евангеліе «апракосъ», принесенное въ даръ монастырю, какъ значится въ надписи, о. Паисіемъ, казначеемъ патріарха Адріана. Евангеліе писано крупнымъ уставомъ, въ большой александрійскій листъ, въ сафьяномъ переплетѣ, и содержитъ 934 листа. Каждая страница украшена миніатюрными рисунками, писанными на поляхъ и въ текстѣ красками и золотомъ; всѣхъ рисунковъ до 3000. Есть изображенія въ цѣлую страницу съ особыми прокладками.

Въ архивѣ обители хранится много царскихъ и патріаршихъ грамотъ, рукописныхъ житій преп. Антонія, сборниковъ святоотеческихъ твореній, богослужебныхъ и нотныхъ книгъ. Въ 1903 г. изъ Сійскаго монастыря было прислано въ архангельское епархіальное древлехранилище 328 рукописныхъ книгъ, до 10000 старинныхъ грамотъ и документовъ и много древней церковной утвари.

Крестные ходы въ монастырѣ совершаются четыре раза въ году: 1) въ первое воскресеніе Петрова поста изъ монастыря въ Крестовоздвиженскую церковь на карбасахъ по Михайловскому озеру; 2) 1 августа также въ Крестовоздвиженскую церковь; 3) 14 сентября туда же и 4) 15 августа въ Успенскую кладбищенскую церковь. Эти крестные ходы привлекаютъ много богомольцевъ изъ ближайшихъ селеній.

При монастырѣ имѣются двѣ гостинницы для богомольцевъ; въ теченіе однихъ сутокъ въ нихъ дается безплатное продовольствіе паломникамъ.

Ближайшія къ монастырю желѣзнодорожныя станціи: Плесецкая (Сѣверной дороги) въ 94 вер. и Холмогорская въ 75 вер. Ближайшая почтовая станція — Сійская, отъ которой монастырь въ 9 верстахъ. Во [65]время навигаціи сообщеніе съ монастыремъ изъ Архангельска, Вологды и Котласа по р. Сѣверной Двинѣ на пароходахъ Сѣверн. пароходн. общества. Почтовый адресъ: Сійское почтово-телеграфное отдѣленіе, Холмогорскаго уѣзда, Арханг. губ., Антоніево-Сійскому монастырю.


Трифоновъ-Печенгскій монастырь, въ Кольскомъ уѣздѣ. Трифоновъ-Печенгскій монастырь находится на самомъ крайнемъ сѣверѣ, въ 128 верстахъ отъ заштатнаго города Колы. Онъ расположенъ къ сѣверо-западу по Мурманскому берегу, въ 25 верстахъ отъ Печенгской губы, близъ Норвежской горы, при впаденіи рѣки Овечьей и Малкой въ Печенгу. Страна эта, извѣстная подъ именемъ Лапландіи, очень дика, сурова и рѣдко населена лишь невѣжественными бродячими племенами лопарей. Основателемъ здѣшней обители былъ св. Трифонъ, уроженецъ Новгородской области.

Трифоновъ-Печенгскій мон., въ Кольскомъ у.

Побуждаемый желаніемъ иноческихъ подвиговъ и движимый тайнымъ внушеніемъ Божественнаго Промысла, онъ пришелъ сюда и здѣсь на берегу рѣки Печенги, въ десяти верстахъ отъ Ледовитаго моря построилъ себѣ келью и началъ суровый подвигъ пустынножительства среди угрюмой природы, дикихъ звѣрей и не менѣе дикихъ людеи. Это было въ 1524 году. Много лѣтъ провелъ здѣсь св. Трифонъ, не видя людей, въ непрестанныхъ подвигахъ и тяжкихъ лишеніяхъ. Наконецъ, молва о св. подвижникѣ разнеслась далеко вокругъ и стала привлекать къ нему жаждущихъ посмотрѣть на его подвиги, послушать его наставленій. Тогда св. Трифонъ съ помощью приходившихъ къ нему паломниковъ построилъ небольшую часовню. Къ часовнѣ стали стекаться даже дикіе лопари; со вниманіемъ слушали они наставленія преподобнаго, и въ ихъ сердца западали искры Христовой вѣры. Св. Трифонъ по справедливости почитается просвѣтителемъ Лапландіи. Миссіонерскіе успѣхи св. Трифона побудили его устроить церковь близъ устья Печенги, испросивши предварительно благословеніе новгородскаго владыки, для чего Трифонъ путешествовалъ въ Новгородъ. Препод. Трифонъ въ это время по своему глубокому смиренію продолжалъ оставаться міряниномъ, а потому и новопостроенная церковь три года оставалась неосвященною, а новообращенные лопари — некрещеными.

Св. Трифонъ отправился въ ближайшій городъ Колу, нечаянно встрѣтилъ здѣсь одного іеромонаха Илію, котораго убѣдилъ идти съ [66]
Избіеніе братіи Трифонова-Печенгскаго монастыря шведами.
собою въ Печенгу. Илія освятилъ церковь, крестилъ новообращенныхъ лопарей и постригъ Трифона въ монашество. Такимъ образомъ получила начало Печенгская обитель. Скудость жизненныхъ средствъ побудила св. Трифона отправиться въ Москву, гдѣ онъ былъ милостиво принятъ щедро одаренъ самимъ царемъ Іоанномъ Грознымъ. Съ этого времени начинается быстрое возрастаніе обители. Послѣ блаженной кончины препод. Трифона (15 декабря 1583 года) монастырь, основанный имъ, достигъ высшей степени процвѣтанія не только въ религіозно-церковномъ отношеніи, но и въ матеріальномъ. Но этому процвѣтанію скоро былъ положенъ конецъ. Черезъ семь лѣтъ послѣ кончины препод. Трифона, въ самую Рождественскую ночь 1590 года, на обитель напали шведы, разграбили и сожгли ее, а всю братію — 51 монаха и 65 мірянъ — перебили. Изъ всей братіи только одинъ спасся отъ ножа грабителей и убійцъ. Послѣ этого царь Ѳеодоръ Іоанновичъ въ 1591 году повелѣлъ возобновить монастырь, но не на прежнемъ мѣстѣ, а близъ города Колы. Въ 1619 году монастырь сгорѣлъ я былъ снова возстановленъ уже въ самомъ городѣ Колѣ, получивъ названіе Ново-Печенгскаго.
Кончина преп. Трифона Печенгскаго.
Хотя царь Алексѣй Михайловичъ даровалъ этому монастырю всякія льготы, но обитель не могла достигнуть процвѣтанія. Въ 1701 году она была приписана къ архіерейскому дому, а въ 1764 году, по указу Екатерины II, и совсѣмъ закрыта.

Мысль о возобновленіи Печенгскаго монастыря возникла въ [67]1811 году, когда поднятъ былъ общій вопросъ объ изысканіи мѣръ къ улучшенію благосостоянія нашихъ сѣверныхъ окраинъ. Когда въ 1883 году праздновалось на сѣверѣ 300-лѣтіе со дня кончины преподобнаго Трифона, окончательно утвердился планъ возсозданія основанной имъ обители. Св. Синодъ одобрилъ этотъ планъ. Былъ учрежденъ особый комитетъ для сбора пожертвованій, и скоро въ распоряженіи комитета оказались средства, вполнѣ достаточныя для возобновленія обители. Оно было поручено Соловецкой братіи. Съ благословенія Св. Синода монастырь былъ перенесенъ и возобновленъ на прежнемъ мѣстѣ въ 1896 году. Въ монастырѣ одинъ храмъ каменный, во имя св. Троицы и преп. Трифона. При обители открыта церковно-приходская школа, заведено обширное хозяйство и ремесла, такъ что можно надѣяться, что возрожденная обитель снова достигнетъ того благосостоянія, въ какомъ она была во времена св. Трифона. Монастырь находится въ вѣдѣніи Московской Синодальной Конторы. Управленіе игуменское.


Срѣтенскій скитъ при Трифоновомъ-Печенгскомъ монастырѣ находится въ 25 верст. къ югу отъ этого монастыря. Устроенъ онъ въ 1886 году на мѣстѣ кончины преп. Трифона, гдѣ находился старый храмъ въ честь Срѣтенія Господня, построенный еще въ 1707 году. Теперь этотъ храмъ возобновленъ и отремонтированъ. Здѣсь подъ спудомъ почиваютъ мощи преп. Трифона. Въ 1896 году въ скиту построенъ второй храмъ каменный, трехпрестольный, въ честь Срѣтенія Господня, Успенія Божіей Матери и препп. Зосимы и Савватія.


Женскія обители.


Сурскій Іоанно-Богословскій монастырь, въ Пинежскоімъ уѣздѣ.
Сурскій Іоанно-Богословскій, въ Пинежскомь уѣздѣ.
Сурскій общежительный монастырь находится въ селѣ Сурѣ, на берегу рѣки Пинеги, въ 213 верстахъ отъ уѣзднаго города того же имени. Этотъ монастырь весьма недавняго происхожденія. Основаніе его связано съ именемъ покойнаго кронштадтскаго пастыря о. Іоанна Ильича Сергіева, который былъ уроженцемъ этой мѣстности. Имъ первоначально учреждена была въ селѣ Сурѣ женская община въ 1899 году. По указу Св. Синода, въ 1900 году эта община обращена въ женскій монастырь. [68]
Архангельское подворье Сурскаго Іоанно-Богословскаго монастыря.

Управляется онъ игуменіей. Храмъ въ обители одинъ, деревянный, во имя св. апостола Іоанна Богослова. При монастырѣ содержится школа и гостинница для богомольцевъ. Сообщеніе съ монастыремъ изъ г. Пинеги поддерживается на пароходѣ по рѣкѣ того же имени.


Троицкій скитъ при Сурскомъ Іоанно-Богословскомъ монастырѣ. Этотъ скитъ расположенъ въ 18 верстахъ отъ монастыря, среди величественнаго вѣкового корабельнаго лѣса. Въ скиту имѣется храмъ во имя Св. Троицы.


Подворье Сурскаго Іоанно-Богословскаго монастыря въ городѣ Архангельскѣ. Это подворье Сурскаго монастыря устроено на средства извѣстнѣйшаго свѣтильника церкви Христовой, теперь почившаго о. Іоанна Кронштадтскаго. Торжественное открытіе и освященіе его состоялось 19 октября 1907 года. Въ подворьи одинъ каменный храмъ въ честь иконы Б. М. Скоропослушницы.

Ущельская преп. Іова община, въ Мезенскомъ уѣздѣ. Ущельская община находится въ селѣ Ущельѣ при сліяніи трехъ рѣкъ: Езега, Вашки и Мезени. Мѣстность, въ которой расположена община, занимаетъ почти центральный пунктъ Мезенско-Печорскаго края: сюда сходятся и отсюда расходятся всѣ мѣстные пути сообщенія и по сушѣ, и по водѣ.

Троицкій скитъ при Сурскомъ Іоан.-Бог. монастырѣ.

Ущельская женская община весьма недавно (въ 1901 году) открыта по опредѣленію Св. Синода. Прежде здѣсь находился древній Ущельскій мужской монастырь, основанный препод. Іовомъ въ 1614 году. Этотъ монастырь въ 1764 году былъ упраздненъ, а теперь на его мѣстѣ открыта женская община.

При общинѣ имѣется одинъ храмъ во имя препод. Іова, построенный на мѣстѣ бывшей здѣсь древней часовни. Въ немъ подъ спудомъ почиваютъ мощи препод. Іова; надъ ними устроена на средства одной благотворительницы довольно красивая рака. Ближайшая почтовая станція находится въ селѣ Большомъ-Нисогорскомъ, въ 8 верст. отъ общины. [69]
Ущельская преп. Іова община, въ Мезенскомъ уѣздѣ.


Холмогорскій Успенскій монастырь. Этотъ монастырь расположенъ въ самомъ городѣ Холмогорахъ близъ Спасо-Преображенскаго городского собора. Время его основанія неизвѣстно съ точностью, такъ какъ не сохранилось объ этомъ никакихъ ни письменныхъ, ни устныхъ извѣстій. Въ 1687 году епископъ архангельскій Аѳанасій перенесъ этотъ монастырь за 5 верстъ отъ города въ посадъ Курцово. Здѣсь монастырь нѣсколько разъ горѣлъ и вновь возстановлялся. Въ концѣ XVIII вѣка (въ 1786 г.) по Высочайшему повелѣнію монастырь былъ сначала упраздненъ, а затѣмъ черезъ нѣсколько лѣтъ (1798 г.) вновь возстановленъ и переведенъ въ Холмогоры въ бывшій архіерейскій домъ; гдѣ помѣщается и понынѣ. Этотъ архіерейскій домъ въ историческомъ отношеніи замѣчателенъ тѣмъ, что въ немъ долгое время жилъ и умеръ герцогъ Брауншвейгскій Антонъ Ульрихъ; сосланный сюда со всею семьею въ царствованіе императрицы Елизаветы Петровны. Управляетъ обителью игуменія.

При монастырѣ имѣется два храма: одинъ въ честь Успенія Пресвятой Богородицы съ двумя придѣлами (Николаю Чудотв. и Тихвинской иконѣ Б. М.); второй храмъ — въ честь Св. Духа. Дважды въ году здѣсь совершаются крестные ходы: первый 15 августа и второй — въ 4 воскресенье Великаго поста, когда отправляется изъ Холмогоръ въ Красногорскій монастырь Грузинская икона Божіей Матери.

Холмогоры отстоятъ отъ Архангельска за 71 версту. Лѣтомъ сообщеніе по Сѣверной Двинѣ; есть и почтовая дорога.


Шенкурскій Свято-Троицкій монастырь. Этотъ монастырь находится въ уѣздномъ городѣ Шенкурскѣ. Онъ расположенъ на возвышеніи въ восточной оконечности города, на берегу Екатерининскаго ручья. Историческія судьбы этого монастыря были довольно измѣнчивы. Первоначально на этомъ мѣстѣ былъ мужской монастырь, основанный въ 1637 году іеромонахомъ Іоною. Но въ 1664 году онъ былъ преобразованъ въ женскій стараніями инокини Марѳы, которая, будучи лично извѣстна царю Алексѣю Михайловичу, исходатайствовала отъ него разрѣшеніе на открытіе здѣсь женской обители. При учрежденіи монастырскихъ [70] штатовъ обитель была закрыта и переименована въ приходскую церковь.

Черезъ нѣсколько лѣтъ послѣ этого здѣсь, на мѣстѣ обители, былъ возобновленъ снова мужской монастырь, который въ 1865 году, когда онъ сталъ клоніться къ упадку, обращенъ въ женскій, существующій до настоящаго времени.

Монастыремъ управляетъ игуменія.

Въ немъ имѣется три храма: 1) двухъэтажный, во имя Св. Троицы, съ тремя придѣлами: иконы Б. М. Троеручицы вверху, Покрова Пр. Богородицы и св. Николая Чудотворца внизу. Въ этомъ храмѣ находится мѣстночтимая икона Б. М. Троеручіцы; 2) храмъ во имя препп. Зосимы и Савватія; 3) храмъ кладбищенскій, во имя Всѣхъ Святыхъ. Крестные ходы совершаются въ Троицынъ день, 12 іюля и 25 іюля; послѣдній разъ крестный ходъ совершается въ Макарьевскую пустынь.

Городъ Шенкурскъ находится въ 375 верстахъ отъ Архангельска, отъ котораго идетъ къ нему почтовая дорога. Ближайшая желѣзнодорожная станція Няндома, Моск.-Арх. ж. д. въ 220 верстахъ, а ближайшая пристань Березинка на Сѣв.Двинѣ — въ 110 верстахъ.


Макарьевская пустынь при Шенкурскомъ Свято-Троицкомъ монастырѣ. Эта небольшая женская пустынь находится въ 15 верстахъ къ западу отъ уѣзднаго города Шенкурска, при озерѣ Ума, иначе называемомъ Юмзенское, изъ котораго вытекаетъ рѣка Юмзенга, лѣвый притокъ рѣки Ваги.

Мѣстность, занимаемая пустынью, весьма живописна. По берегу озера идетъ прелестная долина, защищенная со всѣхъ сторонъ горами; зеленѣющіе

Шенкурскій Свято-Троицкій монастырь.
[71]
Успенскій монастырь въ г. Холмогорахъ.
[72]
Макарьевская пустынь при Шенкурскомъ Свято-Троицкомъ монастырѣ.
склоны горъ покрыты хвойными лѣсами, которые красивой рамкой окружаютъ всю долину съ озеромъ.

Макарьевская пустынь основана въ 1676 году старцемъ Антоніемъ по указу патріарха московскаго Іоасафа II. Вскорѣ послѣ учрежденія монастырскихъ штатовъ, Макарьевская пустынь, какъ обѣднѣвшая, была обращена въ приходскую церковь (1779 г.), а немного спустя приписана къ Троицкому монастырю, въ вѣдѣніи котораго состоитъ и въ настоящее время. Въ пустыни имѣется одинъ храмъ каменный, во имя преп. Макарія Унженскаго; въ немъ два придѣла: правый въ честь Владимірской иконы Божіей Матери и лѣвый во имя свв. апостоловъ Петра и Павла. Въ храмѣ хранится древняя икона преп. Макарія Унженскаго, принесенная сюда еще за нѣсколько лѣтъ до основанія пустыни старцемъ Германомъ изъ Квалгорской общежительной пустыни.


Уздринская пустынь, въ Шенкурскомъ уѣздѣ, при Шенкурскомъ Свято-Троицкомъ монастырѣ. Уздринская, иначе называемая Уздренгская, женская пустынь находится въ Липовской волости; въ 112 верстахъ отъ города Шенкурска на юго-западъ. Она расположена въ довольно красивой мѣстности при впаденіи рѣки Уздры въ рѣку Тую.

Основаніе этой пустыни относится къ XVII вѣку, а точнѣе — къ 1646 году, когда упоминается строитель ея Сергій.

При введеніи монастырскихъ штатовъ въ 1764 году пустынь была упразднена. Въ настоящее время она приписана къ Шенкурскому Св.-Троицкому монастырю. Въ ней имѣется одинъ храмъ въ честь рождества св. Іоанна Предтечи.


Вологодская губернія.
Обителей мужскихъ 28, женскихъ 5.


Мужскія обители.


Александро-Куштскій Успенсній монастырь, въ Кадниковскомъ уѣздѣ. Александро-Куштскій монастырь находится въ 43 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова и въ 8 верстахъ отъ Спасокаменнаго монастыря на востокъ. Онъ расположенъ на правомъ низменномъ берегу
[73]рѣки Кушты въ 2 верстахъ отъ впаденія ея въ рѣку Кубену. Мѣстность здѣсь луговая и болотистая, окаймленная густымі хвойными лѣсами, среди которыхъ въ безмолвномъ уединеніи пріютилась Куштская обитель.

Время основанія монастыря относится къ XV вѣку. Обитель возникла стараніями, неусыпными трудами и горячими молитвами препод. Александра Куштскаго, долгое время подвизавшагося здѣсь (сконч. въ 1439 г.). Дѣятельную поддержку новооснованная обитель нашла въ лицѣ князей Димитрія и Симеона, владѣвшихъ Заозерскою вотчиною вокругъ Кубенскаго озера. Тѣмъ не менѣе, по причинѣ своего неблагопріятнаго мѣстоположенія, монастырь никогда но отличался матеріальнымъ благосостояніемъ. Поэтому при учрежденіи монастырскихъ штатовъ въ 1764 г. онъ былъ закрытъ и обращенъ въ приходскую церковь. А въ 1833 году онъ былъ приписанъ къ Спасокаменному монастырю, въ вѣдѣніи котораго состоитъ и понынѣ.

Храмовъ въ обители два. Одинъ древній деревянный храмъ, въ честь Успенія Божіей Матери, построенный въ половинѣ XVI в., послѣ пожара, истребившаго почти всѣ монастырскія строенія. Въ высокомъ старинномъ иконостасъ находится много древнихъ иконъ. Рядомъ съ этимъ храмомъ находится двухъэтажная церковь: вверху во имя препод. Александра Куштскаго, внизу — во имя Николая Чудотворца. Въ верхнемъ храмѣ на мѣстѣ лѣваго клироса стоитъ пустая гробница (кенотафій) надъ мощами преп. Александра, которыя покоятся въ нижнемъ храмѣ подъ спудомъ.


Архіерейскій загородный домъ, въ Вел.-Устюжскомъ уѣздѣ. Основанъ онъ въ половинѣ XVIII столѣтія архіепископомъ вологодскимъ Варлаамомъ на мѣстѣ древней Богородицкой пустыни и расположенъ на рѣкѣ Стригѣ, въ 4 верстахъ отъ уѣзднаго города Великаго-Устюга. При домѣ имѣется одинъ каменный храмъ въ честь Тихвинской иконы Божіей Матери.


Вологодскій Свято-Духовъ монастырь. Свято-Духовъ монастырь расположенъ въ самомъ городѣ Вологдѣ, въ юго-западной его части. Онъ основанъ во второй половинѣ XVII вѣка на мѣстѣ иноческихъ подвиговъ препод. Галактіона.

Препод. Галактіонъ, въ мірѣ Гавріилъ, изъ боярскаго рода князей Вѣльскихъ, еще будучи юношею принялъ монашество и поселился здѣсь, проводя суровую подвижническую жизнь. Въ 1612 году онъ былъ умерщвленъ мученически шайкою поляковъ и литовцевъ. Его почитателями была устроена надъ его могилою часовня (1627 г.), близъ которой поселились три старца. Немного позднѣе, по желанію жителей Вологды и съ благословенія архіепископа вологодскаго Варлаама, здѣсь [74]
Вологодскій Свято-Духовъ монастырь.
была основана монашеская община, и при ней сооруженъ храмъ. Новооснованная обитель первоначально называлась Галактіоновой пустынью. Съ 1654 года, когда въ ней былъ построенъ храмъ въ честь Сошествія Св. Духа на средства, пожертвованныя царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ, обитель стала называться Свято-Духовскою. Нѣкоторое время монастырь назывался также Спасокаменнымъ (когда Кубенскій монастырь того же имени былъ закрытъ, а братія его переведена въ Св.-Духовъ). Въ настоящее время обителью Св.-Духа управляетъ архимандритъ.

Храмовъ при обители имѣется два: соборный въ честь Сошествія Св. Духа и второй въ честь Знаменія Божіей Матери съ двумя придѣлами: свв. кн. Владиміра и кн. Ольги и преп. Галактіона. Въ послѣднемъ почиваютъ подъ спудомъ мощи пропод. Галактіона, надъ ними воздвигнута металлическая посеребренная рака — кенотафій — съ балдахиномъ. Близъ раки висятъ вериги и желѣзная шапка преподобнаго. Здѣсь же находится мѣстночтимая икона Знаменія Божіей Матери и копія съ Иверской Новгородской иконы.

Надъ колодцемъ, выкопаннымъ руками препод. Галактіона, устроена во второй половинѣ прошлаго столѣтія красивая каменная часовня. Вокругъ всего монастыря идетъ прочная каменная ограда. Для богомольцевъ имѣется безплатное помѣщеніе съ безплатнымъ содержаніемъ въ продолженіе трехъ дней.


Арсеніево-Одигитріевская пустынь, при Св.-Духовомъ мон.
Арсеніево-Одигитріевская- пуст. при Св.-Духовомъ м.
Арсеніево-Одигитріевская пустынь находится въ 40 верстахъ отъ губернскаго города Вологды. Основанная въ 1529 году препод. Арсеніемъ Комельскимъ, вологодскимъ чудотворцемъ, она при учрежденіи монастырскихъ штатовъ была [75]закрыта и приписана сначала къ вологодскому каѳедральному собору, а затѣмъ, въ 1861 году, къ Вологодскому Свято-Духову монастырю на средства котораго содержится и донынѣ.

Въ обители имѣется храмъ во имя Божіей Матери Одигитріи съ придѣломъ въ честь Николая Чудотворца. Въ немъ находятся мѣстночтимыя иконы Божіей Матери Одигитріи, св. Николая и преп. Арсенія Комельскаго. При вратахъ пустыни стоитъ часовня, въ которой почиваютъ тѣла іеромонаховъ Арсенія и Иннокентія, бывшихъ настоятелей пустыни.

Управляетъ пустынью архимандритъ. Въ пустыни имѣется пріютъ для паломниковъ.


Гледенскій монастырь, въ Вел.-Устюжск. уѣздѣ.
Гледенскій монастыръ, въ Велико-Устюжскомъ уѣздѣ.
Гледенскій монастырь находится въ 4 верстахъ отъ города Великаго-Устюга въ чрезвычайно красивой, живописной мѣстности при сліяніи двухъ большихъ сѣверныхъ рѣкъ: Сухоны и Юга. Монастырь расположенъ на высокой горѣ Гледень, отъ которой и получилъ свое наименованіе.

Гледенскій монастырь считается самой старѣйшею обителью изъ всѣхъ монастырей нашего сѣвернаго края. Первоначальное его основаніе относится къ глубокой древности, приблизительно къ концу XII и началу XIII столѣтія во время княженія великаго князя Всеволода III Юрьевича. Тогда еще и самый городъ Великій-Устюгъ находился на одномъ мѣстѣ съ монастыремъ и назывался Гледенъ; только впослѣдствіи жители перенесли свои городъ къ устью р. Юга и образовали городъ Усть-Югъ или Устюгъ. Въ половинѣ прошлаго столѣтія (1841 г.) монастырь, бывшій дотолѣ независимымъ, потерялъ свою самостоятельность и былъ приписанъ къ Устюжскому Михаило-Архангельскому монастырю [76]теперь онъ состоитъ въ непосредственномъ вѣдѣніи Велико-Устюжскаго епископа.

Главный соборный храмъ монастыря въ честь Св. Троицы отличается старинною архитектурою; иконостасъ, наполненный старинными иконами хорошаго византійскаго письма, замѣчателенъ украшающей его древней рѣзьбой чрезвычайно искусной, художественной работы, такъ что знатоки и любители древняго искусства считаютъ его единственнымъ въ своемъ родѣ. Кромѣ этого храма, въ обители имѣется еще три: въ честь Тихвинской иконы Божіей Матери съ придѣломъ Николая Чудотворца, въ честь Успенія Божіей Матери и во имя св. Іоанна Устюжскаго. Въ Духовъ день устраивается крестный ходъ изъ монастыря въ близлежащее село Пухово, гдѣ родился правед. Іоаннъ, устюгскій чудотворецъ, и гдѣ построена церковь съ часовнею, посвященная его имени.


Глушицкій Покровскій монастырь, въ Кадниковскомъ уѣздѣ.
Глушицкій монастырь расположенъ въ 23 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова и недалеко отъ Діонисіева Сосневецкаго монастыря (въ 4 верстахъ отъ него). Основателемъ и устроителемъ обители былъ великій подвижникъ Вологодскаго края препод. Діонисій Глушицкій, который подвизался здѣсь въ началѣ XV вѣка. Монастырь былъ имъ основанъ въ 1413 году по благословенію ростовскаго епископа Григорія. По смерти своего основателя, Глушицкая обитель достигла такого духовнаго процвѣтанія, что называлась нѣкоторое время лаврою и поставлена была въ рядъ «степенныхъ монастырей», т. е. такихъ, настоятели которыхъ имѣли опредѣленную степень или старшинство при архіерейскихъ богослуженіяхъ, въ подписяхъ соборныхъ актовъ и т. п. Съ 1680 года, согласно волѣ препод. Діонисія, Покровскій Глушицкій монастырь вмѣстѣ съ Сосновецкимъ, также основаннымъ Діонисіемъ, управляется однимъ игуменомъ, который живетъ въ Сосновецкомъ монастырѣ.

Главный храмъ во имя Покрова Божіей Матери съ придѣлами Николая Чудотворца и препп. Зосимы и Савватія Соловецкихъ. Въ этомъ храмѣ хранится чудотворный образъ Покрова Пресвятыя Богородицы и икона Николая Чудотворца со многими частицами св. мощей. Кромѣ того; въ обители есть еще церковь деревянная и весьма древняя, во имя Рождества Христова, недавно реставрированная; въ ней находится гробница препп, Макарія и Тарасія, учениковъ препод. Діонисія; на гробницѣ возложена древняя схима; принадлежавшая, по преданію, преподобнымъ. Въ ризницѣ Глушицкаго монастыря хранится много рукописныхъ книгъ, древность которыхъ восходитъ къ ХV и даже къ XIV вѣку.


Заоникіева Владимірская Богородицкая пустынь, въ Вологодскомъ уѣздѣ.
Заоникіева пустынь находится въ 14 верстахъ отъ губернскаго города Вологды. Она расположена въ низменной лощинѣ между [77]деревнями Обуховымъ и Лусниковымъ Фетиньинской волости Вологодскаго уѣзда.

Время основанія обители относится къ концу XVI вѣка. Въ 1588 году, 23 іюня на этомъ мѣстѣ чудесно явилась икона Казанской Божіей Матери и свв. безсребренниковъ Космы и Даміана одному крестьянину деревни Обухово, по имени Илларіону, Илларіонъ водрузилъ здѣсь крестъ, устроилъ часовню, въ которую помѣстилъ явленную икону, и поселился на жительство возлѣ нея, предаваясь подвигамъ поста и молитвы. Отъ новоявленной иконы стали совершаться чудеса. Тогда епископъ вологодскій Антоній благословилъ воздвигнуть здѣсь храмъ, а при немъ устроить монастырь. Илларіонъ принялъ постриженіе съ именемъ Іосифа и своими неусыпными трудами, иноческими подвигами и дѣйственными предъ Богомъ молитвами упрочилъ существованіе новооснованной обители. Впрочемъ, въ теченіе XVII и XVIII вв. она не отличалась особеннымъ благосостояніемъ, а въ 1764 г. была оставлена за штатомъ. Въ матеріальномъ отношеніи монастырь сталъ быстро возрастать и развиваться только со второй половины XIX столѣтія, когда онъ украсился новыми каменными строеніями и окружилъ себя даже красивой каменной оградой съ башнями. Настоятель монастыря—іеромонахъ.

Заоникіева Владимір. Богород. пустынь, въ Волог.у.

Въ монастырѣ имѣется два красивыхъ каменныхъ храма. Главный храмъ во имя Св. Троицы съ придѣлами во имя св. Алексѣя, человѣка Божія, и препод. Іосифа, основателя монастыря. Здѣсь почиваютъ подъ спудомъ и его мощи; надъ нимъ устроена мѣдная посеребренная рака съ большимъ, во весь ростъ, изображеніемъ преподобнаго на верхней крышкѣ. Кромѣ того, тутъ же покоятся мощи иноковъ Антонія и Іоанникія. Въ этомъ храмѣ находится и явившаяся препод. Іосифу икона Казанской Б. М., именуемая иначе Заоникіевскою, а также и мѣстночтимая икона Владимірской Божіей Матери. Второй храмъ, такъ называемый скитскій, освященъ во имя Александра Невскаго.

Въ главномъ храмѣ обращаютъ на себя вниманіе два напрестольныхъ креста съ частицами св. мощей. а также небольшой овальный камень, на которомъ утвержденъ перламутровый крестъ: этотъ камень есть часть отъ того камня, на которомъ преп. Серафимъ Саровскій молился 1000 ночей. [78]Дважды въ году въ обители устраиваются крестные ходы: 23 іюня — въ монастырь изъ церкви св. Василія Великаго, находящейся въ мѣстечкѣ Ѣдкѣ, въ 7 верстахъ отъ монастыря, и 21 сентября — изъ монастыря въ часовню, находящуюся въ деревнѣ Обуховѣ, — мѣстѣ рожденія преп. Іосифа. Для паломниковъ имѣется большой каменный двухъэтажный корпусъ; для странниковъ—страннопріимный домъ съ пищей и кипяткомъ. Изъ гор. Вологды въ пустынь ведетъ хорошая шоссейная дорога.


Знамено-Филипповскій монастырь, въ Вел.-Устюжск. уѣздѣ.
Знамено-Филипповскій монастырь расположенъ въ двухъ верстахъ отъ города Великаго-Устюга, при деревнѣ Яиковѣ, на лѣвомъ берегу рѣки Сухоны, у подошвы высокой Яиковской горы. Основанъ онъ въ половинѣ XVII столѣтія. Преданіе называетъ основателемъ монастыря инока Филиппа, который въ это время подвизался на Яиковой горѣ и пользовался большимъ почитаніемъ отъ устюжскихъ жителей, впослѣдствіи пожелавшихъ создать на мѣстѣ его подвиговъ обитель. Въ 1654 году обитель была дѣйствительно основана, и при ней сооруженъ храмъ во имя Знаменія Пресвятой Богородицы. Филиппъ до своей смерти (17 авг. 1662 г.) управлялъ братіей, хотя по своему крайнему смиренію уклонился отъ священнаго сана и скончался простымъ инокомъ. Въ этомъ храмѣ и доселѣ подъ спудомъ почиваютъ его мощи. Въ 1753 году построенъ былъ второй храмъ во имя св. Филиппа, митрополита московскаго. Монастырь считается заштатнымъ. Управляетъ игуменъ.


Катромскій Николаевскій монастырь, въ Кадниковскомъ уѣздѣ.
Катромскій монастырь находится въ 70 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова и въ 105 вер. отъ Вологды. Онъ расположенъ среди лѣса, на берегу большого Катромскаго озера, отъ котораго и получилъ свое наименованіе. Время основанія монастыря съ приблизительною точностью можетъ быть отнесено къ началу XVI столѣтія. Основателемъ его считаютъ препод. Онуфрія, мощи котораго почиваютъ теперь здѣсь подъ спудомъ. Монастырь никогда не отличался благосостояніемъ матеріальнымъ и нѣсколько разъ горѣлъ; однажды, въ 1803 году, отъ всего монастыря осталась лишь одна только деревянная часовня надъ могилой препод. Онуфрія!.. Но еще раньше этого, при учрежденіи монастырскихъ штатовъ въ 1764 году, монастырь былъ закрытъ, а послѣ 1803 года всѣ его владѣнія и угодья приписаны къ Семигородной пустыни. Возрожденіе обители началось со второй половины прошлаго столѣтія, когда здѣсь возлѣ часовни надъ могилой Онуфрія былъ воздвигнутъ каменный двухъэтажный храмъ во имя Николая Чудотворца съ придѣломъ въ честь того же святителя и во имя преподобнаго Онуфрія Аѳонскаго. Обитель содержится на средства Семигородной пустыни, а игуменомъ ея считается настоятель этой пустыни. Могила препод. Онуфрія пользуется [79]большимъ почитаніемъ среди окрестныхъ жителей и богомольцевъ. Съ разрѣшенія Св. Сѵнода надъ могилой по усердію богомольцевъ совершаются панихиды. При обители имѣется страннопріимный домъ.


Корниліевъ - Комельскій монастырь, въ Грязовецкомъ уѣздѣ.
Корниліевъ-Комельскій монастырь находится въ 48 верстахъ къ югу отъ Вологды и въ 5 верстахъ отъ уѣзднаго города Грязовца. Мѣстоположеніе обители представляетъ собою одинъ изъ живописнѣйшихъ уголковъ Сѣверной Россіи. Окрестности монастыря образуетъ разстилающаяся на далекое пространство равнина, покрытая холмами и небольшими возвышеніями, непрерывною цѣпью убѣгающими въ синѣющую даль.
Знамено-Филипповскій Яиковскій монастырь, въ Велико-Устюжскомъ уѣздѣ.


Возвышенія зеленѣютъ лѣсами, среди которыхъ мирно пріютились селенія. Самъ монастырь расположенъ на пологой покатости; склоняющейся восточною стороною къ рѣкѣ Нуромѣ, а сѣверною — къ рѣкѣ Талицѣ. По сосѣдству съ обителью находятся минеральные источники, цѣлебныя свойства которыхъ пользуются большою извѣстностью не только среди сѣверныхъ жителей, но и въ остальной Россіи. Поэтому Комельская обитель красотою своего мѣстоположенія, сосѣдствомъ минеральныхъ водъ, и въ особенности славой великаго подвижника Корнилія, мощи котораго покоятся здѣсь, привлекаетъ къ себѣ весьма много посѣтителей и богомольцевъ.

Основана обитель препод. Корниліемъ Комельскимъ въ 1497 году. Препод. Корнилій происходилъ изъ знатнаго рода ростовскихъ бояръ Крюковыхъ. Будучи еще двѣнадцатилѣтнимъ отрокомъ, онъ оставилъ родительскій домъ и началъ проводить подвижническую жизнь инока въ Бѣлозерской обители. Проживши здѣсь нѣкоторое время, препод. Корнилій [80]предпринялъ паломничество по многимъ монастырямъ и пустынямъ, чтобы послушать наставленія мудрыхъ въ духовной жизни старцевъ. Странствуя долгое время по различнымъ мѣстамъ и ища глубокаго уединенія, гдѣ можно было бы въ тишинѣ и безмолвіи отдаться иноческимъ подвигамъ, Корнилій пришелъ въ Комельскіе лѣса Вологодской губерніи и здѣсь, на берегу рѣки Нуромы, близъ впаденія въ нее рѣчки Талицы. онъ избралъ себѣ мѣсто для жизни. Это было въ 1497 году, въ княженіе великаго князя Іоанна III. Препод. поселился здѣсь въ одной хижинѣ; гдѣ прежде жили разбойники. Много лишеній; трудовъ и опасностей испыталъ преподобный и отъ звѣрей, и отъ злыхъ людей; но остался терпѣливъ и твердъ въ своей надеждѣ на Бога.

Но недолго оставался онъ здѣсь въ неизвѣстности и одиночествѣ. Когда молва о немъ распространилась вокругъ. то къ нему стали стекаться ревнующіе объ иноческомъ житіи. Намѣреваясь создать въ этомъ мѣстѣ обитель, преподобный принималъ къ себѣ всѣхъ желающихъ. Расчистивши общими усиліями мѣсто, Корнилій вмѣстѣ съ собравшимися къ нему иноками построилъ небольшую деревянную церковь, которая положила начало существованію обители. Препод. Корнилій устроилъ въ ней распорядокъ монастырской жизни и сочинилъ для руководства братіи уставъ. Новооснованная обитель еще при жизни ея основателя достигла быстраго процвѣтанія и духовнаго, и матеріальнаго. Она пользовалась большимъ и неизмѣннымъ , расположеніемъ со стороны московскихъ великихъ князей и царей, надѣлявшихъ ее богатыми имѣніями и вотчинами.

И Господь явно благоволилъ къ обители. Въ 1538 году казанскіе татары вторглись въ вологодскіе предѣлы. Комельскому монастырю угрожала большая опасность отъ нихъ; поэтому братія его во главѣ съ настоятелемъ своимъ препод. Корниліемъ удалилась отсюда на Бѣлоозеро. Но Господь сохранилъ монастырь отъ неминуемаго разоренія. Когда татары подступили къ монастырю; то онъ показался имъ большимъ городомъ со множествомъ войска, готоваго къ сраженію. Устрашенные этимъ зрѣлищемъ, татары поспѣшно отступили.

Въ 1538 году препод. Корнилій мирно скончался 82 лѣтъ отъ роду и былъ погребенъ въ основанной имъ обители. Отъ гроба его стали обильно проистекать чудесныя исцѣленія, увеличивавшія число почитателей святого. Вскорѣ, въ 1600 г. и церковь въ лицѣ патріарха Іова сопричислила его къ лику святыхъ и установила ему церковное почитаніе.

Учрежденіе монастырскихъ штатовъ въ 1764 году, сопровождавшееся отобраніемъ монастырскихъ имуществъ, нанесло значительный ударъ благосостоянію Комельской обители. Но, несмотря на это, обитель и до [81]настоящаго времени сумѣла сохранить за собою одно изъ первыхъ мѣстъ въ ряду русскихъ монастырей. Управляетъ обителью игуменъ.

Корниліевъ - Комельскій монастырь, въ Грязовецкомъ уѣздѣ.
Внутри монастыря находятся слѣдующіе храмы. Главный соборъ во имя Введенія — очень древній, построенный въ половинѣ XVI столѣтія. Въ связи съ этимъ храмомъ подлѣ южной его стѣны находится церковь во имя преподобнаго Корнилія. Въ этой церкви въ аркѣ сѣверной стѣны почиваютъ подъ спудомъ мощи преподобнаго Корнилія. Надъ нимъ устроена деревянная рака, обложенная мѣдными посеребренными листами и покрытая сверху образомъ преподобнаго,писаннымъ во весь ростъ и украшеннымъ серебряною ризою; надъ ракою возвышается рѣзной золоченый балдахинъ. Въ этомъ же храмѣ почиваютъ подъ спудомъ и мощи препод. Лаврентія, преемника Корнилія по настоятельству, и Кассіана. [82]
Рака съ мощ.преп. Корнилія Комельск. въ его обители.

Рядомъ съ Корниліевою церковью находится Воскресенская церковь съ двумя придѣлами: во имя Антонія Великаго и свв. Василія Великаго и княгини Ольги. Здѣсь хранится образъ Владимірской Божіей Матери — точная копія съ подлинной чудотворной Владимірской иконы; изъ другихъ иконъ здѣсь обращаютъ на себя вниманіе два образа препп. Антонія Великаго и Корнилія Комельскаго во весь ростъ, весьма древняго письма. Здѣсь же хранится и особенно драгоцѣнная для обители святыня: фелонь и часть власяницы препод. Корнилія; они находятся за стекломъ въ особомъ футлярѣ; сдѣланномъ въ видѣ аналоя. Кромѣ вышепоименованныхъ, въ обители есть еще два храма: во имя Николая Чудотворца и въ честь иконы Всѣхъ Скорбящихъ Радости.

Въ связи съ церковью преп. Корнилія и настоятельскимъ корпусомъ находится колокольня; въ третьемъ ея ярусѣ висятъ колокола числомъ 12; изъ нихъ обращаютъ на себя вниманіе два колокола иностраннаго литья съ латинскими и нѣмецкими надписями. Во второмъ ярусѣ колокольня помѣщается монастырская ризница; въ ней хранится много древнихъ вещей: напрестольныхъ евангелій и крестовъ, священныхъ сосудовъ, плащаница отъ 1594 г. и проч. Въ монастырской библіотекѣ находится значительное количество древнихъ книгъ и рукописей: изъ послѣднихъ особенное вниманіе обращаютъ на себя: старинный синодикъ съ записью родовъ препп. Кирилла Вѣлозерскаго и Корнилія Комельскаго, Типикъ съ особыми молитвами, Часословъ временъ царя Алексѣя Михайловича, служба и житіе препод. Корнилія.

При монастырѣ содержится школа и гостинница для богомольцевъ. Ближайшая къ монастырю желѣзная дорога — Ярославско-Вологодская — проходитъ отъ него въ 6 верстахъ.


Коряжемскій Николаевскій монастырь, въ Сольвычегодскомъ уѣздѣ.
Коряжемскій Николаевскій монастырь находится въ 15 верстахъ отъ уѣзднаго города Сольвычегодска и въ 558 верстахъ отъ города Вологды. Онъ расположенъ на высокомъ берегу близъ устья рѣки Коряжемки, впадающей въ р. Вычегду. Видъ монастыря на этомъ возвышеніи, среди сосновыхъ и кедровыхъ лѣсовъ, съ противоположнаго низкаго берега Вычегды очень красивъ и живописенъ. [83]

Основателемъ монастыря былъ препод. Логгинъ Коряжемскій (сконч. въ 1540 г.) вмѣстѣ со своимъ спутникомъ и сотрудникомъ Симономъ Сойгинскимъ (сконч. въ 1561 г.). Въ 1585 году эти иноки пришли въ Коряжемскіе лѣса, поставили здѣсь келію для пустынножительства, а немного спустя соорудили небольшую церковь во имя св. чудотворца Николая. Такъ получила свое начало новая обитель, которая стала называться Коряжемской Николаевской. Препод. Логгинъ до самой своей кончины былъ первымъ игуменомъ созданной имъ обители. Матеріальное благосостояніе монастыря стало быстро упрочиваться вскорѣ же послѣ его основанія. Причиною этому были щедрыя пожертвованія и энергичная поддержка со стороны московскихъ царей, а особенно со стороны Іоанна Грознаго. Слухъ о новооснованной обители на Коряжмѣ скоро достигъ до него въ Москву, и онъ вмѣстѣ съ своею кроткою, благочестивой царицей Анастасіей Романовной былъ первымъ и наиболѣе щедрымъ благотворителемъ монастыря, надѣливъ его имѣніями, угодьями и вотчинами. Процвѣтанію и украшенію обители много способствовали своими обильными пожертвованіями также и знаменитые колонизаторы сѣверо-восточнаго края Строгоновы.

Съ 1764 года, когда монастырскія имѣнія были отобраны въ казну, начинается упадокъ Коряжемской обители, который еще усиливался различными неурядицами въ ея внутренней жизни. Этотъ упадокъ, постепенно развиваясь, привелъ монастырь къ закрытію (1863 году): онъ былъ приписанъ къ Сольвычегодскому Введенскому монастырю.

Обитель возродилась вновь только въ 1896 году, благодаря крупному пожертвованію (45000 руб.) одного благотворителя (кяхтинскаго купца Хаминова), который сдѣлалъ свое пожертвованіе Коряжемскому монастырю подъ условіемъ возстановленія его самостоятельности. Управляетъ монастыремъ игуменъ.

Коряжемскій Ніколаевскій монастырь, въ Сольвыч. у.

Главный соборный храмъ обители въ честь Благовѣщенія Пресв. Богородицы съ придѣломъ во имя чудотворца Николая. Въ этомъ храмѣ близъ иконостаса, въ углубленіи сѣверной стѣны находится гробница (кенотафій) надъ мощами препод. Логгина, почивающими здѣсь подъ спудомъ. Рака бронзовая, посеребренная; на пеленѣ во весь ростъ вышито изображеніе [84]преподобнаго. Надъ гробницей помѣщена принесенная самимъ Логгиномъ древняя икона Креста Господня. Возлѣ гробницы въ особомъ футлярѣ хранятся холстинная фелонь и власяница преп. Логгина. У сѣвернаго входа въ храмъ находится каменная пристройка, въ которой стоитъ гробница епископа вятскаго Александра, бывшаго прежде здѣсь игуменомъ.

Второй храмъ — во имя Спаса Нерукотвореннаго Образа. Здѣсь хранится мѣстночтимая весьма древняя икона Николая Чудотворца. За лѣвымъ клиросомъ обращаетъ на себя вниманіе своею древностью образъ препод. Димитрія Прилуцкаго. Между этими двумя храмами находится каменная часовня, устроенная надъ колодцемъ, выкопаннымъ преп. Логгиномъ. Въ 1904 г. здѣсь заложенъ еще третій каменный храмъ во имя преп. Логгина. Въ монастырской ризницѣ хранятся ризы епископа Александра вятскаго, а также пожертвованная имъ большая икона-складень.

Сообщеніе съ монастыремъ очень удобное; особенно въ лѣтнее время. По Вычегдѣ ходятъ пароходы къ Яренску и Устьсысольску мимо Сольвычегодска; съ этихъ пароходовъ можно высаживаться на пристани близъ монастыря. По желѣзной дорогѣ можно отправиться на станцію «Котласъ», между которой и Сольвычегодскомъ поддерживается пароходное сообщеніе. На станціи Котласъ находится всегда монастырскій послушникъ, который можетъ сообщить подробныя свѣдѣнія о проѣздѣ въ обитель.


Лальскій Михаило-Архангельскій монаст., въ Вел.-Устюжскомъ уѣздѣ.
Михаило-Архангельскій монастырь находится въ заштатномъ городѣ Лальскѣ въ 80 верстахъ отъ Великаго Устюга.

Время основанія обители относится къ ХVІІ вѣку. Первоначально монастырь стоялъ на берегу рѣки Юга. на томъ мѣстѣ, гдѣ теперь находится Богоявленская церковь. Но такъ какъ это мѣсто во время разлива рѣки подмывалось водою, то монастырь въ 1700 году былъ перенесенъ отсюда на новое мѣсто, гдѣ онъ расположенъ и посейчасъ. При учрежденіи монастырскихъ штатовъ монастырь Михаила Архангела былъ оставленъ за штатомъ, а въ 1860 году приписанъ къ Устюжскому монастырю.

При обители имѣется одинъ храмъ въ честь Преображенія Господня съ четырьмя придѣлами: во имя свв. Власія Севастійскаго, Архангела Михаила, Макарія Унженскаго и Тихона Амаѳунтскаго.


Лопотовъ Григоріево-Пельшемскій монастырь, въ Кадниковскомъ уѣздѣ.
Григоріево-Пельшемскій монастырь находится въ 7 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова при рѣкѣ Пелъшемѣ. Мѣстность здѣсь низменная, и монастырь, окруженъ болотами.

Основателемъ обители былъ препод. Григорій, происходившій изъ [85]знатнаго рода галичскихъ бояръ по фамиліи Лопотовыхъ. Препод. Григорій съ юныхъ лѣтъ поcвятилъ себя подвигамъ иноческаго служенія. Желая основать обитель, онъ послѣ долгихъ странствованій по лѣсамъ и пустыннымъ мѣстамъ пришелъ, наконецъ, въ 1426 году на берега рѣки Пельшемы и здѣсь избралъ себѣ мѣсто для будущей обители. Онъ устроилъ небольшую хижину и проводилъ здѣсь подвижническую жизнь. Скоро пришелъ къ нему одинъ іерей, по имени Алексій, и, принявши постриженіе, поселился съ нимъ. Постепенно образовалась монашеская община; и препод. Григорій съ благословенія ростовскаго архіепископа Ефрема основалъ обитель, благополучно существующую до настоящаго времени. Въ 1764 году монастырь былъ оставленъ за штатомъ. Управленіе архимандричье.

Въ монастырѣ имѣется два храма: церковь Собора Пресвятой Богородицы съ придѣломъ въ честь Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи и церковь во имя препод. Григорія Пельшемскаго. Въ монастырѣ у сѣверной стѣны холодной церкви подъ спудомъ покоятся мощи препод. Григорія; надъ ними устроена металлическая посеребренная рака; при ней хранятся желѣзныя вериги, желѣзная полумантія и желѣзная кольчатая рубашка, принадлежавшія препод. Григорію. Изъ другихъ достопримѣчательностей обители нужно отмѣтить крестъ, высѣченной изъ камня руками самого препод. Григорія во время его пустыннаго уединенія здѣсь до основанія обители. Изъ иконъ обращаютъ на себя вниманіе икона Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи, весьма древняя, старинная икона Бога Вседержителя съ изображеніемъ многихъ святыхъ и древній образъ препод. Григорія въ сребропозлащенной ризѣ. Эта послѣдняя икона въ лѣтнее время носится для молебствія въ городъ Кадниковъ.

При обители есть богадѣльня на 5 человѣкъ. Ближайшая къ монастырю желѣзно-дорожная станція «Сухона» Московско-Ярославско-Архангельской желѣзной дороги находится въ 15 верстахъ отъ него.


Павло-Обнорскій Комельскій монастырь, въ Грязовецкомъ уѣздѣ.
Павло-Обнорскій монастырь находится въ 15 верстахъ отъ уѣзднаго города Грязовца, на лѣвомъ берегу рѣки Нурмы. Обитель расположена въ красивой, живописной долинѣ, окруженной со всѣхъ сторонъ отлогими горами и представляющей изъ себя уютный, мирный уголокъ. Основана она въ 1414 году препод. Павломъ Обнорскимъ, ученикомъ Сергія Радонежскаго. Надѣленный имѣніями и различными богатыми вкладами отъ великихъ князей и прочихъ знатныхъ благотворителей, монастырь на первыхъ порахъ быстро достигъ значительнаго благосостоянія. Но въ теченіе XVI — XVIII вѣковъ монастырь неоднократно испытывалъ тяжелыя бѣдствія: горѣлъ и подвергался разграбленію отъ казанскихъ татаръ и разбойничьихъ шаекъ. Все это тяжело отзывалось [86]на благосостояніи обители. Но она всякій разъ, хотя и съ большими усиліями, оправлялась отъ разоренія и сумѣла съ честью выйти изъ всѣхъ выпавшихъ на ея долю испытаній. И въ настоящее время она производитъ пріятное впечатлѣніе своимъ благоустроеннымъ видомъ. Управляетъ ею архимандритъ.

Храмовъ въ обители четыре. Главный соборный храмъ Троицкій, въ связи съ которымъ находится второй храмъ въ честь Рождества Іоанна Предтечи. Третій храмъ въ честь Успенія Божіей Матери и четвертый — въ честь Корсунской иконы Божіей Матери съ придѣлами во имя препод. Павла Обнорскаго и во имя св. Сергія Радонежскаго. Въ послѣднемъ храмѣ почиваютъ подъ спудомъ мощи препод. Павла Обнорскаго; надъ ними устроена рака изъ чистаго серебра съ рѣзнымъ золоченымъ балдахиномъ. Здѣсь же находятся двѣ мѣстночтимыя иконы: Корсунской Б. Матери и препод. Павла Обнорскаго. Изъ другихъ достопримѣчательностей въ монастырѣ хранятся: мѣдный литой восьмиконечный крестъ, принадлежавшій преп. Павлу Обнорскому, данный ему св. Сергіемъ Радонежскимъ; кромѣ того, сохраняется дупло того дерева, въ которомъ препод. Павелъ жилъ 3 года. За монастырской оградой съ востока и запада возвышаются два высокихъ холма съ зеленѣющими елями. На восточномъ холмѣ находится такъ называемый «скитскій» храмъ. Западный холмъ называется Голгоѳою: здѣсь устроена деревянная часовня во имя крестныхъ страданій Спасителя. На юго-западъ отъ монастыря находится другая часовня, поставленная надъ колодцемъ, выкопаннымъ руками препод. Павла на томъ мѣстѣ, гдѣ стояла его уединенная келія.

Дважды въ году, въ Троицынъ день и 24 іюля, въ монастырѣ совершаются крестные ходы. Въ обители имѣется гостинница съ номерами для пріѣзжающихъ и страннопріимный домъ для богомольцевъ. Ближайшая станція «Грязовецъ» Московско-Ярославско-Архангельской желѣзной дороги находится въ 15 верстахъ отъ монастыря.


Воскресенскій скитъ при Павло-Обнорскомъ Комельскомъ монастырѣ.
Воскресенскій скитъ находится отъ обители всего на разстояніи пятидесяти саженъ. Онъ расположенъ на довольно высокомъ холмѣ, по скату котораго устроена лѣстница съ 30 ступенями. Основанъ скитъ игуменомъ Іоасафомъ въ 1867 г. Скитскій храмъ каменный двухъэтажный о 13 главахъ, во имя Воскресенія Христова, съ придѣлами въ честь Покрова Божіей Матери и въ честь Всѣхъ Святыхъ.


Прилуцкій Николаевскій монастырь, въ Вел.-Устюжск. уѣздѣ.
Николаевскій Прилуцкій монастырь находится въ 40 верстахъ отъ г. Великаго-Устюга. Онъ расположенъ на лѣвомъ берегу рѣки Сѣверной Двины, при селеніи, называемомъ Минина Полянка. [87]Время основанія неизвѣстно даже съ приблизительною точностью, потому что ни письменныхъ извѣстій и документовъ, ни устныхъ сказаній объ этомъ не сохранилось. Извѣстно только, что во времена Іоанна Грознаго монастырь уже существовалъ. Во время Смутнаго времени онъ былъ разоренъ шайкою литовцевъ въ 1613 году, но въ слѣдующемъ году былъ снова возстановленъ. При учрежденіи монастырскихъ штатовъ обитель сдѣлана заштатной. Управляетъ ею игуменъ.

При монастырѣ имѣется въ настоящее время одинъ храмъ во имя Николая Чудотворца съ двумя придѣлами: въ честь Благовѣщенія Пресвятой Богородицы и во имя великомученика Георгія. Особеннымъ почитаніемъ въ монастырѣ пользуются древнія иконы Николая Чудотворца и великомученика Георгія, писанныя во весь ростъ. Кромѣ престольнаго праздника, въ монастырѣ совершаются торжественныя празднованія 12 февраля и 13 октября въ честь Иверской иконы Божіей Матери и 27 іюня — въ честь иконы св. Пантелеймона.

При обители естъ страннопріимный домъ. Ближайшія къ монастырю станціи: почтовая Посѣчовская въ 3 верстахъ и желѣзнодорожная «Котласъ» Пермь-Котласской желѣзной дороги въ 15 верстахъ.


Семигородная пустынь, въ Кадниковскомъ уѣздѣ.
Семигородная Успенская пустынь находится въ 70 верстахъ къ сѣверу отъ Вологды и въ 30 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова. Расположена она близъ праваго берега рѣки Двиницы среди болотъ и лѣсовъ, которыми окружена почти со всѣхъ сторонъ.

Наименованіе свое пустынь получила потому, что она входила въ районъ бывшей здѣсь прежде Семигородской волости, которая обнимала собою семь селеній, расположенныхъ на семи небольшихъ горахъ и отдѣленныхъ другъ отъ друга изгородями. Въ старинныхъ складныхъ книгахъ Вологодской епархіи Семигородная пустынь такъ и называлась: «церковь Пречистыя Богородицы на семи горахъ». Пустынь основана въ началѣ XV столѣтія, какъ полагаютъ, иноками Діонисіева Глушицкаго монастыря. Въ продолженіе своей многовѣковой исторіи обитель претерпѣла самыя разнообразныя измѣненія. Въ ХV вѣкѣ, когда на сѣверѣ свирѣпствовала моровая болѣзнь, обитель пришла въ совершенное запустѣніе.

Едва только она оправилась отъ этого удара, какъ разразилось жестокое литовское разореніе, и обитель снова пришла въ полный упадокъ. Возстановила ее послѣ этого Іуліанія, старіца Московскаго Новодѣвичьяго монастыря, и Семигородная пустынь обратилась на нѣкоторое время въ женскій монастырь (въ 1632 г.). Но черезъ нѣсколько лѣтъ пустынь была снова обращена въ мужскую обитель и приписана сначала къ Вологодскому Софійскому собору а потомъ къ Діонисіеву Глушицкому [88]монастырю. Въ концѣ XVII вѣка ей возвращена была самостоятельность, а при учрежденіи монастырскихъ штатовъ она оставлена была за штатомъ на своемъ содержаніи. Управляетъ пустынью игуменъ.

При ней имѣется два храма. Главный соборъ въ честь Успенія Божіей Матери — каменный, двухъэтажный съ пятью придѣлами; соборъ производитъ величественное впечатлѣніе своею массивностью; особенно красива верхняя его часть, увѣнчанная высокой (около 30 саж.) колокольней. Въ трапезномъ корпусѣ устроена домовая церковь во имя свв. Антонія и Ѳеодосія Печерскихъ съ придѣломъ въ честь Всѣхъ Святыхъ. Главной святыней пустыни является чудотворная икона Успенія Божіей Матери, именуемая Семигородною. По преданію, она написана самимъ Діонисіемъ Глушицкимъ; здѣсь хранится другая писанная имъ икона Іоанна Предтечи. Обращаетъ на себя вниманіе Казанская икона Божіей Матери въ драгоцѣнной жемчужной ризѣ; она принесена сюда старицей Маріамной—преемницей Іуліаніи по настоятельству.

Въ лѣтнее время здѣсь бываютъ крестные ходы съ чудотворной иконой Успенія: 1 іюня — въ Николаевскую Пустораменскую церковь, 20 іюля — въ городъ Вологду и 16 августа — въ городъ Кадниковъ.

При пустыни имѣется гостинница и страннопріимный домъ съ безплатнымъ довольствіемъ богомольцевъ. Ближайшая станція «Семигородная» Московско-Архангельской желѣзной дороги находится въ 5 верстахъ отъ пустыни.


Сольвычегодскій Введенскій монастырь. Введенскій монастырь находится въ самомъ центрѣ города Сольвычегодска. Основанъ онъ въ 1565 году тремя братьями извѣстной фамиліи Строгановыхъ,— знаменитыхъ колонизаторовъ сѣверо-восточнаго края. Первоначально ими былъ здѣсь построенъ одинъ деревянный храмъ въ честь Введенія, отчего обитель и стала называться Введенской. Впослѣдствіи дѣлались новыя деревянныя постройки. Въ концѣ XVII столѣтія весь монастырь былъ истребленъ пожаромъ. Тогда Григорій Дмитріевичъ Строгановъ началъ постройку новой каменной церкви, благополучно законченную къ 1689 г. Новопостроенная церковь во имя Введенія Пресвятой Богородицы весьма замѣчательна въ архитектурномъ отношеніи. Храмъ имѣетъ форму квадрата. громадной башней возвышающагося надъ обширнымъ шестиугольнымъ основаніемъ; надъ плоской крышей высятся пять грушеобразныхъ куполовъ. Вокругъ кровли идетъ обширная терраса, съ которой открывается великолѣпный видъ на городъ и его окрестности. Роскошный иконостасъ отличается художественной рѣзьбой. Иконы скопированы съ картинъ знаменитыхъ художниковъ. Въ храмѣ пять придѣловъ: въ честь Грузинской иконы Б. М.; во имя Всѣхъ Святыхъ, въ честь Богоявленія Господня. во имя свв. Антонія и Ѳеодосія Печерскихъ и во имя св. [89]Митрофана Воронежскаго. На сѣверо-западъ отъ храма возвышается высокая колокольня. Между храмомъ и колокольней находятся могилы юродивыхъ: Михаила, Иродіона, Ѳомы и Ивана Самсоновича. Весь монастырь обнесенъ каменной оградой. Управляетъ имъ игуменъ.


Сосновецкій Діонисіево-Глушицкій монастырь, въ Кадниковскомъ уѣздѣ. Сосновецкій монастырь находится въ 22 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова на берегу рѣки Глушицы, по сосѣдству съ Покровскимъ Глушіцкимъ монастыремъ. Основанъ онъ въ 1420 г. преп. Діонисіемъ Глушицкимъ. Преподобный Діонисій, основатель Покровскаго монастыря, подвизался долгое время въ немъ. Ища уединеннаго безмолвія, онъ часто удалялся изъ него за 4 версты въ лѣсъ, гдѣ подъ толстой развѣсистой сосной устроилъ себѣ келію; это мѣсто потомъ стали называть Сосновицами.

Сосновецкій Діонисіево-Глушицк. м., въ Кадник. у.

Впослѣдствіи препод. Діонисій построилъ здѣсь церковь, келіи, переселилъ сюда часть братіи изъ Покровскаго монастыря, и такимъ образомъ возникла обитель, которая была названа Сосновецкой. Предъ своей кончиной преп. Діонисій завѣщалъ, чтобы обѣ основанныя имъ обители управлялись однимъ игуменомъ. И этотъ завѣтъ свято соблюдается до сихъ поръ. Сначала Сосновецкая обитель была приписана къ Покровской; съ утвержденіемъ штатовъ Сосновецкій монастырь сдѣланъ штатнымъ; въ немъ живетъ игуменъ, который управляетъ и Покровскимъ монастыремъ, приписаннымъ къ Сосновецкому.

Главный соборный храмъ — во имя препп. Діонисія и Амфилохія, чудотворцевъ Глушицкихъ. Здѣсь за лѣвымъ клиросомъ возлѣ сѣверной стѣны почиваютъ подъ спудомъ мощи препод. Діонисія въ одной ракѣ съ мощами препод. Амфилохія. За правымъ клиросомъ находятся двѣ древнія иконы работы преп. Діонисія: Знаменія Божіей Матери и Одигитріи — рѣзная. Въ нижнемъ этажѣ храма въ сѣверной половинѣ помѣщается храмъ-придѣлъ во имя Благовѣщенія Пресвятой Богородицы; здѣсь на особомъ аналоѣ находится чудотворный деревянный крестъ, сработанный руками препод. Діонисія. Во второмъ этажѣ помѣщается храмъ во имя Рождества Іоанна Предтечи; здѣсь находится икона Покрова Пр. Богородицы, писанная препод. Діонисіемъ. Тутъ же доселѣ сохраняются четыре весьма древніе деревянные подсвѣчника въ полтора аршина вышиной [90]цилиндрической формы, расписанные фигурными изображеніями травъ и цвѣтовъ. Кругомъ монастыря идетъ высокая каменная ограда съ величественными башнями по угламъ. Надъ свв. воротами находится «Входо-Іерусалимская» церковь. При монастырѣ имѣется библіотека, въ которой, между прочімъ, хранятся рукописи, писанныя преп. Діонисіемъ.

Ближайшая къ монастырю станція Морженги Московско-Ярославско-Архангельской желѣзной дороги, въ 6 верстахъ отъ обители.


Спасо-Каменный монастырь,въ Вологодскомъ уѣздѣ.
Спасо-Каменный монастырь расположенъ на небольшомъ каменистомъ островѣ Кубенскаго озера въ 45 верстахъ отъ Вологды. Каменный островъ, отстоящій отъ материка на 7 верстъ, весьма невеликъ: имѣетъ около 200 саженъ въ окружности и весь до самой воды занятъ монастырскими постройками. Въ старинные годы этотъ островъ, по разсказамъ старожиловъ, занималъ большій объемъ; но сильнымъ напоромъ весеннихъ водъ и льдовъ значительную часть береговъ острова отмыло; и въ настоящее время льды, особенно при сильномъ западномъ вѣтрѣ, своимъ напоромъ причиняютъ монастырю большія неудобства и даже опасности. Льды подъ напоромъ воды загромождаютъ островъ со всѣхъ сторонъ, прерываютъ сообщеніе съ материкомъ и поднимаются иногда такъ высоко. что становятся въ уровень съ трехъэтажными монастырскими строеніями. Былъ даже однажды такой случай, что страшнымъ напоромъ льда вытѣснило изъ воды и забросило на крышу трехъэтажнаго братскаго корпуса огромный камень вѣсомъ 500 пудовъ. Теперь этотъ камень, съ большими усиліями святыя съ крыши, хранится въ монастырѣ, какъ достопримѣчательность. Чтобы предохранить островъ отъ постояннаго разрушенія водою, его берега укрѣплены деревянными сваями и обложены дикимъ камнемъ. По времени своего происхожденія обитель Спаса на Каменномъ островѣ принадлежитъ къ самымъ древнѣйшимъ монастырямъ на сѣверѣ. Въ Вологодскомъ краѣ она возникла одной изъ первыхъ и послужила здѣсь богатымъ, благодатнымъ разсадникомъ иночества. Изъ нея вышло много знаменитыхъ подвижниковъ, положившихъ основаніе многочисленнымъ обителямъ. Основаніе Спасо-Каменнаго монастыря относится къ половинѣ XIII столѣтія, ко временамъ великаго князя московскаго Іоанна Даниловича Калиты; но иноческая жизнь на Каменномъ островѣ началась еще ранѣе, чѣмъ возникла здѣсь обитель. Лѣтописное сказаніе о началѣ Спасо-Каменнаго монастыря передаетъ, что основателемъ его былъ Бѣлоозерскій князь Глѣбъ Васильковичъ, внукъ великаго князя Ростовскго, Константина Всеволодовича. Въ 1260 году князь Глѣбъ, совершая путешествіе изъ Бѣлозерска въ Устюгъ на судахъ, былъ внезапно застигнутъ на Кубенскомъ озерѣ сильною бурею, такъ что жизнь его и дружины была въ опасности. Князь, молясь Всемилостивому Спасу о спасеніи, [91]
Спасо-Каменный монастырь., въ Вологодскомъ уѣздѣ.
далъ обѣтъ основать на томъ мѣстѣ обитель, гдѣ суда пристанутъ къ какому - нибудь берегу. Молитва была услышана: волнами суда князя; были прибиты къ Каменному острову въ самый день Преображенія Господня. Островъ не оказался пустыннымъ: князь нашелъ на немъ нѣсколько пустынножителей (около 23), которые, проводя здѣсь иноческую жизнь, занимались проповѣдью Христовой вѣры среди побережныхъ жителей — язычниковъ. Пустынники имѣли у себя небольшую часовню для молитвенныхъ собраній. Князь исполнилъ своё обѣтъ. Опъ повелѣлъ воздвигнуть здѣсь храмъ въ честь Преображенія Господня, снабдилъ его иконами и утварью и при немъ основалъ обитель. Настоятельство надъ братіею онъ поручилъ одному изъ пустынножителей старцу Ѳеодору.

Новооснованная обитель, названная Спасо-Каменною, съ самаго-же начала своего существованія стала подъ особое покровительство князей Бѣлозерскихъ и быстро достигла высокой степени процвѣтанія, какъ по своей иноческой жизни, сіявшее святостью многихъ подвижниковъ, принимавшихъ здѣсь постриженіе, такъ и въ отношеніи своего матеріальнаго благосостоянія. Со времени князя Димитрія Донского обитель становится извѣстной и великимъ князьямъ московскимъ. Димитрій Донской въ знакъ своего благоволенія къ обители назначилъ въ нее игуменомъ знаменитаго Діонисія, впослѣдствіи архіепископа ростовскаго, постриженника аѳонскаго, который ввелъ здѣсь уставъ св. Аѳонской горы. Великій князь Василій Васильевичъ Темный, во время своей ссылки въ Вологду посѣщавшій Спасо-Каменную обитель, по возвращеніи ему великокняжескаго престола наградилъ ее богатыми вкладами и многими владѣніями въ различныхъ волостяхъ. Такъ же благоволили къ обители и послѣдующіе князья и цари московскіе. Поэтому монастырь, хотя неоднократно былъ истребляемъ пожаромъ, всякій разъ возстановлялся и обстраивался вновь. Слава его увеличивалась. Многіе изъ бояръ и даже князей, посвятившіе себя иноческой жизни, въ немъ принимали постриженіе. Въ половинѣ XV вѣка здѣсь принялъ постриженіе св. Іоасафъ, въ мірѣ князь Андрей Дмитріевичъ, сынъ заозерскаго князя Дмитрія Васильевича, впослѣдствіи прославившійся здѣсь нетлѣніемъ мощей. Строгость монастырской жизни и уединенное положеніе обители на островѣ послужили къ тому, что монастырь издревле былъ сдѣланъ мѣстомъ заточенія знатныхъ опальныхъ лицъ. Между прочимъ, во второй половинѣ [92]XVI вѣка здѣсь былъ заточенъ до самой смерти полоцкій архіепископъ Арсеній Шишка; въ первой половинѣ XVIII вѣка сюда былъ сосланъ лишенный сана съ постриженіемъ въ схиму архіеп. ростовскій Георгій. Послѣ учрежденія монастырскихъ штатовъ съ отобраніемъ въ казну монастырскихъ имуществъ для Спасо-Каменной обители наступило время упадка, который былъ ускоренъ еще большимъ пожаромъ въ 1774 г., истребившимъ до-тла всѣ деревянныя монастырскія строенія. Послѣ этого пожара Спасо-Каменный монастырь былъ закрыть. И это запустѣніе продолжалось 26 лѣтъ. Въ 1801 году, по повелѣнію императора Павла I, обитель была возстановлена подъ именемъ Бѣлавинской Спасо-Преображенской пустыни (потому что братія Бѣлавинской Богоявленской пустыни была переведена сюда вмѣстѣ съ имуществомъ). Возстановленная обитель снова быстро стала развиваться и пріобрѣтать то религіозное значеніе, какимъ пользовалась она прежде. Къ концу прошлаго вѣка (1892 г.) по указу Св. Сѵнода монастырю было возвращено его прежнее наименованіе Спасо-Каменнаго. Управляетъ обителью архимандритъ.

Главный храмъ въ честь Преображенія Господня, каменный, двухъэтажный, есть самое древнее зданіе на островѣ, уцѣлѣвшее отъ давнихъ временъ: онъ былъ построенъ въ концѣ XV вѣка княземъ Андреемъ Васильевичемъ; сыномъ великаго князя Василія Темнаго. Въ верхнемъ этажѣ устроенъ престолъ въ честь Преображенія съ двумя придѣлами; здѣсь съ южной стороны находится мѣдная рака отъ почивавшихъ тутъ нѣкогда мощей преп. Іоасафа. Внизу находится усыпальница для монастырской братіи. Здѣсь, между прочимъ, почиваютъ подъ спудомъ мощи мѣстночтимыхъ подвижниковъ: Василія юродиваго, игумена Кассіана, Петра Чудотворца.

Кромѣ главнаго Спасопреображенскаго храма, есть еще теплый храмъ въ честь иконы Божіей Матери «Утоли моя печали». Въ этомъ храмѣ подъ спудомъ почиваютъ остатки мощей препод. Іоасафа, сгорѣвшихъ во время одного пожара (въ концѣ XV в.). Во время закрытія Спасо-Каменной обители эти останки были переданы на храненіе въ Вологодскій Свято-Духовъ монастырь и лишь въ 1892 г. возвращены обратно. Въ этомъ же храмѣ находится и мѣстночтимая икона Божіей Матери «Утоли моя печали». Мѣстныя празднованія въ монастырѣ бываютъ: 2 августа въ память Василія Блаженнаго, 10 сентября въ память препод. Іоасафа, когда совершается крестный ходъ въ село Устье, и 18 октября въ память всѣхъ вологодскихъ чудотворцевъ.

Въ монастырской ризницѣ хранится нѣсколько старинныхъ вещей, — крестовъ, священ. сосудовъ и одеждъ. При обители имѣется гостинница для богомольцевъ, маякъ и спасательная станція Общества спасанія на водахъ. Въ 10 верстахъ отъ монастыря находится почтово-телеграфное [93]отдѣленіе (село Устье, Кадниковскаго уѣвда), а въ 40 вер. — станція Московско-Архангельской жел. дороги «Марженга».


Бѣлавинская пустынь при Спасо-Каменномъ монастырѣ.
Эта пустынь находится въ 50 верстахъ отъ уѣзднаго города Кадникова и въ 20 верст. отъ Спасо-Каменнаго монастыря. Расположена она на островѣ Бѣлавинскаго озера, отъ котораго и получила свое наименованіе. Время основанія ея относится къ 1630 году. Основателемъ былъ инокъ упраздненнаго въ Вологдѣ Ильинскаго монастыря Маркъ. При учрежденіи монастырскихъ штатовъ пустынь была закрыта, а затѣмъ въ 1801 году приписана къ Спасокаменному монастырю, въ завѣдываніи котораго состоитъ и доселѣ.

Въ пустыни два храма: въ честь Богоявленія Господня и во имя Происхожденія Честныхъ Древъ.


Спасо-Прилуцкій Димитріевъ монастырь, въ Вологодскомъ уѣздѣ.
Спасо-Прилуцкій монастырь находится въ 5 верстахъ отъ Вологды на лѣвомъ берегу рѣки того же имени. Время основанія монастыря относится ко второй половинѣ XIV столѣтія, когда сюда пришелъ инокъ Димитрій, уроженецъ Переяславля Залѣсскаго. Онъ, будучи еще въ юныхъ лѣтахъ, принялъ постриженіе въ Переяславской Горицкой обители, а затѣмъ немного спустя основалъ и свой монастырь во имя св. Николая на берегу Переяславскаго озера. Въ это же время и другой великій подвижникъ св. Сергій основалъ обитель въ Радонежской глуши. Димитрій часто посѣщалъ св. Сергія для собесѣдованій съ нимъ и былъ его близкимъ другомъ. Подвижническая жизнь препод. Димитрія уже здѣсь, въ переяславскихъ предѣлахъ, снискала ему громкую славу великаго свѣтильника вѣры и благочестія, такъ что онъ сталъ извѣстенъ самому великому князю Димитрію Іоанновичу. Но, стремясь къ уединеннымъ подвигамъ и избѣгая суетной славы человѣческой, св. Димитрій рѣшилъ оставить родныя мѣста и удалиться на суровый, далекій сѣверъ.
Спасо-Прилуцкій Димитріевъ монастырь, въ Вологодскомъ уѣздѣ.
[94]
Послѣ долгихъ скитаній по лѣсамъ и дебрямъ преп. Димитрій пришелъ, наконецъ, на берега рѣки Вологды и здѣсь на томъ мѣстѣ, гдѣ рѣка дѣлаетъ изгибъ, или по старинному «луку», рѣшилъ основать обитель. Намѣреніе преподобнаго встрѣтило горячее сочувствіе и дѣятельную поддержку со стороны окрестныхъ жителей, обрадованныхъ пришествіемъ въ ихъ предѣлы великаго угодника Божія. При ихъ содѣйствіи скоро воздвиглась здѣсь церковь Спаса, и при ней основался монастырь, который по его положенію при лукѣ (изгибѣ) рѣки сталъ называться Спасо-Прилуцкимъ. Скоро объ основанной преп. Димитріемъ обители стало извѣстно великому князю Димитрію Іоанновичу, который, питая большое уваженіе къ св. Димитрію, наградилъ его обитель богатыми имѣніями и денежными вкладами. Благодаря поддержкѣ великихъ князей и другихъ именитыхъ людей, энергичности и духовной опытности настоятелей, Спасо-Прилуцкій монастырь быстро развивался и процвѣталъ, несмотря на различныя несчастія, не разъ постигавшія его: онъ былъ разоряемъ татарами, затѣмъ литовцами и поляками, которые перебили въ обители около 200 человѣкъ, истребляемъ былъ пожаромъ… Но, несмотря на это, монастырь и по сіе время неприкосновенно сохранилъ свое значеніе религіознаго центра, свѣтильника и хранителя вѣры, оплота православія на сѣверѣ. Насколько высоко цѣнилось и цѣнится значеніе Спасо-Прилуцкаго монастыря, его вліяніе и сила, это ясно показываетъ тотъ фактъ, что въ 1812 г., предъ нашествіемъ французовъ, сюда, какъ въ надежное мѣсто, были свезены для храненія драгоцѣнности и святыни московскихъ храмовъ и монастырей. Управленіе архимандричье, которое въ знакъ особой чести было даровано монастырю еще въ XVI вѣкѣ.

Главный монастырскій храмъ каменный, двухъэтажный, во имя Всемилостиваго Спаса; въ тепломъ нижнемъ храмѣ почиваютъ подъ спудомъ мощи препод. Димитрія. Рядомъ съ нимъ почиваютъ мощи препод. инока Игнатія, въ мірѣ князя Іоанна Андреевича Углицкаго, 36 лѣтъ прожившаго здѣсь въ темничномъ заключеніи вмѣстѣ съ братомъ своимъ княземъ Димитріемъ Андреевичемъ, который погребенъ здѣсь же, у ногъ препод. Игнатія. Въ Спасскомъ соборѣ въ иконостасѣ у южныхъ алтарныхъ дверей находится мѣстночтимая чудотворная икона препод. Димитрія, писанная, по преданію, св. Діонисіемъ Глушицкимъ. Эта икона сопровождала великаго князя Іоанна III во время его похода па Казань. Изъ другихъ иконъ особенно замѣчательны: Страстная икона Божіей Матери, принесенная самимъ преп. Димитріемъ, и чудотворная Корсунская икона Б. М. Кромѣ Спасскаго собора, въ монастырѣ имѣются еще 4 храма: во имя Введенія, великомуч. Екатерины, Всѣхъ Святыхъ и надвратная церковь Вознесенія Господня.

Въ обители доселѣ свято хранятся вериги препод. Димитрія, фелонь [95]и деревянный черный костыль его. Есть нѣсколько старинныхъ церковныхъ сосудовъ и одеждъ. Показываютъ также и ту темницу, въ которой были заключены Углицкіе князья Иванъ и Димитрій; и доселѣ въ казематѣ находится принадлежавшая имъ икона Божіей Матери. На монастырскомъ кладбищѣ среди многихъ погребенныхъ тамъ достопамятныхъ лицъ обращаютъ на себя вниманіе могилы Іоны; митрополита сарскаго и подонскаго, Симона, архіеп. вологодскаго, и знаменитаго русскаго поэта К. Н. Батюшкова.

Весь монастырь кругомъ обнесенъ массивной каменной оградой съ огромными башнями по угламъ. Вообще монастырскія постройки по характеру и особенностямъ своего архитектурнаго стиля представляютъ изъ себя рѣдкій въ наше время образчикъ древне-русскаго зодчества. Крестные ходы въ монастырѣ совершаются 25 марта; 3 іюня, 1 августа и 6 августа. При обители имѣются гостинница для богомольцевъ а страннопріимный домъ.

У самой обители находится платформа Московско-Ярославско-Архангельской желѣзной дороги; поѣздъ останавливается на нѣсколько минутъ.


Сямскій Богородице-Рождественскій монастырь, въ Вологодскомъ уѣздѣ.
Сямскій монастырь расположенъ на юго-западномъ берегу Кубенскаго озера въ 65 верстахъ отъ города Вологды. Онъ основанъ въ 1524 году, въ княженіе великаго князя Василія III. Преданіе объ обстоятельствахъ происхожденія Сямской обители сообщаетъ слѣдующее. Одному изъ жителей Сямской волости, который страдалъ тяжкимъ недугомъ разслабленія, явилась Божія Матерь и повелѣла ему объявить прихожанамъ Сямской Покровской церкви, чтобы здѣсь была устроена обитель съ храмомъ въ честь Рождества Пресвятой Бородицы. Больной послѣ этого выздоровѣлъ и свято исполнилъ волю Небесной Царицы: въ 1524 году была основана обитель Рождества Пресвятой Богородицы и названа Сямскимъ Богородице-Рождественскимъ монастыремъ. Обитель пользовалась вниманіемъ и покровительствомъ московскихъ государей. Въ 1544 году ее посѣтилъ царь Іоаннъ Грозный. Въ продолженіе своего существованія обитель испытала много бѣдствій, преимущественно отъ пожаровъ. Въ Смутное время она была подвергнута разграбленію поляками. Но, несмотря на всѣ несчастія, Сямская обитель съ помощью Божіей сохранила свое существованіе до настоящаго времени. Управляетъ въ ней игуменъ.

Въ монастырѣ имѣется одинъ храмъ въ честь Рождества Пресвятой Богородицы, двухъэтажный; съ двумя придѣлами внизу. Съ внѣшней стороны по особенностямъ архитектурнаго стиля онъ имѣетъ большое сходство съ Кіево-Печерскимъ Успенскимъ соборомъ. Здѣсь съ самаго основанія монастыря неизмѣнно хранится мѣстночтимая чудотворная икона [96]Божіей Матери, именуемая Сямскою. Празднованіе ей совершается 8 сентября.

Почтовое отдѣленіе находится въ 10 верстахъ отъ монастыря въ селѣ Новленскомъ.


Тотемскій Монастырь.
Тотемскій монастырь находится въ одной верстѣ отъ уѣзднаго города Тотьмы и расположенъ на весьма живописномъ мѣстѣ, — на мысу, образуемомъ изгибами двухъ рѣкъ: Ковды и Песьей Деньги, впадающихъ въ Сухону. Основанъ монастырь знаменитымъ вологодскимъ подвижникомъ преп. Ѳеодосіемъ Суморинымъ. Препод. Ѳеодосій прожилъ въ основанной имъ обители 15 лѣтъ до блаженной своей кончины (1568 г.) и успѣлъ за это время упрочить ея существованіе не только въ духовномъ, но и въ матеріальномъ отношеніи. Это процвѣтаніе обители продолжалось до учрежденія монастырскихъ штатовъ, послѣ котораго обитель стала клониться къ упадку. Но по милости Божіей обитель была спасена отъ окончательнаго упраздненія: въ 1796 году случайно были обрѣтены нетлѣнные мощи препод. Ѳеодосія, изливающія обильныя чудеса. Съ этого времени обитель вновь начинаетъ быстро возвышаться, и въ настоящее время она стоитъ въ ряду лучшихъ обителей сѣвернаго края. Управленіе архимандричье.

Въ Вознесенскомъ соборномъ храмѣ въ драгоцѣнной ракѣ почиваютъ мощи преп. Ѳеодосія. мѣстное празднованіе которому положено 30 сентября. При ракѣ хранятся желѣзная шапка, вериги и четки преп. Ѳеодосія. Здѣсь же находится чудотворная икона Божіей Матери Суморинская. Кромѣ Вознесенскаго собора, въ монастырѣ имѣются еще слѣдующіе храмы: во имя Преображенія Господня, во имя всѣхъ вологодскихъ чудотворцевъ, трапезная церковь и церковь въ честь Іоанна Златоуста во второмъ ярусѣ колокольни. Колокольня отличается необыкновенной высотой — около 35 саж. Крестные ходы совершаются 30 августа, 2 и 5 сентября и 28 января. При монастырѣ имѣется страннопріимный домъ, богадѣльня на 10 человѣкъ и школа имени преп. Ѳеодосія. Обитель обнесена каменною оградою съ высокими красивыми башнями.


Дѣдова Троице-Сергіева пустынь при Тотемскомъ монастырѣ.
Эта пустынь расположена на о. Дѣдовѣ, который лежитъ въ 7 верстахъ отъ уѣзднаго г. Тотьмы, вверхъ по рѣкѣ Сухонѣ. Основана она въ концѣ XVII вѣка. По преданію, на этомъ мѣстѣ явилась икона Св. Троицы иноку Іонѣ, бывшему духовнику боярина Ѳеодора Лопухина, воеводы Тотемскаго и тестя царя Петра I. Этотъ Іона и былъ основателемъ Дѣдовой пустыни. При введеніи монастырскихъ штатовъ пустынь, какъ бѣдная, была закрыта и обращена въ приходскую церковь; въ 1832 г. она приписана къ Спасо-Суморину монастырю, въ вѣдѣніи котораго состоитъ и донынѣ. [97]Въ пустыни два храма: во имя Св. Троицы, каменный, и во имя препод. Сергія Радонежскаго, деревянный.


Тотемскій Спасо-Суморинъ монастырь.


Устюжскій Михаило-Архангельскій монастырь.
Михаило-Архангельскій монастырь находится въ самомъ центрѣ города Великаго-Устюга. По внѣшнему своему виду, по обилію величественныхъ храмовъ, блещущихъ внутреннимъ благолѣпнымъ убранствомъ и замѣчательныхъ, по своему художественно-архитектурному стилю, монастырь является одной изъ выдающихся обителей въ Вологодскомъ краѣ. Основаніе ея относится къ весьма древнему времени — первой половинѣ XIII столѣтія - и почти одновременно съ происхожденіемъ самаго города Устюга.

Основателемъ монастыря былъ преп. Кипріанъ, инокъ Гледенскаго Троицкаго монастыря. Великій [98]подвижникъ пользовался большимъ уваженіемъ со стороны окрестныхъ жителей. Въ началѣ XIII вѣка, какъ извѣстно, городъ Устюгъ изъ Гледена, гдѣ онъ первоначально находился, былъ перенесенъ на новое мѣсто, къ устью рѣки Юга. Жители города, удаленные съ перенесеніемъ Устюга отъ Гледенскаго монастыря, пожелали основать у себя свой монастырь и, питая благоговѣніе къ препод. Кипріану, обратились къ нему съ просьбою устроить у нихъ обитель. Св. Кіпріанъ согласился на эту просьбу и, выбравъ удобный, красивый уголокъ въ восточной части города, основалъ здѣсь обитель въ 1212 году. Настоятелемъ монастыря въ настоящее время является епископъ великоустюжскій, викарій вологодской епархіи.

Главный соборный храмъ во имя Архангела Михаила построенъ въ древне-византійскомъ стилѣ, въ формѣ креста. Иконостасъ въ немъ старинный, рѣзной работы, со множествомъ иконъ художественнаго древне-греческаго письма. Здѣсь находится мѣстночтимый чудотворный образъ Тихвинской Божіей Матери. Крытая галлерея ведетъ отсюда въ Введенскую церковь, такжо замѣчательную въ архитектурномъ отношеніи, какъ образецъ древне-русскаго стиля. На правой сторонѣ иконостаса здѣсь находится древняя святыня: каменный тесаный крестъ, вдѣланный въ икону Страстей Христовыхъ. Третій храмъ въ честь Владимірской Божіей Матери представляетъ изъ себя изящный, художественный образецъ итальянскаго стиля Возрожденія. Главной святыней храма является образъ Владимірской Богоматери — точная копія съ такого же образа въ Москвѣ. Четвертый храмъ въ честь Преполовенія съ придѣломъ во имя св. Кипріана Кареагенскаго. Здѣсь противъ сѣверныхъ дверей алтаря покоятся подъ спудомъ мощи преп. Кипріана, основателя обители. При настоятельскихъ келіяхъ устроенъ еще одинъ храмъ — во имя Всѣхъ Святыхъ.

Въ іюнѣ мѣсяцѣ 26 числа здѣсь бываетъ торжественный крестный ходъ съ Тихвинской иконою въ село Богородское. привлекающій множество богомольцевъ. Особенное стеченіе народа бываетъ также въ храмовые праздники 8 и 21 ноября. а также 2 октября, въ день памяти кончины преп. Кипріана. Въ Устюгъ отъ Вологды идетъ хорошая почтовая дорога; во время навигаціи можно также проѣхать на пароходѣ по Сухонѣ. Ближайшая желѣзнодорожная станція «Котласъ» Пермско-Котласской желѣзной дороги въ 75 вер. отъ монастыря.


Устьсысольскій Стефано-Ульяновскій монастырь, въ Устьсысольскомъ уѣздѣ.
Онъ находится въ 165 верстахъ отъ уѣзднаго города Устьсысольска и расположенъ близъ устья рѣки Яхторы, при самомъ впаденіи ея въ р. Вычегду. Устьсысольскій уѣздъ представляетъ изъ [99]себя часть огромнаго совершенно дикаго края, населеннаго зырянами. И до настоящаго времени Стефано-Ульяновская обитель является здѣсь на протяженіи тысячи верстъ единственнымъ центромъ религіознаго просвѣщенія, а въ настоящее время — и культурнаго вліянія въ краѣ.

Стефано-Ульяновскій монастырь основанъ, собственно, въ недавнее время, въ 1860 г., но исторія его начинается гораздо раньше, со временъ св. Стефана Пермскаго, просвѣтителя зырянъ. Желая дать прочную основу и устойчивость своимъ миссіонерскимъ трудамъ среди язычниковъ-зырянъ, св. Стефанъ здѣсь, на берегу Вычегды, соорудилъ небольшую церковь и при ней основалъ обитель. Хотя, благодаря этому, дѣло распространенія христіанства быстро подвигалось впередъ, но обитель, не имѣя никакихъ средствъ къ существованію, терпѣла сильныя матеріальныя лишенія. Поэтому въ 1764 г., при введеніи штатовъ, она была закрыта и обращена въ приходскую церковь Ульяновскаго погоста. Въ 1860 году духовенство и жители мѣстнаго края ходатайствовали предъ Св. Синодомъ объ открытіи упраздненной обители, обѣщая ей всяческую поддержку и содѣйствіе. Это ходатайство имѣло успѣхъ: обитель была возстановлена и отъ казны надѣлена землей. Возобновленіе обители и устроеніе ея было поручено инокамъ Соловецкаго монастыря. Управляетъ ею игуменъ.

Храмовъ при обители шесть: соборный, во имя Св. Троицы, двухъэтажный съ придѣлами; трапезный, во имя препп. Зосимы и Савватія; подъ колокольней, во имя св. Николая Чудотворца; во второмъ ярусѣ колокольни, во имя архангела Михаила надъ свв. вратами; кладбищенскій, въ честь Успенія, за монастырской оградой, и во имя св. Александра Невскаго внизу обители, подъ горой. Монастырь обнесенъ каменной оградой съ четырьмя красивыми башнями. Внутри монастыря находится часовня надъ гробомъ погребеннаго здѣсь перваго настоятеля о. Матѳея; въ часовнѣ совершается неусыпное чтеніе Псалтыри.

При монастырѣ имѣются: гостинница для богомольцевъ, больница, богадѣльня на 5 человѣкъ и школа имени преп. Стефана. Заведено обширное образцовое хозяйство.


Подворье Стефано-Ульяновскаго монастыря въ Устьсысольскѣ.
Мѣсто для подворья пожертвовано монастырю въ 1866 г. При подворьѣ одинъ храмъ, освященный въ 1877 году.


Женскія обители.


Горне-Успенскій Вологодскій монастырь.
Горне-Успенскій монастырь расположенъ въ западной части города Вологды, на правомъ, нагорномъ берегу рѣки, отчего и получилъ свое наименованіе. Основаніе [100]
обители
Горне-Успенскій монастырь, въ Вологдѣ.
относится ко времени царствованія Ѳеодора Іоанновича, т. е. къ 1590 году. Устроительницей монастыря была благочестивая старица Домникія, управлявшая обителью въ теченіе долгаго ряда лѣтъ. Первоначальная исторія монастыря мало извѣстна; по тому что большая часть относящихся сюда документовъ погибла во время пожара въ 1762 г.

Храмовъ въ обители три: соборный, въ честь Успенія, во имя преп. Сергія Радонежскаго съ двумя придѣлами и во имя св. Алексѣя, человѣка Божія. Въ 1869 году въ монастырѣ учрежденъ епархіальный учебно-воспитательный женскій пріють, который затѣмъ былъ преобразованъ въ епархіальное женское училище. Въ 1902 году епархіальное училище было переведено отсюда въ городъ, а на мѣстѣ училища былъ устроенъ дѣтскій пріютъ.

По количеству инокинь обитель довольно многочисленна.


Грязовецкій Арсеніево-Комельскій монастырь, въ Грязовецкомъ уѣздѣ,
носящій также другое названіе: Ризположенская Сухорусова пустынь, — находится въ 22 верстахъ отъ уѣзднаго города Грязовца и въ 40 верстахъ отъ Вологды. Онъ расположенъ въ красивой, живописной мѣстности на самомъ берегу рѣки Контыша, невдалекѣ отъ впаденія ея въ рѣку Лежу. Основана обитель въ 1530 году препод. Арсеніемъ и первоначально была мужскимъ монастыремъ. Препод. Арсеній, происходившій изъ знатнаго рода бояръ Сухарусовыхъ, былъ долгое время игуменомъ Троице-Сергіева монастыря. Въ 1529 году онъ, стремясь къ уединенной жизни, пришелъ въ знаменитый Комельскій лѣсъ и здѣсь основалъ мужскую обитель. Въ этомъ дѣлѣ онъ встрѣтилъ дѣятельную поддержку со стороны грязовецкихъ жителей и нѣкоторыхъ бояръ, поэтому новооснованная обитель получила возможность существовать. Между прочимъ, она пользовалась большимъ благоволеніемъ царя Михаила Ѳеодоровича за то, что игуменъ ея Іосифъ, въ эпоху междуцарствія присутствовавшій на земскомъ соборѣ, подписалъ актъ объ избраніи на царство Михаила Ѳеодоровича Романова. Монастырь продолжалъ существовать въ качествѣ мужского до 1904 года, когда, по опредѣленію Св. Синода, онъ былъ обращенъ въ женскій.

Главный храмъ во имя Ризоположенія Божіей Матери; въ придѣлѣ этого храма покоятся мощи основателя монастыря препод. Арсенія. Имѣется подворье Грязовецкаго монастыря въ Вологдѣ. [101]


Николаевская Озерская пустынь,въ Грязовецкомъ уѣздѣ
Николаевская Озерская пустынь находится въ 20 верстахъ отъ г. Грязовца. Расположена она въ мирномъ уединенномъ уголкѣ на восточномъ берегу Николаевскаго озера, при самомъ истокѣ рѣки Комслы. Основана пустынь въ 1520 году препод. Стефаномъ Комельскимъ, или Озерскимъ, и первоначально была мужскою обителью. Препод. Стефанъ былъ инокомъ Діонисіево-Глушицкаго монастыря. Стремясь къ уединенію, онъ удалился на берегъ Николаевскаго озера и здѣсь построилъ себѣ часовню. Однажды во время ночной молитвы предъ нимъ предстала Божія Матерь съ св. Николаемъ Чудотворцемъ и повелѣла ему на этомъ мѣстѣ построить храмъ и основать обитель. Первымъ настоятелемъ ея былъ самъ преп. Стефанъ. Въ годъ его смерти (1542 г.) обитель постигло страшное несчастье: она была совершенно разорена татарами. Но вскорѣ она возобновилась и продолжала развиваться. Въ 1764 году она въ числѣ многихъ другихъ была упразднена и обращена въ приходскую церковь. Окрестное населеніе, питавшее глубокое благоговѣніе къ обители, не могло примириться съ ея упраздненіемъ и стало хлопотать о ея возстановленіи. Въ 1861 году обитель была возстановлена, какъ женская, и приписана къ Горне-Успенскому монастырю.

Храмъ въ обители одинъ, каменный, двухъэтажный: вверху во имя св. Николая Чудотворца съ двумя придѣлами и внизу — во имя преп. Стефана Комельскаго и преп. Онуфрія Великаго. Въ нижнемъ этажѣ храма покоятся подъ спудомъ мощи преп. Стефана. Обитель обнесена оградой. Вблизи нея стоитъ большая красивая каменная часовня въ память пребыванія здѣсь преп. Стефана Озерскаго.


Устюжскій Іоанно-Предтеченскій монастырь.
Іоанно Предтеченскій монастырь находится въ самомъ городѣ Великомъ-Устюгѣ. Онъ
Іоанно-Предтеченскій монастыръ, въ Великомъ-Устюгъ
[102]
расположенъ въ сѣверо-восточной окраинѣ его на высокой Ивановской горѣ и занимаетъ по живописности своего мѣстоположенія одинъ изъ красивѣйшихъ пунктовъ устюжскихъ окрестностей. Время основанія монастыря относится къ половинѣ ХIII столѣтія. Вотъ что сообщаетъ преданіе объ обстоятельствахъ возникновенія обители. Въ то время надъ всею Русью тяжкимъ бременемъ тяготѣло татарское владычество. Въ Устюгѣ проживалъ одинъ татарскій баскакъ, т. е. сборщикъ податей въ пользу хана, по имени Буга. Онъ былъ очень жестокій человѣкъ и сильно угнеталъ народъ несправедливыми поборами. Наконецъ, озлобленные. выведенные изъ терпѣнія жители Устюга возстали противъ баскака, и ему грозила неминуемая гибель отъ рукъ разгнѣваннаго народа. Онъ, чтобы спастись, выразилъ желаніе креститься и былъ крещенъ съ именемъ Іоанна. Благодать св. вѣры произвела свое дѣйствіе, и бывшій баскакъ основалъ здѣсь обитель, желая этимъ выразить сокрушеніе о прежней грѣховной жизни.

Въ 1764 году, при введеніи штатовъ, монастырь былъ закрытъ и переименованъ въ женскій, въ каковомъ видѣ существуетъ и до настоящаго времени.

Управляетъ имъ игуменія.

Храмъ при монастырѣ одинъ, двухъэтажный: вверху въ честь Рождества Іоанна Предтечи съ двумя придѣлами, а внизу во имя Трехъ Святителей съ двумя придѣлами. Въ іюнѣ прошлаго года совершена закладка новаго храма во имя Іоанна Крестителя. Ближайшія станціи въ 60 в.: Котласъ и Луза Пермь-Котласской ж. д.


Яренскій Крестовоздвиженскій монастырь, въ Яренскомъ уѣздѣ.
Онъ расположенъ въ глухой мѣстности, среди дремучихъ лѣсовъ, въ 110 верстахъ отъ уѣзднаго города Яренска. Основанъ въ недавнее время (1904 г.) на крупныя пожертвованія денежныя и земельныя купца Аѳанасія Булычева, который поддерживалъ существованіе обители еще и ежегодными денежными взносами. При монастырѣ есть храмъ въ честь Воздвиженія Креста Господня.


Выборгская губернія.
Обителей мужскихъ 13, женскихъ 1.


Мужскія обители.


Валаамскій Спасо-Преображенскій монастырь.
Знаменитый Валаамскій монастырь находится на южномъ берегу острова Валаама, одного изъ самыхъ большихъ острововъ Ладожскаго озера. Его окружаютъ [103]
Валаамскій монастырь
Игум. Назарій, возобновит. монастыря.


живописными группами цѣлый рядъ болѣе мелкихъ острововъ, числомъ около 40, образующихъ вмѣстѣ съ центральнымъ Валаамскимъ островомъ цѣлый архипелагъ, окружностью въ 30 верстъ. Всѣ они по своему геологическому строенію представляютъ изъ себя сплошныя массы темносѣраго гранита, который отъ дѣйствія различныхъ атмосферныхъ вліяніи медленно разрушается и превращается въ почву, годную для обработки. Вершины горныхъ гранитныхъ кряжей покрыты густыми хвойными лѣсами. Вообще природа Валаамскихъ острововъ отличается суровостью и дикимъ, негостепріимнымъ видомъ. И нужна была вся неутомимость, вся желѣзная энергія многочисленныхъ поколѣній валаамскихъ иноковъ, чтобы на дикихъ гранитныхъ скалахъ создать цвѣтущій, кипящій жизнью центръ монашества на сѣверѣ, создать, и вознести на недосягаемую высоту знаменитую обитель, которая съ многочисленнымъ рядомъ примыкающихъ къ ней скитовъ по справедливости заслужила названіе «Сѣвернаго Аѳона».

Но дикіе, не отличающіеся ни богатствомъ, ни разнообразіемъ красокъ ландшафты Валаамской природы очаровываютъ взоръ наблюдателя своей особенной, своеобразной, величественной красотой. Гранитныя [104]массы острововъ, изрѣзанныя озерами и живописными проливами, частью блещущія вѣчно-зеленымъ покровомъ хвойныхъ лѣсовъ, частью выступающія на необъятной шири озера черными, отвѣсными, какъ стѣна, скалами, образуютъ такую величавую картину, которая по красотѣ не уступаетъ видамъ даже Швейцаріи. И среди всей этой живой красоты, невольно возвышающей душу въ высь, къ красотѣ міра горняго, пріютились многочисленныя обители иноковъ въ полной тиши и уединеніи. Мірскихъ селеній на Валаамѣ совершенно нѣтъ. Ближайшіе населенные къ монастырю берега материка отстоятъ отъ него на 25 верстъ, а ближайшій городъ Сердоболь — на 45 вер. Бурныя воды Ладожскаго озера, которое даже въ зимнее время не бываетъ спокойнымъ и часто взламываетъ сковывающіе его льды, отдѣляютъ Валаамъ отъ суетливаго, мятущагося міра людей и препятствуютъ проникнуть въ него всему земному и грѣховному...

Начало иноческой жизни на Валаамѣ относится къ самымъ отдаленнымъ временамъ, къ тому періоду, когда надъ Русской землей во всей силѣ парилъ еще мракъ язычества. Много язычниковъ было и на Валаамѣ, гдѣ стояло даже языческое капище въ честь главнаго бога нашихъ предковъ Перуна. Существуетъ преданіе, что апостолъ Андрей Первозванный, прошедшій съ проповѣдью евангелія славянскую землю отъ Кіева до самого Балтійскаго побережья, посѣтилъ островъ Валаамъ, благословилъ его каменнымъ крестомъ и положилъ здѣсь первые начатки христіанской вѣры, которая, постепенно развиваясь, привела къ зарожденію иноческой жизни. Иночество возникло здѣсь задолго до св. князя Владиміра и матери его св. Ольги, приблизительно въ концѣ IX вѣка. Основателемъ монашества на Валаамѣ былъ св. Сергій, — священноинокъ, который долгое время подвизался здѣсь, ревностно трудясь въ то же время надъ распространеніемъ вѣры Христовой среди мѣстныхъ язычниковъ. Преемникомъ его былъ св. Германъ, который устроилъ тутъ первую монашескую общину, почему вмѣстѣ съ Сергіемъ и считается основателемъ монашества на сѣверѣ. Дѣло иночества, начатое свв. Сергіемъ и Германомъ, продолжало преуспѣвать и послѣ ихъ смерти, и къ половинѣ X вѣка Валаамская обитель подъ управленіемъ игумена ея преп. Авраамія Ростовскаго пріобрѣла большую извѣстность и вліяніе на сѣверѣ. Въ дальнѣйшей продолжительной нсторіи своего существованія Валаамскій монастырь претерпѣлъ много разнообразныхъ измѣненій и бѣдствій. Его исторія является тѣсно связанною съ исторіею всей Русской земли. Бѣдствія и невзгоды Россіи отражались и на Валаамской обители; по мѣрѣ того, какъ крѣпло и развивалось Русское государство, крѣпла и развивалась и обитель. Бѣдствія для обители начались еще въ XI вѣкѣ; когда она была разорена шведами. Впрочемъ, монастырь вскорѣ [105]оправился и въ продолженіе XII, XIII и XIV вѣковъ достигъ даже значительнаго процвѣтанія, такъ что именовался въ то время «честною и великою лаврою». Но затѣмъ опять начался періодъ бѣдствій. Въ концѣ XVI столѣтія шведы вновь разрушили его и убили 34 инока, имена которыхъ доселѣ ежегодно 20 февраля поминаются въ обители. Вскорѣ затѣмъ страшный моръ и новыя нападенія въ конецъ подорвали обитель, такъ что она запустѣла. Возобновившись по милости царя Ѳеодора Іоанновича, она продолжала дѣло своего благоустройства, но въ 1611 году шведы овладѣли Валаамомъ и до основанія сожгли весь монастырь, а братію частію убили, а частью разогнали. На островѣ поселились шведы и господствовали здѣсь сто слишкомъ лѣтъ, а монастырь столько же времени былъ въ совершенномъ запустѣніи.

Послѣ того какъ побѣдоносными войсками императора Петра I шведы были изгнаны изъ Сѣверной области, настало время возстановленія многострадальной обители. Въ 1715 году, по ходатайству архимандрита Кирилло-Бѣлозерскаго монастыря Иринарха, Петръ I далъ указъ о возобновленіи Валаамскаго монастыря. Трудами архимандрита Иринарха и на средства Бѣлозерскаго монастыря Валаамская обитель возродилась къ новой жизни. Дѣятельная поддержка русскихъ государей, въ особенности императрицы Елизаветы Петровны, дала монастырю твердую почву для укрѣпленія и развитія своего благосостоянія, а неутомимая, самоотверженная дѣятельность его иноковъ и настоятелей возвысила это благосостояніе до той высокой степени процвѣтанія, на какой она находится въ настоящее время.

Еще издали съ озера, за нѣсколько десятковъ верстъ при приближеніи къ Валаамскому монастырю виднѣются его величественные храмы съ блестящими куполами и обширныя монастырскія зданія. Монастырь расположенъ на обширной площадкѣ огромной гранитной скалы, куда снизу ведетъ лѣстница съ 62 ступенями, высѣченными въ скалѣ.

Церковь во имя препп. Отецъ на новомъ кладбищѣ Валаамскаго монастыря.

Храмовъ въ монастырѣ четыре. Главный соборный храмъ двухъэтажный, въ честь Преображенія Господня. Здѣсь обращаетъ на себя вниманіе старинный Нерукотворенный 06разъ Спасителя въ серебряномъ окладѣ; въ него врѣзанъ небольшой крестъ, въ который вложены частицы Животворящаго [106]Креста Господня, часть камня Гроба Господня и 23 частицы мощей различныхъ святыхъ, имена которыхъ обозначены на оборотѣ иконы. Въ нижнемъ этажѣ этого храма помѣщается престолъ во имя преп. Сергія и Германа, Валаамскихъ чудотворцевъ. Здѣсь у второй колонны съ правой стороны почиваютъ подъ спудомъ ихъ нетлѣнныя мощи. Надъ мощами устроена серебряная рака. Остальные храмы въ честь Успенія Пресвятой Богородицы и двухэтажный свв. апостоловъ Петра и Павла: вверху — во имя Живоначальной Троицы и внизу — Живоноснаго Источника. Заслуживаетъ вниманія высокая монастырская колокольня 33 саж. въ вышину. На ней виситъ огромный колоколъ въ 1000 пудовъ, вылитый въ честь ап. Андрея Первозваннаго.

Изъ церкви Успенія крытая галлерея ведетъ въ замѣчательную ризницу монастыря. Здѣсь хранится много предметовъ, имѣющихъ высокій религіозный и историческій интересъ. Изъ нихъ замѣчательны два напрестольныхъ креста съ частицами св. мощей, образъ Казанской Божіей Матери съ частицею ризы Богоматери, образъ 26 святыхъ съ частицами ихъ мощей и т. п. Много здѣсь также различныхъ старинныхъ свв. одеждъ и церковной утвари, жалованной царями и знатными лицами. Въ библіотекѣ хранится много старопечатныхъ книгъ старинной московской печати XVII вѣка; всѣхъ хранящихся здѣсь книгъ больше 12,000 томовъ. Изъ нѣсколькихъ старинныхъ синодиковъ здѣсь особенно обращаетъ на себя вниманіе синодикъ Іоанна Грознаго. Есть также нѣсколько древнихъ рукописей.

На площадкѣ противъ святыхъ воротъ стоитъ мраморно-гранитная часовня Царская, воздвигнутая въ память посѣщенія Валаама императоромъ Александромъ II въ 1858 году, Съ сѣверной стороны монастыря подъ густою тѣнью вѣковыхъ кленовъ пріютилось старое братское кладбище, обнесенное каменною оградою. Здѣсь находится могила, въ которой, по преданію, погребенъ шведскій король Магнусъ II Смекъ. Въ 1371 году онъ, потерпѣвши отъ бури кораблекрушеніе, былъ прибитъ волнами къ Валаамскому острову и, видя въ своемъ спасеніи перстъ Божій, остался въ монастырѣ, принялъ схиму и здѣсь погребенъ. На могилѣ его есть надпись, составленная стихами.

Въ монастырѣ введенъ строгій уставъ на подобіе Саровской пустыни. Въ богослуженіи употребляется старинный столповой папѣвъ. Управляетъ обителью игуменъ, избираемый изъ монастырской братіи.

Крестные ходы совершаются 29 іюня кругомъ монастыря съ совершеніемъ литіи на братскомъ кладбищѣ, 1 августа тоже вокругъ монастыря съ освященіемъ воды въ Монастырскомъ заливѣ и въ недѣлю Всѣхъ Святыхъ. При монастырѣ имѣются большая гостинница для богомольцевъ и странноприімный домъ. Обитель посѣщаютъ всегда множество [107]богомольцевъ, особенно 28 іюня и 15 августа, когда число ихъ доходитъ до 4,000.

Самый удобный путь на Валаамъ лежитъ черезъ Петербургъ, отъ котораго онъ отстоитъ на 200 верстъ. Съ половины мая и до конца сентября между Петербургомъ и Валаамомъ совершаются правильные пароходные рейсы.

Къ Валаамскому монастырю примыкаетъ цѣлый рядъ приписанныхъ къ нему скитовъ.


Аврааміевскій скитъ при Валаамскомъ монастырѣ
находится
Аърааміевскій скитъ при Валаамскомъ м.
на небольшомъ островкѣ въ полуверстѣ отъ Валаама. Здѣсь устроена небольшая деревянная церковь, сооруженная въ 1873 г. въ память преп. Авраамія Ростовскаго, который, какъ сказано выше, подвизался тутъ въ половинѣ X вѣка и былъ однимъ изъ первыхъ игуменовъ обители. Въ алтарѣ близъ жертвенника въ иконѣ хранится значительная часть мощей преп. Іакова Боровицкаго. Въ полуверстѣ отъ скита виднѣется знаменитый островъ «Дивный». Онъ имѣетъ видъ огромной отвѣсной скалы, возвышающейся надъ водой, какъ гигантская плавучая крѣпость; берега его неприступны со всѣхъ сторонъ, такъ что взобраться на него можно только съ большими трудностями и опасностями. На вершинѣ его зеленѣетъ еловый лѣсъ, и возвышается большой деревянный крестъ.


Всѣхъ Святыхъ скитъ при Валаамск. м.
расположенъ въ двухъ верстахъ отъ него, къ сѣверо-западу, въ уединенномъ уголкѣ, окруженномъ высокимъ еловымъ лѣсомъ. Основанъ онъ въ концѣ XVIII вѣка знаменитымъ игуменомъ Назаріемъ. Храмъ въ скитѣ каменный, двухъэтажный: внизу во имя Всѣхъ Святыхъ, вверху во имя Безплотныхъ Силъ. На восточной сторонѣ скита находится часовня въ честь крестныхъ страданій Господа; въ ней устроенъ иконостасъ, полированный изъ краснаго и чернаго гранита. Близъ часовни въ лиственной рощѣ помѣщается могила прозорливаго старца іеросхимонаха Антипы. Въ скиту царитъ строгій монастырскій уставъ. Пища постная всегда, скоромное употреблять въ пищу не разрѣшается даже и въ великіе [108]
Скитъ во имя Всѣхъ Святыхъ при Валаамскомъ монастырѣ.
праздники. Женщинамъ дозволяется посѣщать этотъ скитъ только одинъ разъ въ годъ: въ день Всѣхъ Святыхъ; когда изъ монастыря сюда совершается торжественный крестный ходъ.


Ильинскій скитъ при Валаамскомъ мон.
находится въ 10 верстахъ отъ него къ востоку, на небольшомъ Ильинскомъ островѣ. Посреди него возвышается высокая гора покрытая лѣсомъ. На южномъ ея склонѣ пріютилась красивая деревянная церковь во имя пророка Ильи; выстроена она въ 1867 году на пожертвованія, собранныя стараніями игумена Дамаскина. Ниже церкви находятся колодезь, высѣченный въ скалѣ и обдѣланный мраморомъ. Вокругъ него разсаженъ садъ съ фруктовыми деревьями и огородъ.
Ильинскій скитъ при Валаамскомъ монастырѣ.
Къ югу отъ острова черезъ небольшой проливъ находится другой островъ, называемый «Ваіонный»; на немъ устроена деревянная часовня въ честь пророка Елисѣя. Узкій проливъ между этими двумя островами представляетъ хорошую гавань для стоянки судовъ.


Коневскій скитъ при Валаамск. мон.
находится къ западу отъ него на разстояніи шести верстъ сухимъ путемъ и трехъ верстъ, если ѣхать чрезъ проливъ. Скитъ пріютился въ красивой, живописной мѣстности между двумя небольшими озерами, обильными рыбой. Между ними на скалѣ возвышается церковь во имя Коневской Божіей Матери, построенная въ 1870 году и освященная игуменомъ Дамаскинымъ. Возлѣ церкви находятся двѣ небольшія келіи для обитающихъ здѣсь старцевъ подвижниковъ, ведущихъ строгую иноческую жизнь съ совершеннымъ воздержаніемъ отъ вкушенія молока и рыбы. Въ полуверстѣ отъ церкви до настоящаго времени [109]
Коневскій скитъ при Валаамскомъ монастырѣ.
стоитъ пустынная келія игумена Дамаскина, въ которой онъ провелъ въ безмолвномъ уединеніи и суровыхъ монашескихъ подвигахъ семь лѣтъ, прежде чѣмъ былъ избранъ во игумены Валаамскаго монастыря. Обстановка въ келіи сохраняется неизмѣнно въ томъ видѣ, какъ жилъ въ ней о. Дамаскинъ съ его бѣдною мебелью, мантіею, четками и деревяннымъ гробомъ, въ который онъ ложился для отдыха. Возлѣ келіи у стѣны стоитъ высокій деревянный крестъ сдѣланный руками Дамаскина. По берегу озера растутъ кедры, лиственницы, пихты и дубы; посаженныя имъ же уже во время его настоятельства.


Назарьевская пустынь при Валаамскомъ монаст.
Здѣсь расположенъ кладбищенскій храмъ во имя всѣхъ Преподобныхъ, въ постѣ просіявшихъ. Построенъ и освященъ онъ въ 1876 году игуменомъ Дамаскинымъ. При храмѣ расположено новое братское кладбище, потому что старое монастырское кладбище уже заполнено. Здѣсь близъ алтаря находится могила игумена Дамаскина, надъ которою воздвигнутъ величественный памятникъ изъ чернаго и краснаго полированнаго гранита. На южной сторонѣ церкви среди зелени виднѣется деревянная часовня во имя преп. Сергія Радонежскаго, а возлѣ нея стоитъ древняя столѣтняя Каменная келія игумена Назарія; въ этой кельѣ о. Назарій часто уединялся для безмолвной молитвы; противъ кельи стоитъ каменный высокій крестъ изъ чернаго гранита. Съ возвышенія, на которомъ расположенъ храмъ внизъ подъ гору ведетъ гранитная лѣстница, въ концѣ которой устроенъ колодезь, обдѣланный мраморомъ. Въ ста саженяхъ отъ храма къ востоку на пригоркѣ стоитъ ветхая келья схимника Николая, могила котораго съ деревянной гробницей и крестомъ находится тутъ же. Эту келью еще при жизни Николая посѣтилъ императоръ Александръ I, а потомъ Александръ II и всѣ великіе князья, бывшіе на Валаамѣ. Назаріева пустынька вообще производитъ впечатлѣніе весьма красиваго уголка, утопающаго въ зелени разнообразныхъ деревьевъ, взрощенныхъ здѣсь трудами братіи.


Никольскій скитъ при Валаамск. м.
находится на Никольскомъ, раньше называемомъ Крестовымъ, островѣ по лѣвой сторонѣ Монастырскаго залива. Тутъ прежде стояла каменная часовня во имя Николая Чудотворца. Въ темныя ночи въ ней зажигался фонарь, который, освѣщая [110]
Никольскій скитъ при Валаамскомъ монастырѣ.
заливъ я даже часть самаго озера, служилъ маякомъ для судовъ. Въ 1853 году на пожертвованіе петербургскаго купца Солодовникова на островѣ воздвигнутъ небольшой красивый храмъ во имя Николая Чудотворца съ келіями для монашествующихъ. Внутри храма заслуживаетъ вниманія рѣзное изображеніе св. Николая въ архіерейскомъ облаченіи. Изображеніе находится въ рѣзной позолоченной нишѣ подъ такимъ же балдахиномъ. Полагаютъ, что это изображеніе находилось прежде въ Николаевской часовнѣ. Въ этомъ храмѣ совершается ежедневное непрерывное чтеніе Псалтири съ поминовеніемъ живыхъ и умершихъ благотворителей монастыря и всѣхъ, записавшихъ себя здѣсь на вѣчное поминовеніе. Въ скиту имѣется другая церковь, домовая, во имя преп. Іоанна Дамаскина.


Предтеченскій скитъ при Валаамск. м.
находится въ четырехъ верстахъ отъ него, на громадномъ гранитномъ утесѣ, который образуетъ собою Предтеченскій островъ, скромно возвышается маленькій Предтеченскій скитъ. Исторія его возникновенія, какъ и прочихъ Валаамскихъ скитовъ, относится къ недавнему времени.
Предтеченскій скитъ при Валаамскомъ монастырѣ.
Первоначально островъ назывался Монашескимъ, и здѣсь жили даже мірскіе люди, пріѣзжавшіе сюда съ разрѣшенія игумена ловить рыбу. Собственно для ихъ религіозныхъ потребностей была устроена здѣсь въ 1855 г. небольшая часовня въ честь Іоанна Предтечи. Но чрезъ три года стараніями Валаамскаго настоятеля Дамаскина часовня была замѣнена церковью во имя того же святого, и при ней учрежденъ скитъ. Чтобы дать инокамъ возможность совершать богослуженія и въ зимніе холода, подъ каменнымъ фундаментомъ Предтеченской церкви устроенъ высѣченный въ скалѣ пещерный храмъ во имя трехъ святителей. Въ храмѣ въ качествѣ достопримѣчательностей хранятся два древнихъ креста: одинъ — начала XVII вѣка, другой — 1682 г. Кромѣ того, на колокольнѣ обращаетъ [111]на себя вниманіе своею древностью колоколъ, надпись на которомъ показываетъ, что онъ былъ слитъ для Валаамскаго монастыря въ 1603 году при царѣ Борисѣ Годуновѣ. При скитѣ похороненъ почитаемый здѣсь схимонахъ Іона. Во внутренней жизни скита соблюдается строгій уставъ постничества. Рыба, масло, даже чай здѣсь совершенно запрещены къ употребленію. Входъ женщинамъ не дозволяется.


Александро-Свирскій скитъ при Валаамск. м.
расположенъ на Святомъ островѣ, въ 7 вер. отъ монастыря. Островъ, покрытый весь сосновымъ лѣсомъ съ примѣсью березняка и опоясанный кругомъ ровной, широкой, на подобіе бульвара, дорожкой, усыпанной пескомъ, весьма живописенъ и даже величественъ. Святымъ онъ названъ потому, что на немъ нѣкогда въ пустынномъ уединеніи спасался преп. Александръ Свирскій. И доселѣ здѣсь сохранились слѣды пребыванія святого подвижника: могила его съ гранитнымъ крестомъ и пещера въ разсѣлинѣ скалы; сюда снизу ведетъ деревянная лѣстница, по которой поднимаются богомольцы, чтобы поклониться могилѣ преподобнаго и помолиться въ его пещерѣ. Здѣсь въ память преп. Александра съ давнихъ поръ существовала часовня, при которой жило нѣсколько иноковъ. Но въ 1855 году на пожертвованіе одного благотворителя (купца Никитина) вмѣсто часовни была воздвигнута небольшая церковь во имя преп. Александра Свирскаго. Къ особенностямъ этого храма нужно отнести то, что въ немъ, за исключеніемъ священныхъ сосудовъ, все деревянное; иконостасъ, паникадило, лампады, подсвѣчники вырѣзаны изъ кипариса. Работа отличается простотой и въ тоже время художественностью. Уставъ иноческой жизни весьма строгъ: рыба и молочная пища совершенно запрещены для употребленія. Въ храмѣ совершается неусыпное чтеніе Псалтири съ поминовеніемъ братіи и благотворителей, какъ живыхъ, такъ и усопшихъ.
Александро-Свирскій скитъ при Валаамск. м.


Тихвинскій скитъ при Валаамск. м.
расположенъ на островѣ, посвященномъ Тихвинск. иконѣ Б. М., которая, какъ гласитъ преданіе, проходила по воздуху чрезъ Ладожское озеро вблизи этого островка. Тихвинскій островъ находится въ 25 верстахъ отъ монастыря и въ 70 верст. отъ финляндскаго берега. Поверхность его низменная, частью песчаная, частью торфяная, покрытая почти сплошь хвойнымъ лѣсомъ. Валаамскій игуменъ Гавріилъ построилъ [112]здѣсь храмъ въ честь Тихвинской Божіей Матери и при немъ основалъ скитъ. Невдалекѣ отъ скита по берегу расположены нѣсколько избушекъ для рыбаковъ, которые пріѣзжаютъ сюда въ осеннее время для рыбныхъ промысловъ.


Коневскій Рождественскій монастырь, въ Кексгольмскомъ уѣздѣ.
Рождественскій Коневскій монастырь расположенъ на островѣ Ладожскаго озера Коневцѣ. Этотъ островъ лежитъ въ сѣверо-западной части озера, отдѣляясь проливомъ въ 5 верстъ ширины отъ финляндскаго берега. Вся окружность его около 14 верстъ. Въ самомъ центрѣ Коневца возвышаются два холма, покрытые зеленѣющимъ лѣсомъ: Святой и Змѣиный. Особенно красива Святая гора, съ вершины которой открывается живописный видъ на блестящую зеркальную поверхность Ладожскаго озера и на синѣющій вдали финляндскій берегъ. Святая гора, названная такъ потому, что здѣсь было явленіе Божіей Матери старцу Іоакиму, служила и служитъ здѣсь центромъ иноческой жизни и потому является какъ бы сердцемъ Коневца. Тутъ подвизался преп. Арсеніи, положившій начало иночеству на Коневцѣ и создавшій знаменитую Коневскую обитель.

Преп. Арсеній былъ родомъ изъ Новгорода. Посвятивши себя съ дѣтства на служеніе Богу, онъ сначала довольно продолжительное время подвизался въ одной изъ новгородскихъ обителей, откуда затѣмъ ушелъ на Аѳонъ. Послѣ трехлѣтняго подвижничества на Аѳонѣ преп. Арсеній задумалъ возвратиться на родину и основать свою обитель. Получивши благословеніе отъ игумена и св. образъ Святогорской Богоматери въ напутствіе, преп. Арсеній послѣ труднаго н продолжительнаго путешествія прибылъ, наконецъ, на островъ Коневецъ въ 1393 году. На горѣ въ дремучемъ лѣсу онъ водрузилъ крестъ и поставилъ келію. Проведши въ ней годъ въ пустынномъ уединеніи, онъ затѣмъ спустился отсюда къ юго западному берегу и здѣсь у залива, именуемаго «Владычная лахта», основалъ скитъ, при которомъ вскорѣ, когда набралось достаточное количество братіи, соорудилъ церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Такъ получила начало Коневская Рождественская обитель. Но вскорѣ мѣсто, первоначально выбранное для монастыря при Владычной лахтѣ, оказалось неудобнымъ, такъ какъ, по причинѣ низменнаго положенія, обитель часто заливало водой; поэтому въ 1421 году она была перенесена на другое, болѣе высокое мѣсто, гдѣ находится и доселѣ.

Много лишеній и бѣдствій выпало на долю Коневскаго монастыря въ продолженіе его историческаго существованія. Въ царствованіе Іоанна Грознаго, послѣ неудачной для Москвы шведской войны, все Ладожское побережье, а въ томъ числѣ и нынѣшній Кексгольмскій уѣздъ, отошло къ шведамъ, которые но замедлили уничтожить Коневскую обитель. Чрезъ [113]нѣсколько лѣтъ съ большими усиліями она была возстановлена, но при царѣ Василіи Шуйскомъ вторично разрушена. Братія вмѣстѣ съ игуменомъ принуждены были покинуть Коневецъ и переселились въ Новгородскій Деревяницкій монастырь. Возстановленіе обители послѣ вторичнаго разгрома совершилось только при Петрѣ Великомъ, когда сокрушено было могущество шведовъ на сѣверѣ и возвращены были отнятыя раньше шведами русскія области. Такъ какъ Коневская обитель возобновилась, благодаря, главнымъ образомъ, содѣйствію Деревяницкаго монастыря, то первое время по возстановленіи она была приписана къ нему. Въ 1760 г. Коневскій монастырь былъ сдѣланъ самостоятельнымъ съ своимъ собственнымъ игуменомъ-настоятелемъ.

Храмовъ въ монастырѣ три. Главный соборный — двухъэтажный: вверху въ честь Рождества Пресв. Богородицы, внизу въ честь Срѣтенія Господня. Здѣсь на лѣвой сторонѣ покоятся подъ спудомъ мощи преп. Арсенія; надъ нимъ устроена серебряная рака-кенотафій. Въ этомъ же храмѣ находится чудотворная Коневская икона Божіей Матери, принесенная сюда преп. Арсеніемъ съ Аѳона. Празднованіе въ честь ея совершается 10 іюля. Другіе два храма находятся въ братскомъ корпусѣ: во имя преп. Арсенія Коневскаго и во имя св. Николая Чудотворца. Къ достопримѣчательностямъ монастыря нужно отнести хранящійся въ ризницѣ деревянный оправленный въ серебро ковшъ преп. Арсенія.

У подошвы Святой горы къ сѣверо-западу находится знаменитый «конь-камень»; съ горы къ нему ведетъ деревянная лѣстница о 75 ступеняхъ.

Этотъ камень еще во времена преподобнаго Арсенія былъ предметомъ суевѣрнаго почитанія окрестныхъ жителей, которые имѣли обыкновеніе, угоняя отсюда осенью свой скотъ, пасшійся здѣсь на свободѣ все лѣто, оставлять одного коня въ жертву духамъ, обитавшимъ, по народному повѣрью, въ зтомъ камнѣ и охранявшимъ стада. Отсюда камень былъ названъ «конь-камень», и самый островъ — Коневцемъ. Преп. Арсеній, желая разрушить это суевѣріе, съ молитвою окропилъ св. водою «конь-камень», и вотъ, какъ гласитъ преданіе, духи, въ видѣ вороновъ, вырвались отсюда и улетѣли на Выборгскій берегъ въ глубокую лахту, которая и доселѣ называется «Чертовой лахтой». Въ настоящее время около «коня-камня» разведенъ паркъ. На вершинѣ камня устроена небольшая часовня. При монастырѣ имѣются гостинница и страннопріимный домъ для богомольцевъ.


Коневскій скитъ при Коневскомъ монастырѣ.
Къ юго-западу, при Владычной лахтѣ, на томъ мѣстѣ, гдѣ первоначально преп. Арсеніемъ былъ основанъ Коневскій монастырь, въ настоящее время устроенъ скитъ, называемый также Коневскимъ, приписанный [114]
Коневскій скитъ при Коневскоімъ монастырѣ.
къ Рождественекому монастырю. При немъ находится храмъ въ честь Коневской иконы Божіей Матери. 10 іюля, въ день празднованія въ честь Коневской иконы; сюда совершается торжественный крестный ходъ изъ Рожденственскаго Коневскаго монастыря.


Святогорскій Казанскій скитъ при Коневскомъ мон.
Этотъ скитъ основанъ въ 1796 г. строителемъ Адріаномъ на Святой горѣ, въ 1 верстѣ къ востоку отъ монастыря, на томъ мѣстѣ, гдѣ первоначально подвизался преп. Арсеній по прибытіи своемъ на Коневецъ.

Въ скиту устроенъ каменный храмъ въ честь Казанской иконы Божіей Матери. Ежегодно 12 іюня сюда изъ монастыря совершается крестный ходъ.


Женскія обители.


Линтульскій Троицкій монастырь, въ Выборгскомъ уѣздѣ.
Линтульскій женскій монастырь находится въ 50 верстахъ отъ Петербурга на бывшемъ большомъ шоссе изъ столицы въ Выборгъ. Основанъ онъ въ 1895 г. тайнымъ совѣтникомъ Ѳ. П. Нероновымъ въ его имѣніи Лінтула, отъ котораго монастырь и получилъ свое наименованіе. Первоначально обитель существовала въ видѣ женской общины, а затѣмъ, по опредѣленію Св. Синода, была переименована въ монастырь подъ управленіемъ игуменіи. Въ монастырѣ имѣется одинъ храмъ, деревянный, во имя Пресвятой Троицы. Ближайшая къ обители станція «Теріоки» по Финляндской желѣзной дорогѣ находится въ 14 верстахъ.


Вятская губернія.
Обителей мужскихъ 6 женскихъ 7.


Мужcкія обители.


Пророчицкій монастырь, въ Яранскомъ уѣздѣ. Пророчицкій монастырь находится въ 9 верстахъ отъ уѣзднаго города Яранска по Казанскому тракту. Основанъ епископомъ вятскимъ Алекеѣемъ въ 1898 г. на средства одной благочестивой яранской вдовы Анны Бѣляевой. Обитель незначительна по количеству братіи. Управляетъ ею игуменъ. Монастырь [115]имѣетъ одну церковь во имя св. Анны Пророчицы и Симеона Богопріимца съ придѣломъ въ честь Василія Блаженнаго. Особыхъ святынь и достопримѣчательностей не имѣется. Всѣ монастырскія строенія обнесены оградою съ башнями по угламъ. При монастырѣ есть двухъклассная церковно-приходская школа, хорошая библіотека духовныхъ книгъ, иконописная мастерская. Ближайшая къ монастырю пристань Кукарка по рѣкѣ Вяткѣ находится въ 75 верстахъ отъ монастыря.


Сарапульскій Іоанно-Предтеченскій монастырь. Сарапульскій, называемый иногда Старцево-Горскій, монастырь находится въ 2-хъ верстахъ отъ г. Сарапуля, вблизи рѣки Камы. Основанъ онъ въ самое недавнее время, именно въ 1900 году, стараніями епископа сарапульскаго Никодима. Въ монастырѣ імѣется одинъ храмъ во имя Іоанна Предтечи съ придѣломъ въ честь Казанской иконы Божіей Матери. Обителью управляетъ викарный епископъ сарапульскій, имѣющій здѣсь свое пребываніе. Въ разстояніи 1 версты отъ монастыря находится пароходная пристань на рѣкѣ Камѣ.


Слободской Крестовоздвиженскій монастырь. Эта обитель находится въ самомъ городѣ Слободскѣ, въ 33 вер. отъ губернскаго города Вятки. Основана она въ 1599 году жителями Слободска при городско мъпосадѣ, на старомъ церковномъ мѣстѣ, гдѣ раньше стоялъ храмъ Введенія. Устроенію монастыря, между прочимъ, много содѣйствовалъ преп. Трифонъ, просвѣтитель вотяковъ. Монастырь первоначально назывался Богоявленскимъ, но потомъ былъ переименованъ въ Крестовоздвиженскій оттого; что послѣ одного бывшаго здѣсь пожара иноки были переведены отсюда въ Крестовоздвиженскій Верхочепецкій монастырь. Управляетъ монастыремъ епископъ вятскій. Въ монастырѣ находится одинъ храмъ, старинный по постройкѣ. Здѣсь хранится также нѣсколько старинныхъ вещей и святынь.


Спасо-Орловскій монастырь. Спасскій монастырь находится вь городѣ Орловѣ, въ 55 верстахъ отъ города Вятки. Мѣстность, занимаемая обителью, низменная и очень болотистая, такъ какъ близко подходитъ къ самой рѣкѣ Вяткѣ. Вслѣдствіе этихъ неблагопріятныхъ условій своего внѣшняго положенія, Спасо-Орловская обитель по матеріальнымъ средствамъ относится къ числу бѣднѣйшихъ обителей сѣвернаго края. Основанъ монастырь въ 1693 году, по благословенію вятскаго архіепископа Іоны, келаремъ Успенскаго Трифонова монастыря Ильею Семакинымъ вмѣстѣ съ братомъ его Стефаномъ, Въ монастырскомъ храмѣ находится мѣстная святыня — явленный образъ Нерукотвореннаго Спаса. Этотъ образъ явился въ 7 верстахъ отъ г. Орлова, на болотѣ, по Вятскому тракту. На мѣстѣ явленія устроена часовня, которая въ народѣ извѣстна подъ наименованіемъ «Спаса на болотѣ». Сюда ежегодно изъ [116]монастыря на пятой недѣлѣ послѣ Пасхи и 16 августа совершаются крестные ходы. Кромѣ этой святыни, въ монастырѣ имѣется небольшой ковчежецъ, въ которомъ хранятся 24 частицы мощей различныхъ святыхъ. Въ 1764 году монастырь оставленъ за штатомъ. Управляетъ имъ игуменъ. Ближайшая станція желѣзной дороги находится въ городѣ Вяткѣ, въ 55 верстахъ отъ монастыря.


Трифоновъ Успенскій монастырь, въ Вяткѣ.

Трифоновъ успенскій монастырь, въ Вяткѣ.
Трифоновъ Успенскій монастырь является однимъ изъ древнѣйшихъ монастырей Вятскаго края. Онъ послужилъ пріютомъ иноческой жизни при самомъ началѣ ея возникновенія здѣсь. Основана обитель постриженникомъ Пермскаго Пескорскаго монастыря преп. Трифономъ, знаменитымъ просвѣтителемъ остяковъ и вогуловъ. Потребность созданія здѣсь центра иноческой жизни чувствовалась очень сильно. Поэтому въ 1580 году жители города Хлынова — теперешней Вятки — и еще четырехъ вятскихъ городовъ пригласили преп. Трифона основать и устроить у нихъ монастырь. По грамотѣ царя Ивана Васильевича Грознаго, преп. Трифонъ основалъ въ городѣ Вяткѣ обитель во имя Успенія Божіей Матери. Хотя братія обители быстро увеличивалась по числу иноковъ, но матеріальныя средства ея были весьма недостаточны. Это побудило препод. Трифона путешествовать въ Москву, гдѣ онъ былъ милостиво принятъ и щедро одаренъ благочестивымъ царемъ Ѳеодоромъ Іоанновичемъ и другими именитыми людьми. Патріархъ Іовъ возвелъ его въ санъ архимандрита. Возвратившись съ богатыми дарами, преп. Трифонъ продолжалъ трудиться для процвѣтанія созданной имъ обители до самой своей блаженной кончины въ 1612 году. Послѣ него Успенская обитель продолжала и доселѣ продолжаетъ расти и процвѣтать и духовно, и матеріально. Управляетъ ею викарный епископъ глазовскій. [117]
Рака св.Трифона Вятскаго въ его обители.
Храмовъ въ обители четыре: Главный соборный, — въ честь Успенія, — по внѣшнему и внутреннему виду напоминаетъ московскій того же имени. Храмъ старинной постройки; иконы во всѣхъ ярусахъ рѣзного иконостаса также старинной живописи, по большей части, тѣ самыя; какія были присланы въ даръ изъ Москвы отъ паря и патріарха. Изъ иконъ обращаетъ на себя вниманіе мѣстночтимый чудотворный Страстной образъ Божіей Матери. Около лѣваго придѣла, за амвономъ, подъ богато отдѣланной сѣнью находится серебряная рака надъ мощами преп. Трифона. На верхней крышкѣ раки находится рукописное евангеліе, написанное, по преданію, самимъ преп. Трифономъ. Около раки стоитъ посохъ его изъ чернаго дерева. Здѣсь же въ особомъ футлярѣ хранятся вериги преп. Трифона. Въ Успенскомъ храмѣ покоятся подъ спудомъ мощи блаженнаго Прокопія, современника св. Трифона. Другіе храмы: во имя Благовѣщенія, во имя святителей Петра. Алексія, Іоны и Филиппа и во имя Николая Чудотворца. Съ восточной стороны за монастырскою стѣною, на склонѣ горы находится часовня, въ которой нѣкоторое время покоились мощи преп, Трифона во время постройки Успенскаго собора. Въ срединѣ часовни помѣщается колодезь, вырытый, по преданію, самимъ преп. Трифономъ. Къ этому колодцу ежегодно въ субботу четвертой недѣли Великаго поста въ большомъ количествѣ стекаются богомольцы изъ окрестныхъ селеній. Въ монастырскомъ архивѣ хранится нѣсколько цѣнныхъ старинныхъ рукописей.


Филейскій Александро-Невскій монастырь въ Вятск.уѣздѣ.

Филейскій Алекс.-Невскій монастырь, въ Вятскомъ уѣздѣ.
Александро-Невскій монастырь находится въ 6 верстахъ отъ г. Вятки и называется Филейскимъ отъ имени лежащаго въ полуверстѣ селенія Филейки. Монастырь сравнительно недавняго происхожденія. Онъ основанъ іеросхимонахомъ [118]Слободского Крестовоздвиженскаго монастыря Стефаномъ и, по указу Св. Сѵнода. опредѣленъ къ открытію въ 1890 году. Управляетъ имъ игуменъ. Храмовъ два: въ честь Успенія Божіей Матери и во имя св. Александра Невскаго съ двумя придѣлами. Въ монастырѣ похороненъ и основатель его схимонахъ Стефанъ.


Женскія обители.


Арбажская Александринская община, въ Котельничскомъ уѣздѣ.
Вятскій Преображенскій монастырь.
Александринская женская община основана въ имѣніи крестьянина Ильи Безденежныхъ, близъ соленія Арбажа. Возникла она весьма недавно, по опредѣленію Св. Сѵнода, въ 1901 году. Въ матеріальномъ отношеніи община обезпечена основателемъ ея и потому содержитъ значительное число (около 50) сестеръ.


Вятскій Преображенскій монастырь.
Преображенская обитель расположена въ самомъ городѣ Вяткѣ. Обитель основана въ 1624 г. при царѣ Михаилѣ Ѳеодоровичѣ, который покровительствовалъ ей и помогалъ деньгами и утварью. Монастырь очень многолюденъ. Управляется онъ игуменьею. Въ главномъ храмѣ въ честь Преображенія Господня находится мѣстная святыня — чудотворный образъ свв. Гурія, Самона и Авива. Кромѣ того, имѣется еще теплая трапезная церковь въ честь Благовѣщенія. Монастырь обнесенъ каменной оградой. При немъ имѣется страннопріимный домъ для паломниковъ.


Елабужскій Казанско-Богородицкій монастырь.
Эта обитель находится въ городѣ Елабугѣ. Расположена она въ живописной мѣстности на краю города; среди зеленѣющихъ рощъ, въ четырехъ верстахъ отъ пристани на рѣкѣ Камѣ.

Основанъ былъ этотъ монастырь въ 1856 году на капиталъ, пожертвованный мѣстнымъ купцомъ Стахѣевымъ. Постройки монастыря производятъ пріятное впечатлѣніе: онѣ обнесены красивой оградой, въ центрѣ которой возвышается монастырскій храмъ въ честь Казанской Божіей Матери. По количеству сестеръ-инокинь обитель принадлежитъ къ числу многолюдныхъ. Управляется она игуменіей. [119]


Куженерская Николаевская община, въ Уржумскомъ уѣздѣ.
Николаевская община находится въ Уржумскомъ уѣздѣ въ Куженерской рощѣ. Возникла она въ недавнее время, въ 1901 г. по опредѣленію Св. Синода, какъ миссіонерскій и просвѣтительный центръ среди мѣстнаго черемисскаго населенія. Содержится она, главнымъ образомъ, на значительный капиталъ, пожертвованный яранскимъ купцомъ Рощинымъ. При ней имѣется одинъ храмъ во имя Николая Чудотворца.


Сарапульскій Благовѣщенскій монастырь.
Этотъ монастырь находится въ самомъ городѣ Сарапулѣ. Возникъ онъ въ 1853 г. подъ именемъ «общины сестеръ трудолюбія». Въ такомъ видѣ община существовала до 1881 года, когда была переименована въ монастырь съ настоятельницей игуменіей. При монастырѣ есть одинъ храмъ въ честь Благовѣщенія и церковно-приходская школа.


Слободской Христорождественскій монастырь.
Христорождественскій монастырь находится въ самомъ городѣ Слободскѣ. Время основанія его въ точности неизвѣстно. Но уже въ началѣ XVII столѣтія онъ несомнѣнно существовалъ и былъ извѣстенъ подъ именемъ Спасскаго. Вслѣдствіе пожаровъ и при отсутствіи достаточныхъ матеріальныхъ средствъ, монастырь сталъ клониться къ упадку и въ 1764 г. былъ закрытъ. Впрочемъ, запустѣніе его продолжалось недолго: въ 1823 году въ него были переведены инокини Уфимскаго Христорождественскаго монастыря, и онъ продолжалъ свое существованіе уже подъ именемъ Христорождественскаго. По количеству инокинь монастырь довольно многолюденъ; управляется онъ игуменіей.

Храмовъ три: двухъэтажный, во имя Нерукотвореннаго Спаса вверху и въ честь Смоленской Б. М. внизу, трапезный въ честь иконы Б. М. Скоропослущницы и третій, также двухъэтажный, во имя св. Митрофана Воронежскаго вверху и въ честь Рождества Христова — внизу. Главная святыня обители—икона Б. М. «Въ скорбѣхъ и печалѣхъ Утѣшеніе», копія съ такой же иконы Андреевскаго скита на Аѳонѣ. 11 мая изъ монастыря по городу устраивается крестный ходъ.


Яранскій Знаменско-Маріинскій монастырь, въ Яранск. у.
Обитель находится въ 7 верстахъ отъ города Яранска. Расположена она на открытой равнинѣ, окаймленной узкой полосой хвойнаго лѣса, и имѣетъ уютный, мирный видъ. Основаніе монастырю было положено въ концѣ ХVІІІ столѣтія тремя благочестивыми крестьянскими дѣвушками. Ихъ скромная, тихая жизнь среди непрестанныхъ молитвъ и труда стала привлекать къ нимъ другихъ благочестивыхъ сестеръ, и такимъ образомъ образовалось женская община, которая, пользуясь любовью и уваженіемъ окрестнаго населенія, располагала его къ пожертвованіямъ и черезъ то быстро увеличивалась. На пожертвованіе устроенъ былъ храмъ, и, наконецъ [120]въ 1888 году община получила оффиціальное признаніе церковною властью и утверждена въ качествѣ монастыря подъ управленіемъ игуменіи. Монастырь очень многолюденъ (ок. 315 инокинь). Храмовъ два: въ честь Знаменія Божіей Матери и въ честь Богоматери «Утоли моя печали». Въ Яранскѣ обитель имѣетъ уже свое подворье съ церковью. Для окрестнаго населенія монастырь имѣетъ весьма большое значеніе, главнымъ образомъ, для распространенія здѣсь христіанскаго просвѣщенія чрезъ свои церковно-приходскія школы, которыя содержатся при самой обители и при ея яранскомъ подворьѣ.


Новгородская губернія.
Обителей мужскихъ 28, женскихъ 16.


Мужскія обители.


Антоніевъ-Дымскій монастырь, въ Тихвинскомъ уѣздѣ.
Дымскій монастырь находится въ 15 верстахъ отъ уѣзднаго города Тихвина. Расположенъ онъ на большомъ холмѣ, окруженномъ густымъ хвойнымъ лѣсамъ, вблизи Дымскаго озера. Время основанія монастыря относится къ очень древнему періоду — къ половинѣ XIII столѣтія. Въ это время на берега Дымского озера, ища пустыннаго уединенія, пришелъ преп. Антоній, ученикъ Варлаама Хутынскаго и преемникъ его по настоятельству въ Хутынскомъ монастырѣ. Здѣсь преп. Антоній провелъ немало лѣтъ, когда молва о его подвижнической жизни распространилась вокругъ и привлекла къ нему людей, жаждущихъ раздѣлить его подвиги. Когда иноческая община подъ руководствомъ преп. Антонія значительно увеличилась, то иноки обратились съ челобитною къ новгородскому князю Александру Ярославичу Невскому, чтобы онъ пожаловалъ имъ грамоту на созиданіе здѣсь монастыря. Грамота была дана, и обитель съ новыми силами стала развивать и укрѣплять свое благосостояніе. Въ дальнѣйшей своей исторіи монастырь не разъ подвергался большимъ бѣдствіямъ. Такъ, въ 1409 году, въ княженіе великаго князя Василія Дмитріевича, когда татары сдѣлали внезапный набѣгъ на Новгородскіе продѣлы, Дымскій монастырь вмѣстѣ со многими другими обителями подвергся разграбленію и разрушенію. Подобное же бѣдствіе повторилось въ 1611 году при нашествіи шведовъ. Все это значительно ослабило монастырь, и онъ сначала былъ приписанъ къ новгородскому митрополичьему дому, а затѣмъ, въ 1764 г., и совсѣмъ закрытъ. Лишь только въ концѣ ХVIII столѣтія (въ 1794 г.), по ходатайству тихвинскаго [121]
Антоніевъ монастырь
архимандрита Игнатія, указомъ митрополита Гавріила, Дымскій монастырь былъ возстановленъ на правахъ общежительнаго. Управляетъ имъ архимандритъ.

Главный храмъ соборный, во имя св. Троицы, съ двумя придѣлами: въ честь Казанской Б. М. и преп. Антонія Великаго. Здѣсь подъ спудомъ почиваютъ мощи преп. Антонія Дымскаго. Надъ ними устроена деревянная золоченая рака, вблизи раки на небольшой тумбѣ лежитъ желѣзная шляпа, которую носилъ преп. Антоній. Кромѣ того, въ соборномъ храмѣ находится мѣстночтимая весьма древняя икона Казанской Божіей Матери. Второй храмъ въ честь Рождества Іоанна Предтечи. Торжественный крестный ходъ совершается 24 іюня изъ монастыря на Дымское озеро. Для паломниковъ-богомольцевъ при обители есть хорошая каменная гостинница.


Антонія Римлянина монастырь, въ Новгородѣ.
Обитель преп. Антонія Римлянина находится въ г. Новгородѣ, на правомъ берегу Волхова, въ 3 верстахъ отъ Кремля. Эта обитель принадлежитъ къ числу древнѣйшихъ. Основана она въ 1106 году преп. Антоніемъ Римляниномъ, который, по преданію, чудеснымъ образомъ приплылъ на камнѣ въ Новгородскіе предѣлы. Преп. Антоній скончался въ 1147 году и погребенъ въ основанной имъ обители. Въ XIV вѣкѣ монастырь троекратно горѣлъ, а затѣмъ въ 1570 г. онъ сильно пострадалъ во время кроваваго разгрома Новгорода Іоанномъ Грознымъ. Послѣ этого обитель запустѣла, но, впрочемъ, по приказанію Грознаго была вскорѣ возстановлена и даже прославлена обрѣтеніемъ мощей преп. Антонія. Управляетъ обителью архимандритъ.

Храмовъ два. Главный соборный въ честь Рождества Пресв. Богородицы съ четырьмя придѣлами. Здѣсь открыто почиваютъ въ серебряной ракѣ мощи преп. Антонія, возлѣ раки подъ стекломъ хранятся стебли морской травы, съ которыми приплылъ преп. Антоній въ Новгородъ. Въ Богословскомъ придѣлѣ этого храма почиваютъ подъ спудомъ мощи братьевъ Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакія, сокольницкихъ чудотворцевъ. На паперти въ притворѣ погребено много разныхъ лицъ, среди которыхъ обращаетъ на себя вниманіе могила архіепископа новгородскаго Амвросія Юшкевича. Второй храмъ въ честь Срѣтенія Господня; здѣсь хранится древняя икона преп. Антонія. Въ числѣ предметовъ, принадлежавшихъ преп. Антонію, доселѣ благоговѣйно сохраняются шесть мозаичныхъ иконъ, двѣ фелони и орарь, небольшой [122]колоколъ и камень, на которомъ преподобный приплылъ въ Новгородъ. Въ монастырской библіотекѣ хранится много старопечатныхъ книгъ и древнихъ рукописей. Въ первую пятницу послѣ Петрова дня совершается вокругъ собора торжественный крестный ходъ съ мощами преп. Антонія и съ чудотворными иконами новгородскихъ церквей.


Боровичскій Свято-Духовъ монастырь, въ Боровичск. у.,
находится вблизи города Боровичи съ западной его стороны. Мѣстность, гдѣ расположенъ монастырь, очень красива и живописна. Она представляетъ изъ себя равнину, окруженную съ трехъ сторонъ высокими холмами, покрытыми густымъ хвойнымъ лѣсомъ, съ четвертой стороны его огибаетъ быстрая полноводная рѣка Мста. Все дышитъ здѣсь миромъ и уединеніемъ, располагающимъ душу къ тихому созерцанію и молитвѣ.
Боровичскій Свято-Духовь м., въ Боровичскомъ уѣздѣ.

Когда и кѣмъ основана здѣсь обитель, объ этомъ не сохранилось никакихъ свѣдѣній, потому что монастырскій архивъ погибъ во время одного пожара. Во всякомъ случаѣ изъ древней надписи, находящейся на ракѣ покоющагося здѣсь преп. Іакова, можно заключить, что монастырь основанъ приблизительно въ началѣ ХIV вѣка. Въ первое время своего существованія монастырь за отсутствіемъ всякихъ средствъ былъ въ очень жалкомъ состояніи и походилъ болѣе на приходскую церковь; при которой жили черноризцы. Извѣстность монастыря начинается съ половины XV вѣка, со времена появленія здѣсь мощей преп. Іакова, которыя во время весенняго ледохода чудесно были принесены на льдинѣ. Чудеса нетлѣнныхъ мощей привлекли къ монастырю всеобщее вниманіе. Онъ сталъ извѣстенъ даже царю Іоанну Грозному который, надѣлилъ его землями и угодьями. Но благосостояніе монастыря не могло развиться прочно: въ 1612 году онъ былъ сильно опустошенъ шайками шведовъ, поляковъ и русскихъ бродягъ. Монастырь началъ приходить въ упадокъ. По указу патріарха Никона, мощи преп. Іакова были перенесены отсюда въ Иверскій монастырь, къ которому впослѣдствіи была приписана и Боровичская обитель. Одно время монастырь былъ въ зависимости отъ Александро-Невской лавры. Только при введеніи монастырскихъ штатовъ монастырю была возвращена самостоятельность, и онъ былъ оставленъ за штатомъ. Монастырь по количеству братіи весьма невеликъ. Управляетъ имъ архимандритъ. [123]Храмовъ пять: соборный во имя Сошествія Св. Духа, въ честь Иверской иконы Божіей Матери, во имя преп. Іакова, за монастырской оградой — въ честь иконы Божіей Матери «Умиленіе» и во имя св. Параскевы. Въ монастырѣ хранится часть (ребро) мощей преп. Іакова, которыя въ настоящее время покоятся въ Иверскомъ монастырѣ. Особенно торжественно празднуются въ монастырѣ вторникъ пасхальной недѣли въ память приплытія мощей преп. Іакова и всѣ пятницы, начиная съ 9-й недѣли по Пасхѣ до Ильинской пятницы. Крестные ходы совершаются изъ монастыря въ городской соборъ въ день Пятидесятницы и въ праздникъ Введенія, а изъ собора въ монастырь въ день Сошествія Св. Духа и 23 октября. При монастырѣ имѣется хорошая гостинница для богомольцевъ. Отъ Новгорода монастырь отстоитъ на 180 вер., а отъ линіи желѣзной дороги на 37 вер.


Воскресенскій монастырь, въ Новгородскомъ уѣздѣ.
Воскресенскій монастырь находится на берегу рѣки Лезны, въ 110 верстахъ отъ Новгорода. Онъ основанъ съ миссіонерскими цѣлями въ 1894 г. на мѣстѣ упраздненной Макарьевской пустыни. Управляетъ имъ игуменъ. Храмъ одинъ въ честь Успенія Божіей Матери.


Вяжищскій Николаевскій монастырь, близъ Новгорода,
находится въ 12 верстахъ отъ него къ западу. Онъ расположенъ въ лѣсу на болотистомъ мѣстѣ «Вяжищахъ», на лѣвомъ берегу рѣки Колонки. Устроена обитель въ концѣ XIV вѣка (точный годъ неизвѣстенъ) монахами Евфросиномъ, Игнатіемъ, Галактіономъ и пришедшимъ къ нимъ священникомъ Пименомъ, который былъ первымъ игуменомъ этой обители. Особенно много для благоустроенія монастыря потрудился постриженникъ его, а потомъ и архіепископъ новгородскій, Евфимій II. Въ настоящее время обителью управляетъ архимандритъ.

Храмовъ два: соборный двухъэтажный, вверху въ честь св. Николая Чудотворца, внизу — во имя св. Евфимія. Здѣсь у праваго клироса почиваютъ подъ спудомъ его мощи, надъ гробницей висятъ его желѣзныя вериги. Въ иконостасѣ Николаевскаго храма замѣчательны древнія иконы св. Николая, современная основанію монастыря, икона св. Евфимія и образъ Знаменія. Подъ мѣстными иконами въ иконостасѣ изображены, между прочимъ, греческіе философы и сивиллы со свитками. Второй храмъ, соединенный съ первымъ галлереей, также двухъэтажный: въ верхнемъ этажѣ церковь Вознесенія, въ нижнемъ — въ честь Іоанна Богослова. Въ монастырской библіотекѣ имѣются 175 старінныхъ подлинныхъ грамотъ, древнѣйшія изъ которыхъ восходятъ къ временамъ Іоанна Грознаго.


Иверскій Валдайскій монастырь, въ Валдайскомъ уѣздѣ.
Въ трехъ верстахъ отъ города Валдая, на одномъ изъ небольшихъ острововъ живописнаго Валдайскаго озера мирно пріютилась знаменитая Иверская [124]Богородицкая обитель, славная своей прошлой исторіей, своими замѣчательными святынями, своимъ чрезвычайно красивымъ мѣстоположеніемъ.

Валдайская возвышенность есть самая высокая точка Европейской Россіи и открываетъ взору наблюдателя много красивѣйшихъ, величественныхъ видовъ. Особенной красотой отличается Валдайское озеро, синѣющее своими прозрачными, кристалльно-чистыми глубокими водами, покрытое группами зеленѣющихъ острововъ съ узкими проливами, окаймленное извилисто-прихотливой рамой живописныхъ береговъ со множествомъ селеній, храмовъ и красивымъ городомъ Валдаемъ. Островъ, на которомъ расположена обитель, занимаетъ пространство въ 8 десятинъ и весь занятъ монастырскими строеніями, садами и огородами. Къ юго-западу отъ него тянется узкой грядою непосредственно-примыкающій къ нему островъ Рябинкинъ, отдѣляющійся отъ материка узкимъ проливомъ, на которомъ устроенъ плавучій мостъ. Основаніе Валдайскаго монастыря и его дальнѣйшая историческая судьба тѣсно связаны съ именемъ знаменитаго патріарха Никона.

Будучи еще митрополитомъ новгородскимъ, Никонъ при своихъ проѣздахъ чрезъ Валдай въ Москву замѣтилъ красоту озера и рѣшилъ устроить здѣсь обитель. 0 своемъ намѣреніи Никонъ повѣдалъ царю Алексѣю Михайловичу, который съ живѣйшей радостью одобрилъ мысль своего любимца о созданіи на Валдаѣ обители и обѣщалъ ей свое покровительство и всяческую поддержку. При своемъ путешествіи въ Соловки за мощами св. Филиппа для перевезенія ихъ въ Москву Никонъ удостоился видѣнія этого праведника, который также одобрилъ его намѣреніе. Сдѣлавшись вскорѣ послѣ этого патріархомъ, Никонъ осуществилъ свою давнишнюю мысль. Еще въ бытность свою архимандритомъ Новоспасскаго монастыря въ Москвѣ, Никонъ много слышалъ о чудесахъ Иверской Божіей Матери на Аѳонѣ, о строгой подвижнической жизни иноковъ Иверскаго Аѳонскаго монастыря и, пользуясь пребываніемъ въ Москвѣ иверскаго архимандрита Пахомія, просилъ его снять точную копію съ чудотворнаго Иверскаго образа и прислать его въ Москву вмѣстѣ съ планомъ Иверской обители, что и было исполнено. При созданіи Валдайскаго монастыря Никонъ принялъ за образецъ иверскую обитель и назвалъ ее ея именемъ. Въ 1653 году начались постройки монастырскихъ храмовъ и зданій подъ ближайшимъ наблюденіемъ патріарха и при дѣятельной поддержкѣ царя и вельможъ. Самъ патріархъ торжественно освятилъ новосозданную обитель, помѣстилъ въ ней богато украшенную икону Иверской Богоматери и приказалъ перенести сюда изъ Боровичскаго монастыря мощи св. Іоакова. Во все время патріашества Никона Валдайская обитель находилась въ. самомъ цвѣтущемъ состояніи [125]подъ его могущественнымъ покровительствомъ. Но со времени паденія патріаршей власти и вліянія Никона началось быстрое пониженіе благосостоянія обители. Она перестала теперь пользоваться царскими милостями, постепенно теряла свои обширныя вотчины, приходила въ упадокъ и, по указу Петра Великаго, въ 1712 году была приписана къ Александро-Невской лаврѣ. Впрочемъ, въ 1740 г. монастырю была возвращена самостоятельность, но съ большимъ матеріальнымъ ущербомъ. Послѣдовавшіе затѣмъ пожары довершили бѣдствія обители. И лишь только благодаря энергіи ея настоятелей она была спасена отъ запустѣнія и даже достигла значительнаго процвѣтанія. Управляетъ ею архимандритъ.

Храмовъ пять: главный Успенскій соборъ построенъ въ стилѣ XVII вѣка. Величественный пяти-ярусный рѣзной иконостасъ содержитъ въ себѣ много древнихъ иконъ въ драгоцѣнныхъ окладахъ. За правымъ клиросомъ въ кіотѣ подъ сѣнью находится чудотворная икона Иверской Божіей Матери. Празднованіе ей съ крестнымъ ходомъ бываетъ во вторникъ Свѣтлой недѣли. За лѣвымъ клиросомъ подъ балдахиномъ въ серебряной ракѣ почиваютъ открыто мощи преп. Іакова. Съ правой стороны собора, въ углубленіи близъ Иверской иконы хранятся въ серебряныхъ ковчегахъ частицы мощей (48) многихъ угодниковъ Божіихъ. При выходѣ изъ собора висятъ портреты патр. Никона и царя Алексѣя Михайловича. Другіе храмы во имя Богоявленія Господня, въ честь Сошествія Св. Духа, во имя св. Іакова Боровичскаго, во имя Архистратига Михаила и во имя св. Филиппа, митрополита московскаго. Крестные ходы, кромѣ вторника Свѣтлой недѣли, бываютъ еще 25 марта и 21 мая. Память преп. Іакова чтится 22 мая и 23 октября. Имѣется богатая ризница ео многими древними драгоцѣнными вещами и хорошая библіотека. Вокругъ монастыря идетъ высокая каменная ограда съ башнями.

Иверскій Валдайскій монастырь, близъ Валдая.
[126]


Ирапская Филиппова пустынь, въ Череповецкомъ уѣздѣ.
Ирапская Филиппова пустынь находится въ 50 верстахъ къ сѣверо-западу отъ уѣзднаго города Череповца. Она расположена на правомъ берегу рѣки Андоги, между рѣчками Большимъ и Малымъ Ирапами, въ мѣстности «Красный боръ». Основана пустынь въ началѣ XVI вѣка ученикомъ преп. Корнилія Комельскаго преп. Филиппомъ Ирапскимъ. Матеріальное развитіе пустыни шло очень медленно, поэтому патріархомъ Іоакимомъ она была приписана къ Воскресенскому Череповецкому монастырю, а при учрежденіи монастырскихъ штатовъ упразднена. Въ концѣ XVIII вѣка она была возстановлена и продолжала развиваться въ церковномъ и матеріальномъ отношеніи. По количеству братіи обитель немногочисленна, управляетъ ею - игуменъ.

Храмовъ два: во имя Св. Троицы и въ честь Казанской Божіей Матери. Въ Троицкомъ храмѣ подъ спудомъ покоятся мощи преп. Филиппа. Въ Казанскомъ храмѣ находится старинная икона Казанской Божіей Матери, принесенная сюда, по преданію, самимъ преп. Филиппомъ. 8 мая совершается крестный ходъ вокругъ пустыни въ память прибытія сюда преп. Филиппа. Ближайшая станція желѣзной дороги «Кадуй» Спб.-Вологодской жел. дор. въ 20 ворстахъ. Почтовое отдѣленіе «Станъ» въ 3 верстахъ. Въ г. Череповцѣ имѣется подворье Ирапской пустыни.


Кирилло-Бѣлозерскій монастырь, въ Кирилловскомъ уѣздѣ.
Обитель находится возлѣ города Кириллова, на берегу Сиверскаго озера, при рѣкѣ Свіягѣ. Это одинъ изъ замѣчательнѣйшихъ монастырей Россіи по своему славному историческому прошлому, памятникомъ котораго доселѣ остаются грандіозныя монастырскія стѣны съ башнями и бойницами, многочисленные храмы и зданія, богатѣйшая ризница и знаменитая библіотека. Основателемъ обители былъ преп. Кириллъ Бѣлозерскій, первый насадитель иночества въ Бѣлозерскомъ краѣ. Онъ былъ настоятелемъ Московскаго Симонова монастыря. Стремясь къ уединеннымъ подвигамъ, онъ однажды во время молитвы предъ иконой Богоматери услышалъ голосъ, повелѣвающій ему идти на Бѣлоозеро. Уже шестидесятилѣтній старецъ, истощенный непрестанными подвигами, пришелъ онъ въ пустынныя дебри на берегъ Сиверскаго озера и здѣсь на высокомъ холмѣ выкопалъ себѣ пещеру и водрузилъ крестъ. Это было въ 1397 году, который считается годомъ основанія Бѣлозерской обители. Скоро вокругъ великаго подвижника образовалась монашеская община, и создалась обитель, въ которой преп. Кирилломъ былъ введенъ строгій иноческій уставъ. Послѣ смерти преп. Кирилла основанный имъ монастырь продолжалъ быстро развиваться, и извѣстность его росла. Монастыръ часто посѣщали великіе князья и цари московскіе, щедро осыпавшіе его своими [127]
Кирилло-Бѣлозерскій м., въ Кирилловскомъ у.

благодѣяніями. Самъ Іоаннъ Грозный иногда подолгу жилъ здѣсь и даже высказывалъ свое желаніе навсегда остаться тутъ, принявъ иноческое постриженіе. Въ эпоху буйства опричнины и страшныхъ казней боярства многіе изъ опальныхъ бояръ искали здѣсь убѣжища, принимали противъ воли иночество и, продолжая вести и здѣсь роскошную, разгульную мірскую жизнь, сильно ослабили строгость иноческаго устава, что вызвало извѣстное обличительное посланіе Грознаго въ Бѣлозерскій монастырь. Нѣкоторое время здѣсь жилъ въ заточеніи Никонъ, лишенный патріаршества.

Въ эпоху смуты монастырь неоднократно отражалъ нападенія польскихъ и литовскихъ шаекъ, бродившихъ по сѣверу Россіи послѣ неудачной осады Троице-Сергіевой лавры. Это важное стратегическое значеніе монастыря побудило московское правительство сильнѣе укрѣпить его. По приказу царя Алексѣя Михайловича вокругъ монастыря была возведена огромная стѣна, которая по своей величинѣ является первою въ Россіи до настоящаго времени, Она тянется па 1 ½ версты; въ высоту имѣетъ 5 саж., въ ширину 3 саж.; по ея галлереямъ можно свободно проѣхать на четверкѣ лошадей. Въ разныхъ мѣстахъ надъ ною возвышаются огромныя башни до 25 саж. высоты, съ вершины которыхъ открывается чудный видъ на озеро и окрестности. При монастырѣ образовалась даже цѣлая слобода, изъ которой возникъ потомъ городъ Кирилловъ. Монастырь сталъ богатѣйшей въ Россіи обителью, не разъ помогавшею государству своею казною и имуществомъ. Послѣ 1764 г., когда отъ него отобраны были всѣ вотчины, монастырь сталъ бѣднѣть и оказался даже не въ состояніи поддерживать свои многочисленныя зданія, такъ что Св. Синодъ въ 1835 году былъ принужденъ ассигновать своихъ 70,000 руб. на ремонтъ обители. Въ настоящее время монастырь по количеству братіи немногочислененъ [128]всего около 50 иноковъ. Управляетъ архимандритъ. Памятникомъ былого величія обители являются ея многочисленные храмы, число которыхъ доходитъ до одиннадцати. По храмамъ и постройкамъ монастырь раздѣляется на двѣ части: на большой съ 9 храмами и малый — Ивановскій — съ 2 церквами. Особенно замѣчателенъ главный храмъ - древній Успенскій соборъ, построенный въ концѣ XV вѣка: въ немъ хранится мѣстночтимая Смоленская икона Божіей Матери, и храмъ во имя преп. Кирилла Бѣлозерскаго, въ которомъ покоятся подъ спудомъ его мощи.

Въ маломъ - Ивановскомъ монастырѣ подъ каменной палаткой сохраняется деревянная келія преп. Кирилла, его колодезь и крестъ. Въ монастырской ризницѣ хранятся другія вещи преп. Кирилла: фелонь, подряснякъ, деревянный сосудъ, овчинный тулупъ, шерстяной колпакъ, орѣховый костыль, кожанный поясъ и сумка, ковшъ, святцы, писанные его рукою на пергаментѣ, и духовное завѣщаніе на имя князя Андрея Можайскаго.

Монастырь изстари славился своею богатою библіотекою. Наиболѣе цѣнная ея часть — рукописи — въ количествѣ 1,350 переданы отсюда въ библіотеку С.-Петербургской Духовной Академіи. Въ былыя времена здѣсь существовалъ арсеналъ, заключавшій въ себѣ до 9.000 древнихъ вооруженій; теперь онъ вывезенъ отсюда частью въ Новгородъ, частью въ Петербургскій Артиллерійскій музей. Крестный ходъ совершается 28 іюля съ чудотворной Смоленской иконой. Празднованіе преп. Кириллу доложено 9 іюня.


Кирилловъ-Бѣлый Новоозерскій монастырь, въ Кирилловскомъ уѣздѣ,
находится въ 37 верстахъ отъ уѣзднаго города Бѣлозерска на одномъ изъ острововъ Новаго озера. По своему мѣстоположенію монастырь представляетъ одинъ изъ красивѣйшихъ уголковъ здѣшняго края. Основанъ онъ въ 1517 году [129]въ княженіе великаго князя Василія III Іоанновича преп. Кирилломъ, инокомъ Корниліева Комельскаго монастыря. Обитель въ древнее время пользовалась благодѣяніями великихъ князей и царей московскихъ, которые нерѣдко лично посѣщали монастыри и награждали ихъ богатыми вкладами и вотчинами. Въ монастырѣ до настоящаго времени хранится много дарственныхъ грамотъ и вещей, принесенныхъ въ даръ обители отъ русскихъ государей и иныхъ именитыхъ людей. Въ настоящее время число братіи подъ управленіемъ архимандрита невелико.

Храмовъ три. Главный храмъ въ честь Воскресенія Христова, построенный на средства знаменитаго боярина Морозова, извѣстнаго любимца царя Алексѣя Мяхайловича. Здѣсь въ серебряной ракѣ покоятся мощи преп. Кирилла Новоозерскаго. Другіе два храма въ честь Смоленской Божіей Матери и надъ святыми воротами — во имя апостоловъ Петра и Павла. Рядомъ съ монастыремъ на Кобылиной горѣ въ Тихвинской церкви находится чудотворная икона Богоматери, принесенная сюда самимъ преп. Кирилломъ. Въ праздникъ Тихвинской иконы Божіей Матери сюда изъ монастыря бываетъ крестный ходъ.


Клопскій монастырь, въ Новгородскомъ уѣздѣ.
расположенъ въ 22 верстахъ отъ Новгорода, въ живописной мѣстности на правомъ берегу рѣки Веряжи, недалеко отъ впаденія ея въ озеро Ильмень. Когда и кѣмъ основана эта обитель, объ этомъ не сохранилось никакихъ свѣдѣній. Въ 1408 году, когда впервые о ней упоминается въ лѣтописяхъ, она уже существовала. Въ этомъ году въ нее пришелъ преп. Михаилъ, клопскій чудотворецъ. Въ Смутное время монастырь былъ разоренъ шведами и возобновился только по приказу царя Михаила Ѳеодоровича, который покровительствовалъ ему. Обитель содержитъ очень незначительное количество братіи. Управляется игуменомъ.

Храмовъ два. Главный соборный во имя Св. Троицы, выстроенный первоначально въ началѣ XV вѣка княземъ Константиномъ Дмитріевичемъ. Здѣсь подъ спудомъ почиваютъ мощи преп. Михаила Клопскаго. Тутъ же находятся двѣ замѣчательныя по своей древности иконы: Св. Троицы и преп. Михаила. Второй храмъ во имя св. Николая Чудотворца. Въ ризницѣ хранятся нѣсколько старинныхъ напрестольныхъ крестовъ, панагій и др. церковныхъ предметовъ. 23 іюня, въ воспоминаніе прихода преп. Михаила Клопскаго, совершается крестный ходъ въ монастырь изъ сосѣднихъ селъ; а 15 сентября бываетъ крестный ходъ изъ монастыря въ деревню Завалъ.

Въ монастырѣ до сего времени сохраняется колодезь, образованный изъ того источника, который былъ изведёнъ во время засухи молитвою преп. Михаила. Полустанокъ Старо-русской ж. д. «Воробейка» находится въ 9½ верстахъ отъ монастыря. [130]


Кречевскій Николаевскій монастырь, въ Старорусскомъ уѣздѣ.
Эта обитель расположена на лѣвомъ берегу рѣки Полисти, въ трехъ верстахъ отъ города Старой Руссы. Время основанія и основатель совершенно неизвѣстны: никакихъ письменныхъ и устныхъ сказанія объ этомъ не сохранилось. До введенія монастырскихъ штатовъ (въ 1764 г.) обитель была приписана къ Александро-Невской лаврѣ, асъ 1764 года — къ Старорусскому Преображенскому монастырю, въ вѣдѣніи котораго состоитъ до настоящаго времени. При обители имѣется одинъ храмъ деревянный, во имя преп. Сергія Радонежскаго.


Мало-Кирилловъ Покровскій монастырь, близъ Новгорода,
расположенъ въ 4 верстахъ отъ Новгорода на возвышенномъ островѣ, образуемомъ рѣками Волховцемъ и Левощнею. Время основанія его скрывается въ глубокой древности. Первый разъ въ лѣтописяхъ упоминается о немъ подъ 1196 годомъ, когда здѣсь заложена была каменная церковь во имя св. Кирилла братьями-крестьянами Дмитріемъ и Константиномъ. Поэтому можно думать, что обитель возникла приблизительно въ половинѣ XII вѣка. Кѣмъ именно и при какихъ обстоятельствахъ она основана, объ этомъ не сохранилось никакихъ свѣдѣній. Извѣстно, далѣе, что монастырь пользовался особеннымъ покровительствомъ и поддержкой со стороны Іоанна Грознаго. Въ Смутное время онъ подвергся нашествію со стороны шведовъ. Количество братіи въ настоящее время крайне немногочисленно. Управляетъ игуменъ.

Храмовъ два: во имя св. Кирилла, патріарха александрійскаго, и второй — въ честь Покрова Пресвятой Богородицы. Въ монастырѣ покоятся подъ спудомъ мощи преп. Арсенія, архіепископа новгородскаго, который во время страшныхъ новгородскихъ казней Іоанна Грознаго осмѣлился открыто обличить царя въ несправедливой жестокости. Въ библіотекѣ хранятся древнее рукописное евангеліе, писанное полууставомъ, и нѣсколько старопечатныхъ книгъ. У монастыря съ городомъ имѣется поревозъ.


Моденскій Николаевскій монастырь, въ Устюженскомъ уѣздѣ.
Моденскій монастырь находится въ 35 верстахъ отъ города Устюжны, на возвышенномъ песчаномъ берегу рѣки Мологи, близъ устья впадающей въ нее рѣки Модонки. Точныхъ документальныхъ извѣстій о времени возникновенія монастыря не сохранилось. Но на основаніи мѣстнаго преданія можно предполагать, что онъ возникъ въ концѣ ХV вѣка. Называютъ основателемъ монастыря именитаго московскаго купца Строганова, который, въ благодарность за свое спасеніе во время бури на рѣкѣ Мологѣ, устроилъ обитель во имя св. Николая Чудотворца. Изъ хранящихся въ монастырской библіотекѣ грамотъ видно, что обитель пользовалась покровительствомъ московскихъ царей, начиная съ Іоанна Грознаго [131]Послѣ 1764 г. матеріальное благосостояніе обители сильно пошатнулось, и обитель во все послѣдующее время своего существованія не могла возвратить себѣ былого блеска и процвѣтанія. Въ настоящее время монастырь содержится, главнѣйше, на пожертвованія благотворителей. Управляется онъ игуменомъ.

Храмовъ два: во имя св. Николая Чудотворца и въ честь Богоявленія Господня. Въ главномъ храмѣ находится чудотворная явленная икона Николая Чудотворца. Эта икона съ крестнымъ ходомъ 12 октября носится въ городъ Устюжну и остается тамъ для служенія молебновъ до 14 ноября. Съ открытіемъ навигаціи по рѣкѣ Мологѣ ходятъ пароходы изъ Рыбинска до Устюжны. При Моденскомъ монастырѣ устроена пароходная пристань.


Шалочская Гурьева пустынь, въ Устюженскомъ уѣздѣ,
при Моденскомъ монастырѣ. Эта пустынь расположена при впаденіи рѣки Шалочи въ Мологу, въ 5 верстахъ отъ Моденскаго Николаевскаго монастыря. Основана она священноинокомъ Гуріемъ въ самомъ началѣ XVII столѣтія. Пустынь всегда была скудна матеріальными средствами, поэтому еще при патріархѣ Іоакимѣ она лишилась своей самостоятельности и была сначала приписана къ Воскресенскому Череповецкому монастырю. Въ пустыни имѣется одинъ храмъ, каменный. въ честь Успенія Божіей Матери, съ двумя придѣлами: во имя Всѣхъ Святыхъ и во имя св. Іоанна Богослова.


Отенскій монастырь, въ Крестецкомъ уѣздѣ.
Эта обитель расположена на лѣсистомъ берегу рѣки Большой Вишеры, въ 50 верстахъ отъ Новгорода. Когда и кѣмъ основанъ монастырь, неизвѣстно. Но несомнѣнно, что въ началѣ XV столѣтія онъ уже существовалъ подъ названіемъ Харитоновой пустыни, по имени архимандрита Харитона. Вскорѣ послѣ своего возникновенія монастырь былъ близокъ къ запустѣнію. Но въ 1462 году онъ былъ возобновленъ и переустроенъ новгородскимъ архіепископомъ Іоною. Обителью управляетъ игуменъ. Братія немногочисленна.

Храмовъ три: - соборный въ честь Рождества Іоанна Предтечи, другой — во имя Николая Чудотворца и третій — во имя св. Іоны, архіепископа новгородскаго. Въ этомъ храмѣ подъ спудомъ покоятся его мощи. Въ соборномъ храмѣ находится мѣстночтимая Тихвинская икона Божіей Матери. 26 іюня совершается крестный ходъ вокругъ монастыря, [132]а въ Ильинскую пятницу — въ часовню надъ колодцемъ, выкопаннымъ, по преданію, самимъ Іоною. Почтово-телеграфное отдѣленіе въ Спасской Полисти, въ 30 верстахъ отъ монастыря.


Перекомскій монастырь, въ Новгородскомъ уѣздѣ.
Перекомскій, или иначе Перекопскій, монастырь находится въ 25 верстахъ отъ Новгорода на правомъ западномъ берегу Ильменскаго озера, близъ рѣки Веренды. Основанъ онъ преп. Ефремомъ въ 1413 году; въ половинѣ XVI вѣка онъ былъ перенесенъ на его настоящее мѣсто игуменомъ Романомъ. Въ Смутное время обитель была разграблена шведами и возстановлена лишь въ царствованіе Алексѣя Михайловича бояриномъ Ѳеодоромъ Боборыкинымъ. Но матеріальныя средства ея были незначительны; поэтому въ 1764 году она была снова закрыта и только въ 1796 году съ переводомъ въ него иноковъ Розважскаго монастыря возродилась къ новой жизни. Управленіе архимандричье.

Храмъ одинъ во имя Богоявленія Господня съ двумя придѣлами: во имя св. Николая и во имя преп. Ефрема Перекомскаго. Въ этомъ придѣлѣ подъ спудомъ почиваютъ его мощи. Празднованіе въ честь его бываетъ 26 сентября п 16 мая. Къ Перекомскому монастырю приписана находящаяся въ Новгородѣ часовня Чуднаго Креста. Этотъ крестъ весьма древній и прославленный многими чудесами. Онъ имѣетъ въ вышину 3 арш. 6 верш., средній поперечникъ — 2 арш. 3 верш.


Реконская Троицкая пустынь, въ Тихвинскомъ уѣздѣ.
Реконская Свято-Троицкая пустынь находится въ 49 верстахъ отъ г. Тихвина близъ небольшой извилистой рѣки Реконки. Она расположена на ровной низменной мѣстности, окруженной лѣсами и болотами. Время и обстоятельства возникновенія Реконской пустыни покрыты мракомъ неизвѣстности. Однако въ концѣ царствованія Алексѣя Михайловича она была ужо извѣстна, какъ существующая. По причинѣ неблагопріятныхъ условій своего внѣшняго положенія пустынь была скудна матеріальными средствами и потому при введеніи штатовъ закрыта, обращена въ приходскую церковь и приписана къ Тихвинскому монастырю. Возрожденіе пустыни началось только въ половинѣ XIX столѣтія. Оно совершилось благодаря неусыпнымъ, [133]самоотверженнымъ трудамъ схимонаха - старца Амфилохія, финна по происхожденію, но принявшаго православіе и посвятившаго себя трудамъ и подвигамъ иноческой жизни. Въ результатѣ его самоотверженной дѣятельности на пользу упраздненной Реконской пустыни послѣдовало Высочайшее соизволеніе на возстановленіе этой пустыни съ возвращеніемъ ей самостоятельности (1860 г.). Управляетъ пустынью игуменъ.

Храмовъ три. Главный соборный въ честь Св. Троицы. Здѣсь находится древняя чудотворная икона Св. Троицы,, въ XIII вѣкѣ обрѣтенная на камнѣ звѣроловами. Рядомъ съ алтаремъ находится могила схимонаха Амфилохія. Другіе два храма во имя преп. Сергія и Германа валаамскихъ и деревянный — во имя Св. Троицы. Въ трехъ верстахъ отъ пустыни находится скитъ съ часовнею во имя св. Тихона Задонскаго, устроенный Амфилохіемъ для безмолвнаго уединенія подвижниковъ, ищущихъ высшаго духовнаго совершенства.


Синеозерская Троицкая пустынь, въ Устюженскомъ уѣздѣ.
Основана была эта пустынь въ 1600 году преподобно-мученикомъ Ефросиномъ, который 20 марта 1612 года принялъ мученическую смерть отъ рукъ разбойниковъ - поляковъ. разорявшихъ въ Смутное время Русь. Обитель никогда не отличалась благосостояніемъ. Въ настоящее время она упразднена и именуется Синеозерскимъ погостомъ.


Савво-Вишерскій монастырь, близъ Новгорода,
находится на берегу Вишеры въ 10 верстахъ отъ Новгорода. Основана она преп. Саввою изъ рода бояръ Бороздиныхъ въ началѣ XV вѣка. Монастырь терпѣлъ много бѣдствій, лишеній, въ 1764 г. былъ совсѣмъ упраздненъ и возобновился, главнымъ образомъ, по ходатайству генерала Березина. Обитель малолюдна. Управляетъ ею архимандритъ.

Храмъ одинъ, во имя Вознесенія съ двумя придѣлами: Покровскимъ [134]и въ честь преп. Саввы Вишерскаго. Здѣсь покоятся подъ спудомъ мощи его. Своею большою древностью обращаетъ на себя вниманіе находящаяся въ этомъ же придѣлѣ храмовая икона. Крестные ходы совершаются въ праздникъ Вознесенія Господня, 1 октября,. и въ первое воскресенье Великаго поста. Около монастыря находится часовня; въ которой хранится крестъ, водруженный преп. Саввою.


Сковородскій Михайловскій монастырь, въ Новгородскомъ уѣздѣ.
Сковородскій монастырь находится въ 4 верстахъ къ югу отъ Новгорода, на правомъ берегу Волхова; за ручьемъ Шиловкою и Сиверсовымъ каналомъ.

Странное названіе этого монастыря объясняютъ тѣмъ, что мѣстность, гдѣ онъ расположенъ; по формѣ своей напоминаетъ сковороду, углублена посрединѣ и возвышена по краямъ. Основана обитель въ 1355 г. Моисеемъ; архіепископомъ новгородскимъ; который построилъ здѣсь церковь въ честь архангела Михаила. Храмъ этотъ; подновляемый неоднократно; существуетъ до настоящаго времени. Въ немъ покоятся въ бронзовой ракѣ мощи преп. Моисея. Изъ другихъ святынь замѣчательны древняя икона Николая Чудотворца и деревявный крестъ, обрѣтенный вмѣстѣ съ мощами преп. Моисея. Монастырь малолюденъ. Управляется архимандритомъ.


Сорская Нилова пустынь, въ Кирилловскомъ уѣздѣ.
Сорская пустынь находится въ 15 верстахъ отъ города Кириллова при рѣкѣ Соркѣ; впадающей въ рѣку Бородаву. Основана она въ половинѣ ХV столѣтія преп. Ниломъ, инокомъ Кирилло-Бѣлозерскаго монастыря. Преп. Нилъ далъ своимъ ученикамъ скитскій уставъ, поэтому и пустынь его сначала называлась скитомъ.

Пустынь вслѣдствіе недостаточности матеріальныхъ средствъ въ 1764 г. была приписана къ Кирилло-Бѣлозерскому монастырю. Самостоятельность ея возстановлена только въ половинѣ прошлаго столѣтія. Управляетъ ею игуменъ.

Храмовъ два: соборный въ честь Срѣтенія Господня; гдѣ позади праваго клироса подъ спудомъ - покоятся мощи преп. Нила (память ему празднуется 7 мая); и другой храмъ во имя Покрова Пресвятой Богородицы надъ святыми воротами. Въ немъ стоитъ деревянная рака; въ которой прежде находились мощи прея. Нила.


Предтеченскій скитъ при Нило-Сорской пустыни.
Этотъ скитъ приписанъ къ Нило-Сорской пустыни и находится съ нею въ самой тѣсной связи; въ 1852 г. схимонахомъ Ниломъ сюда перенесена была изъ Сорской пустыни церковь Іоанна Предтечи и тѣмъ положено начало существованію скита. Здѣсь находится колодецъ, вырытый преп. Ниломъ Сорскимъ. [135]


Успенский скитъ при Нило-Сорской пустыни
находится недалеко отъ нея. Устроенъ въ 1861 году схимонахомъ Ниломъ вмѣстѣ съ часовнями Голгоѳской и Успенской.


Старорусскій Спасопреображенскій монастырь,
въ Старой Руссѣ, расположенъ на сѣверо-восточной окраинѣ города Старой Руссы, близъ праваго Берега рѣки Полисти. Основанъ монастырь въ 1192 году при новгородскомъ князѣ Ярославѣ Владиміровичѣ священноинокомъ Мартиріемъ, впослѣдствіи архіепископомъ новгородскимъ. Въ продолженіе своей исторіи монастырь подвергался многоразличнымъ бѣдствіямъ и испытаніямъ; не разъ терпѣлъ разоренія и разграбленія отъ литовскихъ и польскихъ шаекъ, но. по усердію благочестивыхъ людей; не оставлявшихъ безъ попеченія св. обитель въ годину ея скорбей, она сохранила свою цѣлость и самостоятельность до нашихъ дней и теперь зачислена въ разрядъ первоклассныхъ, т. е. лучшихъ русскихъ монастырей. Управленіе архимандричье.

Храмовъ три, и всѣ двухъэтажные. Главный храмъ соборный, холодный, въ честь Преображенія Господня; другіе два — во имя Рождества Христова и во имя Срѣтенія Господня. Главную святыню монастыря составляетъ Старорусская икона Божіей Матери, перенесенная сюда изъ Тихвина, гдѣ она находилась около 300 лѣтъ. Другая святыня — серебряный ковчегъ съ 50 частицами свв. мощей, принесенными въ даръ изъ новгородскаго Софійскаго собора. Въ монастырской ризницѣ хранятся нѣсколько старинныхъ вещей церковной утвари, нѣсколько старопечатныхъ книгъ; изъ которыхъ обращаютъ на себя вниманіе нѣсколько напрестольныхъ Евангелій и одно рукописное. Крестные ходы совершаются въ Ѳомино воскресенье въ городской Воскресенскія соборъ, 5 іюля въ Кречовскій монастырь, въ первое воскресенье по Воздвиженіи изъ Воскресенскаго собора въ Старорусскій монастырь. Возлѣ монастыря имѣется безплатная гостинница для странниковъ и богомольцевъ.


Тихвинскій Богородицкій монастырь, въ Тихвинѣ,
расположенъ на окраинѣ города Тихвина, на берегу небольшой судоходной рѣки Тихвинки. Происхожденіе монастыря точно также, какъ и самого города Тихвина, тѣсно связано съ исторіей Тихвинской иконы [136]Божіей Матери. До явленія ея на томъ мѣстѣ, гдѣ стоитъ теперь городъ Тихвинъ, разстилались пустынныя болота и лѣса. Въ 1383 году здѣсь на мѣстѣ явленія иконы построена была небольшая деревянная церковь, а при ней возникло селеніе — Пречистенскій погостъ, давшій начало городу Тихвину. Церковь не разъ горѣла и возобновлялась вновь. Великій князь Василій III на собственныя средства построилъ здѣсь каменную церковь Успенія, при которой, по желанію царя Іоанна Грознаго; основалась Тихвинская обитель. Она пользовалась всегда особеннымъ вниманіемъ и покровительствомъ русскихъ царей и государей. Въ Смутное время въ продолженіе трехъ мѣсяцевъ слишкомъ монастырь съ успѣхомъ выдерживалъ осаду шведовъ; которые должны были съ позоромъ отступить. Черезъ годъ нападеніе снова повторилось, но, благодаря заступничеству Царицы Небесной; монастырь опять былъ спасенъ. Это побудило московское правительство сильнѣе укрѣпить монастырь, оградивши его прочными каменными стѣнами. Въ качествѣ особой привиллегіи; въ знакъ чести, архимандриты Тихвинскаго монастыря при богослуженіи пользуются преимуществами, присвоенными епископскому служенію.

Монастырь отличается обиліемъ храмовъ, которыхъ всѣхъ восемь. Главный храмъ соборный, въ честь Успенія Божіей Матери. Здѣсь у входа на столпѣ находится святыня монастыря — Тихвинская икона Божіей Матери, прославленная многими чудотвореніями. Здѣсь же находятся замѣчательныя по свое древности иконы св. Николая и Нерукотвореннаго Спаса. Празднества въ честь иконъ бываютъ въ Недѣлю православія, во вторникъ Свѣтлой недѣли, 26 іюня, 15 сентября и 1 февраля. Во всѣ эти дни совершаются крестные ходы, которые бываютъ еще и въ другіе дни; всѣхъ крестныхъ ходовъ, совершаемыхъ въ обители въ теченіе года, 22. Въ четвергъ Страстной недѣли совершается торжественный обрядъ омовенія иконы.

Въ ризницѣ хранится нѣсколько старинныхъ рѣдкихъ вещей. Монастырская библіотека насчитываетъ болѣе 2,000 томовъ книгъ духовнаго содержанія. Имѣется мужская и женская богадѣльня. Изъ города въ монастырь ведетъ великолѣпная березовая аллея; которая въ самомъ монастырѣ переходитъ въ липовую.


Тихвинскій Николо-Бесѣдный монастырь, близъ Тихвина,
расположенъ въ 4 верстахъ отъ него. О происхожденіи монастыря существуетъ слѣдующее извѣстіе. Когда въ 1383 году на мѣстѣ явленія Тихвинской иконы былъ устроенъ храмъ Успенія; то членами причта былъ посланъ пономарь Георгій объявить въ окрестныя селенія о днѣ назначенномъ для торжества освященія новосозданнаго храма. Возвращаясь обратно, за три версты отъ Тихвина; онъ вдругъ пораженъ былъ необычайнымъ видѣніемъ: на сосновой колодѣ предъ нимъ сидѣла Сама [137]Пречистая Богоматерь, а возлѣ нея стоялъ св. Николай Чудотворецъ. Богоматерь повелѣла Георгію объявить, чтобы на созданномъ въ честь Ея Успенскомъ храмѣ былъ поставленъ не желѣзный, а деревянный крестъ, потому что Сынъ Ея былъ распятъ на деревянномъ крестѣ. Въ память этого дивнаго событія здѣсь на мѣстѣ явленія и бесѣды Богоматери съ Георгіемъ тогда же была воздвигнута часовня во имя св. Николая, въ которой поставили крестъ, сдѣланный изъ той колоды, на которой возсѣдала Богоматерь. Въ 1510 году великій князь Василій III приказалъ воздвигнутъ возлѣ часовни храмъ и устроить монастырь, который онъ наименовалъ Бесѣднымъ. Монастырю весьма покровительствовалъ сынъ Василія III, царь Іоаннъ Грозный; и украсилъ его новыми храмами. Бесѣдный монастырь никогда не отличался богатствомъ, но тѣмъ не менѣе онъ всегда былъ самостоятельнымъ и не былъ подчиненъ никакой другой обители.

Храмовъ два: соборный, во имя св. Николая Чудотворца, и второй — въ честь Владимірской иконы Божіей Матери. Въ атомъ храмѣ находится древняя икона, изображающая явленіе Богоматери клирику Георгію. Имѣется еще замѣчательная икона Бога Саваоѳа, написанная на доскѣ отъ того бревна, на которомъ было явленіе. Большой торжественностью отличается празднованіе дня явленія Божіей Матери Георгію 14 августа. Бываетъ крестный ходъ, который совершается еще и въ другіе дни: въ праздникъ Преполовенія, 1 августа, 29 августа и 14 сентября. Возлѣ монастыря по Ярославской дорогѣ находится каменная часовня, выстроенная вмѣсто древней деревянной; въ ней доселѣ стоитъ древній весьма чтимый деревянный крестъ. Около часовни помѣщается гостинница.


Хутынскій Варлаамовъ монастырь, близъ Новгорода. Обитель находится въ 10 верстахъ отъ Новгорода. Расположена она на правомъ высокомъ берегу Волхова и издали имѣетъ очень живописный видъ. Мѣстность эта въ старину называлась «Хутынь», т. е. худое, дурное мѣсто, потому что, по народному повѣрью, здѣсь жила нечистая сила. Хутынскій монастырь одинъ изъ древнѣйшихъ на сѣверѣ. Возникъ онъ въ концѣ XII вѣка, въ эпоху расцвѣта богатства и могущества Великаго Новгорода. Основателемъ его былъ преп. Варлаамъ, сынъ [138]именитыхъ новгородскихъ гражданъ. Съ юныхъ лѣтъ стремясь къ подвижнической жизни, онъ въ 1192 году пришелъ въ Хутынь и поселился здѣсь въ полномъ уединеніи. Однако это уединеніе продолжалось недолго: вскорѣ вокругъ него образовалась община иноковъ, и возникла обитель, получившая названіе Хутынской. Преп. Варлаамъ архіепископомъ новгородскимъ Григоріемъ былъ поставленъ во игумена и до самой своей кончины трудился въ этомъ санѣ на благо созданнаго имъ монастыря, въ которомъ и былъ погребенъ. Собственно, извѣстность монастыря начинается съ конца XV вѣка. Въ 1471 году Іоаннъ III посѣтилъ Хутынскій монастырь и хотѣлъ было откопать гробницу преп. Варлаама, но оттуда вдругъ показался огонь, и устрашенный князь поспѣшилъ оставить свое намѣреніе. Съ этого времени онъ съ величайшимъ уваженіемъ относился къ монастырю и осыпалъ его своими благодѣяніями. Сынъ его, Василій III, и внукъ, царь Іоаннъ Грозный, также милостиво относились къ монастырю и оказывали ему всяческую поддержку. Поэтому, хотя обитель и пострадала отъ шведовъ въ Смутное время, однако, еще въ XVIII вѣкѣ она была одной изъ богатѣйшихъ. При учрежденіи монастырскихъ штатовъ Хутынскій монастырь отнесенъ къ первому классу.

Управляется онъ викаріями новгородской епархіи.

Храмовъ четыре. Главный соборный, въ честь Преображенія Господня. Здѣсь подъ спудомъ покоятся мощи преп. Варлаама въ серебряной богато украшенной ракѣ. Тутъ же находятся 3 древнія иконы съ изображеніемъ преп. Варлаама. Другіе храмы во имя Варлаама Хутынскаго; во имя Всѣхъ Святыхъ и во имя Іоанна Богослова. Въ придѣлѣ Преображенскаго собора во имя Архангела Гавріила погребенъ знаменитый русскій поэтъ Державинъ. Въ монастырѣ хранится нѣсколько вещей, принадлежавшихъ преп. Варлааму: фелонь, епитрахиль, поручи, подрясникъ, власяница, металлическій крестъ. Въ ризницѣ хранится много драгоцѣнныхъ вещей изъ церковной утвари; пожертвованныхъ разными именитыми историческими лицами. Между прочимъ здѣсь находится трость Іоанна III, которую онъ оставилъ въ Хутынскомъ монастырѣ во время своего посѣщенія. Въ библіотекѣ сохраняется много жалованныхъ грамотъ великихъ князей и царей московскихъ, рукописныхъ и старопечатныхъ книгъ. Память преп. Варлаама чтится 6 ноября; въ этотъ день, по его завѣщанію, одѣляютъ всѣхъ богомольцевъ деньгами и ломтями монастырскаго хлѣба. Въ первую пятницу Петрова поста совершается крестный ходъ въ обитель изъ новгородскаго Софійскаго собора.


Юрьевъ монастырь, близъ Новгорода. Знаменитая своей древностью, своей исторіей, своими величественными богатыми храмами Юрьева обитель находится въ 3 верстахъ отъ Новгорода. Расположена она въ [139]мѣстности чрезвычайно красивой, живописной, невольно чарующей взглядъ каждаго, — на лѣвомъ берегу р. Волхова, приустьѣ Княжева ручья. Время основанія обители относится къ самой глубокой древности. Первоначальное основаніе обители положено въ 1030 году княземъ Ярославомъ Мудрымъ (въ крещеніи Георгіемъ), который въ это время построилъ здѣсь деревянную церковь во имя св. Георгія. Въ 1199 году сыномъ великаго князя Мстислава св. Всеволодомъ значительно расширены монастырскія постройки. Монастырь съ самаго же начала своего существованія находился подъ неизмѣннымъ покровительствомъ великихъ князей, а потомъ и царей московскихъ. Въ продолженіе своего многовѣкового существованія обитель хотя и подвергалась многоразличнымъ бѣдствіямъ, — пожарамъ, вражескимъ нашествіямъ и т. д., — но, благодаря поддержкѣ государей и другихъ знатныхъ благотворителей, она быстро и легко оправлялась [140]отъ всѣхъ разореній и продолжала рости и процвѣтать. Въ XVIII вѣкѣ она была одною изъ богатѣйшихъ обителей русскихъ.

Но 1764 годъ нанесъ тяжкій ударъ Юрьеву монастырю: съ отобраніемъ всѣхъ его имѣній, благосостояніе его въ корнѣ было подорвано. Монастырь сталъ было приходить въ ветхость и запустѣніе, но Господу благоугодно было сохранить и даже еще болѣе возвеличить обитель. Возрожденіе Юрьева монастыря, совершившееся въ первой половинѣ XIX столѣтія, тѣсно связано съ именемъ двухъ замѣчательнѣйшихъ личностей прошлаго вѣка: архимандрита Фотія и графини Орловой, дочери знаменитаго графа Орлова-Чесменекаго. Въ 1824 году архимандритомъ Юрьева монастыря былъ назначенъ умный и энергичный Фотіи, который дѣятельно принялся за благоустройство обветшавшей обители.

Сотрудницей его въ этомъ дѣлѣ была графиня Орлова, которая употребила всѣ свои богатства на украшеніе обители съ подобающимъ ей великолѣпіемъ. Ихъ энергичными усиліями монастырь былъ быстро приведенъ къ тому цвѣтущему состоянію, въ какомъ опъ находится нынѣ. Его многочисленные храмы по богатству и роскоши внутренняго убранства могутъ сравняться развѣ только съ храмами Кіево-Печерской или Сергіевой лавры.

Всѣхъ храмовъ восемь. Къ числу наиболѣе замѣчательныхъ изъ нихъ безспорно принадлежитъ главный соборъ во имя великомученика Георгія. Это одинъ изъ лучшихъ образцовъ архитектурнаго стиля XII вѣка. Внутреннее убранство съ его блестящимъ иконостасомъ, со множествомъ иконъ въ драгоцѣнныхъ, осыпанныхъ жемчугомъ и самоцвѣтными камнями ризахъ, съ его огромными паникадилами, тяжелыми серебряными царскими вратами, съ мраморнымъ престоломъ, покрытымъ серебряной кованной ризой, подъ художественнымъ бронзовымъ балдахиномъ производитъ чрезвычайное величественное впечатлѣніе. Въ алтарѣ на горнемъ мѣстѣ вмѣсто святительской каѳедры стоитъ стальное кресло, принадлежавшее императору Петру I. На мѣстной иконѣ Божіей Матери Неопалимой Купины виситъ замѣчательный образокъ Знаменія Божіей Матери вырѣзанный изъ цѣльнаго изумруда и осыпанный брилліантами, — даръ графини Орловой. Въ этомъ храмѣ почиваютъ подъ спудомъ въ серебряной ракѣ мощи преп. Ѳеоктиста, архіепископа новгородскаго.

Мало сохранилось извѣстій о подвигахъ сего угодника Божія при его жизни; но многія исцѣленія прославили его послѣ блаженной кончины Постриженный въ обители Благовѣщенской, которую основали два святые брата, Іоаннъ и Григорій, бывшіе потомъ оба владыками Новгорода, онъ воспріялъ послѣ нихъ игуменство обители и каѳедру Софійскую, будучи посвященъ митрополитомъ кіевскимъ Максимомъ. Но, послѣ осмилѣтняго правленія, онъ отошелъ опять на безмолвіе въ прежнюю свою обитель [141]и тамъ чрезъ три года окончилъ святую жизнь въ подвигахъ иноческихъ. Первое прославленіе святителя Ѳеоктиста случилось болѣе трехсотъ лѣтъ послѣ его успенія, въ царствованіе Алексѣя Михайловича. Онъ явился въ сонномъ видѣніи болящей супругѣ царскаго дьяка Ивана Зиновьева и велѣлъ помолиться надъ своею гробницею для желаннаго исцѣленія, не сказавъ ей, однако, своего имени; но по сходству видѣннаго ею лица съ однимъ изъ ликовъ святительскихъ, начертанныхъ на стѣнахъ Софійскаго собора, она узнала владыку Ѳеоктиста и тогда же велѣла списать его образъ. А мужъ ея, отыскавъ въ лѣтописяхъ соборныхъ, гдѣ былъ погребенъ святитель, привелъ болящую Іуліанію на забытую дотолѣ гробницу, въ развалинахъ Благовѣщенской церкви, и тамъ получила она исцѣленіе. Нѣсколько лѣтъ спустя, намѣстникъ новгородскій, князь Василій Ромодановскій, имѣя теплую вѣру къ угоднику Божію Ѳеоктисту, очистилъ отъ развалинъ гробъ его и соорудилъ надъ нимъ часовню, а потомъ каменную церковь, которая и донынѣ существуетъ; между тѣмъ продолжались исцѣленія надъ мощами святителя, который и донынѣ не перестаетъ изливать благодать, ему данную, на бывшую свою паству Великаго Новгорода.

Далѣе слѣдуетъ отмѣтить Спасскій соборъ: онъ такъ же великолѣпенъ, какъ и Георгіевскій. Въ алтарѣ находится запрестольный крестъ въ серебряной оправѣ съ частами Животворящаго Древа и свв. мощей. [142]Въ иконастасѣ особенно роскошно украшены мѣстныя храмовыя иконы, осыпанныя брилліантами, изъ которыхъ выдѣляются огромный бразильскій топазъ и рѣдкая большая жемчужина въ вершокъ въ діаметрѣ. Остальные храмы — въ честь Всѣхъ Святыхъ, Похвалы Пр. Богородицы, Алексѣя, митр. московскаго, Воздвиженія Креста Господня, въ честь иконы Божіей Матери Неопалимыя Купины и во имя Архистратига Михаила — также блещутъ богатствомъ внутренняго убранства.

Были и еще древнія церкви внутри ограды Юрьевской, которыя теперь замѣнены новѣйшими. Почти въ одно время съ главнымъ соборомъ, въ половинѣ XII вѣка, сооружена была игуменомъ Діонисіемъ церковь Преображенія Господня, около свв. воротъ и нынѣшняго Воздвиженскаго храма; а въ XVI вѣкѣ, къ югу отъ холоднаго собора, вѣроятно, тамъ, гдѣ теперь двѣ больничныя церкви, Неопалимой Купины и архангела Михаила, построена была теплая церковь во имя святителя Алексія, съ придѣломъ св. Гавріила Псковскаго. Это случилось уже послѣ покоренія Новгорода, когда память чудотворцевъ московскихъ внесена была въ среду его святыни мощною рукою Іоанновъ; но обѣ сіи церкви, весьма убогія, разобраны были ради ветхости въ половинѣ минувшаго столѣтія.

Въ богатѣйшей ризницѣ монастыря находится много богато убранныхъ церковныхъ облаченіи, сосудовъ, крестовъ, ковчеговъ и прочей утвари, принесенной въ даръ отъ царей, императоровъ, патріарховъ и просто именитыхъ благотворителей. Здѣсь же хранится много древнихъ вкладныхъ грамотъ князей, царей, архіепископовъ, большое количество рукописныхъ и старопечатныхъ книгъ, а также иныхъ памятниковъ старины.

Въ ризницѣ доселѣ хранится серебряное позлащенное блюдо съ миѳологическимъ на немъ изваяніемъ Персея и Андромеды, которое пожаловалъ въ обитель св. князь Всеволодъ-Гавріилъ, потому что на мѣстѣ древняго баснословнаго разсказа языческаго совершилось новое христіанское чудо великомученика Георгія, который близъ того же города Верита избавилъ [143]отъ морского чудовища Сирійскую царевну, ему обреченную въ жертву. Вмѣстѣ съ блюдомъ хранится и кусокъ отъ той скалы, къ которой была прикована царевна.

Другая замѣчательная вещь есть плащаница горько памятнаго междоусобною бранію князя Димитрія Шемяки, который послѣ краткаго сидѣнія на престолѣ ослѣпленнаго имъ Василія Темнаго, призрѣнъ былъ мятежнымъ Новгородомъ и положилъ вкладъ сея за себя и дѣтей въ обитель Юрьевскую, не подозрѣвая, что и самъ упокоитъ въ ней свои скитальческія кости. Кругомъ плащаницы вышита золотомъ слѣдующая надпись:

«Лѣта 6957. индикта 7, какъ былъ князь великій Дмитрій Юрьевичъ въ великомъ Новгородѣ, и повелѣніемъ его великаго князя наряженъ былъ сей воздухъ въ храмъ Святаго Великомученика Христова Георгія, того же лѣта мѣсяца августа въ 23 день, благовѣрною его великою княгинею Софьею, и при сынѣ благовѣрномъ князѣ Иванѣ, и положенъ бысть въ церкви св. Великомученика Христова Георгія, въ великомъ Новѣградѣ, въ Юрьевѣ монастырѣ, при архіепископѣ великаго Новаграда, владыкѣ Евѳиміѣ, при архимандритѣ Мисаилѣ, за оставленіе грѣховъ и спасенія ради душъ нашихъ и нашихъ дѣтей, и тѣмъ внучатомъ и правнучатомъ, въ семъ вѣцѣ и будущемъ, аминь».

Но еще замѣчательнѣе сихъ двухъ предметовъ подлинная грамота самого великаго князя Мстислава, сына Мономахова, соорудившаго храмъ; она почитается самою древнѣйшею изъ всѣхъ, какія только уцѣлѣли у насъ отъ всепоѣдающаго времени, и ея сохраненіемъ обязаны археологи обители Юрьевской. Грамота писана на пергаментѣ и скрѣплена серебряною печатью, съ изображеніемъ на одной сторонѣ сидящаго Спасителя, а на другой архангела Михаила; дана же въ обитель вмѣстѣ съ блюдомъ Всеволода, о коемъ упоминается въ ея строкахъ.

«Се азъ Мстиславъ [144]Володиміръ сынъ, держа руску землю въ своіе княженіе повелѣлъ іесмь сыну своему Всеволоду отдати . . . . . . цѣ святому Георгіеви съ данию и съ вирами и съ продажами... даже которыя князь по моіемъ княженнии почнетъ хотѣти отъяти у святаго Георгия. А Богъ буди за тѣмъ и святая Богородица и тъ святый Георгій у него отимаіетъ. И ты игумене Исаиіе н вы братиѣ донілѣжеся миръ съ стоитъ. Молите Бога за мя и за моѣ дѣти, кто ся изоостанетъ въ манастыри То вы тѣмъ должъни іесте молити за ны Бога и прии животѣ и въ смърти. А язъ далъ рукою своіею и осеньніеіе полюдніе даровноіе полътретия десяти гривьнъ святому же Георгиеви. А се я Всеволодъ далъ іесмъ блюдо серебрьно, въ тридесять гривенъ серебра. Святому же Георгіеви велѣлъ іесмь бити въ ніе на обѣдѣ коли игуменъ обѣдаіетъ. Даже кто запрътьть или ту дань и се блюдо да судитъ іему Вогъ въ день пришествія своеіго и тъ святый Георгий».

Одинъ изъ древнихъ вкладовъ благочестивыхъ самодержцевъ нашихъ еще и доселѣ украшаетъ храмъ Великомученика, посреди его новаго великолѣпія: — это четырехъ-ярусное мѣдное паникадило надъ амвономъ, которое пожертвовалъ обители царь Михаилъ Ѳеодоровичъ послѣ разоренія шведскаго, на память изгнанія враговъ. Въ сію бѣдственную эпоху самозванцевъ, когда ликовалъ въ Новгородѣ нечестивый вождь шведовъ Делагардій, лишена была обитель Юрьевская лучшаго своего сокровища, нетлѣнныхъ мощей благовѣрнаго князя Ѳеодора Ярославича, брата Невскаго, который скончался юношей въ день брачнаго своего торжества, промѣнявъ вѣнецъ тлѣнный на нетлѣнный. Послѣ четырехъ-вѣкового упокоенія въ храмѣ Великомученика, мощи его перенесены были въ соборъ Софійскій, знаменитымъ митрополитомъ Новгорода Исидоромъ, дабы предохранить святыню ихъ отъ ругательства святотатныхъ враговъ. Но еще тамъ осталась гробница благочестивой матери свв. князей Ѳеодора и Александра, княгини Ѳеодосіи, дочери храбраго Мстислава, который столько лѣтъ сохранялъ Великій Новгородъ славнымъ мечемъ своимъ и самъ нетлѣнно отдыхаетъ подъ сѣнію св. Софіи.

Въ монастырѣ погребены много князей: Дмитрій Шемяка, Ростиславъ, Изяславъ и Ѳеодоръ Ярославичи и др. Въ церкви Похвалы Пр. Богородицы [145]устроена усыпальница, гдѣ погребены Фотій и гр. Орлова. По субботамъ въ этомъ храмѣ по нимъ совершается панихида. Здѣсь положено постоянно читать акаѳистъ Спасителю и Божіей Матери. Главное церковное торжество бываетъ 14 сентября, когда совершается крестный ходъ.

Часы богослуженія распредѣляются въ монастырѣ такъ:

Утреня въ 8 ч. утра; I ранняя обѣдня (въ церкви Похвалы Богородицы) въ 5 ч. утра; II ранняя (въ церкви Всѣхъ Святыхъ, по субботамъ) въ 6 ч, утра; поздняя обѣдня въ 9 ч. утра; вечерня зимою въ 4 ч., лѣтомъ въ 5 ч. вечера; всенощная наканунѣ воскресныхъ и праздничныхъ дней въ 6 ч. вечера и акаѳистъ св. великомученику Георгію по воскреснымъ днямъ послѣ вечерни.

При монастырѣ имѣются безплатная гостинница для богомольцевъ, больница я богадѣльня.

Перынскій скитъ при Новгородскомъ Юрьевомъ монастырѣ находится въ 4 верстахъ отъ Новгорода при самомъ истокѣ Волхова. Онъ расположенъ на высокомъ песчаномъ холмѣ, на которомъ, по преданію, еще во времена господства язычества стоялъ идолъ Перунъ. Когда съ введеніемъ христіанства этотъ идолъ былъ низвергнутъ, то первый епископъ новгородскій Іоакимъ Корсунянинъ въ 995 г. на этомъ мѣстѣ устроилъ церковь во имя Рождества Богородицы, возлѣ которой вскорѣ возникъ Перынскій монастырь. Подвергавшійся многоразличнымъ бѣдствіямъ въ продолженіе своего историческаго существованія, Перынскій монастырь въ 1764 году былъ, наконецъ, упраздненъ и обращенъ въ приходскую церковь, которая была приписана къ Новгородскому Юрьеву монастырю. Въ 1828 г. стараніями Юрьевскаго архимандрита Фотія при церкви былъ устроенъ скитъ, существующій и доселѣ, въ зависимости отъ Юрьева монастыря. Первымъ начальствующимъ надъ скитомъ [146]іеромонахомъ былъ інокъ Аникита, въ мірѣ князь Сергѣй Александровичъ Шихматовъ. Въ скиту введенъ строгій уставъ по образцу Палестинскихъ скитовъ; употребленіе въ пищу молока, рыбы и яицъ совершенно запрещено. Женщинамъ входъ дозволяется только однажды въ годъ въ день скитскаго праздника 8 сентября. Храмъ одинъ во имя Рождества Богородицы, въ стилѣ старинной греческой архитектуры; основаніе этому храму положено еще въ концѣ X вѣка, но затѣмъ онъ неоднократно возобновлялся. 8 сентября совершается крестный ходъ сюда изъ Юрьева монастыря. Въ скиту существуетъ благочестивый обычай неусыпнаго чтенія Псалтири съ поминовеніемъ всѣхъ живыхъ и умершихъ благотворителей скита.


Женскія обители.


Богородицкая община, въ Череповецкомъ уѣздѣ,
находится при селѣ Парѳеновѣ Череповецкаго уѣзда. Она учреждена очень недавно, по опредѣленіи Св. Синода, въ 1904 году.

Основательницей ея была дворянка Евдокія Силантьева, въ имѣніи которой и устроена община.


Горицкій Воскресенскій монастырь, въ Кирилловскомъ уѣздѣ.
Горицкій монастырь находится въ 6 верстахъ къ западу отъ г. Кириллова. Онъ расположенъ въ довольно живописной мѣстности на лѣвомъ гористомъ берегу рѣки Шексны. Основанъ въ 1544 году вдовой удѣльнаго князя старицкаго Андрея Евфросиніей, въ иночествѣ Евдокіей; въ этомъ монастырѣ жила и невѣстка ея, супруга князя Владиміра Андреевича Евдокія; обѣ онѣ по приказанію Іоанна Грознаго были утоплены въ Шекснѣ и затѣмъ погребены здѣсь съ подобающимъ почетомъ. Вообще Горицкая обитель была въ древнее время мѣстомъ ссылки и въ этомъ отношеніи представляетъ значительный историческій интересъ. Въ концѣ XVI в. здѣсь жила нѣкоторое время царица Дарья. Въ 1606 г. сюда [147]была сослана съ постриженіемъ въ иночество царевна Ксенія, дочь Бориса Годунова. Въ ХVII вѣкѣ здѣсь же проживали въ ссылкѣ княгиня Елена Масальская и кн. Анна Хилкова, а въ XVIII в. — Варвара Арсеньева.

Храмовъ три: въ честь Воскресенія Христова, въ честь Св. Троицы я во имя Іоанна Предтечи. Въ Воскресенскомъ храмѣ обращаетъ на себя вниманіе шитая золотомъ плащаница, присланная сюда императоромъ Александромъ I. Къ числу святынь относятся мѣстночтимыя иконы Смоленской Богоматери, великомученицы Екатерины и царевича Димитрія. Монастырь многолюденъ. Управляется игуменіей. Лѣтомъ по Шекснѣ ходятъ пароходы; пристань Горицы у самаго монастыря.


Деревяницкій Воскресенскій монастырь, въ Новгородскомъ уѣздѣ,
расположенъ въ четырехъ верстахъ отъ Новгорода къ сѣверу, на правомъ берегу Волхова, при впаденіи рѣки Деревяницы. Основана обитель въ 1335 году преп. Моисеемъ, архіепископомъ новгородскимъ, и долгое время была мужскою. Преобразована въ женскій лишь въ 1875 году. Инокинь весьма немного; управляетъ ими игуменія.

Храмовъ два: Воскресенскій и Успенскій. Въ Успенскомъ храмѣ находится точный снимокъ съ чудотворной Коневской иконы, съ которою 10 іюля совершается крестный ходъ вокругъ монастыря. Въ притворѣ Воскресенскаго храма погребены Алексѣи и Іоаннъ, архіепископы новгородскіе. Въ монастырѣ сохраняется много старинной церковной утвари и облаченія. При немъ находится епархіальное женское училище.


Десятиновъ Богородицкій монастырь, въ Новгородѣ.
Эта обитель находится въ самомъ Новгородѣ на Софійской сторонѣ, у Псковской заставы. Это урочище въ старину называлось «десятиной», поэтому и монастырь получилъ подобное же наименованіе. Основанъ въ онъ XIII вѣкѣ княгиней Ѳеодосіей Мстиславовной, супругой Ярослава II и матерью знаменитаго князя Александра Невскаго. Но собственно устроителемъ монастыря былъ преп. Моисей, архіеп. новгородскій, который воздвигъ здѣсь каменную церковь Рождества Богородицы. Эта церковь, неоднократно поновляемая, существуетъ до настоящаго времени; только нѣсколько расширена она пристройкой къ ней трехъ придѣловъ. Здѣсь хранится часть мощей великомученицы Варвары, нѣсколько старинныхъ иконъ, изъ которыхъ замѣчательна по древности мѣстночтимая икона Іоанна Предтечи, а въ [148]ризницѣ имѣется до 35 свитковъ рукописей XVII вѣка и копіи жалованныхъ грамотъ. Обитель немноголюдна, управляетъ ею игуменія.


Званскій Знаменскій монастырь, въ Новгородскомъ уѣздѣ.
Званскій монастырь находится въ 65 верстахъ отъ Новгорода, на лѣвомъ высокомъ берегу Волхова, выше Сосницкой пристани. Основанъ монастырь въ 1869 году по духовному завѣщанію вдовы знаменитаго поэта Державина Дарьи Алексѣевны Державиной, которая пожертвовала монастырю свое родовое имѣніе Званку со всѣми помѣстьями, землями и угодьями и притомъ еще весьма значительный капиталъ. Благодаря этому, обитель сразу же была хорошо обезпечена въ матеріальномъ отношеніи. Въ ней теперь содержится до 100 инокинь подъ управленіемъ игуменьи.

Храмовъ два: малый, въ честь Обновленія Храма Воскресенія Христова, и большой Знаменскій, построенный на средства митрополита петербургскаго Исидора. Въ этомъ храмѣ находятся двѣ мѣстночтимыя иконы, принесенныя съ Аѳона: Божіей Матери Скоропослушницы и св. Пантелеймона. Крестные ходы здѣсь бываютъ 1 іюля и въ первое воскресенье послѣ 31 августа.


Звѣринъ Покровскій монастырь, въ Новгородѣ,
стоитъ на высокомъ лѣвомъ берегу Волхова. Названіе монастыря. объясняется тѣмъ, что въ древности здѣсь вблизи Новгорода князья потѣшались звѣриною травлею и содержали звѣринецъ. Звѣринъ монастырь - одинъ изъ древнѣйшихъ. Впервые упоминается о немъ въ лѣтописяхъ подъ 1148 годомъ. Слѣдовательно, нужно думать, что онъ основанъ въ первой четверти XII вѣка. Въ Смутное время онъ подвергся разграбленію отъ шведовъ, поэтому пришелъ въ упадокъ и въ началѣ XVIII столѣтія былъ даже закрытъ. Впрочемъ скоро онъ былъ возстановленъ и въ 1764 г. отнесенъ во 2 классъ.

Храмовъ четыре: въ честь Покрова Пресвятой Богородицы —древній, теперь переименованный въ Тихвинскій, — въ честь Покрова Пресвятой Богородицы, новый, во имя Симеона Богопріимца и во имя св. Николая Чудотворца, храмъ, оставшійся отъ упраздненнаго Бѣло-Никольскаго монастыря. Въ новомъ Покровскомъ храмѣ находится главная святыня монастыря чудотворная явленная икона Симеона Богопріимца, здѣсь же находятся древнія иконы: Положенія ризы Богоматери и Покрова Пресвятой Богородицы. Въ Петербургѣ на углу Итальянской и Надеждинской улицъ находится подворье Покровскаго монастыря.


Короцкій монастырь, въ Валдайскомъ уѣздѣ.
Короцкій монастырь основанъ на мѣстѣ рожденія преп. Тихона Задонскаго при селѣ Короцко на берегу Короцкаго озера, въ 5 верстахъ отъ г. Валдая. Возникъ онъ на пожертвованія, стекавшіяся сюда со всей Россіи, въ 1864 г., [149]вскорѣ послѣ прославленія св. Тихона открытіемъ его мощей. Первоначально здѣсь была устроена женская община, потомъ переименованная въ монастырь.

Въ прекрасномъ храмѣ обители хранится часть мощей преп. Тихона, икона Распятія, бывшая его келейная, и собственоручное письмо, писанное имъ одному строителю воронежской епархіи. Обитель немногочисленна по количеству населяющихъ ее инокинь. Управляетъ игуменія.


Косинскій Свято-Николаевскій монастырь, въ Старорусскомъ уѣздѣ. Этотъ монастырь находится въ 6 верстахъ отъ города Старой Руссы при селѣ Косинѣ. Расположенъ онъ въ живописной мѣстности, на высокомъ островѣ, образуемомъ рѣками Полистью и впадающей въ нее Снѣжною. Время основанія относится къ первой половинѣ ХIII столѣтія. Объ обстоятельствахъ основанія ничего неизвѣстно, кромѣ именъ самихъ основателей: это были преп. Константинъ и Косма, ученики Варлаама Хутынскаго. Монастырь первоначально былъ мужскімъ. Въ теченіе своего продолжительнаго историческаго существованія обитель неоднократно подвергалась разореніемъ. Поэтому она никогда не отличалась богатствомъ и не была самостоятельной. До 1764 г. она была приписана къ архіерейскому дому въ Новгородѣ, а при учрежденіи штатовъ совсѣмъ закрыта я обращена въ приходъ. Ея возрожденіе, но уже въ видѣ женскаго монастыря, началось въ концѣ прошлаго вѣка. Здѣсь сначала открыли богадѣльню для престарѣлыхъ женщинъ, при которой устроили женскую общину. Въ 1896 году эта община переименована въ женскій общежительный монастырь подъ самостоятельнымъ управленіемъ игуменіи.

Храмовъ три: во имя св. Николая Чудотворца, во имя преп. Варлаама Хутынскаго и третій теплый — во имя того же святого. Главная святыня монастыря мощи препп. Константина и Космы, покоющіяся подъ спудомъ въ притворѣ Николаевскаго храма Главное монастырское празднество бываетъ въ первую пятницу Петрова поста.


Леушинскій монастырь, въ Череповецкомъ уѣздѣ, находится при деревцѣ Леушинѣ на берегу рѣки Илоса, въ 29 верстахъ отъ Череповца. Основанъ онъ въ 1875 году въ видѣ женской общины въ имѣніи С.-Петербургской купеческой жены Пелагіи Максимовой, которая [150]обезпечила ее земельными и другими недвижимыми имѣніями. Чрезъ 10 лѣтъ община была преобразована въ монастырь. Храмъ одинъ во имя Іоанна Предтечи. При обители имѣются школа и пріютъ для сиротъ я престарѣлыхъ вдовъ.


Рдейская пустынь, въ Старорусскомъ уѣздѣ, находится въ 88 вер. отъ г. Старой Руссы. Расположена она на полуостровѣ Рдейскаго озера, среди непроходимыхъ болотъ и лѣсовъ. Здѣсь изстари существовалъ мужской монастырь, упраздненный въ 1764 г. Такъ какъ зта мѣстность населена исключительно раскольниками, то возникла необходимость создать здѣсь обитель, какъ опорный пунктъ православія въ противовѣсъ раскольникамъ. По ходатайству митрополита петербургскаго Исидора Св. Синодъ въ 1886 г. учредилъ здѣсь женскую общину, которая спустя немного времени была преобразована въ монастырь-пустынь подъ управленіемъ игуменіи. Храмовъ два: Успенскій соборъ и церковь въ честь Вознесенія. Въ Успенскомъ храмѣ находится главная святыня пустыни чудотворная икона Успенія Божіей Матери.


Ригодищенскій монастырь, въ Валдайскомъ уѣздѣ, находится въ 60 вер. отъ Валдая, въ имѣніи Рягодищѣ. Основанъ по указу Св. Синода въ 1893 г. въ видѣ женской общины, потомъ переименованной въ монастырь подъ управленіемъ игуменіи. Храмъ одинъ во имя Рождества Пресвятой Богородицы.


Свято-Духовъ Новгородскій монастырь, въ Новгородѣ, расположенъ у Петербургской заставы на Софійской сторонѣ. Это одинъ изъ древнѣйшихъ монастырей: основанъ онъ въ первой половинѣ XII вѣка я первоначально долгое время существовалъ въ качествѣ мужского. Въ 1787 году онъ былъ обращенъ въ женскій, и въ него были переведены инокини Евфиміева и Михалицкаго монастырей. Въ 1815 году обитель посѣтилъ императоръ Александръ I, оставившій послѣ своего посѣщенія большой слѣдъ въ исторіи монастыря своими щедрыми пожертвованіями.

Храмовъ два: во имя Св. Духа и во имя Св. Троицы. Главную святыню монастыря составляетъ старинная икона Сошествія Св. Духа на апостоловъ. Здѣсь же находится другая древняя икона Николая Чудотворца, посохъ св. Моисея, архіепископа новгородскаго, частицы свв. мощей Моисея и Евфиміи. Обитель многолюдна; управляется игуменіей.


Сырковъ монастырь, въ Новгородскомъ уѣздѣ. Сырковъ монастырь находится въ 6 верстахъ отъ Новгорода къ сѣверу, на лѣвомъ берегу рѣки Стипенки. Время основанія его скрывается въ глубокой древности. Извѣстнымъ монастырь становится лишь въ царствованіе Іоанна Грознаго. Въ это время новгородскій бояринъ Ѳеодоръ Сырковъ много трудился для возсозданія обители, украсивши ее новыми храмами. Отсюда [151]монастырь сталъ называться Сырковымъ. Первоначально онъ былъ мужскимъ, а съ 1712 г. былъ преобразованъ въ женскій.

Храмовъ два: въ честь Срѣтенія и въ честь Вознесенія Господня. Въ Срѣтенскомъ храмѣ по лѣвую сторону царскихъ вратъ находится древняя явленная икона Владимірской Богоматери. Въ алтарѣ на горнемъ мѣстѣ находится другая мѣстночтимая, также Владимірская, икона; на ней — древній серебряный крестъ съ частицею Ризы Господней; въ этомъ храмѣ въ серебряномъ ковчегѣ хранится много частицъ свв. мощей различныхъ святыхъ. Уставъ монастыря отличается большою строгостью. Въ Новгородѣ имѣется подворье Сыркова монастыря съ храмомъ во имя Женъ Мѵроносицъ.


Тихвинскій Введенскій монастырь, близъ Тихвина.
Введенскій монастырь, расположенный въ полуверстѣ отъ города Тихвина, за рѣкой Тихвинкой, основанъ по желанію Іоанна Грознаго въ 1560 году. Въ концѣ XVI вѣка здѣсь проживала четвертая супруга Грознаго царица Дарія, сдѣлавшаяся потомъ настоятельницей этой обители Въ эпоху Смутнаго времени обители пришлось много пострадать отъ нападенія шведовъ и литовцевъ, но, по милости Божіей, она вышла изъ всѣхъ этихъ испытаній, сохранивъ свое существованіе до настоящаго времени. Теперь обитель находится въ цвѣтущемъ состояніи и отличается своимъ многолюдствомъ и благоустроенностью внѣшней в внутренней.

Храмовъ два. Главный соборный храмъ въ честь Введенія съ двумя придѣлами. На лѣвой сторонѣ собора при входѣ возвышается гробница царицы Дарьи; надъ ней горитъ неугасимая лампада. На правой сторонѣ храма близъ иконостаса на аналоѣ хранится нѣсколько ковчеговъ со святыми мощами. Въ алтарѣ близъ горняго мѣста находится древняя икона Тихвинской Божіей Матери, принадлежавшая царицѣ Дарьѣ. Къ соборному храму пристроена церковь въ честь Рождества Пресв. Богородицы. Въ ризницѣ хранится нѣсколько замѣчательныхъ рукописей XVII и XVIII вѣковъ, между прочимъ и духовное завѣщаніе царицы Даріи. Въ монастырѣ введенъ строгій уставъ. Къ числу непремѣнныхъ обязанностей инокинь относится неусыпное чтеніе Псалтири съ поминовеніемъ о здравіи и упокоеніи благотворителей обители. [152] Успенскій монастырь, въ Валдайскомъ уѣздѣ, находится при селѣ Полновѣ, въ 50 вер. отъ Валдая, среди лѣсовъ, на берегу озера Селигера. Основана обитель сначала подъ именемъ женской общины въ имѣніи Успенскомъ помѣщицы Кемецкой, которая обезпечила ее земельными владѣніями. Въ Успенскомъ храмѣ обители находятся двѣ мѣстночтимыя иконы Успенія: одна привезена изъ Іерусалима, другая принесена въ даръ кіевскимъ митрополитомъ Платономъ. Въ этомъ храмѣ находится рака, въ которой хранится серебряный ковчегъ съ частицами мощей святыхъ угодниковъ Божіихъ.


Ѳерапонтовъ Бѣлоозерскій монастырь, въ Кирилловскомъ уѣздѣ. Знаменитый въ древности Ѳераповтовъ монастырь, основанный въ 1398 г. преп. Ѳорапонтомъ, другомъ Кирилла Бѣлозерскаго, находится въ 17 вер. отъ г. Кириллова, между озерами Паскимъ и Бородавскимъ. Вначалѣ онъ былъ мужскимъ. Цвѣтущее состояніе обители относится къ XV и XVI вѣкамъ, когда монастырь славился хорошими «доброписцами», т. е. переписчиками книгъ, и богатою библіотекою. Въ концѣ XV и началѣ XVI в. здѣсь жилъ въ заточеніи кіевскій митрополитъ Спиридонъ. Нѣкоторое время прожилъ здѣсь въ ссылкѣ патріархъ Никонъ, послѣ суда надъ нимъ восточныхъ патріарховъ. Въ XVII и XVIII вѣкахъ для монастыря наступаетъ эпоха всякихъ бѣдствій: пожары, разграбленія шайками литовцевъ и казаковъ, и, наконецъ, въ завершеніе всего — отобраніе монастырскихъ имѣній въ 1764 г. Послѣ этого монастырь сталъ приходить въ упадокъ и въ 1798 г. закрытъ. Въ такомъ состояніи онъ находился сто слишкомъ лѣтъ; въ 1903 году онъ снова возстановленъ, по указу Св. Синода, въ видѣ женскаго.

Храмовъ пять. Главный соборный храмъ въ честь Рождества Пресвятой Богородицы, весьма древней постройки (конца XV в.); въ иконостасѣ много старинныхъ образовъ въ серебряныхъ [153]басменныхъ окладахъ; стѣны расписаны старинными Фресками. Другіе храмы: во имя Благовѣщенія, во имя преп. Мартиніана, во имя Богоявленія Господня и во имя преп. Ѳерапонта. Въ храмѣ преп. Мартиніана почиваютъ подъ спудомъ его мощи. Здѣсь же возвышается надгробіе надъ могилой его ученика Іоасафа, архіепископа ростовскаго, въ мірѣ князя Оболенскаго. Въ ризницѣ хранится полотняная риза преп. Мартиніана, а также древняя плащаница съ греческими надписями.


Олонецкая губернія.
Обителей мужскихъ 11, женскихъ 3.


Мужскія обители.


Александро-Ошевенскій монастырь, въ Каргопольскомъ уѣздѣ.
Обитель св. Александра Ошевенскаго, основанная имъ въ 1453 году, находится въ 42 в. отъ города Каргополя, при Ошевенскомъ погостѣ, на берегу рѣки Чурьяги. Монастырь бѣденъ средствами и малолюденъ. Храмъ одинъ, въ честь Успенія, съ придѣломъ внизу въ честь Срѣтенія. Въ обители подъ спудомъ покоятся мощи преп. Александра въ ракѣ. Имѣется гостинница и страннопріимный домъ.


Александро-Свирскій монастырь, въ Олонецкомъ уѣздѣ.
Обитель св. Александра Свирскаго находится въ 34 верстахъ отъ города Олонца; вблизи рѣки Свири. Мѣстность сухая, возвышенная, окруженная сосновымъ боромъ, необыкновенно здоровая; - такъ что, по мнѣнію здѣшнихъ старожиловъ, здѣсь живутъ самые долговѣчные люди. Обитель основана въ 1506 году преп. Александромъ Свирскимъ, инокомъ Валаамскаго монастыря. По особому повелѣнію свыше, онъ оставилъ Валаамъ, удалился въ Свирскіе лѣса, долго подвизался здѣсь въ уединеніи и безмолвіи, пока [154]вокругъ него не образовалась монашеская община. Слава великихъ подвиговъ св. Александра озаряла и основанную имъ обитель, которая и при жизни Александра, и послѣ его кончины находилась въ самомъ цвѣтущемъ состояніи. Великіе князья, цари московскіе и бояре много жертвовали на благоустроеніе обители. Нравственное состояніе иночества въ Свирскомъ монастырѣ было настолько высоко, что даже такой строгій цѣнитель и знатокъ иноческой жизни, какъ царь Іоаннъ Грозный, ставилъ Свирскій монастырь образцомъ для другихъ. Въ Смутное время монастырь много пострадалъ отъ нападенія шведовъ и литовцевъ. Послѣ 1764 г., когда отобраны были земельныя имѣнія Свирскій монастырь много потерялъ изъ своего прежняго блеска, но тѣмъ не менѣе и въ настоящее время эта одна изъ лучшихъ обителей обширнаго Олонецкаго края. Управляетъ ею архимандритъ.

Храмовъ шесть. Главный — соборный, въ честь Св. Троицы, второй, также соборный, въ честь Преображенія Господня, съ придѣломъ во имя св. Александра Свирскаго. Въ этомъ придѣлѣ въ драгоцѣнной серебряной ракѣ почиваютъ мощи преп, Александра Свирскаго. Празднованіе ему совершается въ Троицынъ день, когда его мощи переносятся отсюда въ Троицкій соборъ, и 30 августа. Другіе храмы: во имя Покрова Пресвятой Богородицы, преп. Іоанна Дамаскина, пророка Захарія и святителя Николая въ архіерейскихъ покояхъ. Въ монастырской ризницѣ хранятся часть посоха преп. Александра, обрѣтенная вмѣстѣ съ мощами его въ гробѣ самый гробъ, желѣзныя вереги, холстянная риза и поручи, покровы на его раку; присланные въ даръ отъ царя Ѳеодора Іоанновича. Здѣсь же сохраняются жалованныя грамоты монастырю отъ московскихъ царей; большинство изъ грамотъ принадлежитъ Борису Годунову.

Проѣхать въ Свирскій монастырь удобнѣе всего чрезъ Петербургъ, откуда ходятъ озерные пароходы до Петрозаводска и затѣмъ къ Свирской пристани возлѣ самой обители.


Андрусова Николаевская пустынь, въ Олонецкомъ уѣздѣ. Андрусова заштатная пустынь находится на ровномъ каменистомъ полуостровѣ восточной части Ладожскаго озера, въ 25 вер. отъ г. Олонца. Основана она въ первой XVI в. схимонахомъ Валаамскаго монастыря Адріаномъ, ученикомъ преп. Александра Свирскаго. Вслѣдствіе недостаточности матеріальныхъ средствъ она никогда не отличалась благосостояніемъ и въ 1764 г. была закрыта. Возстановлена обитель только въ 1817 г. трудами игумена Иннокентія на средства, пожертвованныя однимъ благочестивымъ купцомъ (Сергѣевымъ).

Храмовъ два: въ честь Введенія и во имя св. Николая. У южной стѣны Введенскаго храма подъ спудомъ почиваютъ мощи преп. Адріана. Среди старинныхъ иконъ, хранящихся въ пустыни, особенно [155]


Александро-Свирскій монастырь, въ Олонецкомъ уѣздѣ.

1. Преп. Александръ Свирскій. — 2. Преображенскій соборъ, гдѣ почиваютъ мощи преп. Александра. — 3. Часовня на мѣстѣ явленія Св. Троицы преподобному. — 4. Рака, въ которой почиваютъ мощи преподобнаго. — 5. Общій видъ монастыря со стороны Рощинскаго озера. — 6. Соборъ во имя Св. Троицы. — 7. Настоятель обители архим. Агаѳангелъ.

[156]замѣчательны чудотворная икона св. Николая, образъ св. Параскевы и икона Сергія и Германа валаамскихъ. Братію составляютъ нѣсколько человѣкъ иноковъ подъ управленіемъ игумена.


Задне-Никифоровская пустынь, въ Олонецкомъ уѣздѣ, находится въ 57 вер. отъ г. Олонца, на берегу озера Важе. Со всѣхъ сторонъ она окружена густыми вѣковыми лѣсами, которые придаютъ ей уединенный, суровый видъ. Основана пустынь въ первой половинѣ XVI столѣтія ученикомъ преп. Александра Свирскаго преп. Никифоромъ и сотрудникомъ его преп. Геннадіемъ.

Не владѣя достаточными матеріальными средствами, обитель пришла въ упадокъ и въ 1764 г. была закрыта и обращена въ приходъ, присанный къ Александро-Свирскому монастырю. Въ 1846 г. ей вновь была возвращена самостоятельность. Управляетъ немногочисленной братьей игуменъ.

Въ пустыни два храма: во имя Всѣхъ Святыхъ, въ которомъ почиваютъ подъ спудомъ мощи препп. Никифора и Геннадія, и второй храмъ въ честь Преображенія Господня. Въ Петербургѣ за Невской Заставой имѣется подворье пустыни съ храмомъ.


Каргопольскій Спасо-Преображенскій монастырь находится въ полуверстѣ отъ г. Каргополя, на правомъ берегу рѣки Онеги. Основанъ онъ въ концѣ ХІІІ столѣтія блаженнымъ инокомъ Вассіаномъ, почему первоначально назывался Вассіановой пустынью. Въ періодъ Смутнаго времени монастырь сильно пострадалъ отъ разграбленія польскими и литовскими шайками, нанесшими сильный ударъ его благосостоянію, котораго монастырь потомъ ужо не могъ возстановить въ прежнемъ блескѣ. Храмъ одинъ, во имя Преображенія Господня, съ пятью придѣлами. Въ монастырь въ зимнее время можно проѣхать отъ ст. Няндомы Москов.-Арханг. ж. д. (84 вер. отъ монастыря), а лѣтомъ отъ пристани Онежскаго озера, черезъ г. Пудожъ на почтовыхъ.


Кирилло-Челмогорская пустынь, въ Каргопольскомъ уѣздѣ. Кириллова Челмогорская пустынь находится въ 45 вер. отъ Каргополя между двумя озерами — Чолмозеромъ и Лекшлюзозеромъ. Основана въ 1316 году преп. Кирилломъ Челмогорскимъ. По количеству братіи обитель весьма немногочисленна. Храмовъ два: въ честь Успенія и въ честь Богоявленія. Въ Богоявленскомъ храмѣ подъ спудомъ покоятся мощи преп. Кирилла. [157]


Клименецкій монастырь, въ Петрозаводскомъ уѣздѣ, расположенъ на Клименецкомъ островѣ Онежскаго озера, въ 50 верст. но озеру отъ Петрозаводска. Основанъ монастырь въ 1520 году преп. Іоною Клименецкимъ. Объ обстоятельствахъ возникновенія его преданіе разсказываетъ слѣдующее. Незадолго предъ этимъ Іона Клименецкій, въ мірѣ Іоаннъ Климентовъ, везъ для продажи въ Новгородъ соль и на озерѣ былъ застигнутъ бурей. Волны выбросили его на берегъ, гдѣ онъ въ кустѣ можжевельника нашелъ икону Св. Троицы и услышалъ голосъ, повелѣвающій ему устроить на этомъ мѣстѣ обитель. Іоаннъ принялъ постриженіе съ именемъ Іоны и исполнилъ небесное повелѣніе. Время наивысшаго процвѣтанія монастыря относится къ эпохѣ царствованія Грознаго, который весьма милостиво относился къ обители. Но послѣ разоренія въ Смутное время и затѣмъ страшнаго пожара монастырь началъ клониться къ упадку и въ началѣ XIX вѣка былъ закрытъ. Возстановленъ въ 1860 г. Храмовъ три: во имя Св. Троицы, св. Николая и прав. Захаріи и Елисаветы. Въ послѣднемъ храмѣ почиваютъ подъ спудомъ мощи преп. Іоны Клименецкаго. При монастырѣ имѣется гостинница и спасательная станція.


Муромскій монастырь, въ Пудожскомъ уѣздѣ, расположенъ на берегу Онежскаго озера, при впаденія въ него рѣки Муромки, въ 40 вер. отъ г. Пудожа. Основанъ монастырь въ XIV столѣтіи инокомъ Лазаремъ по порученію новгородскаго [158]епископа Василія, которому было объ этомъ чудное видѣніе. Въ продолженіе своего существованія монастырь претерпѣлъ разнообразныя измѣненія, былъ упраздненъ, одно время даже обращенъ въ женскій, но, по милости Божіей, уцѣлѣлъ до нашего времени. Братія малочисленна. Управляетъ ею игуменъ.

Храмовъ два: соборный, въ честь Успенія, и второй въ честь Воскрешенія Лазаря. Въ монастырѣ подъ спудомъ почиваютъ мощи преп. Лазаря. Наравнѣ съ Лазаремъ въ монастырѣ почитается также бывшій игуменъ Іосифъ (XV в.), мощи котораго погребены въ особой часовнѣ; здѣсь же висятъ и его вериги. При монастырѣ имѣется домъ для престарѣлыхъ и убогихъ, устроенный на капиталъ, пожертвованный купцомъ Малокрошечнымъ.


Палеостровскій монастырь, въ Петрозаводскомъ уѣздѣ, расположенъ на островѣ Пальѣ, на Онежскомъ озерѣ, въ дикой, но весьма живописной мѣстности. Это одинъ изъ древнѣйшихъ русскихъ монастырей; основаніе ему положено въ концѣ XII столѣтія преп. Корниліемъ, который, стремясь къ уединеннымъ подвигамъ, пришелъ на берега Онежскаго озера и, плѣненный красотой и живописностью этого края, избралъ себѣ мѣсто жительства на островѣ Пальѣ, гдѣ и основалъ потомъ монастырь. Въ древнее время Палеостровская обитель со своимъ строгимъ иноческимъ уставомъ пользовалась большой извѣстностью. Въ 1654 году сюда былъ сосланъ въ заточеніе энергичный противникъ Никона епископъ коломенскій Павелъ. Одно время монастырь находился во власти поморскихъ раскольниковъ. Въ настоящее время число братіи въ немъ незначительно. Храмовъ два: въ честь Рождества Пресв. Богородицы и во имя преп. Ефрема Сирина. Главная святыня монастыря мощи преп. Корнилія и преемника его, преп. Авраамія, покоящіяся подъ спудомъ въ соборномъ храмѣ. Крестные ходы совершаются 19 мая и 8 сентября въ скалистую пещеру на берегу озера, въ 300 саж. отъ монастыря, гдѣ подвизался преп. Корнилій. Въ 15 верстахъ почтовая станція въ селѣ Шунгѣ.


Сяндебская Успенская пустынь, въ Олонецкомъ уѣздѣ, расположена въ 25 вер. отъ г. Олонца, на берегу Сяндебскаго озера. Основана она во второй половинѣ XVI вѣка ученикомъ Александра Свирскаго препод. Аѳанасіемъ. Вслѣдствіе недостаточности матеріальныхъ средствъ обитель была приписываема къ различнымъ монастырямъ, а въ 1764 г. упразднена. Возстановлена она въ 1821 году, но самостоятельность возвращена ей только въ самое недавнее время (1902 г.). Храмъ одинъ, во имя свв. Аѳанасія и Кирилла, мощи которыхъ покоятся въ немъ подъ спудомъ. Ближе всего сюда проѣхать изъ Свирскаго монастыря по шоссе до Олонца, откуда проселочной дорогой до пустыни. [159]


Яшеозерская пустынь, въ Петрозаводскомъ уѣздѣ, расположена въ 70 верст. отъ Петрозаводска на берегу Яшозера. Основана она въ концѣ XV столѣтія преп. Іоною, мощи котораго почиваютъ теперь здѣсь. По недостатку матеріальныхъ средствъ пустынь была въ зависимости отъ разныхъ монастырей. Яшеозерская: пустынь, въ Петрозаводскомъ уѣздѣ. Самостоятельность получила она только въ 1857 году. Храмовъ два: новый — въ честь Преображенія — и древній въ честь Благовѣщенія. Въ лѣтнее время сообщеніе на пароходѣ до Невѣ, Ладожскому озеру и рѣкѣ Свири до пристани «Острѣчины», отъ которой до пустыни 21 верста на лошадяхъ.


Женскія обители.


Каргопольскій Успенскій монастырь находится рядомъ съ городомъ Каргополемъ, въ разстояніи ¼ версты, на высокомъ холмѣ. Первоначально здѣсь въ 1592 г. инокомъ Іоанномъ Волосатымъ была основана мужская община. Но затѣмъ въ царствованіе Алексѣя Михайловича, по прошенію жителей Каргополя, мужская община была преобразована въ женскій монастырь, благополучно существующій и развивающійся до настоящаго времени. Главный храмъ во имя Успенія Божіей Матери съ двумя придѣлами вверху и двумя внизу. Главная святыня — мѣстночтимая икона Успенія Богоматери. Внизу подъ клиросомъ [160]лѣваго придѣла погребенъ основатель обители Іона. Рядомъ съ монастыремъ надъ родникомъ, ископаннымъ, по преданію, самимъ Іоною стоитъ часовня, весьма почитаемая богомольцами. Въ полуверстѣ отъ этой часовни находится молельня съ древней иконой Распятія. Число инокинь весьма значительно (ок. 200). Управляется обитель игуменьею.

Ближайшая станція «Няндома» Вологодско-Архангельской желѣзной дороги въ 82 верстахъ отъ монастыря. При обители существуетъ церк.-приход. школа для бѣдныхъ дѣтей.


Ладвинскій Кирико-Іулиттинскій монастырь, въ Петрозаводскомъ уѣздѣ, находится рядомъ съ большимъ торговымъ селомъ Ладвой, въ 56 верстахъ отъ Петрозаводска. Исторія возникновенія этой обители довольно поучительна. На томъ мѣстѣ, гдѣ теперь красуется обитель, изстари, еще съ XVII вѣка, стояла бѣдная часовня, въ которой находилась древняя икона съ изображеніемъ свв. Кирика, Іулитты и князя Владиміра, весьма почитаемая окрестными жителями. Скоро часовня пришла въ ветхость и поэтому въ 1855 г. однимъ крестьяниномъ сосѣдней деревни была поновлена. Въ такомъ видѣ она существовала еще 40 лѣтъ. Въ 1892 г. былъ устроенъ домъ для призрѣнія старицъ Ладвинской волости. Но вскорѣ нашлись щедрые благотворители — ладвинскіе крестьяне, — которые соорудили здѣсь храмъ во имя мучч. Кирика и Іулитты въ память спасенія нынѣ царствующаго Императора Николая II отъ покушенія на его жизнь во время его путешествія по Японіи. При этомъ храмѣ возникла женская община, преобразованная въ 1903 году въ монастырь. Такъ, по милости Божіей, возникла Ладвинская обитель.

Главная ея святыня — икона свв. Кирика и Іулитты; на ней прикрѣпленъ небольшой ковчежецъ съ частями свв. мощей разныхъ угодниковъ [161]Божіихъ, присланный въ даръ архіеп. новгородск. Ѳеогностомъ. Другою святынею является весьма древняя Боголюбская икона Божіей Матери, а также древняя XIII вѣка икона св. Николая Чудотворца. Крестные ходы совершаются 18 іюня въ с. Ладву, 15 іюля изъ приходской Успенской церкви въ обитель и 17 августа - вокругъ монастыря.


Паданскій Введенскій монастырь, въ Лодейнопольскомъ уѣздѣ.
Паданскій монастырь находится близъ Винницкой приходской церкви въ Лодейнопольскомъ уѣздѣ. Онъ учрежденъ въ 1897 году на мѣстѣ упраздненной въ 1764 г. Корниліевой пустыни. Храмъ одинъ, во имя Введенія Пресвятой Богородицы.


Пермская губернія.
Епархій 2: Пермская-Соликамская и Екатеринбургская-Ирбитская.


Пермская и Соликамская епархія.
Обителей мужскихъ 3, женскихъ 6.


Мужскія обители.


Бѣлогорскій Свято-Николаевскій монастырь, въ Осинскомъ уѣздѣ.
Бѣлогорскіи монастырь находится въ 95 вер. отъ г. Перми на Бѣлой горѣ — одномъ изъ отроговъ Уральскихъ горъ. По чрезвычайной живописности мѣстоположенія Бѣлогорскій монастырь занимаетъ исключительное мѣсто въ ряду монастырей русскихъ. Бѣлая гора, покрытая зеленымъ покровомъ хвойныхъ лѣсовъ, высоко вздымается къ небу и царитъ надъ всѣми близкими и далекими окрестностями. Съ вершины ея открывается чудная панорама на 150 вер. въ окружности. Окрестные храмы, села, деревни, рѣчки, синѣющія въ дали громады Урала, — все это съ вершины Бѣлой горы рисуется въ миніатюрномъ, но отчетливомъ видѣ. Недаромъ мѣстные жители Бѣлогорскій монастырь называютъ Уральскимъ Аѳономъ.

Бѣлогорскій монастырь возникъ въ недавнее время. Онъ основанъ съ миссіонерско-просвѣтительными цѣлями епарх. миссіонеромъ протоіереемъ Стефаномъ Луканинымъ на землѣ, пожертвованной однимъ мѣстнымъ благотворителемъ. Залюбовавшись красотою видовъ, открывающихся съ вершины Бѣлой горы, миссіонеръ захотѣлъ водрузить здѣсь крестъ. Въ 1891 году крестъ дѣйствительно былъ сооруженъ изъ огромныхъ мачтовыхъ деревьевъ, обитъ жестью (высотою онъ въ 5 саж.) и тогда же освященъ въ память спасенія Государя Николая II отъ покушенія во время его путешествія по Японіи. По мысли и плану того же миссіонера Луканина около этого креста открыта была мужская община, [162]которая въ 1897 г. получила отъ Св. Синода оффиціальное признаніе съ именемъ монастыря. Первымъ его настоятелемъ-игуменомъ назначенъ о. Варлаамъ, бывшій раскольникъ-начетчикъ, а затѣмъ обратившійся въ православіе.

Храмовъ два: въ честь Иверской иконы Божіей Матери и во имя св. Николая. Недавно начатъ постройкой новый большой каменный соборъ во имя святителя Николая. Святыня монастыря — мѣстночтимая икона Иверской Богоматери, копія съ Аѳонской Иверской иконы. Въ Недѣлю Всѣхъ Святыхъ бываетъ крестный ходъ изъ сосѣднихъ селъ и заводовъ въ монастырь, гдѣ у Царскаго Креста служится торжественный молебенъ. Въ монастырѣ введенъ строгій аѳонскій уставъ.

Въ г. Перми монастырь имѣетъ свое подворье, Ближайшая желѣзно-дорожная станція, — г. Пермь, въ 95 верстахъ. Почтовая станція и пристанъ на рѣкѣ Камѣ — г. Оса, въ 5 верстахъ отъ обители.


Серафимовскій скитъ при Бѣлогорскомъ монастырѣ.
Въ 5 верстахъ отъ Бѣлогорскаго монастыря, въ лѣсной глуши и уединеніи, находится скитъ во имя преп. Серафима Саровскаго, основанный въ память открытія мощей его въ 1903 году, по иниціативѣ бѣлогорскаго іеромонаха Серафима. Въ скиту введенъ строгій иноческій общежительный уставъ. Служба ежедневная начинается съ 12 часовъ ночи; читается неусыпно Псалтирь. Пища во всѣ дни года постная: молоко и яйца запрещены въ пищу. Входъ женщинамъ запрещенъ, за исключеніемъ трехъ дней въ году: 19 іюля, 17 августа и на второй день Недѣли Всѣхъ Святыхъ. Храмовъ два. Первый во имя Серафима Саровскаго. Въ немъ замѣчателенъ иконостасъ, въ миніатюрѣ сдѣланный по образу Успенскаго московскаго собора. Здѣсь находится икона Серафима Саровскаго, освященная въ Саровѣ въ день открытія мощей петербургскимъ митрополитомъ Антоніемъ. Хранятся также части Животворящаго Древа, камень съ Голгоѳы и частицы свв. мощей, присланныя въ даръ восточными патріархами. Второй храмъ во имя всѣхъ Кіево-Печерскихъ чудотворцевъ. Онъ устроенъ въ пещерѣ, выкопанной трудами скитской братіи, на подобіе кіевскихъ пещеръ. Всего братіи въ скиту около 40 человѣкъ.


Троицкій Соликамскій монастырь
расположенъ въ самомъ городѣ Соликамскѣ, на западной его возвышенности, на берегу рѣки Усолки. Основанъ онъ приблизительно въ началѣ XVI вѣка. Вслѣдствіе крайней бѣдности монастырь въ 1764 г. былъ закрытъ, а чрезъ семь лѣть возстановленъ снова съ переводомъ сюда иноковъ двухъ упраздненныхъ монастырей: Истобинскаго (вятской епархіи) и Пыскорскаго Лысвенскаго. Храмовъ два: во имя Св. Троицы и двухъэтажный: во имя Вознесенія вверху и въ честь иконы Всѣхъ Скорбящихъ Радости внизу. [163]Въ монастырѣ находится мѣстночтимая икона Богоматери «Веѣхъ Скорбяшихъ Радости». Число братіи незначительно. Управляетъ ею архимандритъ. Въ 12 верстахъ пристань на Камѣ «Боровая», въ 32 верстахъ станція Пермской жел. дор. «Веретье».


Женскія обители.


Боголюбскій монастырь, въ Красноуфимскомъ уѣздѣ,
находится въ селѣ Сарсахъ-Вторыхъ. Основанъ въ 1901 г., по опредѣленію Св. Синода, съ миссіонерскими цѣлями: для просвѣшенія черемисовъ и татаръ. Основателемъ и устроителемъ монастыря былъ мѣстный миссіонеръ архимандритъ Зосима, пожертвовавшій значительный капиталъ въ обезпеченіе обители. При монастырѣ имѣются школа, пріютъ для дѣвочекъ и богадѣльня для престарѣлыхъ и немощныхъ инородцевъ.


Красносельскій монастырь, въ Соликамскомъ уѣздѣ,
расположенъ въ селѣ Красномъ. Онъ учрежденъ въ 1891 году въ видѣ женской общины, которая черезъ три года была преобразована въ монастырь. Храмъ во имя Іоанна Предтечи. Монахинь небольшое количество подъ управленіемъ игуменіи.


Кунгурскій монастырь
расположенъ въ южной части города Кунгура (87 вер. отъ Перми). Первоначально онъ существовалъ въ видѣ частной женской общины, основанной въ 1822 году, которая съ теченіемъ времени развивалась, обстраивалась, получила оффиціальное признаніе и въ 1868 г. возведена на степень женскаго монастыря подъ управленіемъ игуменіи. Главный храмъ, заложенный въ 1903 году, — во имя Іоанна Предтечи. Есть еще двѣ домовыя церкви: во имя Владимірской Богоматери и св. Пантелеймона. Монастырь имѣетъ большое просвѣтительное вліяніе въ этомъ дикомъ, заброшенномъ краѣ своими двумя школами.


Обвинскій Успенскій монастырь, въ Соликамскомъ уѣздѣ,
находится при селѣ Обвинскомъ, или иначе Верхъ-Язвенскомъ, отчего монастырь называется иногда Верхъ-Язвенскимъ. Расположенъ опъ въ глуши, въ 210 верстахъ отъ своего уѣзднаго города Соликамска. Время его возникновенія относится къ концу XVII столѣтія: основанъ онъ приблизительно въ восьмидесятыхъ годахъ этого вѣка и первоначально существовалъ въ видѣ мужской пустыни. По причинѣ крайней бѣдности при учрежденіи монастырскихъ штатовъ монастырь былъ упраздненъ. Вь началѣ нынѣшняго столѣтія, по ходатайству мѣстныхъ жителей, Св. Синодъ постановилъ въ 1905 году открыть здѣсь женскую обитель, которая, съ помощью Божіею, успѣшно проходитъ свое высокое религіозно-просвѣтительное служеніе въ темномъ и бѣдномъ Пермскомъ краю. [164]


Пермскій Успенскій Монастырь
находится въ самомъ городѣ Перми, на одной изъ его окраинъ. Какъ и большинство здѣшнихъ монастырей, онъ возникъ недавно, въ 1874 году, въ видѣ общины на средства, пожертвованныя мѣстными благотворителями купцами Каменскими и отчасти самимъ городомъ Пермью. Въ 1881 году община преобразована въ женскій монастырь. Храмъ во имя Успенія Богоматери; въ немъ находятся двѣ мѣстночтимыя иконы: Казанской и Черниговско-Ильинской Божіей Матери. Крестные ходы совершаются 8 іюля и въ десятое воскресенье по Пасхѣ. Инокинь довольно значительное количество подъ управленіемъ игуменіи.


Пешнигортскій Стефановскій монастырь, въ Соликамскомъ уѣздѣ.
Въ отдаленномъ уголкѣ Пермской губерніи, въ страшной глуши, среди темнаго, невѣжественнаго, плохо понимающаго по-русски, полуязыческаго населенія затерялась женская обитель св. Стефана въ деревнѣ Пешнигортѣ, на берегу быстрой рѣки Иньвы, въ 200 верстахъ отъ гор. Соликамска. Въ ознаменованіе 500-лѣтія со дня кончины знаменитаго просвѣтителя пермяковъ св. Стефана и для продолженія его великаго миссіонерскаго подвига здѣсь, по ходатайству мѣстнаго духовенства, основана была, по указу Св. Синода, въ 1903 г. женская община, которая чрезъ два года переименована въ монастырь. Нечего и говорить о томъ огромномъ религіозномъ и культурно-просвѣтительномъ вліяніи, какое имѣетъ здѣсь этотъ свѣтильникъ вѣры Христовой и учитель христіанской жизни среди мѣстнаго полудикаго населенія!..

Храмъ въ обители устроенъ во имя св. Стефана Пермскаго и благолѣпно украшенъ, главнымъ образомъ, на средства благотворителей. Въ девятую пятницу по Пасхѣ совершается крестный ходъ въ село Кудымкоръ, который производитъ своей торжественностью сильное впечатлѣніе на простыя, безхитростныя души пермяковъ. При обители имѣется школа; въ которой инокини стараются привить своимъ питомцамъ грамотность и здравыя христіанскія понятія.


Екатеринбургская и Ирбитская епархія.
Обителей мужскихъ 3, женскихъ 9.


Мужскія обители.


Верхотурскій Николаевскій монастырь
расположенъ въ самомъ городѣ Верхотурьѣ. Основанъ онъ инокомъ Іоною Пошехонцемъ въ 1604 г., въ царствованіе Бориса Годунова, который много покровительствовалъ монастырю и надѣлилъ его всѣмъ необходимымъ. Вплоть до ХVII столѣтія Николаевскій монастырь былъ единственнымъ миссіонерскимъ [165]пунктомъ для всей западной Сибири. Сибирскіе епископы поручали настоятелямъ монастыря разъѣзжать по обширному Верхотурскому краю и просвѣщать свѣтомъ Христовой вѣры темное и невѣжественное инородческое населеніе. Главную святыню монастыря составляютъ мощи преп. Симеона Ворхотурскаго, открыто покоющіяся въ храмѣ его имени. Другіе храмы обители: въ честь Николая Чудотворца, Преображенія Господня, свв. Симеона и Анны и Покрова Пресв. Богородицы. Въ 56 верстахъ отъ Верхотурья лежитъ село Меркушино, гдѣ преп. Симеонъ провелъ послѣдніе годы своей жизни въ строгихъ подвигахъ и гдѣ онъ а былъ погребенъ.

Здѣсь, недалеко отъ села, на берегу небольшой рѣки Туры доселѣ указываютъ мѣсто, куда любилъ удаляться въ уединеніе преподобный. У самой рѣки лежитъ небольшой камень, на которомъ онъ любилъ отдыхать послѣ своихъ трудовъ. Тутъ же устроена небольшая часовня. Обитель немноголюдна. Управляетъ ею игуменъ.


Далматовскій Успенскій монастырь, въ Шадринскомъ уѣздѣ.
Далматовскій монастырь расположенъ въ 54 вер. отъ Шадринска, въ заштатномъ городѣ Далматовѣ. на лѣвомъ берегу рѣки Исети, при впаденіи въ нее рѣки Течи. Основанъ онъ въ 1644 году инокомъ Далматомъ, который, ища уединенія, удалился изъ Невьянскаго монастыря (теперь упраздненнаго) за Уралъ и здѣсь на горѣ, извѣстной подъ названіемъ Бѣлаго Городища, выкопалъ себѣ пещеру, гдѣ и проводилъ подвижнеческую жизнь, вызывавшую удивленіе и благоговѣніе у окрестныхъ туземцевъ. Около Далмата скоро образовалась иноческая община, и возникъ монастырь, который сталъ называться Далматовскимъ. Много невзгодъ и бѣдствій перенесъ монастырь за время своего существованія; [166]неоднократно подвергался онъ нападенію со стороны татаръ и башкировъ, сжигавшихъ его, избивавшихъ его братію, но, по милости Божіей, всякій разъ обитель вновь возставала изъ своихъ развалинъ. Въ виду важнаго колонизаціоннаго значенія монастыря, московское правительство, по приказу царя Ѳеодора Алексѣевича, укрѣпило монастырь стѣнами и снабдило его оружіемъ. Во время Пугачевскаго бунта монастырь геройски выдержалъ трехдневную осаду бунтовщиковъ, памятниками которой являются пробоины и бреши въ монастырскихъ стѣнахъ отъ непріятельскихъ ядеръ.

Храмовъ въ обители два: соборный, во имя Успенія, и второй во имя Іоанна Богослова. Главная святыня монастыря — чудотворная икона Успенія Богоматери, принадлежавшая иноку Далмату. Надъ могилой Далмата устроена часовня, въ которой хранятся ого портретъ, клобукъ и мантія. При монастырѣ есть двѣ школы. Управленіе игуменское.


Кыртомскій Крестовоздвиженскій монастырь,
въ Ирбитскомъ уѣздѣ. Кыртомскій монастырь находится въ 110 вер. отъ уѣзднаго города Ирбита, на берегу рѣкн Кыртомки. Исторія возникновенія обители немногосложна. Въ 1878 году здѣсь, среди дремучихъ лѣсовъ н непроходимыхъ болотъ поселился инокъ — аѳонскій постриженецъ Адріанъ, въ мірѣ пермскій крестьянинъ Андреи Медвѣдевъ. Вскорѣ къ нему присоединился другой подвижникъ, отставной рядовой Тульской губ. Тимоѳей Шеинъ. Ихъ трудами и создана здѣсь обитель, которая стала развиваться подъ управленіемъ Адріана. Въ 1891 году обитель получила оффиціальное признаніе отъ Св. Синода. Храмовъ теперь въ ней два, оба въ честь Воздвиженія Креста Господня. Немногочисленная братія проводитъ время въ непрестанныхъ трудахъ, снискивая этимъ себѣ пропитаніе.


Женскія обители.


Верхотурскій Покровскій монастырь
находится въ самомъ городѣ Верхотурьѣ. Въ исторіи этой обители нужно различать два періода. Первый періодъ начинается съ момента основанія ея въ 1621 году. Возникла она по иниціативѣ перваго тобольскаго епископа Кипріана и по тому времени была первою и единственною женской обителью во всей Сибири. Царь Михаилъ Ѳеодоровичъ оказывалъ ей свое покровительство вмѣстѣ съ отцомъ своимъ, патріархомъ Филаретомъ. Съ теченіемъ времени, по мѣрѣ того, какъ приходилъ въ запустѣніе городъ Верхотурье, бѣднѣла и обитель, клонилась къ упадку и въ 1782 году была упразднена. Однако, инокини но покидали своего мѣста и продолжали частнымъ образомъ проживать здѣсь общиной. Благодаря поддержкѣ благотворителей, община продолжала существовать до нашего времени и, наконецъ, въ 1897 г. была признана Св. Синодомъ и возведена на степень монастыря. [167]Храмъ одинъ во имя Покрова Пресв. Богородицы, уцѣлѣвшій отъ древнихъ временъ. Въ немъ находятся двѣ мѣстночтимыя иконы Божіей Матери: Скоропослушницы и Иверской. Обитель въ настоящее время довольна многолюдна (около 150 сестеръ). Управляетъ ею игуменія.


Верхтеченскій Троицкій монастырь, въ Шадринскомъ уѣздѣ. Эта обитель находится при селѣ Верхъ-Теченскомъ, на берегу рѣки Течи, въ 68 вер. отъ г. Шадринска. Она возникла при Троицкой кладбищенской церкви села въ 1860 г. въ видѣ женской общины, которая затѣмъ въ 1868 г. переименована въ монастырь. Количество инокинь, подъ управленіемъ игуменіи, немногочисленно. При обители имѣется школа для дѣвочекъ.


Екатеринбургскій Ново-Тихвинскій монастырь. Новотихвинскій первоклассный женскій монастырь находится въ самомъ городѣ Екатеринбургѣ на восточномъ склонѣ Урала. Онъ занимаетъ южную, немного приподнятую часть города и потому имѣетъ видъ весьма красивый и открытый со всѣхъ сторонъ. Начало обители положено въ 1796 году немногими вдовами и старицами, жившими въ богадѣльнѣ при екатеринбургской Успенской кладбищенской церкви. Изъ этой богадѣльни первоначально образовалась женская община, которая сразу возбудила къ себѣ большое сочувствіе со стороны мѣстныхъ жителей, оказывавшихъ ей всяческую поддержку. Община скоро получила оффиціальное признаніе мѣстной духовной власти и, постепенно развиваясь, добилась того, что въ 1809 году по Высочайшему повелѣнію возведена на степень монастыря съ игуменскимъ управленіемъ. Располагая значительными матеріальными средствами, обитель подъ умѣлымъ и энергичнымъ управленіемъ своихъ настоятельницъ быстро развилась въ первоклассный монастырь и достигла того цвѣтущаго состоянія, въ которомъ нынѣ находится. [168]Обитель отличается обиліемъ храмовъ; всѣхъ ихъ шесть: во имя Успенія соборный, во имя Александра Невскаго, во имя Ѳеодосія Тотемскаго, въ честь Введенія, въ честь иконы Божіей Матери «Всѣхъ Скорбящихъ Радости» и во имя Всѣхъ Святыхъ. Главную святыню обители составляютъ Тихвинская икона Божіей Матери, икона «Всѣхъ Скорбящихъ Радости» и 25 частицъ свв. мощей, присланныя изъ новгородскаго Софійскаго собора при учрежденіи монастыря. 26 іюня совершается торжественный крестный ходъ вокругъ монастыря. Обитель имѣетъ въ этомъ краѣ большое просвѣтительное значеніе своею хорошо устроенною школою. Имѣется также довольно большая богадѣльня.

По количеству инокинь монастырь весьма многолюденъ. Управляется игуменьей.


Казанско-Богородицкій монастырь, въ Екатеринбургскомъ уѣздѣ.
Эта обитель находится въ Каслинскомъ заводѣ и первоначально возникла здѣсь въ видѣ Каслинской женской общины. Въ 1878 г. община была оффиціально признана и приписана къ Новотихвинскому монастырю. По опредѣленію Св. Синода, въ 1904 г. Каслинская община преобразована въ женскій монастырь подъ настоятельствомъ игуменіи. Храмъ одинъ, въ честь иконы Казанской Божіей Матери. При монастырѣ имѣется церковно-приходская школа для дѣвочекъ.


Каменскій Преображенскій монастырь, въ Камышловскомъ уѣздѣ.
Каменскій монастырь находится въ 70 вер. отъ г. Камышлова, при Камонскомъ заводѣ. Основанъ онъ въ 1821 г. крестьянкой Аннои Ивановой въ видѣ женской общины, которая, развиваясь постепенно, достигла такого состоянія, что въ 1860 г. была возведена на степень монастыря. Обитель немноголюдна, управляетъ игуменья. Храмовъ два: соборный Преображенскій и домовой въ честь Казанской иконы Божіей Матери. 6 августа здѣсь устраивается крестный ходъ вокругъ монастыря.


Колчеданскій Покровскій монастырь, въ Камышловскомъ уѣздѣ.
Покровская обитель находится въ селѣ Колчеданскомъ, въ 65 вер. отъ г. Камышлова, на лѣвомъ берегу рѣки Исети. Здѣсь [169]первоначально возникла женская община въ 1850 году, по иниціативѣ нѣкоей Татьяны Титовой. Эта община Высочайше была утверждена въ 1865 г. Но въ недавнее время (1901 г.) она, по указу Св. Синода, переименована въ монастырь. Въ 20 верстахъ отъ монастыря станціи Синаргская Пермской желѣзной дороги.


Красносельскій Введенскій монастырь, въ Ирбитскомъ уѣздѣ,
расположенъ въ 73 вер. отъ г. Ирбита, близъ села Краснаго, на берегу рѣки Ницы. Основанъ онъ въ 1883 году и первоначально существовалъ подъ видомъ женской общины, которая въ 1900 году обращена въ монастырь. Обитель немноголюдна. Управляется игуменіей. Храмъ одинъ — въ честь Введенія Пресвятой Богородицы. Чрезъ Красное село пролегаетъ и путь къ обители — Тюменскій почтовый трактъ.


Нижне-Тагильскій Скорбященскій монастырь, въ Верхотурскомъ уѣздѣ.
Скорбященскій женскій монастырь устроенъ при извѣстномъ Нижне-Тагильскомъ заводѣ. Возникъ онъ въ видѣ женской общины въ 1883 году изъ существовавшей здѣсь богадѣльни. По указу Св. Синода, въ 1904 г. община переименована въ женскій монастырь. Обитель довольно многолюдна до 90 инокинь и управляется игуменіей. Храмовъ два: въ честь иконы Божіей Матери «Всѣхъ Скорбящихъ Радости» и въ честь Вознесенія Господня.


Усть-Карабольская община, въ Шадринскомъ уѣздѣ,
находится въ селѣ Усть-Караболкѣ, въ 150 в. отъ уѣзднаго города Шадринека. Возникла она въ недавнее время (1900 г.), по опредѣленію Св. Синода. Храмъ одинъ въ честь Покрова Пресвятой Богородицы.


Псковская губернія.
Обителей мужскихъ 9, женскихъ 7.


Архіерейскій загородный домъ.
Архіерейскій домъ за городомъ Псковомъ, въ 5 верстахъ, на правомъ берегу рѣки Великой, устроенъ на мѣстѣ древняго упраздненнаго Святогорскаго монастыря. [170]Святогорскій мон. былъ основанъ въ XIII вѣкѣ преп. Іоасафомъ, мученическн скончавшимся отъ руки ливонскихъ рыцарей въ 1299 году. Основанная имъ обитель существовала до XIX столѣтія, когда въ 1804 году упразднена и обращена въ архіерейскій домъ. Отъ монастыря остался до настоящаго времени древній соборный храмъ въ честь Рождества Пресвятой Богородицы.


Крыпецкій Іоанно-Богословскій монастырь, въ Псковскомъ уѣздѣ. Въ 25 верстахъ отъ города Пскова, среди обширныхъ болотъ расположилась Крыпецкая обитель св. Іоанна Богослова. Основана она въ 1455 году преп. Саввой, ученикомъ св. Ефросина, основателя Спасо-Елеазарова монастыря. Преп. Савва, родомъ изъ Сербіи, былъ аѳонскій монахъ. Послѣ паденія Константинополя (1453 г.), притѣсняемый турками, Савва покинулъ Аѳонъ, пришелъ въ единовѣрную русскую землю и поселился въ Псковскихъ предѣлахъ въ обители преп. Евфросина. Но затѣмъ, любя уединеніе, онъ удалился отсюда за 15 верстъ и тамъ основалъ обитель, Псковичи покровительствовали ей, и въ особенности псковскій князь Ярославъ. До настоящаго времени сохранилась бревенчатая плотина длиною около 3 верстъ, которую на свои средства устроилъ князь Ярославъ. При въѣздѣ въ монастырь стоитъ ветхая часовня, которую построилъ тоже князь Ярославъ въ благодарность за исцѣленіе своей жены преп. Саввою. Во время войнъ съ поляками и въ Смутное время Крыпецкая обитель, по молитвамъ св. Саввы, тогда уже умершаго, не пострадала отъ враговъ. Въ 1581 г., во время нашествія Стефана Баторія, поляки трижды пытались взять и зажечь монастырь, но не могли: хотя монастырь былъ пустъ (иноки его на это время покинули), но полякамъ казалось на стѣнахъ его множество вооруженныхъ воиновъ. [171]Храмъ одинъ, двухъэтажный, древней постройки въ стилѣ XVI вѣка: во имя Іоанна Богослова вверху и во имя Саввы Крыпецкаго внизу; подъ колокольней помѣщается небольшая церковь въ честь Успенія Богоматери. Въ монастырѣ почиваютъ подъ спудомъ мощи преп. Саввы въ церкви его имени. Крестные ходы совершаются 29 августа въ Псковъ и 12 іюня въ Палицы. Какъ интересный историческій фактъ, должно отмѣтить, что въ концѣ XVII вѣка въ Крыпецкомъ монастырѣ подвизался въ иночествѣ [172]съ именемъ Антонія знаменитый дипломатъ царя Алексѣя Михайловича Ордынъ-Нащокинъ. Въ 10 верстахъ отъ обители ст. «Торошино» Петерб.-Варшавск. ж. д. Крыпецкій монастырь имѣетъ во Псковѣ свое подворье съ древнимъ храмомъ во имя св. Василія Великаго (построенъ въ 1415 г.).


Небинъ Троицкій монастырь, близъ Торопца, расположенъ на берегу озера Небина. Основанъ онъ въ 1592 году іеромонахомъ Сергіемъ. Монастырь никогда не отличался особеннымъ благосостояніемъ, былъ одно время приписанъ къ Торопоцкому архіерейскому дому и, хотя въ 1764 году онъ сдѣланъ самостоятельнымъ, но и въ настоящее время скуденъ средствами и мало посѣщается паломниками. Количество братіи незначительно. Управляетъ архимандрить. Въ 26 верстахъ станція «Торопа» Московско-Виндаво-Рыбинской жел. дор.


Никандрова Благовѣщенская пустынь, въ Порховскомъ уѣздѣ. Расположена она въ 10 вер. отъ уѣзднаго города Порхова, въ довольно живописной мѣстности, на берегу рѣки Демянки. Основана въ XVI вѣкѣ преп. Никандромъ, постриженникомъ Крыпецкаго монастыря. Онъ здѣсь скончался, и мощи его, по освидѣтельствованіи, положены въ церковной стѣнѣ 29 іюня 1687 года. Этотъ день доселѣ празднуется въ обители и привлекаетъ въ нее множество богомольцевъ. 15 мая здѣсь бываетъ крестный ходъ въ городъ Порховъ. Монастырь малолюденъ. Управляетъ имъ архимандритъ.


Псково-Печерскій монастырь, въ Псковскомъ уѣздѣ. Псково-Печерскій монастырь расположенъ въ 56 верстахъ отъ Пскова къ сѣверо-западу, близъ заштатнаго города Печеръ, на границѣ Лифляндской губерніи. Внѣшній видъ монастыря издали очень скроменъ и простъ. Монастырь пріютился въ глубокой ложбинѣ между двумя горами и окруженъ весь высокими толстыми стѣнами, скрывающими его отъ глазъ посторонняго наблюдателя. Первоначально на мѣстѣ Печерскаго монастыря жили иноки-отшельники въ выкопанныхъ ими въ горѣ пещерахъ.

Какъ давно начали они тутъ селиться и какъ велико было число ихъ, — объ этомъ не сохранилось никакихъ свѣдѣній. Пещера «Богомъ зданная», становится извѣстной только съ 1392 года окрестнымъ жителямъ. Въ 1470 г. въ пещерахъ поселился іеромонахъ преп. Іона, бывшій псковскій священникъ; онъ выкопалъ здѣсь пещеру, въ которой устроилъ церковь Успенія, освященную въ 1473 году. Вокругъ этой церкви и образовалась Печерская обитель, знаменитая въ прошлой исторіи Русской земли. Монастырь былъ до самыхъ временъ Петра Великаго пограничнымъ пунктомъ Руси съ древней Ливоніей, гдѣ владычествовали нѣмцы. Поэтому въ теченіе нѣсколькихъ столѣтій Печерская обитель много разъ подвергалась нападеніямъ и разграбленіямъ со стороны нѣмцевъ, [173]лифляндцевъ, шведовъ и поляковъ. Важное политическое значеніе монастыря обратило на него вниманіе московскаго правительства. и оно укрѣпило его стѣнами, за которыми обитель не разъ успѣшно выдерживала осады враговъ.

Печерскій монастырь имѣлъ и доселѣ имѣетъ весьма важное религіозное значеніе, какъ опорный пунктъ православія для борьбы съ католической и протестантской пропагандой въ этомъ краѣ. И въ настоящее время Печерскій монастырь, обвѣянный великимъ историческимъ прошлымъ, продолжаетъ мирно процвѣтать, хотя и не пользуется уже такой извѣстностью, какъ прежде. Количество братіи незначительно. Управляетъ архимандритъ.

Живымъ памятникомъ прошлой исторіи Печерскаго монастыря служатъ его храмы. Главный, наиболѣе древній и наиболѣе замѣчательный храмъ во имя Успенія весь выкопанъ въ горѣ основателемъ его преп. Іоною; онъ имѣетъ два придѣла: во имя Антонія и Ѳеодосія Печерскихъ. Въ старинномъ иконостасѣ находится много древнихъ иконъ въ драгоцѣнныхъ ризахъ, — дары царей, бояръ и прочихъ именитыхъ людей. Въ Успенскомъ храмѣ въ серебряной ракѣ покоятся мощи преп. Корнилія, одного изъ первыхъ игуменовъ монастыря; онъ погибъ смертью мученика [174]отъ руки Іоанна Грознаго, который подозрѣвалъ его въ измѣнѣ. Другіе храмы суть: Покровскій, Влаговѣщенскій, Срѣтенскій, Лазаревскй, Николаевскій и Михайловскій. Въ древнихъ пещерахъ, ископанныхъ въ полу-горѣ, помѣщается монастырская усыпальница. Здѣсь покоятся мощи преподоб. Марка, преп. Іоны,— основателя обители,—и жены его, въ иночествѣ Вассы. Въ усыпальницѣ же; кромѣ монастырской братіи, погребены также нѣкоторые знатные мірскіе люди, убитые въ борьбѣ съ врагами за отечество.

Здѣсь похоронены, между прочимъ, бояринъ Левъ Ордынъ-Нащокинъ, князь Крапоткинъ, кн. Елоцкой и друг. Въ монастырѣ имѣется нѣсколько чудотворныхъ иконъ Божіей Матери: Успенія, Умиленія, Одигитріи, Казанской и образъ святителя Николая.

Въ ризницѣ хранится много замѣчательныхъ въ историческомъ отношеніи вещей: много древнихъ напрестольныхъ крестовъ, антиминсовъ, Евангелій, панагій, драгоцѣнныхъ облаченій, священныхъ сосудовъ. Все это принесено монастырю въ даръ отъ его многочисленныхъ почитателей. Въ библіотекѣ много старопечатныхъ книгъ, рукописей, изъ которыхъ особенно замѣчательна лѣтопись Псково-Печерскаго монастыря, рукописныя святцы, древняя кормовая книга и проч.

Въ обители бываетъ много крестныхъ ходовъ, Вокругъ монастыря крестные ходы совершаются: въ понедѣльникъ и среду Пасхальной недѣли, 24 іюня, 15 августа, 2 февраля и 25 марта. Въ Вербное воскресенье крестный ходъ бываетъ къ Предтеченской часовнѣ за версту отъ монастыря. Въ Псковъ крестный ходъ направляется дважды: въ седьмую недѣлю по Пасхѣ и съ 3 по 29 октября. Въ Духовъ день — въ Залѣсье, въ началѣ сентября — въ погостъ Паниковичи, 9 мая — въ погостъ Тайлово, 20 іюля — въ Печерскій пригородъ, 28 декабря — въ Александровскій посадъ и на острова Псковскаго озера: Верхній и Таланецъ.

Въ заштатномъ городѣ Печерахъ, въ трехъ верстахъ отъ монастыря, находится станція Псково-Рижской жел. дор. Въ Псковѣ находится подворье Печерскаго монастыря съ архіерейскимъ домомъ; при немъ храмъ въ честь Божіей Матери Одигитріи.


Святогорскій Успенскій монастырь, въ Опочецкомъ уѣздѣ. Успенскій Святогорскій монастырь находится въ 38 верстахъ отъ уѣздн. г. Опочки, на высокой Святой горѣ, которая раньше, до основанія монастыря, называлась Синичьей. Обитель основана въ 1569 году псковскимъ намѣстникомъ княземъ Юріемъ Токмаковымъ по повелѣнію царя Іоанна Грознаго. Поводомъ къ основанію послужили дивныя знаменія отъ иконъ Божіей Матери Умиленія и Одигитріи, явившихся юродивому пастуху Тимоѳею. Въ настоящее время въ обители два храма: соборный [175]Успенскій съ двумя придѣлами и во имя св. Николая Чудотворца. Чудотворныхъ иконъ въ монастырѣ три: икона Одигитріи, Умиленія и Ѳеодоровская.

Въ ризницѣ хранится очень много старинныхъ напрестольныхъ Евангелій. священныхъ облаченій и сосудовъ. Въ библіотекѣ находятся старопечатныя, книги, историческія и богослужебныя, XVII — XVIII вѣковъ.

Внутри монастыря, на восточной сторонѣ алтаря Успенскаго собора, находится могила знаменитаго поэта А. С. Пушкина подъ бѣлымъ мраморнымъ памятникомъ.

Рядомъ съ его могилой находятся также могилы его отца, матери, дѣда Ганнибала и другихъ его родственниковъ. Возлѣ монастыря находятся три часовни: во имя муч. Анастасіи Римлянки за Анастасіевскими воротами, во имя Одигитріи на рѣкѣ Луговкѣ, гдѣ находится камень, на которомъ молился пастухъ Тимоѳей, когда ему явилась икона Божіей Матери; третья часовня у святыхъ воротъ.

Изъ монастыря совершается 14 крестныхъ ходовъ. Особенной торжественностью и многолюдствомъ отличается крестный ходъ съ чудотворными иконами Одигитріи, Умиленія и Ѳеодоровской въ гг. Псковъ и Островъ, совершающійся въ теченіе цѣлаго мѣсяца, начиная съ перваго воскресенья послѣ 9 пятницы по Пасхѣ. Въ г. Островѣ (56 вер.) станція жел. дор. Оттуда 34 вер. въ дилижансѣ по шоссе до ст. Новгородки, отъ которой 22 вер. до Святой горы. Почтово-телеграфн. отд. въ слоб. Табаленцѣ, разстояніе отъ которой до обители не превышаетъ 8 верстъ. [176]Спасо - Елеазаровъ монастырь, въ Псковскомъ уѣздѣ, находится въ 28 вер. отъ Пскова, въ живописной мѣстности при рѣкѣ Толбѣ. Основанъ онъ въ 1447 г. преп. Елеазаромъ, въ иночествѣ Евфросиномъ, постриженникомъ Свѣтогорской (упраздненной нынѣ) обители. Въ 1766 году въ него перевели штатъ закрытаго Спасо-Великопустынскаго монастыря, почему и Елеазаровъ монастырь называется иногда Спасо-Великопустынскимъ. Иноковъ въ немъ незначительное число. Управляетъ игуменъ.


Спасо-Мирожскій монастырь, въ Псковѣ, находится въ самомъ городѣ, на лѣвомъ берегу р. Великой, на мѣстѣ древняго псковскаго посада Мирожи. Основаніе монастыря относится къ 1156 году, когда преп. епископъ новгородскій Нифонтъ построилъ здѣсь каменный храмъ въ честь Преображенія Господня. Съ начала XIII столѣтія, когда по явился по сосѣдству со Псковомъ Ливонскій орденъ Меченосцевъ, для Пскова, а также и для Мирожскаго монастыря, начинается періодъ постоянныхъ войнъ, осадъ и нападеній. Во время войны Іоанна Грознаго съ Польшей войска Стефана Баторія заняли монастырь, устроили въ немъ баттарею, откуда стрѣляли по городу. Но, несмотря на всѣ эти бѣдствія, древнія монастырскія постройки уцѣлѣли до нашего времени.

Въ монастырѣ два храма. Древній Преображенскій соборъ, построенный въ половинѣ ХІ столѣтія, представляетъ изъ себя хорошо сохранившійся памятникъ древне-русскаго зодчества. Стѣны храма внутри покрыты древними фресками, которыя, по отзывамъ ученыхъ археологовъ, являются замѣчательнымъ памятникомъ древняго искусства нашихъ предковъ. Въ этомъ храмѣ находятся древнія иконы Проображенія, Одигитріи, преп. Нифонта и явленная икона Знаменія Божіей Матери. Второй храмъ во имя св. архидіакона Стефана. Въ ризницѣ имѣется нѣсколько старинныхъ напрестольныхъ крестовъ, Евангелій и священныхъ сосудовъ. Обитель малолюдна. Управляетъ ею архимандритъ. [177]Храмовъ два: соборный, — во имя Трехъ Святителей, — и кладбищенскій, во имя преп. Евфросина. Подъ соборнымъ храмомъ покоятся мощи преп. Евфросина и ученика его преп. Серапіона. Въ придѣлѣ собора почиваютъ подъ спудомъ мощи схимонаха Вассіана. Въ соборѣ находятся древнія иконы Спасителя и Цареградской Божіей Матери — обѣ явленныя. Крестные ходы совершаются въ пятницу Пасхи, въ пятницу 3 недѣли по Пасхѣ, въ понедѣльникъ 6 недѣли по Пасхѣ, въ Недѣлю Всѣхъ Святыхъ, 15 мая, 29 іюня, 5 октября, 13 октября и 27 декабря. Въ оградѣ монастыря возвышается братская могила павшихъ защитниковъ обители во время осады ея Стефаномъ Баторіемъ въ 1581 г., на могилѣ — крестъ съ перечнемъ именъ всѣхъ павшихъ геройской смертью.

Елеазаровъ монастырь имѣетъ свое подворье въ Псковѣ съ храмомъ въ честь Преполовенія.


Троице-Сергіевъ монастырь, близъ Великихъ Лукъ, находится въ предмѣстьѣ самаго города. Онъ расположенъ въ живописной мѣстности при впаденіи рѣки Коломенки въ Ловать. Когда и кѣмъ оенованъ монастырь, неизвѣстно. Но нужно думать, что къ началу XVI столѣтія онъ уже сталъ приходить въ упадокъ и запустѣніе. Поэтому въ половинѣ XVI вѣка инокъ Боголѣпъ, по усердію мѣстныхъ жителей, возстановилъ заяуетѣвшую обитель. Въ настоящее время она весьма незначительна по количеству братіи; управляетъ ею игуменъ. Храмъ одинъ, во имя Св. Троицы съ придѣломъ въ честь св. Сергія. Городъ Великія Луки расположенъ по линіи Московско-Виндаво-Рыбинской жел. дор.


Женскія обители.


Вознесенскій Великолуцкій монастырь. Вознесенскій монастырь расположенъ въ центрѣ города Великія Луки. Первоначально на этомъ мѣстѣ существовалъ Ильинскій мужской монастырь, неизвѣстно когда и кѣмъ основанный. Въ 1632 году этотъ монастырь былъ упраздненъ, а вмѣсто него устроена женская обитель, въ которую были переведены инокини Введенскаго монастыря, разореннаго литовцами.

Храмъ въ обители одинъ, въ честь Вознесенія Господня съ 2 придѣлами. Здѣсь хранится древняя икона Божіей Матери «Всѣхъ Скорбящихъ Радости». Крестные ходы совершаются на праздникъ Вознесенія, 20 іюля въ монастырь изъ городскаго собора, 2 мая, 24 октября [178]кругомъ монастыря и 2 сентября за городъ, въ часовню св. Пантелеймона. Число инокинь значительно. Управляетъ игуменія.


Воронцовскій Благовѣщенскій монастырь, въ Холмскомъ уѣздѣ, расположенъ въ селѣ Воронцовѣ, близъ рѣки Куньей, въ имѣніи Софіи Пфейферъ и Клавдіи Перепечиной. Основанъ онъ въ 1898 году, въ видѣ женской общины знаменитымъ, теперь уже почившимъ протоіереемъ о. Іоанномъ Кронштадтскимъ. Въ 1903 году, по опредѣленію Св. Синода, община обращена въ монастырь. При немъ храмъ въ честь Казанской иконы Божіей Матери. Крестный ходъ бываетъ 8 іюля. Обитель весьма малолюдна. Въ г. Холмѣ она имѣетъ свое подворье.

Станція жел. д. «Ланя» Великолуцк. ж. д. въ 60 вер. Почтов. станц. Тяполовская въ 20 верст.


Іоанно-Предтеченскій Псковскій монастырь находится въ Псковѣ, въ предмѣстьѣ его Завемпы, на берегу р. Великой, противъ впаденія въ нее рѣки Псковы. Основана обитель въ очень древнія времена, въ 1243 году, княгинею Евфросиніей Полоцкой, принявшей здѣсь постриженіе съ именемъ Евпраксіи. Она была здѣсь настоятельницей до самой своей мученической кончины: княгиня-инокиня была убита своимъ пасынкомъ. Объ исторіи монастыря мало сохранилось свѣдѣній. Извѣстно только, что монастырь пользовался особеннымъ расположеніемъ псковскихъ княженъ, постригавшихся въ немъ. Въ настоящее время обитель по количеству инокинь незначительна, Управляетъ игуменія.

Храмовъ два. Главный соборный, во имя св. Іоанна Предтечи, весьма древней архитектуры, съ стариннымъ иконостасомъ, богато украшеннымъ иконами древняго письма. Среди иконъ замѣчательна древняя чудотворная икона Спасителя. Здѣсь у боковой стѣны подъ спудомъ почиваютъ останки двухъ мѣстночтимыхъ княгинь: Евпраксіи, основательницы монастыря, и Марѳы, внучки св. Александра Невскаго. Второй храмъ во имя ап. Андрея Первозваннаго. Въ этомъ храмѣ среди древнихъ иконъ обращаетъ на себя вниманіе деревянный складень съ изображеніемъ святыхъ и двунадесятыхъ праздниковъ, весьма древней работы. Въ ризницѣ хранится много старинной церковной утвари, а также въ отдѣлѣ рукописей подлинныя грамоты московскихъ царей. Въ день рождества Іоанна Крестителя въ монастырь совершается крестный ходъ изъ всѣхъ городскихъ церквей.


Казанская община, въ Островскомъ уѣздѣ, находится при селѣ Екатерининскомъ, въ имѣніи священника Павла Симанскаго. Учреждена, по опредѣленію Св, Синода, въ 1897 году.


Покровская община, въ Порховскомъ уѣздѣ, расположена въ пусташи Кедрилово, принадлежащей Псковскому Старо-Вознесенскому монастырю. Учреждена, по указу Св. Синода, въ 1901 году. [179]


Старо-Вознесенскій Псковскій монастырь находится въ самомъ городѣ Псковѣ, на Великолуцкой улицѣ, у городскихъ воротъ, называемыхъ Великими. Когда и кѣмъ основанъ монастырь, объ этомъ не сохранилось никакихъ свѣдѣній. Первое лѣтописное упоминаніе о немъ относится къ половинѣ XV вѣка. До 1764 г, обитель, обладая значительными земельными угодьями, была въ цвѣтущемъ состояніи; послѣ же этого года она стала приходить въ запустѣніе. Лишь въ началѣ прошлаго вѣка, благодаря энергіи ея настоятельницъ и поддержкѣ благотворителей, обитель стала вновь возрождаться. Въ настоящее время число инокинь обители значительно. Управляетъ игуменія.

Храмовъ три: во имя Вознесенія Господня, — храмъ древней архитектуры; въ его иконастасѣ замѣчательны по древности иконы Вознесенія, Рождества Богоматери и Похвалы Пресв. Богородицы. Второй храмъ въ честь Рождества Пресв. Бородицы; въ немъ замѣчательна по древности и богатству украшеній икона Владимірской Божіей Матери. Третій — въ честь Тихвинской иконы Божіей матери; въ немъ хранится точный богато украшенный снимокъ съ Тихвинской иконы. Въ разницѣ много старинныхъ вещей изъ церковной утвари, облаченій и т. п. Крестный ходъ въ обитель изъ всѣхъ городскихъ церквей совершается въ праздникъ Вознесенія Господня.


Тихвинская община, въ Великолуцкомъ уѣздѣ, находится въ селѣ Ляховѣ. Основана въ 1901 г., по опредѣленію Св. Синода.


Городъ С.-Петербургъ.
Обителей и монастырскихъ подворій мужскихъ 17; женскихъ 10.


Мужскія обители.


Александро-Невская Свято-Троицкая лавра. Знаменитая по богатству и внѣшнему величію Александро-Невская лавра расположена въ самомъ городѣ, въ концѣ Невскаго проспекта, при впаденіи рѣки Монастырки въ Неву.

Мало найдется въ цѣлой Россіи обителей, которыя могли бы идти въ сравненіе съ Невской лаврой по ея внѣшнему и внутреннему благоустройству, по обилію величественныхъ храмовъ, по роскоши построекъ и зданій. Обнесенная высокими крѣпкими стѣнами, лавра со своими храмами, различными монастырскими учрежденіями и многочисленной братіей представляетъ изъ себя какъ бы отдѣльный городокъ, тихій и мирный, куда не долетаетъ уличный шумъ и грохотъ суетливой сѣверной столицы. Основаніе лавры тѣсно связано съ именемъ того, кто создалъ [180]самый городъ, «полночныхъ странъ красу и диво»,—императора Петра Великаго.

Въ 1712 году, по его указу, начались построики на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ, по преданію, св. благовѣрный князь Александръ Невскій одержалъ побѣду надъ шведами.

Постройки производились по его плану и подъ его личнымъ, непосредственнымъ наблюденіемъ.

Когда закончены были главныя постройки, императоръ отдалъ повелѣніе перенести сюда мощи св. Александра Невскаго изъ Владимірскаго Рождественскаго монастыря. Въ 1724 году съ большимъ торжествомъ, въ которомъ непосредственное участіе принималъ самъ Петръ, мощи были перенесены въ лавру, въ которой покоятся и понынѣ. Дѣло благоустроенія Невской лавры послѣ Петра продолжали его преемники и въ особенности императрица Елизавета. По указу императора Павла, Невская обитель въ 1797 году была возведена на степень лавры. Во главѣ ея стоитъ священно-архимандритъ, каковымъ является с-петербургскій митрополитъ, имѣющій здѣсь свое пребываніе. Непосредственное завѣдываніе всѣми дѣлами обители принадлежитъ особому духовному собору, который назначается самимъ митрополитомъ изъ игуменовъ, архимандритовъ и опытныхъ священноиноковъ лавры.

Лавра отличается обиліемъ храмовъ, число которыхъ достигаетъ 12. Главный Свято-Троицкій соборъ производитъ величественное впечатлѣніе своими размѣрами, красотой своего стиля, отдѣлкой и богатствомъ внутренняго убранства.

Въ немъ почиваетъ главная святыня лавры — мощи св. Александра Невскаго въ массивной серебряной ракѣ за правымъ клиросомъ. Рака вѣситъ 86 пуд. 30 фун., сдѣлана изъ чистаго серебра, впервые полученнаго изъ Колыванскихъ рудниковъ. Гробницу осѣняетъ серебряный балдахинъ; позади нея трофеи св. князя, знаки его побѣдъ и старинное оружіе. На ракѣ вырѣзана надпись, принадлежащая поэту и ученому Ломоносову. Предъ ракою виситъ икона Владимірской Богоматери, принадлежавшая, по преданію, Александру Невскому. Вблизи свв. мощей — серебряный аналой съ кивотомъ, въ которомъ хранятся многія частицы свв. мощей: это даръ императора Александра I.

По лѣвую сторону монастырскихъ воротъ находится церковь въ честь Влаговѣщенія.

Это первый храмъ, выстроенный гораздо раньше всѣхъ другихъ лаврскихъ храмовъ. Благовѣщенская церковь съ первыхъ же лѣтъ существованія Петербурга служила усыпальницей царственныхъ особъ и знаменитыхъ въ исторіи лицъ.

Здѣсь, между прочимъ, покоятся царица Прасковья и супруга [181] [182]царя Іоанна Алексѣевича, Наталья Алексѣевна, его сестра, сынъ Петра Великаго царевичъ Петръ, дочь Петра III Анна, супруга и дочь Павла 1, дочери Александра I... Въ числѣ многихъ похороненныхъ здѣсь знаменитыхъ лицъ нужно въ особенности отмѣтить генералиссимуса Суворова; надъ могилой его укрѣплена доска съ лаконяческой надписью: «здѣсь ле